Trường tùng, tên khoa học Pinus sylvestris var. mongolica, vì tùng khoa tùng thuộc cây lâu năm thường xanh cây cao to, ở Hoa Hạ văn minh trung kiêm cụ “Tài dùng chi thật” cùng “Văn hóa chi hồn”, kỳ danh nguyên tự 《 Kinh Thi 》 “Như tùng chi mậu” khen ngợi, đã lấy cứng cỏi mộc chất trở thành lương đống chi tài, càng lấy ngạo tuyết lăng sương tư thái trở thành “Tuế Hàn Tam Hữu” chi nhất, cất giấu một thân “Đỉnh thiên lập địa” khí khái.
Trường tùng nhiều sinh với núi cao đường dốc, nham phùng thạch khích, chịu rét nại hạn, ở quốc gia của ta Đông Bắc, Tây Bắc cập Tây Nam cao độ cao so với mặt biển vùng núi đều có phân bố, đặc biệt núi Đại Hưng An, Trường Bạch sơn nguyên thủy phân loại rừng trung nhất sum xuê. Này cây cao có thể đạt tới 20 đến 30 mét, ngực kính có thể đến 1 mễ trở lên, thân cây thông thẳng như trụ, vỏ cây ở tuổi nhỏ khi trình ám màu nâu, bóng loáng như lụa, sau khi thành niên thay đổi dần vì màu xám nâu, nứt thành bất quy tắc lân trạng khối phiến, giống khoác kiện cổ xưa áo giáp, chạm đến khi có thể cảm nhận được sâu cạn không đồng nhất hoa văn, đó là năm tháng khắc hạ vòng tuổi mật mã.
Cành bằng phẳng rộng rãi hoặc nghiêng thượng duỗi thân, hình thành tháp hình tán cây, tuổi trẻ khi chặt chẽ như tiêm tháp, lão tắc trống trải như dù cái. Phiến lá vì châm hình, 2 châm một bó, trường 5 đến 8 centimet, tính chất cứng rắn, bên cạnh có tế răng cưa, nhan sắc trình thâm màu xanh lục, mặt ngoài phúc một tầng sáp chất, có thể giảm bớt hơi nước bốc hơi, mặc dù ở ngày đông giá rét cũng không điêu tàn. Ánh mặt trời xuyên thấu qua cành lá sái lạc khi, châm diệp gian sẽ lập loè nhỏ vụn ngân quang, đó là sáp chất tầng phản xạ ánh sáng; phong quá hạn, châm diệp cọ xát phát ra “Rào rạt” tiếng động, như nói nhỏ, tựa thiển xướng.
Nhất dẫn nhân chú mục chính là này nón. Thư cầu hoa đơn sinh với tân chi đỉnh, sơ vì màu đỏ tím, như chuế ở chi đầu mã não; hùng cầu hoa tụ sinh với tân chi hạ bộ, trình màu vàng, tựa nhất xuyến xuyến tiểu đèn lồng. Nón thành thục khi vì trứng hình tròn, trường 3 đến 6 centimet, loại lân đỉnh phản khúc, vảy gian cất giấu màu nâu hạt giống, hạt giống cụ cánh, gió thổi qua liền mang theo “Cánh” bay về phía phương xa, rơi xuống đất sau nếu ngộ thích hợp thổ nhưỡng, liền có thể cắm rễ nảy mầm, chẳng sợ ở nham phùng trung cũng có thể đỉnh khai hòn đá, bày ra “Thạch nứt tùng sinh” ngoan cường.
Làm thuốc trường tùng nhiều lấy này lá thông, nhựa thông cùng tùng quả, lá thông cả năm nhưng thải, tiên dùng hoặc phơi khô; nhựa thông cần ở mùa hạ thu thập, cắt ra vỏ cây làm này chảy ra, đọng lại sau thu thập; tùng quả thì tại mùa thu thành thục khi ngắt lấy. Chất lượng tốt lá thông ứng màu sắc thâm lục, vô khô vàng, nhựa thông trình nửa trong suốt màu hổ phách, tiết diện ánh sáng, tùng quả tắc cần no đủ vô trùng chú, hạt trắng tinh no đủ.
Trường tùng văn hóa ấn ký sớm nhất nhưng ngược dòng đến Tiên Tần thời kỳ, 《 Kinh Thi · tiểu nhã 》 lấy “Như nguyệt chi hằng, như nhật chi thăng, như Nam Sơn chi thọ, không khiên không băng, như tùng chi mậu, như bách chi thúy” đem tùng cùng trường thọ, cứng cỏi tương liên, đặt này “Cát tường chi mộc” địa vị. Ngụy Tấn thời kỳ, văn nhân nhã sĩ thường lấy tùng tự dụ, Kê Khang ở 《 nỗi căm giận trong lòng thơ 》 trung viết xuống “Thác hảo lão trang, vật mọn quý thân, chí ở thủ phác, dưỡng tố Toàn Chân”, thường cùng cây tùng làm bạn, mượn này cao ngạo thái độ biểu đạt ẩn dật tình cảm.
Thời Đường văn nhân càng đem tùng dung nhập thơ họa, Lý Bạch dưới ngòi bút “Cây tùng ngàn năm hủ, cẩn hoa một ngày nghỉ” nói tẫn tùng trường thọ; Đỗ Phủ tắc lấy “Tân tùng hận không cao ngàn thước, ác trúc ứng cần trảm vạn can” tán này đĩnh bạt. Thời Tống về sau, tùng cùng mai, trúc cũng xưng “Tuế Hàn Tam Hữu”, trở thành văn nhân họa kinh điển đề tài, Trịnh tư tiếu 《 mặc tùng đồ 》 lấy cực giản bút mực phác hoạ tùng chi, lưu bạch chỗ toàn là “Thà gãy chứ không chịu cong” khí tiết.
Dân gian văn hóa trung, tùng là “Trăm mộc chi trường”, trừ tịch cắm tùng chi với môn, ngụ ý “Đón giao thừa đón người mới đến”; tiệc mừng thọ thượng bãi tùng hình điểm tâm, tượng trưng “Tùng hạc duyên niên”. Đạo giáo coi tùng vì “Tiên mộc”, cho rằng lá thông, nhựa thông có thể “Khinh thân duyên niên”, 《 Bão Phác Tử 》 ghi lại “Nhựa thông chảy vào mà trung, thiên tuế hóa thành phục linh”, đem tùng cùng linh dược tương liên hệ, càng thêm thần bí sắc thái.
1. Tài dùng chi thật
Trường tùng mộc chất cứng cỏi, hoa văn thông thẳng, nại hủ nại ma, là kiến trúc, gia cụ, tạo thuyền chất lượng tốt tài liệu. Này vật liệu gỗ hàm nhựa thông, cụ thiên nhiên kháng trùng tính, ở Đông Bắc khu rừng, truyền thống dân cư lương, trụ nhiều lấy tài liệu với trường tùng, trải qua trăm năm mưa gió vẫn củng cố như lúc ban đầu. Vỏ cây nhưng lấy ra cây vang, dùng cho thuộc da nhu chế; châm diệp nhưng chế hương thơm du, dùng cho xà phòng thơm, đồ trang điểm hương liệu; tùng quả vảy nhưng làm nhiên liệu, ở vùng núi thường bị nông hộ thu thập sau dùng cho mùa đông sưởi ấm.
2. Dược dùng chi hiệu
Trung y lý luận cho rằng, lá thông vị toan, sáp, tính ôn, nỗi nhớ nhà, tì kinh, có thể khư phong táo ướt, sát trùng ngăn ngứa, thường dùng với trị liệu phong thấp tý đau, nấm chân, ướt sang chờ chứng. Nhựa thông vị cam, tính ôn, về gan, tì kinh, có táo ướt sát trùng, sinh cơ giảm đau chi hiệu, ngoại dụng nhưng trị sang dương lâu hội không khỏi, ngoại thương xuất huyết. Tùng quả vị cam, tính ôn, có thể nhuận tràng thông liền, áp dụng với lão niên táo bón.
Hiện đại nghiên cứu cho thấy, lá thông hàm phong phú dầu bốc hơi, hoàng Ketone loại, vitamin C cập nhiều loại khoáng vật chất, trong đó dầu bốc hơi có kháng khuẩn giảm nhiệt tác dụng, đối đường hô hấp cảm nhiễm có phụ trợ trị liệu công hiệu; hoàng Ketone loại thành phần có thể kháng oxy hoá, trì hoãn tế bào già cả. Nhựa thông trung tùng hương toan có cầm máu, xúc tiến miệng vết thương khép lại tác dụng, thường dùng với chế tác ngoại dụng thuốc cao.
3. Sinh thái chi ích
Trường tùng là điển hình “Sinh thái tiên phong”, rễ của nó phát đạt, có thể thâm nhập nham phùng hấp thu hơi nước, cố thổ bảo thủy năng lực cực cường, ở đất màu bị trôi nghiêm trọng vùng núi, thường bị dùng cho lui cày còn lâm, bảo vệ môi trường thiên nhiên. Này châm diệp rơi xuống hư thối sau, có thể cải thiện thổ nhưỡng độ phì; vỏ cây khe hở vì loài chim, sóc cung cấp sống ở chỗ, nón hạt giống là hoang dại động vật mùa đông lương thực, hình thành “Cây cối — động vật — vi sinh vật” tốt tuần hoàn. Ở hoang mạc bên cạnh, thành phiến trường rừng thông có thể ngăn cản gió cát, bị dự vì “Màu xanh lục trường thành”.
Trường tùng sinh trưởng tràn ngập “Nghịch cảnh triết học”. Cây non kỳ trường tùng nhìn như nhu nhược, lại có thể ở âm 30℃ giá lạnh trung tồn tại, hạt giống dừng ở lỏa nham thượng, sẽ trước mọc ra thon dài rễ chính, giống một cây cứng cỏi thăm châm, xuyên thấu nham phùng tìm kiếm hơi nước, đãi rễ chính trầm ổn sau, rễ con lại hướng bốn phía lan tràn, hình thành mật như mạng nhện bộ rễ, chẳng sợ tao ngộ mưa to cọ rửa, cuồng phong lay động, cũng có thể sừng sững không ngã.
Sau khi thành niên trường tùng càng hiện “Quần thể trí tuệ”. Ở nguyên thủy trong rừng rậm, chúng nó vai sát vai sinh trưởng, cành lá đan xen lại lẫn nhau không che đậy, mỗi cây đều có thể đạt được sung túc ánh mặt trời; đương nạn sâu bệnh xâm nhập khi, khỏe mạnh cây tùng sẽ phóng thích tính bốc hơi hóa học vật chất, hướng chung quanh đồng bạn phát ra báo động trước, làm khắp cánh rừng trước tiên khởi động phòng ngự cơ chế. Có lâm nghiệp công tác giả quan sát phát hiện, một mảnh trường rừng thông bình quân thụ linh có thể đạt tới 200 năm trở lên, mà đơn độc sinh trưởng trường tùng thường thường thọ mệnh ngắn lại, phảng phất chúng nó hiểu được “Ôm đoàn sưởi ấm” sinh tồn chi đạo.
Ở dưới chân núi Trường Bạch thôn xóm, đến nay giữ lại “Tế tùng” truyền thống. Mỗi năm thanh minh, thôn dân sẽ mang theo tùng chi, rượu gạo đi vào thôn đầu cổ tùng hạ, đem tùng chi cắm ở thụ bên, sái rượu cầu phúc, khẩn cầu mưa thuận gió hoà, người nhà bình an. Các lão nhân nói, cổ tùng là Sơn Thần sứ giả, có thể nghe thấy người tâm nguyện, những cái đó bị phong mang đi lá thông, chính là truyền lại tâm nguyện người mang tin tức.
Ở lâm viên tạo cảnh trung, trường tùng thường lấy “Độc thực” “Tùng thực” bày ra bất đồng phong mạo: Độc thực với đình viện, tắc như cao ngạo quân tử, tĩnh xem năm tháng lưu chuyển; tùng thực với ven hồ, tắc tựa đàn hiền nhã tập, ảnh ngược trong nước, cùng ánh mặt trời vân ảnh tôn nhau lên thành thú. Tô Châu Chuyết Chính Viên “Tùng phong thuỷ các”, đó là mượn trường tùng chi phong, nước ao chi ảnh, xây dựng ra “Phong quá tiếng thông reo khởi, thủy ánh tùng ảnh động” ý cảnh, làm du khách ở ồn ào náo động trung đến một phần yên lặng.
Từ 《 Kinh Thi 》 “Như tùng chi mậu” đến hôm nay “Sinh thái vệ sĩ”, trường tùng lấy này “Sinh mà cứng cỏi, chết cũng đĩnh bạt” tính chất đặc biệt, sớm đã siêu việt cỏ cây bản thân, trở thành người Trung Quốc tinh thần trong thế giới “Lưng” tượng trưng. Nó không nói, lại lấy 300 năm vòng tuổi chứng kiến hưng suy; nó không tranh, lại lấy ngàn vạn cây biển rừng bảo hộ núi sông. Đương xuân phong phất quá tân trừu lá thông, đương đông tuyết áp cong già nua chạc cây, trường tùng trước sau đứng ở nơi đó, dùng trầm mặc sinh trưởng nói cho thế giới: Chân chính cường đại, là ở mưa gió trung cắm rễ, ở năm tháng lắng đọng lại, chung thành ấm tế một phương lực lượng.
Trường tùng, vốn là Côn Luân khư chỗ sâu trong một gốc cây nham phùng trung nảy mầm tiểu tùng mầm, nhân hút nhật nguyệt tinh hoa, nạp sơn xuyên linh khí, tiệm sinh linh trí, trải qua mười vạn năm tu hành, chung thành chấp chưởng “Sinh cơ cùng bảo hộ” thần tôn. Này mỗi một đoạn tu hành đều cất giấu thiên địa giao cho độc đáo linh lực, công hiệu tùy năm tháng lắng đọng lại càng thêm sâu không lường được.
Trường tùng linh hóa nhớ: Từ cỏ cây đến thần tôn ngàn năm lột xác
Mười năm · linh mầm sơ tỉnh ( cỏ cây kỳ )
Mười năm trường tùng thượng không đủ ba thước, cành khô tinh tế như thanh ngọc, châm diệp mang theo mới sinh vàng nhạt, lại đã có thể cảm giác quanh mình hơi thở. Lúc này nó linh lực giấu ở căn cần, mỗi một cái căn cần đều như chỉ bạc trát nhập nham phùng, phân bố ra mang theo cỏ cây thanh hương “Ngưng lộ” —— này ngưng lộ hỗn sương sớm cùng nhựa thông, có thể chữa khỏi sơn gian tiểu thú bị thương ngoài da, cho dù là bị săn mũi tên hoa thương thỏ hoang, bị ưng trảo trảo thương sơn tước, chỉ cần liếm láp dính ngưng lộ lá thông, miệng vết thương liền sẽ ở ba ngày nội kết vảy khép lại.
Nó còn chưa khai linh trí, lại có bản năng bảo hộ dục. Nếu ngộ sơn hỏa tới gần, nó sẽ chấn động rớt xuống mãn chi lá thông, châm thượng sáp chất tầng ngộ nhiệt hòa tan, hình thành một tầng hơi mỏng phòng cháy màng, bảo vệ chung quanh thước hứa thổ địa, làm thấp bé cây bụi có thể bảo tồn; phùng mưa to cọ rửa, căn cần sẽ chủ động đan chéo thành võng, đem buông lỏng đá vụn đâu trụ, không cho đất đá trôi bao phủ dưới chân núi thôn xóm. Lúc này nó, là sơn dã gian trầm mặc “Tiểu người thủ hộ”, công hiệu tuy hơi, lại đã hiển lộ ra “Hộ sinh” màu lót.
Trăm năm · thanh thương vệ ( thụ linh kỳ )
Trăm năm trường tùng đã dài đến trượng dư, thân cây như phúc đồng thau áo giáp, châm diệp nùng lục như mực, linh trí sơ khai, có thể nghe hiểu gió núi ngôn ngữ. Lúc này nó linh lực ngưng tụ ở thân cây “Nhựa thông tâm” trung —— thân cây trung tâm sẽ ngưng kết ra trứng bồ câu đại hổ phách trạng tinh thể, ở trong chứa trăm năm ánh nắng nguyệt hoa, nếu ngộ phàm nhân phong hàn ho khan, lấy một chút nấu thủy uống, có thể xua tan phổi trung hàn khí, so tầm thường khỏi ho dược thấy hiệu quả càng mau; nếu là hài đồng chấn kinh đêm đề, đem nhựa thông tâm dùng vải đỏ bọc treo ở đầu giường, đêm đề tự ngăn, nhân nó có thể trấn an tâm thần, như bị tùng ấm vây quanh an ổn.
Nó cành lá thành “Tránh ma quỷ phù”. Sơn gian nếu có tà ám quấy phá, chỉ cần tới gần trường tùng ba trượng trong vòng, liền sẽ bị châm diệp phát ra mát lạnh hơi thở bức lui, những cái đó bám vào lão thụ trên người quỷ mị, sẽ bị lá thông kim quang chước đến hồn phi phách tán. Người miền núi nhóm thường tới dưới tàng cây cầu phúc, đem tơ hồng hệ ở chạc cây thượng, cầu người nhà bình an, mà trường tùng sẽ lặng lẽ đem linh lực rót vào tơ hồng, làm đi xa ít người ngộ khúc chiết. Lúc này nó, là một phương Sơn Thần “Phụ tá đắc lực”, công hiệu đã từ hộ sinh kéo dài đến “Trấn sát”.
Ngàn năm · huyền giáp thú ( hóa thú kỳ )
Ngàn năm vừa đến, trường tùng ở sấm sét chi dạ rút đi thụ thân, hóa hình vì một đầu thanh hắc sắc cự thú: Giống nhau gấu khổng lồ, lại phúc trùng điệp lân giáp, mỗi phiến lân giáp đều như lão tùng da mang theo thâm văn, đỉnh đầu sinh hai chi màu hổ phách giác, giác thượng lưu chuyển lá thông trạng kim quang —— này đó là “Huyền giáp thú”. Hóa thú sau nó, linh lực cuồn cuộn, công hiệu cũng càng thêm bá đạo.
Lân giáp có thể ngự vạn pháp: Tầm thường đao kiếm chém vào giáp thượng chỉ biết cuốn nhận, pháp thuật công kích dừng ở trên người, sẽ bị lân giáp thượng hoa văn dẫn hướng đại địa, hóa giải với vô hình. Nếu đem một mảnh lân giáp ma thành phấn, lẫn vào thuốc mỡ, có thể trị phàm nhân “Cốt thực bệnh” ( tức phong thấp cốt đau ), cho dù là mười năm lão thấp khớp, đắp thượng ba ngày liền giác gân cốt giãn ra, đây là nhân lân giáp trung cất giấu ngàn năm kháng hàn linh lực.
Nó lợi trảo có thể “Sinh cơ”: Đầu ngón tay nhỏ giọt linh dịch, chạm được gãy chi tàn thể ( giới hạn thượng có sinh cơ giả ), có thể kích thích da thịt tái sinh, cho dù là bị mãnh thú cắn đứt thú chân, bị núi đá đập vụn tiều phu ngón tay, chỉ cần còn có một tia huyết khí, đều có thể ở ba ngày nội một lần nữa trường hợp, chỉ là tân sinh da thịt sẽ mang theo nhàn nhạt lá thông hoa văn. Lúc này nó, là Côn Luân khư “Y vệ song tuyệt”, đã dám cùng yêu ma giằng co, lại có thể cứu tử phù thương.
Vạn năm · thương huyền quân ( hình người kỳ )
Vạn năm tu hành kỳ mãn, huyền giáp thú ở Côn Luân khư “Thông thiên thụ” hạ độ kiếp, rút đi hình thú, hóa thân vì một vị người mặc than chì sắc đạo bào nam tử, phát như mực nhiễm, mắt như hồ sâu, đầu ngón tay thường quấn quanh ba lượng căn lá thông —— thế nhân xưng này “Thương huyền quân”. Lúc này hắn linh lực đã có thể tác động sơn xuyên cỏ cây, công hiệu xu với “Tạo hóa”.
Hắn lòng bàn tay ngưng ra “Tùng hồn đan”, sắp chết người, nhục bạch cốt ( giới hạn hồn phách chưa tán giả ). Từng có phàm nhân ăn nhầm độc thảo, khí tuyệt ba ngày, thương huyền quân lấy đan hóa thủy rót vào này khẩu, sau nửa canh giờ, người chết liền trợn mắt thức tỉnh, chỉ là giữa mày sẽ lưu lại một chút lá thông ấn ký, đó là đan lực hộ này hồn phách chứng minh.
Hắn còn có thể lấy lá thông vì bút, chấm thần lộ họa “Trấn sơn phù”. Lá bùa dán ở đỉnh núi, nhưng bảo một phương trăm năm vô lũ bất ngờ, vô động đất; dán ở thôn xóm từ đường, có thể làm ôn dịch đường vòng mà đi. Càng kỳ chính là hắn “Hồi xuân thuật” —— chỉ cần khẽ vuốt khô mộc, liền có thể làm này rút ra tân mầm; đối nghịch cạn thổ địa thổi khẩu khí, liền sẽ trào ra thanh tuyền, đây là nhân trong thân thể hắn cất giấu vạn năm “Sinh chi linh lực”. Lúc này hắn, đã từ “Người thủ hộ” tiến giai vì “Tạo hóa giả”, du tẩu với nhân gian cùng Linh giới chi gian, cứu độ người có duyên.
Mười vạn năm · trường tùng thần tôn ( thành thần kỳ )
Mười vạn năm ngày ấy, thương huyền quân ở Côn Luân khư tiếp thu thiên địa sách phong, hóa thân vì “Trường tùng thần tôn”, quanh thân thường vờn quanh hàng tỉ phiến lá thông hư ảnh, mỗi phiến hư ảnh đều đại biểu một viên chịu hắn phù hộ cỏ cây sinh linh. Lúc này hắn công hiệu đã chạm đến “Pháp tắc”, có thể định sơn xuyên trật tự, chưởng cỏ cây luân hồi.
Hắn “Vạn tùng trận” nhưng hộ tam giới: Phất tay gian, hàng tỉ thanh tùng đột ngột từ mặt đất mọc lên, tạo thành vô biên biển rừng, trận nội tốc độ dòng chảy thời gian nhưng điều —— phàm nhân vào trận một ngày, ngoại giới đã qua trăm năm, nhưng trợ người tu tiên nhanh chóng tu hành; yêu ma vào trận, tắc sẽ bị lá thông đinh tại chỗ, trải qua vạn tái năm tháng cọ rửa, cho đến hồn phi phách tán.
Hắn “Tùng tâm ấn” có thể trọng tố thần hồn: Nếu có sinh linh hồn phách bị hao tổn, hắn lấy đầu ngón tay linh lực ở này giữa mày lạc hạ tùng ấn, bị hao tổn hồn phách liền sẽ như tùng mầm một lần nữa sinh trưởng, ba ngày có thể phục hồi như cũ, chỉ là sẽ vĩnh viễn mang theo đối cỏ cây thân hòa —— thấy hội hoa cười, ngộ thảo có thể ngữ.
Nhất lệnh người kính sợ chính là hắn “Khô vinh kiếp”: Đương mỗ phiến thổ địa nhân quá độ đòi lấy mà linh khí khô kiệt, hắn sẽ giáng xuống kiếp nạn này —— làm cỏ cây khô héo ba năm, lấy cảnh báo kỳ; ba năm sau lại lấy “Sinh cơ vũ” dễ chịu, làm vạn vật trọng sinh, đã khiển trách lại lưu một đường sinh cơ, đây là hắn chấp chưởng “Cân bằng” thần quyền.
Từ mười năm linh mầm đến mười vạn năm thần tôn, trường tùng tu hành chưa bao giờ rời đi “Bảo hộ” cùng “Sinh cơ” hai chữ. Nó công hiệu tùy năm tháng chồng lên, lại trước sau mang theo cỏ cây nguồn gốc —— không trương dương, không đoạt lấy, chỉ lấy trầm mặc lực lượng, làm mỗi một mảnh thổ địa đều có thể nghe thấy sinh trưởng thanh âm, làm mỗi một cái sinh linh đều có thể cảm thụ tồn tục ấm áp.
Trường tùng tu chân danh hào diễn biến
- mười năm · tùng mầm tử
Lúc này thượng là nham phùng trung mới vừa triển diệp cây non, linh trí chưa khai, chỉ có thể bằng bản năng phun nạp linh khí, châm diệp mang theo vàng nhạt, như hài đồng sơ manh, cố được gọi là “Tùng mầm tử”. Danh hào này cất giấu mới sinh thuần túy, phảng phất có thể nghe thấy nó ở thần lộ trung giãn ra tân diệp vang nhỏ.
- trăm năm · thanh châm ông
Trăm năm tu hành sau, cành khô sơ hiện cứng cáp, châm diệp mật như thanh châm, đã có thể cảm giác gió núi ngữ, biện điểu thú thanh, linh trí tiệm khai lại vẫn mang tính trẻ con. Nhân thường lấy lá thông vì sơn dã sinh linh chữa thương, bị người miền núi gọi là “Thanh châm ông”, “Ông” tự cất giấu vài phần cũ kỹ ôn hòa, đảo giống cái thủ núi rừng lão hàng xóm.
- ngàn năm · huyền giáp quân
Ngàn năm hóa thú vì huyền giáp cự thú, lân giáp như lão tùng da phúc thân, đỉnh đầu hổ phách giác có thể tụ nhật nguyệt tinh hoa, tính tình kiên nghị như bàn thạch, bảo hộ một phương núi rừng vô ngu. “Huyền giáp” hiện này hình thú tính chất đặc biệt, “Quân” tự tắc biểu này linh trí đã cụ uy nghi, là Côn Luân khư tiểu yêu tiểu quái thấy đều phải khom mình hành lễ tồn tại.
- vạn năm · thương huyền tử
Vạn năm hóa thành hình người, người mặc than chì đạo bào, đầu ngón tay thường vòng lá thông, du tẩu nhân gian cứu độ sinh linh. “Thương” lấy tùng chi thanh thương, “Huyền” hàm tu hành huyền diệu, “Tử” vì đạo môn tôn xưng, đã hiện này cỏ cây căn nguyên, lại biểu này đã nhập tiên đồ, là các tu sĩ ngộ nghi nan lúc ấy dâng hương kỳ nguyện “Thương Huyền Tiên sư”.
- mười vạn năm · trường tùng thần tôn
Mười vạn năm sách phong thành thần, chấp chưởng sinh cơ pháp tắc, quanh thân lá thông hư ảnh hàng tỉ, phù hộ tam giới cỏ cây sinh linh. “Trường tùng” thừa này căn nguyên, “Thần tôn” hiện này thần chức, là trong thiên địa đối này “Thủ mà không chấp, sinh mà không cậy” tu hành tối cao tán dương, danh hào vừa ra, phong vân vì tĩnh, cỏ cây toàn cung.
Từ mang theo tính trẻ con “Tùng mầm tử” đến uy nghi muôn phương “Trường tùng thần tôn”, mỗi cái danh hào đều là một đoạn tu hành lời chú giải, cất giấu từ cỏ cây đến thần tôn năm tháng lắng đọng lại.
Trường tùng tu chân nhớ: Từ nham phùng cây non đến muôn đời thần tôn năm tháng ấn ký
Mười năm · tùng mầm tử ( nham phùng cầu sinh )
Trường tùng lúc ban đầu mười năm, là ở Côn Luân khư bắc lộc nham phùng trung vượt qua. Nơi đó cả năm có bảy tháng bị tuyết đọng bao trùm, chỉ mùa hạ có thể phơi đến ba tháng thái dương. Nó hạt giống vốn là bị gió cuốn tiến nham phùng, khe đá hẹp hòi, chỉ dung hai ngón tay, phía dưới là vùng đất lạnh tầng, đỉnh là nghiêng vách đá, nước mưa rơi xuống liền theo thạch mặt lưu đi, cơ hồ tồn không được hơi nước.
Tùng mầm tử ( lúc này danh hào ) chỉ có thể đem rễ chính giống cương châm chui vào nham phùng chỗ sâu trong, chẳng sợ căn tiêm mài ra vết máu cũng không lùi bước, rốt cuộc chạm được tầng nham thạch hạ sông ngầm. Nó hành cán tế như que diêm, lại quật cường mà hướng tới duy nhất có thể chiếu tiến ánh mặt trời phương hướng uốn lượn, châm diệp chỉ có bảy phiến, mỗi phiến đều bọc một tầng sáp chất, giống xuyên kiện không thấm nước y —— đó là nó ở vô số lần phong tuyết xâm nhập trung tiến hóa ra áo giáp.
Chung quanh đá vụn thường bị cuồng phong cuốn tạp hướng nó, lưu lại sâu cạn không đồng nhất vết sẹo, này đó vết sẹo sau lại đều thành đốt, giống quân công chương khảm ở hành thượng. Có thứ tuyết lở áp chặt đứt nó đỉnh mầm, nó liền từ cành lại trừu tân mầm, chỉ là tân trừu cành càng oai, lại ly ánh mặt trời càng gần chút. Lúc này nó, không có linh trí, lại có “Hướng quang mà sinh” bản năng, nham phùng rêu phong là nó duy nhất hàng xóm, hai người bộ rễ tương triền, rêu phong vì nó khóa chặt hơi nước, nó vì rêu phong ngăn trở gió lạnh, thành nham phùng nhất trầm mặc cộng sinh.
Trăm năm · thanh châm ông ( khê bạn cắm rễ )
Trăm năm khi, tùng mầm tử đã phá tan nham phùng, bộ rễ theo sông ngầm kéo dài tới rồi chân núi dòng suối biên. Lúc này nó cao ước trượng hứa, thân cây tuy vẫn tinh tế, lại đã phân ra tam chi, châm diệp mật như thanh châm, cố đến “Thanh châm ông” chi danh.
Nó đem rễ chính chui vào dòng suối cái đáy bùn sa, rễ con tắc giống võng giống nhau phô khai, có quấn lấy đá cuội, có chui vào gỗ mục, thậm chí có hai căn theo dòng nước kéo dài, ở bờ bên kia bùn đất đã phát tân chi. Suối nước lũ định kỳ khi, nước lũ sẽ mạn quá nó ở giữa, nó liền làm châm diệp phân bố ra chất nhầy, đem vọt tới cành khô lá úa dính vào cành khô thượng, đã giảm bớt dòng nước đánh sâu vào, lại có thể hư thối thành phân bón.
Lúc này nó đã có thể cảm giác quanh mình sinh linh hơi thở: Sơn thỏ ở hệ rễ đào thành động khi, nó sẽ lặng lẽ đem căn cần tránh ra; sơn tước ở chi thượng xây tổ, nó liền làm nhất ổn một chi buông xuống, phương tiện chim chóc ra vào. Có thứ mưa to dẫn phát đất đá trôi, nó dùng rễ con nắm chặt bên bờ thổ nhưỡng, tuy bị hướng đến nghiêng như cung, lại bảo vệ hạ du mấy hộ nhà. Thôn dân phát hiện sau, thường dưới tàng cây bãi chút ngũ cốc, nói này cây “Oai cổ tùng” thông nhân tính.
Trên thân cây đốt đã nối thành một mảnh, giống lão nhân trên mặt nếp nhăn, ánh mặt trời xuyên thấu qua cành lá tưới xuống quầng sáng, trên mặt đất đua ra bất quy tắc đồ án, bọn nhỏ thường vây quanh này đó quầng sáng truy đuổi, mà nó châm diệp sẽ ở trong gió nhẹ nhàng vang lên, như là đang cười.
Ngàn năm · huyền giáp quân ( biển rừng thành tôn )
Ngàn năm khoảnh khắc, thanh châm ông đã trưởng thành biển rừng trung nhất thô tráng tồn tại, cao du 50 trượng, thân cây cần năm người ôm hết, vỏ cây như lão long lân rạn nứt, lại trong khe nứt chảy ra màu hổ phách nhựa thông, hương khí có thể phiêu ra ba dặm địa. Lúc này nó linh trí mở rộng ra, hóa ra nửa người nửa thụ hình thái —— nhân thân phúc tùng da áo giáp, đầu ngón tay có thể rút ra châm diệp trạng lưỡi dao sắc bén, cố bị tôn vì “Huyền giáp quân”.
Nó bộ rễ dưới mặt đất dệt thành một trương phạm vi mười dặm internet, cùng hơn trăm loại cỏ cây bộ rễ tương liên, có thể cùng chung hơi nước cùng chất dinh dưỡng: Cấp khô hạn rừng trúc đưa nước, vì tổn thương do giá rét cây mai thua ấm, thậm chí có thể làm gần chết cổ bách một lần nữa đâm chồi. Có tiểu yêu tác loạn khi, nó chỉ cần chấn động rớt xuống châm diệp, những cái đó châm diệp liền hóa thành phi đao, lại không thương tánh mạng, chỉ ở đối phương trên người lưu lại nhựa thông ấn ký —— bị đánh dấu yêu vật đi đến nơi nào, đều có thể bị huyền giáp quân cảm giác.
Lúc này nó đã trở thành biển rừng “Định hải thần châm”: Lũ bất ngờ tiến đến khi, nó bộ rễ có thể cố định trụ nửa tòa sơn thổ nhưỡng; sơn hỏa lan tràn khi, nó sẽ làm nhựa thông theo thân cây chảy xuôi, hình thành phòng cháy mang. Trong rừng tinh quái nhóm mỗi tháng mùng một đều sẽ tới triều bái, dâng lên nhất thuần tịnh sương sớm, mà nó tắc sẽ tặng cho có chứa tùng hương bùa hộ mệnh, có thể tránh trăm độc.
Thân cây đốt trưởng phòng ra một gốc cây ký sinh lan, đó là trăm năm trước một con hấp hối con bướm dừng ở mặt trên hóa thành, từ đây mỗi năm hoa khai khi, hồ điệp lan đều sẽ ở ban đêm nở rộ, cánh hoa thượng vằn sẽ đua thành huyền giáp quân bộ dáng.
Vạn năm · thương huyền tử ( nhân gian hành hóa )
Vạn năm tu vi làm huyền giáp quân hoàn toàn hóa thành hình người, người mặc tẩy đến trắng bệch than chì đạo bào, bên hông hệ nhựa thông ngưng tụ thành ngọc bội, tự xưng “Thương huyền tử”. Hắn thường chống một cây tùng chi quải trượng, đầu trượng ngồi xổm một con từ lá thông hóa thành sóc, có thể nói nhân ngôn.
Hắn du tẩu nhân gian, thấy năm mất mùa liền làm đi ngang qua cỏ hoang hóa thành hạt thóc, ngộ dịch bệnh liền đem lá thông ma thành phấn sái hướng giếng nước. Có thứ ở Giang Nam, hắn thấy thư sinh nhóm nhân khoa cử thất lợi mà tinh thần sa sút, liền ở trường thi bên gieo một loạt tiểu tùng mầm, này đó cây giống một đêm trưởng thành, chạc cây thượng đều treo “Trọng tới” hai chữ mộc bài.
Hắn đạo bào thượng tổng dính lá thông, những cái đó lá thông rơi xuống đất liền có thể mọc rễ, trưởng thành thông khí cố sa rừng phòng hộ. Từng có đế vương tưởng thỉnh hắn vào cung vì tướng, hắn lại ở cung điện xà nhà thượng lưu lại một hàng tự: “Tùng lập nhai gian, không luyến hoa đường”, theo sau hóa thành một trận tiếng thông reo rời đi, xà nhà thượng tự ba năm không cởi, thành hoàng cung một cảnh.
Lúc này hắn bộ rễ đã cùng đại địa mạch lạc tương liên, có thể cảm giác ngàn dặm ở ngoài tai biến: Tây Bắc đại hạn khi, hắn làm Kỳ Liên sơn dung tuyết nhiều chảy xuôi ba tháng; Đông Nam hồng úng khi, hắn hóa ra ngàn vạn căn lá thông, bện thành to lớn lưới lọc, ngăn lại hồng thủy độc vật. Bá tánh không biết kỳ danh, chỉ xưng hắn “Tùng tiên”, bức họa hắn luôn là đứng ở cây tùng hạ, mặt mày mang theo núi rừng thanh tịch.
Mười vạn năm · trường tùng thần tôn ( chấp chưởng sinh cơ )
Mười vạn năm ngày đó, trong thiên địa vang lên tiếng thông reo chuông vang, thương huyền tử ở Côn Luân đỉnh tiếp thu sách phong, trở thành chấp chưởng cỏ cây sinh cơ “Trường tùng thần tôn”. Hắn thần bào từ hàng tỉ lá thông dệt thành, theo gió phiêu động khi có thể tấu ra 《 phong nhã 》 chi âm, đỉnh đầu huyền phù một viên tùng quả, bên trong cất giấu thế gian sở hữu cỏ cây hạt giống.
Hắn không cần thân đến, chỉ cần thần thức đảo qua, liền có thể làm hoang mạc mọc ra ốc đảo; đầu ngón tay nhẹ đạn, liền có thể làm cây khô gặp mùa xuân. Nhưng hắn cực nhỏ can thiệp thế gian, chỉ ở sinh linh gặp phải tai họa ngập đầu khi ra tay: Sông băng kỷ tiến đến, hắn làm nhựa thông ngưng kết thành nhà ấm, bảo vệ kề bên diệt sạch nhiệt đới thực vật; thiên thạch va chạm trước, hắn hóa ra hàng tỉ lá thông, dệt cả ngày mạc, đem thiên thạch đâm thành bột mịn.
Hắn thần tòa là một gốc cây kéo dài qua tam giới cổ tùng, hệ rễ ở nhân gian, cành khô ở Tiên giới, tán cây lại có thể chạm đến u minh —— nhân gian hiếu tử dưới tàng cây kỳ nguyện, có thể làm bệnh nặng cha mẹ sống lâu ba năm; địa phủ vong hồn dựa vào trên thân cây, có thể tìm về sinh thời ký ức. Thần tôn bản nhân thường ngồi ở thụ sẹo hình thành ghế đá thượng, nghe tam giới phong mang đến các loại thanh âm: Có hoa khai vui sướng, có diệp lạc thở dài, mà hắn chỉ cần mỉm cười, làm lá thông nhẹ nhàng rơi xuống, liền có vô tận sinh cơ theo những cái đó châm diệp, chảy về phía yêu cầu địa phương.
Từ nham phùng “Tùng mầm tử” đến chấp chưởng sinh cơ “Trường tùng thần tôn”, trường tùng mỗi một đoạn năm tháng đều ở thuyết minh một cái chân lý: Chân chính cường đại, chưa bao giờ là một mình che trời, mà là cùng vạn vật cộng sinh, làm sinh cơ đời đời tương truyền.
Trường tùng tu chân giai vị cùng bảo hộ thần thú danh lục
Một, tu chân giai vị phân bố ( đối ứng tu vi cùng hình thái )
1. Mười năm · tùng mầm tử ( Trúc Cơ sơ kỳ )
Hình thái: Cao không đủ ba thước cây non, châm diệp chỉ bảy phiến, rễ chính như cương châm trát nhập nham phùng, hành cán bọc sáp chất tầng, phong tuyết trung hơi hơi uốn lượn lại không bẻ gãy.
Tu vi: Có thể cảm giác quanh mình hơi nước, bộ rễ nhưng kéo dài đến ba thước ngoại hấp thu hơi nước, châm diệp phân bố chất lỏng có thể chữa khỏi loại nhỏ thú loại bị thương ngoài da.
2. Trăm năm · thanh châm ông ( Kim Đan kỳ )
Hình thái: Cao ước ba trượng, thân cây lược oai, cành hướng quang sinh trưởng, châm diệp mật như thanh châm, vỏ cây sơ hiện vết rạn, chảy ra mùi hương thoang thoảng nhựa thông.
Tu vi: Bộ rễ đan chéo thành võng, nhưng báo động trước mười dặm nội lũ bất ngờ, sơn hỏa, nhựa thông có thể giải xà trùng chi độc, cành nhưng bện thành tránh mưa khung đỉnh.
3. Ngàn năm · huyền giáp quân ( Nguyên Anh kỳ )
Hình thái: Cao du 50 trượng, năm người ôm hết thân cây phúc long lân trạng vỏ cây, nhựa thông ngưng kết thành hổ phách trạng, hình người khi khoác tùng da áo giáp, đầu ngón tay hóa châm diệp lưỡi dao sắc bén.
Tu vi: Khống chế biển rừng linh khí, nhưng điều động phạm vi mười dặm cỏ cây chi lực, châm diệp phi đao có thể trói buộc tà ám mà không thương này tánh mạng, bộ rễ trữ nước nhưng giải một phương nạn hạn hán.
4. Vạn năm · thương huyền tử ( Hóa Thần kỳ )
Hình thái: Thường than chì đạo bào, bên hông nhựa thông ngọc bội có thể chiếu ra trăm dặm nội tai biến, tùng chi quải trượng hóa hình sóc “Tùng linh tử” vì người hầu.
Tu vi: Một niệm nhưng làm khô mộc sinh hoa, lá thông rải lạc có thể hóa thành ruộng tốt, hành tẩu gian nơi đi qua, hoang mạc biến ốc đảo, dịch bệnh trừ khử.
5. Mười vạn năm · trường tùng thần tôn ( Độ Kiếp kỳ )
Hình thái: Thần bào chuế hàng tỉ lá thông, theo gió tấu 《 phong nhã 》 chi âm, đỉnh đầu tùng quả tàng tam giới cỏ cây hạt giống, thần tòa cổ tùng kéo dài qua tam giới.
Tu vi: Chấp chưởng cỏ cây sinh cơ pháp tắc, khả nghịch chuyển khô vinh, trọng tố thảm thực vật luân hồi, tiếng thông reo một tiếng có thể gột rửa tà ám, tùng quả rơi xuống đất tức sinh bất diệt chi lâm.
Nhị, bảo hộ thần thú danh lục ( cộng sinh linh cùng khế ước thú )
1. Rêu linh ( mười năm kỳ )
Hình thái: Nham phùng trung bàn tay đại màu xanh lục rêu phong đoàn, có thể phân bố chất nhầy khóa chặt hơi nước, báo động trước người từ ngoài đến tiếng bước chân.
Chức trách: Vì tùng mầm tử bảo vệ cho nham phùng độ ẩm, ở rễ của nó bên dệt thành bảo ướt tầng, ngộ khô hạn khi tự thân co lại vì này trữ nước.
2. Khê thiềm ( trăm năm kỳ )
Hình thái: Bối phúc rêu xanh ba chân kim thiềm, sống ở ở bộ rễ bên dòng suối trung, kêu to khi có thể đưa tới nước mưa, làn da phân bố chất nhầy nhưng giải lá thông độc.
Chức trách: Điều tiết quanh thân thủy lượng, lũ định kỳ khi dùng thiềm minh báo động trước, đem dư thừa thủy dẫn vào ngầm trữ nước khu.
3. Lâm lộc ( ngàn năm kỳ )
Hình thái: Sừng hươu sinh lá thông bạch lộc, mắt như hổ phách, chạy vội khi mang theo tiếng thông reo, đề ấn chỗ hội trưởng ra phòng sa đoản tùng.
Chức trách: Chở huyền giáp quân tuần tra biển rừng, sừng hươu đụng vào chỗ, tà ám sẽ bị lá thông hơi thở tinh lọc, lạc đường giả đi theo lộc minh có thể tìm ra đến đường ra.
4. Tùng linh tử ( vạn năm kỳ )
Hình thái: Tùng chi quải trượng hóa hình hồng bụng sóc, bụng tàng túi Càn Khôn, nhưng thu nạp vạn khoảnh cỏ cây hạt giống, tiếng kêu có thể đánh thức ngủ đông thực vật.
Chức trách: Vì thương huyền tử truyền lại tin tức, trông giữ hạt giống kho, nguy cấp khi nhưng hóa thành che trời lá thông cái chắn.
5. Vạn mộc mẫu ( mười vạn năm kỳ )
Hình thái: Từ tam giới cỏ cây tinh hoa ngưng tụ áo lục thần nữ, sợi tóc là buông xuống dây đằng, làn váy sinh bốn mùa hoa diệp.
Chức trách: Cùng trường tùng thần tôn cộng chưởng sinh cơ pháp tắc, thần tôn ngủ say khi, lấy tự thân linh nguyên gắn bó cỏ cây luân hồi, hoa khai kết quả toàn tùy này tâm ý.
Này đó giai vị cùng thần thú, không bàn mà hợp ý nhau “Cỏ cây có linh, sinh sôi không thôi” tu chân nói, mỗi một bước trưởng thành đều cùng thiên địa cộng sinh, bảo hộ cùng bị bảo hộ chi gian, cất giấu tự nhiên luân hồi mật mã.
Một, mười năm · tùng mầm tử giai ( Trúc Cơ sơ kỳ áp dụng, 1-20 đan )
1. Nhựa thông ngưng lộ đan: Tùng mầm chảy ra sơ chi cùng thần lộ luyện chế, giải phong hàn đau đầu, thoa ngoài da ngăn con muỗi đốt.
2. Châm diệp thanh tâm đan: Bảy phiến nộn châm diệp đảo nước chế đan, an thần định kinh, trị em bé khóc đêm.
3. Nham phùng cố căn đan: Tùng căn bên đá vụn bột phấn hợp lá thông hôi, cường gân kiện cốt, trợ tu sĩ đứng vững nham phùng.
4. Rêu y hộ da đan: Cộng sinh rêu linh chất nhầy cùng nhựa thông, thoa ngoài da phòng núi đá trầy da, kết vảy mau.
5. Sương sớm nhuận hầu đan: Lá thông hấp thu sương sớm ngưng kết, trị tiếng nói nghẹn ngào, thanh nuốt lợi hầu.
6. Thạch tủy lá thông đan: Tùng căn hấp thu nham phùng thạch tủy cùng châm diệp, tăng cường Trúc Cơ sơ kỳ linh lực bay liên tục.
7. Thông khí cố nguyên đan: Tùng mầm kháng phong sợi nhẫn bì chế đan, chống đỡ cấp thấp phong hệ pháp thuật xâm nhập.
8. Thanh mang minh mục đan: Tùng mầm đỉnh thanh mang ( chưa triển châm diệp chồi non ), cải thiện đêm coi năng lực.
9. Địa mạch hạt bụi đan: Tùng căn phụ cận địa mạch hơi thở ngưng kết, phụ trợ cảm giác dưới nền đất linh mạch đi hướng.
10. Hàn vụ khư đau đan: Mùa đông tùng mầm thượng băng sương mù kết tinh, giảm bớt tu luyện khi kinh mạch đau đớn.
11. Tùng lộ dưỡng khí đan: Tùng mầm bộ rễ bên hoang dại tùng lộ ( phi loài nấm, chỉ tùng căn phân bố dinh dưỡng châu ), bổ khí huyết.
12. Tế chi thông lạc đan: Tùng mầm bên tân sinh tế chi, đả thông Trúc Cơ kỳ tắc nghẽn rất nhỏ kinh mạch.
13. Sương mai tỉnh thần đan: Tùng mầm lây dính đệ nhất lũ ánh sáng mặt trời sương mai, xua tan tu luyện hôn mê.
14. Nham y cầm máu đan: Tùng mầm cắm rễ chỗ nham thạch rêu phong, chà chế đan, thoa ngoài da cầm máu.
15. Tùng phong định hồn đan: Tùng mầm ở trong gió lay động sinh ra linh vận, trấn an Trúc Cơ kỳ tâm ma sơ hiện.
16. Nộn da Hộ Tâm Đan: Tùng mầm ngoại tầng mỏng da, tăng cường tâm mạch tính dai, phòng tu luyện khi tim đập nhanh.
17. Khe đá chứa có thể đan: Tùng mầm đè ép nham thạch sinh ra linh năng kết tinh, nhanh chóng bổ sung chút ít linh lực.
18. Thanh châm trừ tà đan: Mang thần lộ châm diệp, xua tan cấp thấp quỷ mị gần người.
19. Căn cần dắt ti đan: Tùng mầm nhất tế căn cần, phụ trợ tu sĩ cùng linh thực thành lập bước đầu liên hệ.
20. Sương mù sa ẩn tức đan: Tùng mầm bao phủ sương sớm sa, ngắn ngủi ẩn nấp Trúc Cơ kỳ tu sĩ hơi thở.
Nhị, trăm năm · thanh châm ông giai ( Kim Đan kỳ áp dụng, 21-40 đan )
21. Thương tùng cố Kim Đan: Trăm năm nhựa thông cùng tùng quả sơ thật, củng cố Kim Đan, phòng đan thể vỡ vụn.
22. Châm diệp phá chướng đan: Trăm năm lão châm ( ba năm sinh châm diệp ), phụ trợ đột phá Kim Đan sơ kỳ bình cảnh.
23. Tùng tiết tráng cốt đan: Thân cây cục u chỗ tinh hoa, cường hóa thân thể, kháng Kim Đan kỳ thuật pháp phản chấn.
24. Khê thiềm cộng sinh đan: Khê thiềm nước bọt hợp nhựa thông, giải thủy hệ yêu thú độc, tăng cường biết bơi thân hòa.
25. Lão da thông khí đan: Thân cây ngoại tầng lão da, chống đỡ trung giai lưỡi dao gió, hộ thân thể không phá.
26. Tiếng thông reo tĩnh tâm đan: Tùng diệp ở trong gió phát ra linh vận ngưng kết, bình ức Kim Đan kỳ cuồng táo linh lực.
27. Tùng quả hình thức ban đầu đan: Chưa thành thục thanh tùng quả, bổ Kim Đan hao tổn, tăng lên thuật pháp độ chính xác.
28. Thâm căn múc có thể đan: Trăm năm tùng căn cuối, nhanh chóng hấp thu dưới nền đất linh mạch năng lượng, khẩn cấp bổ linh lực.
29. Rêu văn Tị Thủy Châu: Trăm năm rêu linh thành thục thể cùng nhựa thông, vào nước không trầm, tránh trong nước tà ám.
30. Thụ nhọt hóa ứ đan: Thân cây thụ nhọt ( nhựa thông trầm tích hình thành ), hóa trong cơ thể máu bầm, trị bị thương.
31. Thanh châm xuyên vân đan: Trăm năm nhất bén nhọn châm diệp, tăng cường thuật pháp xuyên thấu lực ( như kim châm thứ huyệt thuật ).
32. Nhựa thông keo cố đan: Đặc sệt nhựa thông luyện chế, chữa trị Kim Đan ngoại tầng vết rách, trì hoãn đan thể lão hoá.
33. Phong ngâm ngộ đạo đan: Tùng diệp ở riêng tốc độ gió hạ sinh ra linh âm, trợ ngộ phong hệ đạo pháp.
34. Nham tủy tùng tâm đan: Tùng căn thâm nhập nham thạch hấp thu tủy dịch, bổ Kim Đan trung tâm linh lực.
35. Rộng diệp hộ mạch đan: Trăm năm tùng bên cộng sinh rộng diệp ( phi tùng diệp, chỉ cộng sinh thực vật diệp ), bảo hộ kinh mạch không bị linh lực hướng đoạn.
36. Tùng phấn ngưng đan: Thanh tùng quả ma phấn, điều hòa Kim Đan kỳ trong cơ thể âm dương thất hành.
37. Lão căn thông lạc đan: Trăm năm rễ chính vỏ, đả thông Kim Đan kỳ tắc nghẽn chủ yếu kinh mạch.
38. Tùng ảnh nặc hình đan: Tùng ảnh ở dưới ánh trăng hình chiếu ngưng kết, trong thời gian ngắn ẩn nấp Kim Đan kỳ hơi thở.
39. Sương tùng chịu rét đan: Kinh sương lá thông, tăng lên tu sĩ ở cực hàn hoàn cảnh sinh tồn năng lực.
40. Khê lộ Hóa Độc Đan: Lá thông hấp thu khê thiềm sống ở chỗ sương sớm, giải núi rừng chướng khí độc.
Tam, ngàn năm · huyền giáp quân giai ( Nguyên Anh kỳ áp dụng, 41-60 đan )
41. Huyền giáp phá anh đan: Huyền giáp quân lân trạng vỏ cây, trợ Nguyên Anh từ Kim Đan trung phá xác, hạ thấp kết anh nguy hiểm.
42. Tùng hồn dưỡng anh đan: Ngàn năm tùng linh ngưng tụ hồn hạch, tẩm bổ Nguyên Anh, tăng cường Nguyên Anh cùng thân thể liên hệ.
43. Châm diệp khóa hồn đan: Ngàn năm lá thông ( 50 năm sinh ), khóa chặt Nguyên Anh ly thể khi hồn tức, phòng hồn phi phách tán.
44. Lâm lộc bước trên mây đan: Lâm lộc đề ấn trung lá thông bột phấn, tăng lên Nguyên Anh phi hành tốc độ, bước trên mây không tiếng động.
45. Nhựa thông Hóa Hình Đan: Ngàn năm hổ phách trạng nhựa thông, phụ trợ Nguyên Anh ngưng tụ thực thể hóa, giảm bớt năng lượng tiêu hao.
46. Lão tùng khiêng đỉnh đan: Ngàn năm thân cây trung tâm tỉ mỉ mộc tâm, tăng cường Nguyên Anh thân thể chịu tải lượng, nhưng khiêng trọng vật.
47. Căn võng bắt linh đan: Ngàn năm bộ rễ đan chéo linh năng, bắt giữ tự do linh khí, chuyển hóa vì mình dùng.
48. Tiếng thông reo chấn tà đan: Ngàn năm tiếng thông reo sóng âm kết tinh, đánh xơ xác Nguyên Anh kỳ tâm ma ảo giác.
49. Tùng quả bí bảo đan: Ngàn năm tùng quả nội hạch, ẩn chứa thời không vi lan, trợ Nguyên Anh lĩnh ngộ không gian thuật pháp.
50. Huyền giáp hộ anh đan: Huyền giáp quân ngoại tầng vỏ cây, chế thành áo giáp trạng đan dược, hộ Nguyên Anh không chịu ngoại lực đánh sâu vào.
51. Tùng dịch tục mệnh đan: Ngàn năm tùng tâm chảy ra chất lỏng, Nguyên Anh bị thương khi, điếu trụ cuối cùng một tia sinh cơ.
52. Phong văn ngộ đạo đan: Trên thân cây phong thực hoa văn, trợ ngộ “Phong tùy tâm động” cao giai phong pháp.
53. Lâm lộc lộc nhung đan: Lâm lộc bóc ra giác ( mang lá thông hoa văn ), tăng cường Nguyên Anh đối cỏ cây khống chế lực.
54. Mẫu khoan tùng tủy đan: Ngàn năm tùng căn thâm nhập địa tâm hấp thu mẫu khoan tủy, bổ Nguyên Anh căn nguyên linh lực.
55. Tùng ảnh phân thân đan: Ngàn năm tùng ở dưới ánh trăng nhiều bóng chồng tử, trợ Nguyên Anh tu luyện phân thân thuật.
56. Khô vinh thay đổi đan: Ngàn năm tùng trải qua khô vinh chu kỳ linh vận, trợ Nguyên Anh lĩnh ngộ “Sinh sôi không thôi” nói.
57. Lá thông bó tiên đan: Ngàn năm nhất ngạnh lá thông, luyện chế sau nhưng hóa thành dây thừng, trói buộc cùng giai yêu tà.
58. Huyền giáp tụ lực đan: Huyền giáp quân lân giáp nội tầng, ngưng tụ Nguyên Anh sức bật, một kích phá vỡ.
59. Nhựa thông định không đan: Ngàn năm nhựa thông ngộ đông lạnh kết, định trụ không gian, phòng địch nhân thuấn di chạy thoát.
60. Vạn mộc triều bái đan: Ngàn năm tùng chung quanh cỏ cây triều bái linh vận, tăng lên Nguyên Anh đối thực vật hệ yêu thú uy hiếp lực.
Bốn, vạn năm · thương huyền tử giai ( Hóa Thần kỳ áp dụng, 61-80 đan )
61. Thương huyền hóa thần đan: Thương huyền tử đạo bào thượng lá thông linh văn, trợ Hóa Thần kỳ củng cố thần cách hình thức ban đầu.
62. Tùng linh tử trữ vật đan: Tùng linh tử ( sóc ) trong bụng túi Càn Khôn mảnh nhỏ, mở rộng tu sĩ trữ vật không gian.
63. Vạn tùng quy nguyên đan: Vạn năm tùng hấp thu vạn cây tiểu tùng linh khí, bổ Hóa Thần kỳ linh lực thiếu hụt.
64. Tiếng thông reo trấn hồn đan: Vạn năm tiếng thông reo trung tâm linh vận, trấn áp Hóa Thần kỳ tu sĩ tẩu hỏa nhập ma thần thức.
65. Cổ tùng thông thiên đan: Vạn năm thân cây đỉnh tiếp thiên chi khí, trợ Hóa Thần kỳ câu thông thiên địa pháp tắc.
66. Lá thông toái hư đan: Vạn năm tùng đỉnh cao nhất châm diệp, nhưng rách nát cấp thấp không gian, tiến hành đoản cự thuấn di.
67. Căn mạch thông thần đan: Vạn năm tùng thâm nhập địa mạch rễ chính, liên tiếp đại địa thần mạch, tăng cường thuật pháp uy lực.
68. Nhựa thông luân hồi đan: Vạn năm nhựa thông trải qua luân hồi ( ngưng kết - hòa tan - lại ngưng kết ), trợ ngộ sinh tử luân hồi nói.
69. Thương huyền ẩn thân đan: Thương huyền tử tùng ảnh áo choàng mảnh nhỏ, ẩn nấp Hóa Thần kỳ hơi thở, giấu diếm được cùng giai tra xét.
70. Tùng quả diễn giới đan: Vạn năm tùng quả nội hạch, ở trong chứa tiểu thế giới hình thức ban đầu, nhưng trữ vật cũng nhưng dưỡng thương.
71. Tùng linh tử dẫn đường đan: Tùng linh tử dẫn đường linh thức, chỉ dẫn Hóa Thần kỳ tu sĩ tìm được bí cảnh nhập khẩu.
72. Khô tùng tái sinh đan: Vạn năm tùng chết héo sau trọng sinh chồi non, trị Hóa Thần kỳ tu sĩ linh căn bị hao tổn.
73. Tùng phong hoá vật đan: Vạn năm tùng phong linh năng, đem linh lực chuyển hóa vì vật thật ( như binh khí, hộ thuẫn ).
74. Địa mạch tùng tủy đan: Vạn năm tùng căn cùng địa mạch trung tâm liên tiếp điểm tủy dịch, tăng lên đối đại địa khống chế lực.
75. Lá thông trảm ma đan: Vạn năm lá thông luyện chế phi kiếm trạng đan dược, tự động chém giết tới gần ma tu.
76. Thương huyền ngộ đạo đan: Thương huyền tử ngộ đạo khi ngồi quá vỏ cây, trợ Hóa Thần kỳ lĩnh ngộ “Trông gà hoá cuốc” thuật.
77. Nhựa thông phong ấn đan: Vạn năm nhựa thông hỗn hợp phù văn, phong ấn cùng giai yêu thú trăm năm không được thoát vây.
78. Vạn mộc thần phục đan: Vạn năm tùng thống lĩnh biển rừng linh uy, lệnh thực vật hệ yêu thú tự động thần phục.
79. Tùng ảnh thế thân đan: Vạn năm tùng bóng dáng ngưng tụ, chịu vết thương trí mạng khi nhưng thế Hóa Thần kỳ tu sĩ chắn một kích.
80. Tùng tâm trong sáng đan: Vạn năm tùng tâm ( thân cây nhất trung tâm mộc chất ), nhìn thấu hư vọng, phá ảo giác.
Năm, mười vạn năm · trường tùng thần tôn giai ( Độ Kiếp kỳ áp dụng, 81-100 đan )
81. Thần tôn sáng thế đan: Trường tùng thần tôn thần bào thượng hàng tỉ lá thông linh vận, trợ Độ Kiếp kỳ mô phỏng sáng thế chi lực, củng cố tiểu thế giới.
82. Vạn mộc mẫu cộng sinh đan: Vạn mộc mẫu dây đằng tinh hoa, cùng tu sĩ cộng sinh, cùng chung cỏ cây sinh cơ, kháng thiên kiếp đệ nhất đạo lôi.
83. Tiếng thông reo định giới hạn đan: Thần tôn dưới tòa cổ tùng đào thanh trung tâm, định trụ Độ Kiếp kỳ tu sĩ sáng lập biên giới không sụp đổ.
84. Tùng quả Hồng Mông đan: Thần tôn đỉnh đầu tùng quả nội hỗn độn chi khí, bổ Độ Kiếp kỳ căn nguyên hao tổn, trọng tố đạo cơ.
85. Lá thông pháp tắc đan: Ẩn chứa “Cứng cỏi” pháp tắc lá thông, trợ tu sĩ lĩnh ngộ “Không phá thì không xây được” độ kiếp chân lý.
86. Địa mạch thông thiên đan: Thần tôn bộ rễ cùng địa mạch, thiên mạch liên tiếp điểm linh năng, dẫn thiên địa chi lực kháng thiên kiếp.
87. Nhựa thông vĩnh hằng đan: Mười vạn năm nhựa thông ngưng kết vĩnh hằng vật chất, bảo vệ Độ Kiếp kỳ tu sĩ một tia chân linh bất diệt.
88. Vạn mộc luân hồi đan: Vạn mộc mẫu bắt được cỏ cây luân hồi chi lực, độ kiếp thất bại khi nhưng chuyển thế trùng tu, giữ lại ký ức.
89. Tùng ảnh đạp thiên đan: Thần tôn tùng ảnh phóng ra đến cửu thiên, trợ tu sĩ bước qua thiên kiếp Lôi Trì, vô thương tiếp cận Tiên giới.
90. Thần tôn Hộ Tâm Đan: Thần tôn trung tâm linh hạch mảnh nhỏ, phòng độ kiếp khi tâm ma sấn hư mà nhập, thủ tâm thần thanh minh.
91. Lá thông phá kiếp đan: Đỉnh cao nhất lá thông, nhưng đâm thủng thiên kiếp hình thành năng lượng hàng rào, sáng lập sinh lộ.
92. Biển rừng cộng minh đan: Thần tôn thống lĩnh sở hữu rừng thông linh vận, hình thành cộng minh hộ thuẫn, kháng thiên kiếp sau ba đạo lôi.
93. Nhựa thông hóa nói đan: Mười vạn năm nhựa thông cùng thần tôn đạo vận dung hợp, độ kiếp thành công sau, trợ tu sĩ nói quả viên mãn.
94. Vạn mộc mẫu tẩm bổ đan: Vạn mộc mẫu hoa diệp tinh hoa, chữa trị độ kiếp khi bị hao tổn tiên cốt tiên cơ.
95. Tiếng thông reo trấn hồn đan: Thần tôn tiếng thông reo pháp tắc chi âm, trấn áp độ kiếp khi bạo động thiên địa linh khí.
96. Cổ tùng thừa nói đan: Thần tôn dưới tòa cổ tùng vòng tuổi, ký lục Thiên Đạo vận hành quỹ đạo, trợ tu sĩ hiểu được độ kiếp huyền cơ.
97. Tùng quả nạp giới đan: Thần tôn tùng quả nội tiểu vũ trụ, nhưng thu nạp độ kiếp sinh ra dư ba, không thương cập hạ giới.
98. Tùng căn định hồn đan: Thần tôn thâm nhập Cửu U căn cần, khóa chặt tu sĩ độ kiếp khi ly thể hồn phách, không bị âm sai câu đi.
99. Thần tôn ngộ đạo đan: Thần tôn lĩnh ngộ “Sinh sôi không thôi” đại đạo căn nguyên, trợ tu sĩ độ kiếp sau trực tiếp tấn chức Kim Tiên.
100. Vạn tùng về một đan: Mười vạn năm sở hữu tùng linh ngưng tụ chung cực đan dược, phi đến sống chết trước mắt không thể dùng —— nhưng trọng viết tu sĩ độ kiếp thất bại nhân quả, lại hoạch một lần cơ hội.
Rêu linh ( mười năm kỳ )
Nham phùng rêu linh, là tùng mầm tử sớm nhất “Hàng xóm”. Nó không giống khác linh thực như vậy tranh ánh mặt trời, chỉ dán ẩm ướt vách đá trải ra, bàn tay đại lục đoàn mềm mụp, giống khối bị thần lộ phao thấu phỉ thúy, nhìn kỹ có thể nhìn thấy vô số thật nhỏ diệp cánh gắt gao tễ ở bên nhau, phiếm thủy nhuận ánh sáng. Nhất đặc biệt chính là nó căn cần —— so tơ nhện còn tế, lại có thể theo nham thạch hoa văn toản thấu khe đá, đem vách đá chỗ sâu trong hơi ẩm một chút “Câu” đi lên, ở tùng mầm tử bộ rễ chung quanh dệt thành một tầng nhìn không thấy “Bảo ướt võng”.
Tùng mầm tử mới vừa cắm rễ khi, nham phùng phong lại làm lại liệt, rất nhiều lần thiếu chút nữa bị làm khô nộn tiêm. Là rêu linh lặng lẽ đem chính mình chất nhầy hỗn thần lộ bôi trên tùng mầm tử hành cán thượng, kia chất nhầy mang theo điểm ngọt thanh, giống tầng ẩn hình màng, có thể khóa chặt hơi nước không bị phong rút cạn. Có thứ liên tục nửa tháng không trời mưa, tùng mầm tử châm diệp đều cuốn thành tiểu ống, rêu linh liền một chút chặt lại thân mình, đem trữ ở diệp cánh thủy theo căn cần vượt qua đi, chính mình tắc từ tiên lục cởi thành nâu thẫm, giống khối làm ngạnh rêu phong bánh. Thẳng đến hạ trận đầu vũ, nó mới chậm rãi hút no thủy, lại biến trở về kia đoàn nộn sinh sinh lục.
Nó không riêng bảo đảm ướt, vẫn là cái cơ linh “Báo nguy khí”. Nham phùng ngoại tiếng bước chân, trùng bò thanh, chẳng sợ nhẹ đến giống phiến lá cây rơi xuống đất, rêu linh diệp cánh đều sẽ nhẹ nhàng phát run, theo căn cần đem chấn động truyền cho tùng mầm tử. Có thứ một con khát cực kỳ nham chuột tưởng gặm tùng mầm tử căn, mới vừa bái đến vách đá biên, rêu linh liền “Run run” đến lợi hại, tùng mầm tử lập tức đem căn cần hướng khe đá chỗ sâu trong súc, còn làm châm diệp phân bố ra điểm sáp vị nước —— nham chuột liếm một ngụm liền cau mày chạy, rêu linh lúc này mới chậm rãi giãn ra khai diệp cánh, giống nhẹ nhàng thở ra dường như.
Ban ngày, nó sẽ đi theo ánh mặt trời dịch vị trí, đem nhất triều kia mặt chuyển hướng tùng mầm tử căn; ban đêm liền súc thành cái tiểu lục cầu, đem nham phùng chỉ có nhiệt khí khóa lại trung gian, cấp tùng mầm tử đương “Tiểu chăn bông”. Tùng mầm tử căn cần trường đến nào, rêu linh lục đoàn liền đi theo phô đến nào, giống phiến sẽ động xanh hoá thảm, vĩnh viễn che chở kia tiệt nộn căn không bị đá vụn trầy da. Ngẫu nhiên có khác tiểu sâu tưởng chui vào nham phùng, một đụng tới rêu linh chất nhầy đã bị niêm trụ, không thể động đậy —— kia chất nhầy nhìn mềm, dính tính lại so với keo nước còn cường.
Tùng mầm tử châm diệp dần dần ngạnh đĩnh khi, rêu linh liền đem chính mình lục đoàn hướng bên cạnh xê dịch, nhường ra địa phương cấp tùng mầm tử giãn ra bộ rễ. Có người đi ngang qua nham phùng, chỉ biết chú ý tới thẳng thắn tiểu tùng mầm, không ai sẽ nhiều xem bên chân kia đoàn không chớp mắt rêu phong, nhưng tùng mầm tử biết, chính mình có thể chịu đựng nhất giòn nộn mười năm, toàn dựa này đoàn yên lặng co lại, lặng lẽ đưa nước rêu linh. Tựa như hiện tại, rêu linh đang dùng căn cần nhẹ nhàng chạm chạm tùng mầm tử tân căn, đem mới từ khe đá “Câu” tới hơi ẩm đưa qua đi, diệp cánh thượng bọt nước lăn xuống tới, tích ở tùng mầm tử căn thượng, giống thanh nhỏ giọng “Cố lên”.
Khê thiềm ngồi xổm ở dòng suối cùng nham phùng giao giới vũng nước, xanh đậm sắc bối giáp thượng chuế điểm điểm rêu xanh, như là từ đáy nước mới vừa vớt lên phỉ thúy, ba chân vững vàng chống viên béo thân mình, phồng lên quai hàm khi, hầu túi sẽ nổi lên một vòng màu kim hồng vầng sáng. Nó không tính đại, cũng liền hai cái bàn tay điệp lên như vậy khoan, nhưng cặp kia đột ra tới đôi mắt lại phá lệ có thần, đồng tử là dựng đồng, có thể ở vẩn đục suối nước thấy rõ đáy nước đá vụn cùng du quá tiểu ngư.
Nó nhất đặc biệt chính là đệ tam chỉ chân, so mặt khác hai chỉ càng thô tráng, ngón chân gian trường nửa trong suốt màng, hoa thủy khi giống phiến tiểu mái chèo, có thể ở mặt nước kích khởi nhỏ vụn gợn sóng. Mỗi khi tùng mầm tử bộ rễ hướng dòng suối kéo dài, khê thiềm liền sẽ chủ động du qua đi, dùng đệ tam chỉ chân nhẹ nhàng lay căn cần thượng bùn sa, đem giấu ở khe hở tiểu trùng mổ rớt —— những cái đó sâu sẽ gặm thực căn cần, là tùng mầm tử lão đối đầu.
Lũ định kỳ tiến đến khi, khê thiềm kêu to sẽ trở nên phá lệ to lớn vang dội, “Cô —— oa ——” thanh âm có thể xuyên thấu màn mưa, so tiếng sấm còn rõ ràng. Nó yết hầu màu kim hồng vầng sáng sẽ theo kêu to tiết tấu lập loè, mỗi lóe một chút, dòng suối mực nước liền sẽ đi xuống hàng một tấc, dư thừa thủy theo nó ba chân dẫm ra thủy đạo chảy vào phía sau hang động đá vôi, kia hang động đá vôi là nó dùng thiềm dịch năm này tháng nọ ăn mòn nham thạch tạc ra tới trữ nước khu, vách trong bóng loáng như gương, có thể chứa nửa cái dòng suối thủy lượng. Có thứ mưa to dẫn phát lũ bất ngờ, suối nước mãnh trướng, mắt thấy liền phải ngập đến tùng mầm tử căn cơ, khê thiềm liên tục kêu to ba cái canh giờ, yết hầu vầng sáng từ kim hồng cởi thành trắng bệch, mới đem mực nước ổn định, chính mình lại ghé vào bên bờ vẫn không nhúc nhích, như là hao hết sức lực, thẳng đến tùng mầm tử châm diệp nhỏ giọt mang theo linh khí sương sớm, tích ở nó bối thượng, mới chậm rãi hoãn lại đây.
Nó làn da chất nhầy là thiển kim sắc, mang theo nhàn nhạt cỏ cây hương. Có thứ tùng mầm tử căn cần không cẩn thận dính vào độc đằng chất lỏng, bắt đầu biến thành màu đen héo rút, khê thiềm nhận thấy được sau, lập tức bò qua đi, dùng bối giáp cọ cọ căn cần, chất nhầy theo tiếp xúc địa phương thấm đi vào, biến thành màu đen bộ phận thực mau liền cởi thành bình thường thiển màu nâu, liền tùng mầm tử đều quơ quơ châm diệp, như là ở nói lời cảm tạ.
Ngày thường không có việc gì thời điểm, khê thiềm tổng ái ghé vào phơi nắng trên nham thạch, đem đệ tam chỉ chân nhếch lên tới lượng, xem tùng mầm tử châm diệp ở trong gió lay động. Nếu là có không biết điều thuỷ điểu nghĩ đến mổ tùng mầm tử hạt giống, nó sẽ đột nhiên từ trong nước bắn lên tới, phun ra một chuỗi bọt khí, bọt khí nổ tung khi mang theo gay mũi khí vị, có thể đem thuỷ điểu huân đến thẳng chụp cánh đào tẩu. Mặt trời chiều ngả về tây khi, nó bối giáp sẽ phản xạ ra kim quang, cùng tùng mầm tử châm diệp thượng ánh chiều tà giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, giống phúc sẽ động họa.
Lâm lộc đứng ở biển rừng bên cạnh khi, giống một phủng lưu động ánh trăng lọt vào tiếng thông reo. Nó toàn thân tuyết trắng, lông tơ phiếm trân châu ánh sáng nhu hòa, chỉ có bốn con chân mang theo nhàn nhạt kim vựng, như là dẫm lên nhỏ vụn ánh mặt trời. Nhất kỳ chính là kia đối sừng hươu —— tầm thường lộc giác là bóng loáng chạc cây, nó giác lại triền đầy thâm lục lá thông, châm diệp xanh tươi đến có thể véo ra thủy, gió thổi qua liền rào rạt rung động, hỗn biển rừng đào thanh, giống nhánh sông động ca.
Nó đôi mắt là trong sáng màu hổ phách, nhìn qua khi tổng giống hàm chứa tầng sương mù, lại có thể đem trong rừng động tĩnh xem đến thông thấu. Cho dù là giấu ở ba trượng thâm hốc cây chuột đồng, hoặc là dán mặt đất bò sát độc con rết, đều trốn bất quá kia hai mắt. Huyền giáp quân thường nói: “Lâm lộc mắt, là biển rừng gương, chiếu nhìn thấy chỗ tối bóng dáng, cũng ánh đến ra chỗ sáng quang.”
Làm huyền giáp quân tọa kỵ, nó cũng không dùng dây cương lôi kéo. Huyền giáp quân chỉ cần nhẹ ấn nó bối, nó liền biết là muốn tuần tra đông lộc vẫn là tây sườn núi. Chạy vội lên khi, bốn vó đạp ở lá rụng thượng cơ hồ không tiếng động, lại sẽ mang theo một vòng thiển kim sắc gợn sóng, gợn sóng lướt qua, khô vàng lá rụng hạ sẽ toát ra điểm điểm tân lục —— đó là nó đề ấn chui ra tới đoản tùng mầm, nửa thước tới cao, chạc cây chặt chẽ, giống tầng tinh mịn võng, đem buông lỏng cát đất chặt chẽ khóa ở căn hạ. Có thứ bão cát đánh bất ngờ biển rừng bên cạnh, cát vàng cuốn đá tạp đến cây tùng xôn xao vang lên, lâm lộc chở huyền giáp quân duyên sa tuyến chạy ba cái qua lại, đề ấn liền thành quỹ đạo thượng, trong một đêm toát ra thành phiến đoản rừng thông, thế nhưng ngạnh sinh sinh đem bão cát chắn biển rừng ở ngoài.
Sừng hươu thượng lá thông cất giấu đại tác dụng. Nếu là trong rừng bay tới tà ám mùi tanh, những cái đó lá thông sẽ đột nhiên banh thẳng, mũi nhọn đối diện tà khí nơi phát ra phương hướng, châm mang thượng nổi lên ngân quang. Lâm lộc chỉ cần dương đầu nhẹ tê một tiếng, sừng hươu liền sẽ hơi hơi rung động, lá thông rào rạt rơi xuống, giống tràng màu xanh lục vũ. Dừng ở tà ám trên người khi, những cái đó hắc ảnh sẽ phát ra “Tư tư” tiếng vang, nháy mắt súc thành đoàn khói đen; dừng ở nhân thân thượng, lại chỉ cảm thấy một trận mát lạnh, liên quan trong lòng bực bội đều tan. Có hồi mấy cái lạc đường hái thuốc người bị thụ tinh quấn lên, mắt thấy liền phải bị kéo vào hốc cây, lâm lộc theo tiếng kêu cứu tới rồi, sừng hươu một thấp, lá thông như mưa dừng ở thụ tinh trên người, kia đoàn vặn vẹo hắc ảnh tức khắc kêu thảm tiêu tán, lá thông rơi xuống đất địa phương, còn khai ra mấy đóa màu trắng tiểu hoa.
Nó lộc minh cũng cất giấu huyền cơ. Tầm thường khi là réo rắt “U —— u ——” thanh, giống chuông gió tẩm ở suối nước diêu vang; nếu là phát hiện lạc đường giả, minh thanh sẽ trở nên dài lâu, mang theo phập phồng điệu, phảng phất đang nói “Bên này”. Từng có cái hài đồng ở biển rừng trung lạc đường, khóc đến giọng nói khàn khàn, lâm lộc theo tiếng khóc tìm được hắn khi, hài tử đã súc ở rễ cây hạ phát run. Nó không có tới gần, chỉ là đứng ở ba trượng ngoại kêu to, thanh âm từng vòng đẩy ra, hài tử theo thanh âm phương hướng đi, mỗi đi vài bước, lâm lộc liền lại minh một tiếng, giống trản di động hải đăng, thẳng đến đem hài tử dẫn tới huyền giáp quân trước mặt mới xoay người rời đi, sừng hươu thượng lá thông còn cố ý rơi xuống vài miếng, nhẹ nhàng cái ở hài tử đỉnh đầu, như là ở trấn an.
Ban đêm nghỉ ngơi khi, lâm lộc tổng ái nằm ở huyền giáp quân lều trại bên, sừng hươu thượng lá thông sẽ chậm rãi phóng xuất ra nhựa thông hương khí, đã có thể đuổi trùng, lại có thể an thần. Huyền giáp quân thường nương ánh trăng cho nó chải vuốt lông tơ, nó liền dịu ngoan mà gục đầu xuống, đem sừng hươu thò lại gần, làm những cái đó lá thông nhẹ nhàng cọ quá huyền giáp quân đầu ngón tay, giống ở làm nũng. Có thứ huyền giáp quân vì hộ một cái thôn xóm đối kháng yêu thú, linh lực hao hết hôn mê trên mặt đất, lâm lộc canh giữ ở hắn bên người ba ngày ba đêm, sừng hươu thượng lá thông rớt hơn phân nửa, nguyên bản sáng bóng lông tơ cũng mất đi ánh sáng, lại chính là dùng thân thể chặn ba lần yêu thú đánh lén, thẳng đến huyền giáp quân tỉnh lại mới lảo đảo ngã xuống, nếu không phải huyền giáp quân dùng linh lực độ nó, chỉ sợ cũng muốn hao hết sinh cơ.
Hiện giờ biển rừng chỗ sâu trong bia đá, còn có khắc lâm lộc cắt hình, bên cạnh đề huyền giáp quân tự: “Lộc minh tiếng thông reo, một bước một xuân sinh.” Kia cắt hình sừng hươu thượng, lá thông sinh động như thật, phảng phất gió thổi qua, là có thể nghe thấy rào rạt tiếng vang.
Tùng linh tử oa ở thương huyền tử đầu vai khi, rất giống đoàn châm ngọn lửa nhung cầu —— hồng đến tỏa sáng bụng mao cổ thành tròn vo một đoàn, đen bóng đuôi mao xoã tung như dù, che khuất nửa khuôn mặt, chỉ lộ ra hai chỉ đen lúng liếng mắt tròn, chuyển vòng đánh giá quanh mình. Nó nguyên là thương huyền tử dùng ngàn năm tùng chi tước thành quải trượng, ngày đêm thấm vào ở linh lực, ngày nọ sấm mùa xuân chợt vang khi đột nhiên động, theo quải trượng bò đến thương huyền tử trên tay, tiêm tế móng vuốt còn dính nhựa thông hương.
Nhất kỳ chính là nó bụng hạ kia phiến hồng mao, xốc lên tới xem, lại là cái bàn tay đại túi Càn Khôn, túi khẩu phiếm nhàn nhạt lục quang. Bên trong cất giấu cỏ cây hạt giống có thể xếp thành tòa tiểu sơn: Có có thể ở sa mạc cắm rễ sa gai loại, ngộ thủy liền sống lục bình hạt, thậm chí còn có trong truyền thuyết ba ngàn năm một thục chu hột. Thương huyền tử thường nói: “Tùng linh tử trong bụng, trang nửa cái cỏ cây luân hồi.” Mỗi lần biển rừng đổi mùa, nó liền sẽ hàm hạt giống thoán tiến rừng rậm, móng vuốt giương lên, hạt giống liền theo phong rải hướng đất trống, qua không bao lâu, nơi đó liền sẽ toát ra tinh tinh điểm điểm lục mầm. Nhiều năm tuyết tai qua đi, hơn phân nửa bụi cây đông chết, tùng linh tử sủy dự trữ chịu rét loại cây chạy bảy ngày bảy đêm, đem nứt vỏ thổ địa rải đến rậm rạp, đầu xuân khi nhìn lại, tân trừu cành thế nhưng so năm rồi càng tăng lên.
Nó truyền lại tin tức biện pháp phá lệ cơ linh. Thương huyền tử nếu phải cho nơi xa tu sĩ truyền tin, chỉ cần đem viết tự lá thông cuốn thành ống, nhét vào nó trong miệng. Tùng linh tử liền sẽ cong người lên, đuôi mao nổ tung như bồng, một nhảy chính là ba trượng xa, nương tùng chi yểm hộ ở trong rừng xuyên qua, hồng bụng hiện lên chỗ, kinh khởi chim bay đều đuổi không kịp nó tốc độ. Nếu là gặp gỡ nguy hiểm, nó sẽ đột nhiên tại chỗ đánh cái lăn, hóa thành đạo hồng quang chui vào thân cây, lại từ một khác cây cây tùng sau ló đầu ra, đối với truy binh chi kêu hai tiếng, tức giận đến đối phương thẳng dậm chân. Có hồi thương huyền tử phái nó cấp sơn ngoại dược nông đưa dược loại, nửa đường bị chỉ kên kên theo dõi, nó thế nhưng theo cây tùng làm hoạt đến mặt đất, đem hạt giống hướng trong đất một chôn, chính mình súc thành cầu giả chết, chờ kên kên hậm hực bay đi, mới lột ra thổ ngậm khởi hạt giống tiếp tục chạy, đến giờ địa phương hồng trên bụng còn dính bùn, lại đem hạt giống hộ cho hết hảo không tổn hao gì.
Trông giữ hạt giống kho là nó giữ nhà bản lĩnh. Kia cất trong kho ở ngàn năm tùng hốc cây, tùng linh tử dùng đuôi mao dệt trương võng bao lại cửa động, võng mắt tế như sợi tóc, chỉ dung nó chính mình chui vào đi. Nếu ai dám đánh hạt giống chủ ý, cho dù là chỉ ăn vụng chuột đồng, nó cũng sẽ tạc khởi đuôi mao, phát ra “Chi chi” duệ minh —— thanh âm kia bọc lá thông linh lực, có thể làm trộm đồ vật gia hỏa cả người tê dại, tại chỗ đảo quanh chuyển. Có thứ đàn kiến chuyển nhà tưởng gặm thực hạt giống, tùng linh tử canh giữ ở cửa động kêu suốt một đêm, minh thanh chấn đến thân cây đều đang run, thiên mau lượng khi, con kiến thế nhưng bài đội lui trở về, rốt cuộc không dám tới gần.
Nhất kinh người chính là nó cái chắn thuật. Mỗi phùng thương huyền tử bị tập kích, tùng linh tử liền sẽ đột nhiên nhảy đến giữa không trung, hồng bụng triều mặt đất một đĩnh, túi Càn Khôn lá thông hạt giống nháy mắt phun trào mà ra, ở trong gió hóa thành ngàn vạn chi thúy lục sắc mũi tên, rậm rạp dệt thành nói che trời cái chắn. Những cái đó lá thông mang theo nhựa thông dính tính, đừng nói đao kiếm, ngay cả pháp thuật đụng phải đều phải bị niêm trụ, chờ cái chắn tan đi, trên mặt đất sẽ lạc mãn mang theo sương sớm lá thông, dẫm lên đi mềm mụp, còn lộ ra mát lạnh tùng hương. Có hồi huyền giáp quân mang theo yêu thú vây công lại đây, tùng linh tử dệt cái chắn chính là khiêng lấy tam sóng đánh sâu vào, chờ thương huyền tử ổn định đầu trận tuyến, nó chính mình lại mệt đến rớt vài dúm mao, súc ở thương huyền tử trong lòng ngực nửa ngày không sức lực nhúc nhích, hồng bụng bẹp bẹp, như là đem túi Càn Khôn đều đào rỗng.
Ngày thường không có việc gì, tùng linh tử tổng ái ngồi xổm ở thương huyền tử vành nón thượng, dùng móng vuốt lột tùng quả ăn. Ăn thừa quả xác cũng không loạn ném, sẽ từng viên mã ở hốc cây, tích cóp nhiều liền xếp thành tòa tiểu tháp, thương huyền tử nói đó là nó “Quân công chương”. Nếu là thương huyền tử đối với sa bàn suy đoán trận pháp, nó liền ghé vào sa bàn biên, đem lá thông bãi thành nho nhỏ trận văn, có khi thế nhưng chó ngáp phải ruồi giải cục diện bế tắc, chọc đến thương huyền tử cao giọng cười to, xoa đến nó hồng bụng mao đều loạn thành đoàn.
Trong rừng cỏ cây đều nhận được nó tiếng kêu. Mỗi năm kinh trập, tùng linh tử sẽ bò đến tối cao cây tùng sao, đối với ánh sáng mặt trời kêu lên ba tiếng, thanh âm trong trẻo đến giống tích ở mặt băng thượng sương sớm. Giấu ở trong đất hạt giống nghe thấy được, liền sẽ “Ca” liệt khai loại da; đông cứng thảo căn tỉnh, lặng lẽ đem chồi non đỉnh ra mặt đất; liền nhất lười hoa quỳnh, cũng sẽ trước tiên ba ngày giãn ra nụ hoa. Thương huyền tử thường nhìn mạn sơn tân lục thở dài: “Tiểu gia hỏa này, mới là biển rừng chân chính xuân thần đâu.”
Vạn mộc mẫu đứng yên ở trường tùng thần tôn bên cạnh người khi, giống từ cổ xưa rừng rậm đi ra xuân thần. Nàng sợi tóc là buông xuống phỉ thúy dây đằng, đỉnh chuế tinh tinh điểm điểm màu trắng nụ hoa, nói chuyện khi liền nhẹ nhàng rung động, ngẫu nhiên rơi xuống một hai mảnh phấn bạch cánh hoa, dính trên vai giống ngừng chỉ con bướm. Làn váy càng kỳ, vạt áo trước thêu đầu mùa xuân nộn liễu mầm, lần sau phô giữa hè lá sen, góc váy kéo quá mặt đất, sẽ lưu lại thu cúc cùng đông mai bóng dáng, một bước bước ra, dưới chân liền toát ra nhỏ vụn cỏ xanh, dẫm lên cánh hoa lúc đi, liền phong đều bay cỏ cây ngọt thanh.
“Này cây cổ bách mau chịu đựng không nổi.” Nàng đầu ngón tay mơn trớn trên thân cây tiêu ngân —— đó là đêm qua sét đánh lưu lại thương, vỏ cây cháy đen rạn nứt, nộn diệp cuộn thành màu nâu. Vạn mộc mẫu rũ mắt, sợi tóc thượng nụ hoa “Ba” mà tràn ra, một giọt trong suốt chất lỏng theo dây đằng chảy xuống, tích ở tiêu ngân chỗ. Bất quá một lát, cháy đen vỏ cây thế nhưng rút đi than sắc, lộ ra phía dưới xanh non, cuộn lại lá cây chậm rãi giãn ra, thậm chí toát ra xuyến tân bách tử, viên viên no đủ như mực châu. Cổ bách nhẹ nhàng lay động cành khô, như là ở cúi đầu nói lời cảm tạ, nàng cười vỗ vỗ thân cây: “Ngươi hộ này phương khí hậu 500 năm, nên đến lượt ta hộ ngươi một lần.”
Trường tùng thần tôn trầm miên khi, vạn mộc mẫu liền thành tam giới cỏ cây “Cầm đèn người”. Nàng sẽ đạp thần lộ tuần tra biển rừng, thấy bị bạo tuyết áp cong trúc đàn, liền giơ tay phất quá, trúc thân lập tức thẳng thắn, tuyết đọng rào rạt rơi xuống, lộ ra xanh biếc trúc tiết; gặp được bị trùng chú cây ăn quả, đầu ngón tay bắn ra vài giờ ánh huỳnh quang, sâu liền hóa thành phân bón, cây ăn quả thượng nháy mắt treo đầy nặng trĩu quả tử, hồng quả táo, hoàng lê, ép tới cành cong thành đường cong. Có thứ tây hoang sa mạc lan tràn, cát vàng nuốt nửa phiến thảo nguyên, nàng đứng ở cồn cát bên cạnh, làn váy đảo qua chỗ, hạt cát chui ra tùng tùng sa gai, mang thứ cành cho nhau liên kết, thế nhưng ở ba tháng nội dệt thành nói màu xanh lục tường, đem cát vàng chắn bên ngoài.
Nàng đôi mắt là màu hổ phách, có thể thấy cỏ cây “Hô hấp” —— khỏe mạnh cỏ cây ở nàng trong mắt sẽ phát ra ấm hoàng vầng sáng, sinh bệnh tắc phiếm hôi lam. Gặp được gần chết lão thụ, nàng sẽ ngồi ở cọc cây thượng, đem linh lực độ tiến vòng tuổi, nghe lão thụ giảng mấy trăm năm chuyện xưa: “Quang Tự trong năm kia tràng đại hạn, ta cấp chạy nạn người che quá âm” “Ba mươi năm trước có cặp tình lữ ở ta nơi này khắc quá tên, hiện tại bọn họ tôn tử thường tới tưới nước”. Chờ chuyện xưa nói xong, tiều tụy nhánh cây thượng thường thường sẽ toát ra phiến tân diệp, chẳng sợ chỉ có một mảnh, cũng đủ chống được tiếp theo cái mùa xuân.
Vạn mộc mẫu cũng không thương tổn sinh mạng, liền đi ngang qua con kiến đều có thể ở nàng làn váy thượng nghỉ chân một chút. Có thứ sơn hỏa qua đi, cháy đen trong rừng chỉ còn nàng làn váy thượng hoa diệp như cũ tươi sống, nàng quỳ gối tro tàn, đem dây đằng sợi tóc cắm vào trong đất, linh lực theo bộ rễ lan tràn khai đi. Bảy ngày sau, đất khô cằn thượng toát ra thành phiến chồi non, có tu sĩ ở nơi xa thấy, nói kia bảy ngày, vạn mộc mẫu làn váy từ phồn hoa mãn chuế trở nên chỉ còn vài miếng lá khô, thẳng đến đệ nhất cây thảo mầm đỉnh phá tiêu xác, nàng mới quơ quơ thân mình, dây đằng sợi tóc thượng một lần nữa rút ra tân lục.
“Cỏ cây luân hồi, cũng không là kết thúc, là đổi loại bộ dáng tồn tại.” Nàng thường đối vây quanh nàng tiểu tinh quái nói. Cuối mùa thu khi, nàng sẽ thu thập lá rụng thượng hoa văn, tàng tiến làn váy nếp uốn; trời đông giá rét khi, nàng đem này đó hoa văn khắc ở vùng đất lạnh thượng, chờ xuân phong một thổi, vùng đất lạnh hạ hạt giống liền ấn hoa văn mọc ra tân diệp, cùng năm trước bộ dáng không sai chút nào. Trường tùng thần tôn thức tỉnh khi, tổng hội khẽ chạm nàng phát gian nụ hoa: “Vất vả ngươi, ta ‘ xuân ’.” Nàng liền cười lắc đầu, dây đằng sợi tóc quấn lên cổ tay của hắn, đem tích cóp hồi lâu cỏ cây nói nhỏ giảng cho hắn nghe —— nào cánh rừng sóc nhiều, nào cây lão thụ tưởng đổi cái tư thế cắm rễ, đều giấu ở nàng ôn nhuận trong thanh âm, giống nghe một hồi không tiếng động bốn mùa giao hưởng.