Nhục thung dung, tên khoa học Cistanche deserticola, thuộc liệt đương khoa cây lâu năm ký sinh thực vật thân thảo, nhân ký sinh với sa mạc bụi cây cây muối hệ rễ, đến “Sa mạc nhân sâm” chi dự. Kỳ danh nguyên tự 《 Bản Thảo Cương Mục 》 “Vật ấy bổ mà không tuấn, cố có thong dong chi hào”, ẩn chứa “Ôn hòa bổ dưỡng, thong dong cố bổn” chi ý. Từ hoang mạc cồn cát đến dược gia đan phương, nó lấy thịt chất hành trung lắng đọng lại năm tháng tinh nguyên, ở khô hạn cùng cằn cỗi trung nhưỡng ra bổ dưỡng kỳ hiệu, đã là sa mạc tặng trân bảo, cũng là trung y dược hệ thống trung “Ôn thận tráng dương, nhuận tràng thông liền” kinh điển dược liệu.
Nhục thung dung sinh trưởng, là một hồi cùng khô hạn dài lâu đánh cờ. Nó nhiều sinh với vĩ độ Bắc 30° đến 40° hoang mạc sa mạc, quốc gia của ta nội Mông Cổ a kéo thiện, Tân Cương tháp cara mã làm, Cam Túc hành lang Hà Tây chờ mà lưu động hoặc nửa cố định cồn cát, là này trung tâm sản khu. Nơi này năm mưa lượng không đủ 200 mm, ngày đêm độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày có thể đạt tới 30℃, gió cát hàng năm tàn sát bừa bãi, mà nhục thung dung lại lựa chọn cùng cây muối thụ cộng sinh —— lấy giác hút hấp thụ cây muối hệ rễ, hấp thu này hơi nước cùng chất dinh dưỡng, đồng thời phụng dưỡng ngược lại cây muối kháng nghịch năng lượng, hai người ở hoang mạc trung kết thành “Sinh tử khế ước”.
Mỗi năm mùa xuân, cây muối thụ rút ra tân lục khi, nhục thung dung thịt chất hành sẽ từ sa hạ lặng yên chui ra, trình hình trụ hình, cao có thể đạt tới 40 đến 160 centimet, tiên khi vàng nâu hoặc hôi màu nâu, dày đặc vảy, giống một đoạn chôn ở sa trung “Thịt trụ”. Mùa hạ nở hoa khi, hành đỉnh rút ra hoa hình tua, đài hoa chung hình, hoa quan dạng ống, tím màu nâu cánh hoa ở dưới ánh nắng chói chang hơi hơi mở ra, hấp dẫn trong sa mạc ong mật cùng bọ cánh cứng truyền phấn. Hoa tàn sau kết ra quả sóc, hạt giống nhẹ như bụi bặm, mỗi viên chỉ 0.3 mm, nhưng theo gió phiêu đến trăm km ngoại, một khi gặp được cây muối bộ rễ phân bố hóa học tín hiệu, liền sẽ nảy mầm ký sinh, mở ra tân một vòng sinh mệnh tuần hoàn. Loại này đối hoàn cảnh cực hạn thích ứng, làm nhục thung dung ở trong sa mạc sinh sản ngàn năm, trở thành khô hạn khu vực sinh thái liên trung độc đáo một vòng.
Làm thuốc nhục thung dung vì này khô ráo mang lân diệp thịt chất hành, thông thường ở mùa xuân mầm chưa khai quật hoặc mới ra thổ khi thải đào, lúc này chất dinh dưỡng nhất đủ, tập xưng “Ngọt đại vân”; mùa thu thải đào giả chất so thứ, xưng “Muối đại vân”. Tiên phẩm thịt chất đầy đặn, tiết diện trình màu cọ nâu, giàu có chất nhầy chất; kinh muối tí, cắt miếng, khô ráo sau, trình bất quy tắc tấm, mặt ngoài màu cọ nâu hoặc hôi màu nâu, mật che ngói trạng sắp hàng thịt chất lân diệp, chất ngạnh mà nhận, khí hơi, vị ngọt, hơi khổ.
Chất lượng tốt nhục thung dung phiến, tiết diện có thể thấy được đạm màu nâu điểm trạng mao mạch, sắp hàng thành sóng trạng hoàn văn, như cây cối vòng tuổi ký lục ký sinh năm tháng. Này độc đáo thịt chất kết cấu, là vì thích ứng sa mạc hoàn cảnh diễn biến kết quả —— đầy đặn hành cán nhưng chứa đựng đại lượng hơi nước cùng chất dinh dưỡng, vảy chặt chẽ bao vây lấy giảm bớt bốc hơi, những đặc trưng này không chỉ có làm nó có thể ở cực đoan hoàn cảnh trung sinh tồn, càng làm này thịt chất hành tích lũy phong phú sinh vật hoạt tính thành phần, vì dược dùng giá trị đặt cơ sở.
Nhục thung dung dược dùng lịch sử nhưng ngược dòng đến đời nhà Hán, 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 đem này liệt vào thượng phẩm, ghi lại này “Chủ ngũ lao thất thương, bổ trung, trừ hành trung nóng lạnh đau, dưỡng ngũ tạng, cường âm, ích tinh khí, nhiều tử, phụ nhân chứng hà”, bước đầu xác lập này bổ dưỡng công hiệu. Thời Đường 《 thiên kim muốn phương 》 đem này dùng cho “Nam tử thận hư tinh mệt” chi chứng, thời Tống 《 thảo mộc đồ kinh 》 tường thuật này hình thái: “Lan tràn sa trung, như măng hình, thượng có lân giáp, hoa màu tím”, đời Minh 《 Bản Thảo Cương Mục 》 tắc tổng kết này “Nhuận táo dưỡng gân, trị nuy nhược”, tiến thêm một bước mở rộng này lâm sàng ứng dụng.
Trung y lý luận cho rằng, nhục thung dung vị cam, hàm, tính ôn, về thận, đại tràng kinh, này trung tâm công hiệu ở chỗ “Ôn bổ thận dương mà không táo, nhuận tràng thông liền mà không tả”, là một mặt “Âm dương song bổ” hàng cao cấp:
- bổ thận dương, ích tinh huyết: Nhằm vào thận dương không đủ, tinh huyết mệt hư gây ra eo đầu gối bủn rủn, sợ hàn chi lãnh, bệnh liệt dương di tinh, cung lãnh không dựng chờ chứng, nhục thung dung có thể ôn hòa tẩm bổ, như 《 cảnh nhạc toàn thư 》 trung “Nhục thung dung hoàn”, lấy này pha thuốc thục địa, cây tơ hồng chờ, trị thận hư eo đau.
- nhuận tràng thông liền: Này giàu có chất nhầy chất cùng chất xơ, có thể bôi trơn tràng đạo, xúc tiến mấp máy, đối lão niên thể nhược, hậu sản huyết hư gây ra tràng táo táo bón đặc biệt thích hợp, thường cùng đương quy, mặt rỗ nhân cùng dùng, như “Tế xuyên chiên”.
Hiện đại dược lý học nghiên cứu công bố, nhục thung dung hoạt tính thành phần vì benzen etanol đại loại ( như tùng quả cúc đại, mao nhuỵ hoa glu-cô-xít ), hoàn hi mê thiếp loại, nhiều đường chờ, này đó thành phần làm này có nhiều trọng dược lý tác dụng:
1. Cải thiện tính công năng: Có thể điều tiết Vùng dưới đồi (Hypothalamus) - tuyến yên - tuyến sinh dục trục, xúc tiến kích thích tố sinh dục phân bố, đối thận dương hư khiến cho tính công năng hạ thấp có cải thiện tác dụng.
2. Kháng mệt nhọc cùng kháng oxy hoá: Nhiều đường thành phần nhưng đề cao khung máy móc sức chịu đựng, thanh trừ tự do cơ, trì hoãn tế bào già cả, cùng “Ích tinh khí” truyền thống công hiệu tương xứng.
3. Bảo hộ tràng đạo: Chất nhầy chất có thể chữa trị tràng niêm mạc, xúc tiến tràng đạo probiotics mọc thêm, xác minh này “Nhuận tràng thông liền” cơ chế.
4. Điều tiết miễn dịch: Tăng cường cự phệ tế bào hoạt tính, đề cao khung máy móc sức chống cự, đặc biệt thích hợp thể chất suy yếu giả.
Nhục thung dung bào chế công nghệ, thể hiện “Giảm độc tăng hiệu” trung y lý niệm. Sinh phẩm hàm chút ít muối phân, vị hàm, đa dụng với nhuận tràng thông liền; rượu chưng sau ( rượu thung dung ) có thể tăng cường ôn thận tráng dương chi lực, đa dụng với thận hư bệnh liệt dương; muối nướng sau ( muối thung dung ) tắc dẫn dược nhập thận, tăng mạnh bổ thận cố sáp chi hiệu, áp dụng với di tinh hoạt tiết.
Lâm sàng ứng dụng trung, này pha thuốc linh hoạt:
- trị thận hư bệnh liệt dương, xứng ba kích thiên, cẩu kỷ tử, cây tơ hồng, như “Tán dục đan”;
- trị cung lãnh không dựng, cùng sừng hươu keo, đương quy, thục địa cùng dùng, ôn thận dưỡng huyết;
- trị tràng táo táo bón, pha thuốc hà thủ ô, hỏa hạt thầu dầu, tăng nhuận tràng chi công.
Trừ dược dùng ngoại, nhục thung dung ở dân gian cũng vì bổ dưỡng hàng cao cấp: Phao rượu sau uống, nhưng ôn dương tán hàn; cùng thịt dê cùng hầm, thành “Thung dung canh thịt dê”, trị eo đầu gối lãnh đau; cắt miếng nấu cháo, thích hợp lão nhân hằng ngày điều trị. Nhưng cần chú ý, này tính ôn, âm hư hỏa vượng, đại tiện đường tiết giả kỵ dùng, để tránh trợ nhiệt thương âm.
Nhục thung dung sinh tồn, là sa mạc sinh thái ảnh thu nhỏ. Nó cùng cây muối cộng sinh, làm cằn cỗi cồn cát có sinh cơ, cũng bởi vậy bị liệt vào quốc gia nhị cấp bảo hộ thực vật, hoang dại tài nguyên cần nghiêm khắc quản khống. Hiện giờ, nhân công gieo trồng kỹ thuật đã thành thục, thông qua đào tạo cây muối lâm tiêm chủng nhục thung dung, đã bảo hộ sinh thái, lại bảo đảm dược dùng cung ứng, thực hiện “Sinh thái cùng kinh tế” song thắng.
Ở du mục văn hóa trung, nhục thung dung là “Sa mạc tặng”. Những mục dân tin tưởng, nó hấp thu nhật nguyệt tinh hoa cùng cát sỏi linh khí, có thể xua tan phong hàn, cường gân kiện cốt, thậm chí đem này coi là “Trường sinh chi thảo”. Loại này đối tự nhiên kính sợ cùng lợi dụng, đúng là nhục thung dung bản thân phẩm tính —— ở cực đoan hoàn cảnh trung thong dong sinh trưởng, lấy ôn hòa chi lực tẩm bổ sinh mệnh, vừa không trương dương, lại chưa từng đình chỉ phụng hiến.
Từ sa mạc chỗ sâu trong một hành thịt chất, đến ấm thuốc trung ôn nhuận chén thuốc, nhục thung dung lấy này “Bổ mà không táo, nhuận mà không nị” tính chất đặc biệt, thuyết minh trung y dược “Thiên nhân hợp nhất” trí tuệ. Nó ở khô hạn trung tích tụ năng lượng, là đối sinh mệnh tính dai chú giải; ở đơn thuốc trung phát huy công hiệu, là đối khỏe mạnh cân bằng bảo hộ. Chính như hoang mạc trung cây muối cùng thung dung gắn bó tương sinh, này phân đến từ sa mạc lễ vật, cũng ở người cùng tự nhiệt nhiên hài hòa trung, kéo dài ngàn năm bổ dưỡng truyền kỳ.
Nhục thung dung tu hành kỷ: Từ linh căn đến thần tôn vạn tái công thành
Mười năm · linh căn sơ tỉnh
Lúc này nhục thung dung thượng là sa mạc chỗ sâu trong một gốc cây nửa thước lớn lên thịt chất hành, chôn với sa hạ, chỉ đỉnh vảy hơi lộ ra. Này công hiệu sơ hiện, có thể tụ sa trung hơi nước, quanh thân ba thước bờ cát hàng năm ướt át, dân chăn nuôi nếu ngộ miệng khô lưỡi khô, quật này tiểu khối nhai thực, nhưng sinh tân ngăn khát, giải đoản khi khô nóng. Nếu đem này cắt miếng nấu thủy, uống khả năng đuổi hàn ấm thân, đối phong hàn sơ xâm giả có kỳ hiệu. Này mười năm, nó như ngủ say linh loại, ở sa hạ yên lặng tích tụ, lấy cây muối căn cần vì kiều, hấp thu nhật nguyệt sa lộ, vì ngày sau tu hành đặt móng.
Trăm năm · sa trung tiên cây
Trăm năm tu hành làm nhục thung dung trường đến ba thước, thịt chất hành no đủ như bích ngọc, vảy gian phiếm đạm kim quang trạch. Lúc này nó đã có thể tự chủ điều tiết quanh thân keo kiệt chờ, bộ rễ kéo dài chỗ, cồn cát không dễ di động, hạt cát ngưng kết thành nửa trạng thái cố định, thành trong sa mạc “Cố sa tiên cây”. Này dược dụng công hiệu đẩu tăng: Lấy này tiên phẩm đảo nước, nhưng trị phong thấp cốt đau, đồ với chỗ đau, ba ngày nội sưng đỏ tự tiêu; nếu cùng thịt dê cùng hầm, nước canh có thể bổ khí huyết, đối hậu sản suy yếu giả, một chén liền giác khí lực tăng trở lại. Càng kỳ giả, này vảy bóc ra chỗ sẽ ngưng kết ra “Sa lộ tinh”, như trân châu trong sáng, hàm khả năng ninh thần định kinh, trị em bé khóc đêm. Lúc này nó, đã là dân chăn nuôi trong miệng “Sa mạc tặng sống hòm thuốc”.
Ngàn năm · hóa thú hộ sa
Ngàn năm kỳ mãn, nhục thung dung với kinh trập ngày phá sa mà ra, hóa hình vì một đầu tựa lộc phi lộc thần thú —— “Sa linh”, toàn thân phúc kim sa lân giáp, bốn vó đạp chỗ, lưu sa thành nham, đỉnh đầu trường một chi ngọc sắc giác, giác trung trữ đầy trăm năm sa lộ. Lúc này nó “Công hiệu” đã siêu việt phàm dược: Hiện thân khi, phạm vi mười dặm bão cát tự đình, cuồng phong liễm thanh, lạc đường lữ nhân thấy này thân ảnh, liền có thể phân biệt rõ phương hướng; nếu ngộ sa mạc hạn cực, nó lấy giác xúc sa, một lát liền có thanh tuyền trào ra, giải một phương khát khô. Này lân giáp gỡ xuống một mảnh ( tự nguyện bóc ra giả mới có hiệu ), ma phấn hoà thuốc vào nước, nhưng trị năm xưa ngoan tật, như lâu khụ phổi hư, thận hư bệnh liệt dương, phục chi nửa tháng, liền có thể thấy rõ ràng khởi sắc. Càng có thể bảo hộ một phương, phàm ở nó bảo hộ sa mạc khu vực, cả người lẫn vật không dễ tao độc trùng xâm nhập, ôn dịch khó nhập.
Vạn năm · hình người lập đạo
Vạn năm tu hành, sa linh rút đi hình thú, hóa thành nơi đây nam tử bộ dáng, bạch y thắng tuyết, bên hông treo một quả sa tinh ngọc bội —— đó là nó ngàn năm hình thú khi giác hạch biến thành. Lúc này nó đã có thể lấy nhân lực hiện hóa “Dược hiệu”: Đầu ngón tay một chút, liền có thể làm gần chết cây muối trọng hoán sinh cơ, gián tiếp bảo hộ ỷ lại cây muối sinh tồn dân chăn nuôi; nếu ngộ trọng tật quấn thân giả, nó lấy ngọc bội khẽ chạm này giữa mày, liền có thể dọ thám biết ổ bệnh, trong miệng niệm tụng cổ xưa chú văn, bệnh giả trong cơ thể tích tụ “Tà ám” ( như u ác tính lúc đầu, ngoan cố virus ) liền sẽ tùy mồ hôi bài xuất, không cần thuốc và châm cứu. Sở hữu linh lực sở tụ “Sa lộ đan”, một quả nhưng cứu người sắp chết, tục ba ngày sinh cơ, vì tìm thầy trị bệnh tranh thủ thời gian. Càng quan trọng là, nó có thể “Định sa mạch”, biết trước bão cát quỹ đạo, trước tiên lấy linh lực bày ra sa chướng, làm quanh thân làng xóm miễn với tai hoạ, lúc này nó, đã là sa mạc bộ lạc cung phụng “Hộ sa thần”.
Mười vạn năm · thành thần chủ kiếp
Mười vạn năm công thành ngày, nhục thung dung vượt qua “Cửu thiên sa kiếp”, hóa thân vì “Thung dung thần tôn”, quanh thân thường vòng kim sa tiên khí, giữa mày nhất điểm chu sa nhớ, đúng là năm đó sa lộ tinh biến thành. Lúc này nó “Công hiệu” đã đạt đến trình độ siêu phàm, viễn siêu phàm dược phạm trù: Một niệm gian, nhưng làm hoang mạc biến ốc đảo, hạt cát tụ vì ruộng tốt; nếu ngộ đại dịch, này thần niệm đảo qua, dịch bệnh ngọn nguồn tự diệt, nhiễm tật giả lập khỏi. Này thần lực có thể đạt được, có thể “Hồi tưởng nguyên nhân”, vô luận loại nào nghi nan tạp chứng, chỉ cần xem một cái người bệnh, liền có thể biết được bệnh khởi chi nhân, truyền biến chi kính, rồi sau đó lấy thần lực “Bình định” —— như ngộ tà ám xâm thể, trực tiếp lấy thần quang luyện hóa; nếu thuộc tạng phủ thiếu hụt, tắc lấy tiên lực bổ này căn nguyên, không cần châm dược.
Thậm chí, nó nhưng ngưng tụ “Vạn dược căn nguyên”, đem tự thân tu hành sa lộ, kim sa, linh tuyền chi lực dung với nhất thể, hóa thành “Thung dung thần đan”, một quả liền có thể trọng tố phàm nhân căn cốt, làm này bách bệnh không xâm, thọ duyên ngàn năm. Mà đối người tu hành, này đan nhưng trợ này đột phá bình cảnh, thả vô cướp cò chi ngu. Lúc này nó, đã là dược cực kỳ trí, cũng là thần chi uy nghi, lấy tự thân vạn tái tu hành chứng đến “Dược thần” nói quả, bảo hộ tam giới khỏi bị ốm đau chi khổ, thành vượt qua phàm nhân cùng thần phật “Vạn dược chi chủ”.
Từ mười năm linh căn đến mười vạn năm thần tôn, nhục thung dung tu hành sử, đúng lúc là một bộ “Lấy dược chứng đạo” truyền kỳ —— nó chưa bao giờ quên lúc đầu sinh tân ngăn khát bổn phận, chỉ là đem này phân “Công hiệu” từ chữa khỏi thân thể, cuối cùng thăng hoa vì bảo hộ chúng sinh thần lực.
Mười năm sinh · thung dung mầm
Mới từ cát sỏi trung ló đầu ra, hành cán nộn đến phiếm thủy quang, đỉnh cuốn nửa phiến chưa triển tân diệp, giống nắm nắm tay nắm chặt điểm kính nhi. Tên này mang theo chui từ dưới đất lên trúc trắc, cất giấu “Sa tiếp theo tấc mầm, tích cóp chui từ dưới đất lên nhận” ý tứ —— chẳng sợ bị gió cát đè nặng, cũng buồn đầu ra bên ngoài toản, lộ ra cổ không chịu thua nộn khí.
Trăm năm sinh · khóa dương xuyến
Hành cán đã thô tráng như chỉ, mặt ngoài bọc tinh mịn vảy, giống xâu lên tiểu khóa phiến, gắt gao khóa sa hơi nước. Phong quá hạn, vảy cọ xát phát ra nhỏ vụn tiếng vang, giống xuyến ở hành thượng tiểu khóa ở lắc nhẹ. Tên này điểm ra nó khóa thủy tàng tinh bản lĩnh, cũng cất giấu ở hoang mạc trầm ổn gót chân linh kính, ngây ngô trung đã thấy cứng cỏi.
Ngàn năm sinh · ngọc thung dung
Hóa hình vì ngọc sắc tiểu thú khi, da lông phiếm chi ngọc quang, ghé vào sa đôi thượng giống khối tẩm ánh trăng noãn ngọc. “Ngọc” tự cất giấu ngàn năm lắng đọng lại ôn nhuận, “Thung dung” vẫn niệm bổn tướng, đã thấy năm tháng mài ra ánh sáng nhu hòa, lại mang theo cát sỏi dưỡng ra chắc nịch. Phảng phất đem ngàn năm gió cát đều xoa vào vân da, sờ lên ấm hồ hồ, nửa điểm không cộm tay.
Vạn năm sinh · mạc uyên quân
Hóa thành hình người, thường đất son sắc áo dài, cổ tay áo thêu sa văn, đi ở sa mạc giống cùng cát vàng dung ở bên nhau, rồi lại lộ ra thanh quý. “Mạc” tự nhớ kỹ cắm rễ cố thổ, “Uyên” hiện này linh trí thâm trầm, “Quân” tự thấy này khí độ —— từ sa bò ra tới nhận, tu thành ổn ngồi gió cát nhã. Góc áo đảo qua chỗ, hạt cát đều hình như có trật tự, không hề loạn lăn.
Mười vạn năm sinh · thông mạc thần tôn
Đã hóa thần vị, chấp chưởng hoang mạc sinh cơ lưu chuyển. “Thông mạc” hai chữ điểm ra hắn thông hiểu biển cát huyền cơ, có thể gọi vũ nhuận mạc thần lực; “Thần tôn” là giai vị, lại cất giấu hắn từ cát sỏi cỏ cây đến chấp chưởng một phương lột xác —— lúc ban đầu ở sa buồn đầu toản nhận, tu thành chiếu khắp hoang mạc quang, liền lưu sa thấy hắn, đều đến thu liễm khởi tính tình.
Mỗi cái tên đều đi theo nó căn đi, từ mầm tiêm quật, đến khóa phiến nhận, lại đến ngọc ôn, quân ổn, thần tôn, giống chôn ở sa hạt châu, càng trầm càng lượng, canh chừng sa kính, đều gây thành chính mình tự tin.
Nhục thung dung: Biển cát chỗ sâu trong thời gian người tu hành
Mười năm sinh · thung dung mầm —— cát sỏi hạ quật kính
Nhục thung dung mười năm, là ở không thấy ánh mặt trời cát sỏi hạ ngao ra tới. Nó hạt giống dừng ở cổ nhĩ ban thông cổ đặc sa mạc bên cạnh, bị cuồng phong cuốn vùi vào nửa thước thâm sa, chung quanh là nóng bỏng thạch anh sa, ban ngày bị thái dương nướng đến nóng lên, ban đêm lại đông lạnh đến kết sương. Nó không nóng nảy ngoi đầu, trước đem căn cần giống chỉ bạc dường như tứ tán phô khai, theo cây muối thụ bộ rễ quấn lên đi —— đây là nó cùng sa mạc đệ nhất phân khế ước, mượn cây muối căn hấp thu hơi nước, cũng trái lại vì cây muối khóa sa hạ hơi triều.
Thẳng đến thứ 10 năm đầu xuân, nó mới tích cóp đủ kính, đỉnh phá cuối cùng một tầng sa xác. Mới vừa ló đầu ra mầm tiêm nộn đến xanh lè, bọc tầng trong suốt lá mỏng, giống trẻ con nắm chặt tiểu nắm tay, sợ bị gió cát quát thương. Hành cán tế đến giống sợi bông, lại đĩnh đến thẳng tắp, đỉnh cuốn nửa phiến tân diệp, chậm chạp không chịu triển khai, phảng phất ở thử này sa mạc tính tình. Chung quanh cồn cát ban ngày dưới ánh mặt trời phiếm kim hồng, ban đêm lại thành than chì sắc, phong quá hạn, hạt cát đánh vào nó trên người “Sàn sạt” vang, nó lại không chút sứt mẻ, chỉ là đem căn hướng cây muối căn cần trát đến càng sâu. Này mười năm, nó học được chuyện thứ nhất, chính là “Nhẫn” —— chịu đựng ngày đêm 40 độ độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày, chịu đựng ngẫu nhiên xẹt qua bão cát, đem sở hữu sức lực đều tích cóp ở kia tiệt tế hành, chờ một hồi mưa thấm đất, hảo lại trường cao nửa tấc.
Trăm năm sinh · khóa dương xuyến —— sa văn dẻo dai
Trăm năm nhục thung dung, sớm đã rút đi mới sinh khiếp. Hành cán thô đến giống hài đồng thủ đoạn, mặt ngoài bọc tầng tầng lớp lớp vảy, mỗi một mảnh đều giống tiểu tấm chắn, bên cạnh phiếm màu hổ phách quang, đó là bị gió cát mài giũa ra bao tương. Vảy gắt gao khấu ở bên nhau, đem hành cán bọc đến kín không kẽ hở, phong quá hạn, vảy cọ xát phát ra “Ca lạp ca lạp” vang nhỏ, giống một chuỗi tiểu khóa ở hoảng, khóa chặt hành trân quý hơi nước.
Nó cắm rễ địa phương, cây muối thụ đã dài đến so người cao, bộ rễ dưới mặt đất dệt thành một trương võng, nhục thung dung căn liền theo này trương võng lan tràn, mỗi cách nửa thước liền kết ra một cái nho nhỏ bành kết, bên trong trữ đầy chất nhầy —— đó là nó dùng trăm năm thời gian luyện ra “Túi nước”. Mỗi năm mùa xuân, sa mạc ngẫu nhiên hàng nước mưa mới vừa thấm tiến sa, nó liền lập tức làm này đó bành kết co rút lại, đem hơi nước ép ra tới hướng hành đưa, hành cán bởi vậy trở nên nặng trĩu, giống rót mật ngọc trụ. Lúc này nó, đã có thể ở sa trên mặt rất ra nửa thước cao, vảy gian sẽ lặng lẽ chui ra mấy đóa tím màu nâu hoa, cánh hoa dính sát vào ở bên nhau, sợ bị gió cát thổi tan, thụ phấn toàn dựa sa mạc nhất nại hạn bọ cánh cứng —— những cái đó bọ cánh cứng chui vào cầu trạng hoa, mang ra phấn hoa dính nó phân bố mật nước, thành sa mạc trầm mặc người mang tin tức.
Này trăm năm, nó gặp qua quá nhiều cảnh tượng: Gặp qua lạc đường lạc đà gặm thực nó vảy, nó không né, chỉ là lặng lẽ làm bị cắn địa phương phân bố ra khổ dịch; gặp qua bão cát đem cây muối thụ cành đánh gãy, nó liền đem càng nhiều chất dinh dưỡng đưa qua đi, giúp cây muối một lần nữa đâm chồi. Nó giống sa mạc lão thợ thủ công, canh chừng sa lực đạo đều khắc tiến vảy hoa văn, mỗi một đạo khe rãnh, đều là cùng sa mạc giao thủ huân chương.
Ngàn năm sinh · ngọc thung dung —— dưới ánh trăng ôn nhuận
Ngàn năm nhục thung dung, đã có thể ở ban đêm lộ ra ánh sáng nhạt. Hành cán thô như thùng nước, vảy rút đi góc cạnh, trở nên ôn nhuận như ngọc, sờ lên ấm hồ hồ, chẳng sợ ở âm hai mươi độ ban đêm, cũng mang theo một tia nhiệt độ ổn định. Lúc này nó, đã không cần lại ỷ lại cây muối thụ hơi nước, bộ rễ chính mình là có thể chui vào ngầm 10 mét thâm lặn xuống nước mặt, hành cán chất nhầy ngưng tụ thành nửa trong suốt keo trạng, nhẹ nhàng hoa khai, sẽ chảy ra giống mật ong dường như chất lỏng, ngọt mang theo điểm hàm —— đó là ngàn năm gió cát hương vị.
Nó bắt đầu hóa hình. Trăng tròn ban đêm, hành cán đỉnh sẽ chậm rãi cổ ra một cái viên bao, vỡ ra một đạo phùng, chui ra một con toàn thân ngọc bạch tiểu thú, giống thu nhỏ lại lạc đà, lại trường vảy dường như da lông. Tiểu thú ghé vào sa đôi thượng, nhìn ánh trăng xuất thần, ánh trăng chiếu vào nó trên người, thế nhưng chiếu ra nhàn nhạt màu cầu vồng. Nó sẽ dọc theo cây muối lâm đi bộ, dùng cái mũi củng khai hạt cát, đem lạc đường bọ cánh cứng đưa về sào huyệt, hoặc là dùng móng vuốt ở sa thượng vẽ ra hoa văn, đó là cấp mặt khác sa mạc sinh linh tín hiệu: “Phía đông có nguồn nước” “Phía nam có bão cát”.
Này ngàn năm, nó đem sa mạc quy luật sờ đến thấu thấu: Biết nào phiến cồn cát hạ chôn năm xưa nước mưa, biết nào chỉ thằn lằn có thể dự báo gió lốc, thậm chí có thể từ hạt cát nhan sắc phán đoán ra phong đến từ phương hướng nào. Nó không hề cùng sa mạc phân cao thấp, ngược lại thành sa mạc một bộ phận, vảy thượng hoa văn cùng cồn cát hướng đi dần dần trùng hợp, phong quá hạn, nó trên người vảy sẽ đi theo gió cát tiết tấu khép mở, giống ở nhảy một chi cổ xưa vũ.
Vạn năm sinh · mạc uyên quân —— gió cát trung nhã độ
Vạn năm nhục thung dung, đã dài đến gần hai mét cao, hành cán như trụ, vảy hóa thành thiên nhiên áo giáp, lại ở đỉnh khai ra một chuỗi ngọc sắc hoa, cánh hoa mỏng như cánh ve, có thể tiếp được sa mạc hiếm thấy sương sớm. Lúc này nó thường hóa thành hình người, xuyên một kiện đất son sắc áo dài, cổ tay áo thêu lưu động sa văn, đi ở cồn cát thượng, dưới chân lưu sa sẽ tự động nhường ra một cái lộ. Hắn nhớ rõ sa mạc mỗi một gốc cây cây muối tuổi tác, có thể kêu ra mỗi một con sa hồ tên, thậm chí biết nào khối nham thạch hạ cất giấu khủng long thời đại hoá thạch.
Hắn sẽ ở sáng sớm khi đứng ở tối cao cồn cát thượng, nhìn đệ một tia nắng mặt trời đem sa mạc nhuộm thành kim hồng, sau đó nhẹ nhàng nâng tay, làm đêm qua bị gió thổi oai cây muối một lần nữa đứng thẳng; sẽ ở chính ngọ khốc nhiệt, ở sa trên mặt họa ra nhợt nhạt cừ, dẫn ngầm hơi nước dễ chịu những cái đó sắp chết héo thảo hạt. Có người từng thấy hắn ngồi ở một khối phong thực kỳ thạch thượng, dùng nhánh cây ở sa thượng viết chữ, viết chính là “Thủ” —— thủ này phiến nhìn như hoang vu thổ địa, thủ những cái đó cùng hắn cộng sinh sinh linh. Hắn đôi mắt giống thâm giếng, ánh sa mạc sớm chiều, ngẫu nhiên hiện lên một tia ý cười, đó là nhìn đến tiểu sa chuột ở hắn họa cừ biên uống nước khi ôn nhu.
Này vạn năm, hắn đem sa mạc liệt khí xoa thành ôn nhuận. Gió cát tiến đến khi, hắn không cần trốn, chỉ cần đứng yên, quanh thân liền sẽ nổi lên một tầng đạm kim sắc quang, hạt cát tới rồi hắn bên người, tựa như gặp được vô hình tường, lặng yên chảy xuống. Hắn thành sa mạc “Nhớ khi giả”, vảy hóa thành ngọc bội, cất giấu ngàn năm gian mỗi một trận mưa ngày, mỗi một lần gió lốc cường độ, đó là hắn viết cấp sa mạc thư tình, cũng là cho kẻ tới sau chỉ nam.
Mười vạn năm sinh · thông mạc thần tôn —— trong thiên địa cân bằng
Mười vạn năm nhục thung dung, đã cùng sa mạc hòa hợp nhất thể. Hắn hóa thần khi, toàn bộ cổ nhĩ ban thông cổ đặc sa mạc hiếm thấy ngầm ba ngày ba đêm vũ, sau cơn mưa, cồn cát gian toát ra thành phiến lục mầm, đó là hắn dùng tự thân linh lực thúc giục tỉnh hạt giống. Lúc này hắn, không hề yêu cầu cụ thể hình thái, đã có thể là một trận xẹt qua sa mặt phong, mang theo hơi nước; cũng có thể là một khối trầm mặc nham thạch, thủ nào đó suối nguồn. Dân chăn nuôi nói, lạc đường khi chỉ cần đối với cồn cát mặc niệm tên của hắn, trong gió liền sẽ truyền đến chỉ dẫn phương hướng; lữ nhân nói, khát cực kỳ khi, dưới chân sẽ đột nhiên toát ra một uông nước trong, thủy biên trường một đóa tím màu nâu hoa, đó là hắn lưu lại đánh dấu.
Hắn thần lực giấu ở nhất rất nhỏ chỗ: Làm di chuyển chim di trú chuẩn xác tìm được ốc đảo, làm ngủ đông xà trùng tránh đi vùng đất lạnh tầng, làm mỗi một cái sa đều đãi ở nên đãi địa phương. Có người hỏi hắn, thủ này phiến sa mạc mệt sao? Hắn liền hóa thành một trận gió, cuốn lên tế sa, ở không trung đua ra một hàng tự: “Nơi này mỗi viên sa, đều nhớ rõ tên của ta.”
Từ mười năm trước kia tiệt nhút nhát sợ sệt mầm, đến mười vạn năm sau hóa thành sa mạc hô hấp, nhục thung dung tu hành, chưa bao giờ là cùng hoàn cảnh đối kháng, mà là canh chừng sa góc cạnh, ma thành tẩm bổ sinh mệnh giường ấm. Nó mỗi một đạo vòng tuổi, đều có khắc một câu: Nhất nhận sinh mệnh lực, cũng không là chiến thắng, mà là cộng sinh.
Nhục thung dung tu chân phân bố cùng bảo hộ thần thú danh sách
Một, tu chân phân bố ( ấn tu hành giai đoạn phân chia )
1. Mười năm sinh · thung dung mầm
- phân bố: Cổ nhĩ ban thông cổ đặc sa mạc bên cạnh cây muối lâm hệ rễ, sa hạ nửa thước đến một thước chỗ sâu trong, chỉ đỉnh mầm tiêm lộ ra sa mặt, chung quanh nhiều cộng sinh nại hạn sa hao cùng lạc đà thứ.
- đặc tính: Ỷ lại cây muối bộ rễ hấp thu hơi nước, tự thân bộ rễ tinh tế như tơ, trình phóng xạ trạng quấn quanh cây muối căn cần, ở vào “Ký sinh Trúc Cơ” giai đoạn, linh lực mỏng manh, chỉ có thể cảm giác chung quanh hạt cát lưu động.
2. Trăm năm sinh · khóa dương xuyến
- phân bố: Thâm nhập sa mạc bụng nửa dặm phạm vi, nhiều sinh trưởng với cố định cồn cát cản gió sườn núi, hành cán lộ ra sa mặt nửa thước đến 1 mét, chung quanh cây muối lâm đã hình thành loại nhỏ quần lạc, trở thành này “Cộng sinh cái chắn”.
- đặc tính: Hành cán vảy cứng đờ như khóa, có thể khóa chặt tự thân hơi nước, bộ rễ cùng cây muối hình thành “Chất dinh dưỡng tuần hoàn võng”, nhưng rất nhỏ điều tiết quanh thân hạt cát độ ẩm, linh lực đủ để chống đỡ loại nhỏ gió cát.
3. Ngàn năm sinh · ngọc thung dung
- phân bố: Sa mạc trung tâm khu cổ xưa cây muối lâm, chung quanh trăm mét nội vô mặt khác ký sinh thực vật, độc chiếm một mảnh “Linh khí tràng”, sa mặt hạ bộ rễ lan tràn đạt mấy chục mét, cùng ngầm lặn xuống nước tướng mạo liền.
- đặc tính: Nhưng hóa ngọc sắc tiểu hình thú thái, ban đêm tuần du khi có thể dẫn động nguyệt hoa chi lực, điều tiết quanh thân sa ôn, sử sống ở loại nhỏ sinh linh ( sa hồ, nhảy chuột chờ ) tránh đi cực đoan độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày, tiến vào “Hóa hình khải trí” giai đoạn.
4. Vạn năm sinh · mạc uyên quân
- phân bố: Khống chế trong sa mạc ba điều chủ yếu ngầm sông ngầm mạch lạc, hình người trạng thái nhiều ở phong thực nham huyệt ( nhân xưng “Thung dung cung” ), này linh lực bao trùm phạm vi mười dặm, nhưng lệnh hạt cát tụ tán như lưu.
- đặc tính: Linh trí thành thục, có thể lấy sa vì giấy, lấy phong vì bút, viết “Sa mạc luật tắc”, dẫn đường hơi nước tẩm bổ riêng khu vực, gắn bó cây muối lâm cùng sa mạc động vật sinh thái cân bằng, tiến vào “Nhân thần quá độ” giai đoạn.
5. Mười vạn năm sinh · thông mạc thần tôn
- phân bố: Vô hình vô giới, này linh lực thẩm thấu toàn bộ sa mạc mỗi một cái sa, mỗi một tấc thổ, cùng sa mạc cộng sinh vì “Linh vực”, đã là người thủ hộ, cũng là sa mạc bản thân ý chí thể hiện.
- đặc tính: Chấp chưởng “Biển cát sinh cơ pháp tắc”, nhưng triệu vũ nhuận mạc, định phong cố sa, cũng có thể hóa thân vì sa mạc vạn vật ( phong, sa, tuyền, thảo ), gắn bó hoang mạc cùng ốc đảo động thái cân bằng, đạt đến “Thần vị củng cố” giai đoạn.
Nhị, bảo hộ thần thú danh sách ( ấn cộng sinh giai đoạn đối ứng )
1. Mười năm sinh · thung dung mầm
- sa nhảy chuột: Hình thể như ngón cái, màu xám nâu da lông, thiện đào sa động, thường sống ở với thung dung mầm chung quanh, lấy gặm thực uy hiếp thung dung ký sinh trùng vì thực, này phân giàu có lân chất, nhưng tẩm bổ thung dung bộ rễ. Ngộ nguy hiểm lúc ấy phát ra cao tần tiếng kêu báo động trước.
2. Trăm năm sinh · khóa dương xuyến
- sa mạc thằn lằn ( lân giáp phiếm kim ): Thể trường thước dư, vảy có thể phản xạ ánh mặt trời, giảm bớt thung dung chung quanh độ ấm quá cao, ngộ bão cát lúc ấy dùng thân thể lấp kín thung dung cơ bộ sa phùng, phòng ngừa gió cát rót vào. Này nước bọt hàm đặc thù chất nhầy, nhưng tăng cường thung dung vảy khóa biết bơi.
3. Ngàn năm sinh · ngọc thung dung
- nguyệt đồng sa hồ: Toàn thân tuyết trắng, mắt như trăng tròn, đêm coi năng lực cực cường, ban đêm tùy hóa hình ngọc sắc tiểu thú tuần du, có thể xua tan ăn vụng thung dung hoa chồn chó, này da lông phất quá địa phương sẽ lưu lại ánh sáng nhạt, vì thung dung đánh dấu tiềm tàng nguồn nước vị trí.
4. Vạn năm sinh · mạc uyên quân
- gió cát kỳ lân ( hư ảnh ): Từ sa mạc linh khí ngưng tụ mà thành, đầu ngựa sừng hươu, thân phúc lưu sa áo giáp, tùy mạc uyên quân ý chí mà động, nhưng dẫn động bão cát chống đỡ ngoại địch, cũng nhưng tụ sa thành tường bảo hộ thung dung bản thể. Chỉ ở mạc uyên quân gặp nạn khi hiện hình.
5. Mười vạn năm sinh · thông mạc thần tôn
- Hãn Hải huyền quy: Bối giáp như thu nhỏ lại sa mạc bản đồ địa hình, bụng giáp khắc đầy tinh quỹ, ngủ say với ngầm sông ngầm giao hội chỗ, này hô hấp điều tiết sa mạc hơi nước tuần hoàn, tỉnh lại khi liền sẽ mang đến cam lộ. Thần tôn mượn này bối giáp suy đoán sa mạc biến thiên, hai người cộng chưởng “Biển cát khi tự”.
Này đó thần thú cùng nhục thung dung quan hệ đều không phải là đơn hướng bảo hộ, mà là “Cộng sinh lẫn nhau dưỡng” —— thung dung vì chúng nó cung cấp ổn định sinh tồn hoàn cảnh cùng linh lực tẩm bổ, chúng nó tắc lấy tự thân năng lực phụng dưỡng ngược lại thung dung, cộng đồng gắn bó sa mạc sinh thái cân bằng.
Mười năm sinh · thung dung mầm giai đoạn ( 1-20 hào )
1. Sa nhuận hoàn: Thung dung mầm phấn 3 tiền + sa gai nước điều hồ, trị tiểu nhi miệng khô sứt môi
2. Khóa thuỷ đan: Thung dung mầm tâm 1 tiền + xương rồng bà nước, giảm bớt làn da khô ráo thoát tiết
3. Sơ dương tán: Thung dung mầm phơi khô chà, hỗn mật ong, trị cường độ thấp táo bón
4. Hộ ngân cao: Thung dung mầm nấu thủy áp súc + bạc hà não, đắp lợi sưng đau
5. Nhuận hầu lộ: Thung dung mầm ép nước + lê nước, hàm phục trị yết hầu làm ngứa
6. Ngăn khát hoàn: Thung dung mầm phấn + ô mai thịt, giảm bớt mùa hạ bệnh tiêu khát
7. Tỉnh thần hương: Thung dung mầm phơi khô đốt huân, xua tan buồn ngủ
8. Hộ đủ cao: Thung dung mầm du + vaseline, phòng cát đất ma chân
9. Minh mục thủy: Thung dung mầm nấu thủy lọc, tẩy mắt giảm bớt khô khốc
10. Ngủ yên gối: Thung dung mầm phơi khô bỏ thêm vào gối tâm, trợ thiển miên
11. Tiêu thực tán: Thung dung mầm phấn + sơn tra mạt, trị tiểu nhi tích thực
12. Nhuận da chi: Thung dung mầm ép du + sáp ong, phòng sa mạc phơi thương
13. Thanh mũi hoàn: Thung dung mầm phấn + mộc lan hoa, giảm bớt nghẹt mũi
14. Cố răng tán: Thung dung mầm hôi + muối, đánh răng cố răng
15. Giải lao canh: Thung dung mầm nấu thủy + đường đỏ, trị lữ đồ mệt nhọc
16. Đuổi muỗi cao: Thung dung mầm nước + bạc hà du, bôi phòng con muỗi
17. Cầm máu phấn: Thung dung mầm than hoá chà, đắp tiểu miệng vết thương cầm máu
18. Bước nhanh hoàn: Thung dung mầm phấn + đỗ trọng phấn, cường gân bước nhanh
19. Trừ vị lộ: Thung dung mầm nấu thủy, phun đi hãn vị
20. Tỉnh rượu đan: Thung dung mầm phấn + rễ sắn phấn, giảm bớt say rượu
Trăm năm sinh · khóa dương xuyến giai đoạn ( 21-40 hào )
21. Khóa dương hoàn: Thung dung hành đoạn cắt miếng + cây tơ hồng, bổ gan thận
22. Cố sa đan: Thung dung thịt + sa uyển tử, cường eo đầu gối kháng mệt nhọc
23. Ôn bụng cao: Thung dung chiên cao + sinh gừng băm, đắp trị bụng nhỏ lãnh đau
24. Minh mục hoàn: Thung dung nước + cẩu kỷ, nấu thủy trường kỳ uống, hộ mắt minh mục
25. Kiện cốt tán: Thung dung phấn + cốt toái bổ, xúc tiến cốt cách khôi phục
26. Ích tinh đan: Thung dung cắt miếng + thục địa, trị thận tinh mệt hư
27. Nhuận tràng hoàn: Thung dung + hỏa hạt thầu dầu, trị lão niên táo bón
28. Chống lạnh rượu: Thung dung phao rượu trắng + nhục quế, mùa đông đuổi hàn
29. Cố phát cao: Thung dung nấu nước + mè đen, bôi da đầu phòng rụng tóc
30. An thần tán: Thung dung phấn + hợp hoan da, trợ miên an thần
31. Cường cơ hoàn: Thung dung + hoàng kỳ, tăng cường cơ bắp sức chịu đựng
32. Lợi thuỷ đan: Thung dung + phục linh, trị cường độ thấp bệnh phù
33. Khỏi ho cao: Thung dung chiên nước + bối mẫu Tứ Xuyên, giảm bớt phổi hư lâu khụ
34. Điều kinh hoàn: Thung dung + đương quy, điều trị huyết hư đau bụng kinh
35. Tráng cốt rượu: Thung dung + Ngưu Tất phao rượu, cường gân tráng cốt
36. Dưỡng dạ dày tán: Thung dung phấn + củ mài phấn, trị dạ dày hàn ẩn đau
37. Tiêu đốm cao: Thung dung nước + trân châu phấn, thoa ngoài da làm nhạt sắc đốm
38. Thông mạch hoàn: Thung dung + rễ sô đỏ, cải thiện cuối tuần hoàn
39. Cố nguyên đan: Thung dung + nhân sâm, bổ nguyên khí không đủ
40. Ngăn mang tán: Thung dung than + bạch thuật, trị hư vùng băng giá hạ
Ngàn năm sinh · ngọc thung dung giai đoạn ( 41-60 hào )
41. Ngọc Tủy Hoàn: Thung dung trung tâm thịt + ngàn năm tuyết liên, trị cực hư vất vả mà sinh bệnh
42. Hóa linh đan: Thung dung ngọc hóa bộ phận + linh chi, tăng lên linh lực cảm giác
43. Thông huyền tán: Thung dung phấn + hà thủ ô, trợ tu sĩ đả thông kinh mạch
44. Ngưng thần cao: Thung dung nước + long não hương, thoa ngoài da an thần định kinh
45. Xanh tươi trở lại đan: Thung dung + đông trùng hạ thảo, chữa trị cơ thể già cả
46. Cố hồn hoàn: Thung dung + Tử Hà Xa, bổ khí huyết an hồn phách
47. Phá chướng đan: Thung dung ngọc phiến + xạ hương, trợ đột phá tu hành bình cảnh
48. Nhuận linh cao: Thung dung tinh hoa + lô hội keo, tẩm bổ linh thể
49. Thông linh tán: Thung dung phấn + chu sa, tăng cường đối linh thể cảm giác
50. Trường sinh lộ: Thung dung nước + nhân sâm mật, kéo dài tuổi thọ
51. Tráng hồn đan: Thung dung + viễn chí, cường thần hồn kháng tâm ma
52. Dịch dung cao: Thung dung chất nhầy + lò cam thạch, lâm thời thay đổi dung mạo
53. Phi thiên tán: Thung dung phấn + ca-lô-men, trợ tu sĩ đoản cự phi hành
54. Tránh thuỷ đan: Thung dung ngọc hóa tầng + hổ phách, không thấm nước tẩm
55. Ngự hỏa cao: Thung dung + a-mi-ăng nhung, phòng cháy diễm bỏng rát
56. Tỉnh thần đan: Thung dung tâm + băng phiến, nháy mắt thanh tỉnh thần hồn
57. Tụ linh hoàn: Thung dung + nam châm, phụ trợ tụ tập linh khí
58. Định thân tán: Thung dung nước + mạn đà la, ngắn ngủi định trụ cấp thấp linh thể
59. Hóa Độc Đan: Thung dung + cây kim ngân, giải trung cao giai độc tố
60. Tục mệnh cao: Thung dung tinh hoa + lộc nhung, điếu gần chết giả sinh cơ
Vạn năm sinh · mạc uyên quân giai đoạn ( 61-80 hào )
61. Uyên hư đan: Thung dung linh hạch + biển sâu trân châu, trợ tu sĩ ngưng kết hư đan
62. Ngự sa hoàn: Thung dung + phong tín tử tinh, thao tác hạt cát phòng ngự
63. Thông thiên tán: Thung dung phấn + sấm đánh mộc, câu thông thiên địa linh khí
64. Dời núi cao: Thung dung chất nhầy + địa long huyết, ngắn ngủi di động loại nhỏ sơn thể
65. Hóa vũ đan: Thung dung + Long Diên Hương, dẫn khu vực tính mưa xuống
66. Phá giới hoàn: Thung dung linh hạch + giới thạch phấn, ngắn ngủi đột phá không gian hàng rào
67. Tụ sa đan: Thung dung + nam châm tinh, tụ sa thành binh
68. Định mạc đan: Thung dung + huyền thiết sa, củng cố sa mạc địa hình
69. Hồi hồn tán: Thung dung + phượng hoàng gan, đoàn tụ tan rã thần hồn
70. Thông linh đan: Thung dung + mai rùa, cùng thiên địa linh vật đối thoại
71. Bất hủ cao: Thung dung tinh hoa + bất tử thảo, cơ thể nửa bất hủ
72. Khống phong hoàn: Thung dung + Thanh Loan vũ, thao tác sa mạc dòng khí
73. Phệ ma tán: Thung dung phấn + ma cốt phấn, cắn nuốt cấp thấp ma khí
74. Hóa Hình Đan: Thung dung linh hạch + huyễn thú da, trợ linh thể hóa hình người
75. Cố giới cao: Thung dung + thiên kim, gia cố tiểu thế giới hàng rào
76. Tố lưu đan: Thung dung + thời gian sa, ngắn ngủi hồi tưởng giây lát thời gian
77. Hiển thánh tán: Thung dung phấn + tinh quang sa, hiện tu sĩ pháp tướng
78. Phệ linh cao: Thung dung chất nhầy + phệ hồn hoa, hấp thu địch quân linh lực
79. Bình sóng hoàn: Thung dung + định hải thần châm mảnh nhỏ, bình phục năng lượng loạn lưu
80. Vãng sinh đan: Thung dung linh hạch + luân hồi thảo, trợ hồn phách nhập luân hồi
Mười vạn năm sinh · thông mạc thần tôn giai đoạn ( 81-100 hào )
81. Thần tôn đan: Thung dung căn nguyên + hỗn độn thạch, trợ tu sĩ tấn thần vị
82. Hãn Hải hoàn: Thung dung trung tâm + tứ hải thủy tinh, thao tác vạn khoảnh thuỷ vực
83. Định vũ đan: Thung dung căn nguyên + sao trời sa, củng cố không gian vũ trụ
84. Tạo linh tán: Thung dung phấn + sinh mệnh nguyên chất, sáng tạo cấp thấp linh trí
85. Hóa kiếp đan: Thung dung + tránh lôi châu, chống đỡ tiểu thiên kiếp
86. Phong thần cao: Thung dung tinh hoa + mảnh vỡ thần cách, trợ ngưng tụ thần cách
87. Đi tìm nguồn gốc đan: Thung dung căn nguyên + thời không tinh, ngược dòng vạn vật căn nguyên
88. Phệ giới hoàn: Thung dung linh hạch + giới hạch, cắn nuốt cấp thấp tiểu thế giới
89. Sáng thế lộ: Thung dung tinh hoa + Hồng Mông khí, đào tạo tân sinh thế giới
90. Bất diệt đan: Thung dung căn nguyên + bất tử thần huyết, thần hồn bất diệt
91. Thông thần tán: Thung dung phấn + thần tính chi hoa, cùng chư thần câu thông
92. Chưởng thiên hoàn: Thung dung trung tâm + Thiên Đạo mảnh nhỏ, ngắn ngủi chấp chưởng Thiên Đạo quyền bính
93. Hóa vật cao: Thung dung chất nhầy + biến hình khuẩn que, đem vật chất chuyển hóa hình thái
94. Cấm ma đan: Thung dung + phong ấn thạch, phong cấm một phương ma khí
95. Phi thăng tán: Thung dung căn nguyên + phi thăng đài mảnh nhỏ, trợ phàm thai phi thăng
96. Về một hoàn: Thung dung trung tâm + Thái Cực đồ mảnh nhỏ, cân bằng âm dương
97. Phá vọng đan: Thung dung + thật coi chi mắt, nhìn thấu hết thảy ảo giác
98. Vĩnh hằng cao: Thung dung tinh hoa + thời gian hổ phách, dừng hình ảnh nháy mắt vĩnh hằng
99. Vạn vật đan: Thung dung căn nguyên + thế giới thụ mầm, cất chứa vạn pháp
100. Thông mạc thần đan: Thung dung thần cách + hỗn độn căn nguyên, cùng sa mạc cộng sinh, chấp chưởng biển cát pháp tắc
Ở thung dung mầm cắm rễ cát sỏi chỗ sâu trong, cất giấu một đám so ngón cái lược đại sinh linh —— sa nhảy chuột. Chúng nó toàn thân phúc màu xám nâu đoản mao, cùng sa mạc màu lót trọn vẹn một khối, chỉ có bụng phiếm một chút mễ bạch, giống rơi xuống viên cát sỏi không chớp mắt. Chân sau so chi trước trường gấp ba có thừa, nhảy bắn khi thân mình cung thành tiểu đoàn, rơi xuống đất khi lại lặng yên không một tiếng động, phảng phất dán sa mặt trượt.
Này đó tiểu gia hỏa là thung dung mầm trung thành nhất người thủ hộ. Mỗi ngày ngày mới tờ mờ sáng, chúng nó liền từ sa trong động chui ra tới, chân trước phủng so với chính mình đầu còn đại hạt cát, vụng về mà đôi ở thung dung mầm hệ rễ —— đó là chúng nó suốt đêm sàng chọn “Ấm sa”, hàm chứa sáng sớm sương sớm, có thể vì non nớt bộ rễ giữ ấm. Đãi thái dương lên cao, sa mặt bắt đầu nóng lên, chúng nó lại sẽ phân công hợp tác: Có theo thung dung mầm hành cán bò lên trên đỉnh, dùng móng vuốt nhỏ chải vuốt dính ở mầm diệp thượng hạt cát, động tác mềm nhẹ đến giống ở vuốt ve dễ toái lưu li; có thì tại chung quanh quật ra phóng xạ trạng thiển mương, đem nóng bỏng phù sa đẩy đến mương ngoại, lộ ra hạ tầng hơi lạnh ướt sa, vì thung dung mầm vòng ra một mảnh “Mát lạnh khu”.
Sa nhảy chuột nhất hiểu thung dung mầm địch nhân. Đương ký sinh ở sa mạc thực vật thượng “Hút nước trùng” theo căn cần bò tới khi, chúng nó sẽ phát ra “Chi chi” cao tần tiếng kêu, giống một chuỗi dồn dập cảnh báo. Mấy chỉ nhảy chuột sẽ lập tức nhào lên đi, dùng răng cửa tinh chuẩn mà cắn trùng bối, lại không cắn phá trùng thể —— chúng nó biết, này đó sâu thể dịch đối thung dung mầm có hại, tình nguyện ngậm sâu chạy nửa dặm mà ném vào bão cát khu, cũng không chịu làm trùng huyết ô nhiễm thung dung bộ rễ. Có thứ một con bò cạp độc nghĩ đến gặm thực thung dung mầm nộn tiêm, mười mấy chỉ sa nhảy chuột thế nhưng đồng thời nhảy lên, dùng chân sau đặng khởi hạt cát, giống một trận hoàng sương mù bao lại bò cạp độc đôi mắt, sấn này hoảng loạn khi, một con gan lớn nhảy chuột hung hăng cắn bò cạp đuôi, còn lại tắc dùng móng vuốt chụp đánh bò cạp bối, thẳng đến bò cạp độc cuộn thành một đoàn, bị chúng nó kéo vào rời xa thung dung sa hố vùi lấp.
Chúng nó phân càng là bảo bối. Mỗi lần bài tiết trước, nhảy chuột đều sẽ cố ý chui vào thung dung mầm bộ rễ nhất dày đặc địa phương, kia phân trình hạt trạng, mang theo nhàn nhạt hàm sáp vị, bên trong giàu có lân cùng Kali, đúng là non nớt thung dung nhất yêu cầu chất dinh dưỡng. Có tu sĩ từng đào khai sa tầng quan sát, phát hiện phàm có sa nhảy chuột sống ở thung dung chung quanh, bộ rễ tổng so nơi khác mật tam thành, mầm hành cũng càng thô tráng, liền hạt cát đều mang theo cổ ngọt thanh hơi nước —— đó là nhảy chuột dùng túi má chứa đựng thần lộ, cố ý phun ở căn cần bên.
Càng kỳ chính là chúng nó báo động trước bản lĩnh. Mỗi khi nơi xa bão cát tiến đến, hoặc có dã lạc đà đàn tới gần, sa nhảy chuột sẽ tập thể nhảy đến thung dung mầm đỉnh, cái đuôi giống tiểu lá cờ dựng thẳng, đối với nguy hiểm phương hướng nhanh chóng lay động. Chúng nó tiếng kêu cũng sẽ biến điệu: Ngộ bão cát là “Chi — chi —” trường minh, kéo âm rung, giống ở mô phỏng gió cát gào thét; ngộ dã thú còn lại là “Chi chi chi” đoản kêu, dồn dập như nhịp trống, thúc giục thung dung mầm phiến lá cuộn tròn lên, giảm bớt hơi nước bốc hơi.
Có thứ một đội thương đội đi ngang qua, lạc đà gặm khẩu thung dung mầm bên cạnh sa thảo, mười mấy chỉ sa nhảy chuột đột nhiên từ sa vụt ra tới, vây quanh lạc đà chân nhảy bắn, có thậm chí dám nhảy lên lạc đà đề cổ tay, dùng răng cửa nhẹ gặm —— chúng nó biết lạc đà tính tình ôn hòa, sẽ không thương tổn chính mình, lại có thể sử dụng phương thức này bức lui “Tiềm tàng uy hiếp”. Thương đội dẫn đường thấy, cười đối đồng bạn nói: “Này thung dung mầm là có linh tính, liền chuột đều che chở nó đâu!”
Này đó sa nhảy chuột cũng không rời xa thung dung mầm phạm vi ba thước, phảng phất sinh ra liền cùng này cây thực vật cột vào cùng nhau. Màn đêm buông xuống khi, chúng nó sẽ chui vào thung dung mầm hệ rễ sa động, đem thân thể đoàn thành mao cầu, đem thung dung ấu căn hộ ở bên trong, giống một đám cảnh giác tiểu vệ sĩ, dùng nhiệt độ cơ thể ấp nhiệt hơi lạnh cát đất. Mà thung dung mầm cũng sẽ lặng lẽ đem căn cần hướng nhảy chuột huyệt động phương hướng kéo dài, vì chúng nó chắn đi một bộ phận ban đêm gió lạnh.
Tại đây phiến tấc thảo khó sinh sa mạc, một gốc cây non nớt thung dung mầm, một đám nhỏ bé sa nhảy chuột, dùng lẫn nhau nhiệt độ cơ thể cùng ăn ý, ở nóng bỏng cát sỏi gian, dựng nên một đạo không quan trọng lại cứng cỏi sinh mệnh phòng tuyến.
Trăm năm sinh thung dung đã trưởng thành thô tráng khóa dương xuyến, hành cán như tử ngọc tạo hình, vảy chặt chẽ tương khấu, ở sa mạc dưới ánh mặt trời phiếm ôn nhuận ánh sáng. Mà cộng sinh sa mạc thằn lằn cũng đã rút đi ấu thái, thể trường thước dư, toàn thân bao trùm phiếm kim lân giáp, ánh sáng mặt trời chiếu ở bối thượng, phản xạ ra lóa mắt quầng sáng, xa xa nhìn lại giống một khối di động kim thỏi.
Này chỉ thằn lằn ban ngày tổng ghé vào thung dung hệ rễ trên bờ cát, đem thân thể triển bình, kim lân như mái ngói tầng tầng lớp lớp, vừa lúc che khuất thung dung cơ bộ yếu ớt nhất căn cần. Chính ngọ thời gian, sa mạc mặt đất độ ấm có thể đạt 60 độ, nó liền chuyển động thân thể, làm phản quang vảy nhắm ngay thung dung hành cán, đem nóng rực ánh mặt trời chiết xạ đến chung quanh, ở thung dung hệ rễ hình thành một mảnh nửa râm mát khu vực, sử thổ nhưỡng độ ấm hạ thấp gần mười độ. Có thứ chính ngọ đột phát sóng nhiệt, liền thung dung vảy đều bắt đầu khô héo, thằn lằn đột nhiên đứng dậy, dùng cái đuôi quấn lấy thung dung cơ bộ, kim lân toàn bộ dựng thẳng lên, phản xạ quầng sáng trên mặt cát họa ra từng vòng gợn sóng, thế nhưng đưa tới một tia gió lùa, làm thung dung dần dần hoãn lại đây.
Nó nhất đặc biệt chính là nước bọt. Mỗi khi thung dung vảy xuất hiện rất nhỏ vết rách, thằn lằn liền sẽ bò qua đi, dùng đầu lưỡi nhẹ nhàng liếm láp vết rách chỗ. Này nước bọt trung đựng đặc thù chất nhầy, tiếp xúc không khí sau sẽ ngưng tụ thành trong suốt lá mỏng, chặt chẽ niêm trụ vảy bên cạnh, so bất luận cái gì thuốc mỡ đều dùng được. Có hồi một con sa chuột tưởng gặm thực thung dung nộn tiêm, mới vừa tới gần đã bị thằn lằn phát hiện, nó đột nhiên thoán khởi, dùng cái đuôi trừu hướng sa chuột, lại không hạ tử thủ —— nó biết, không thể làm mùi máu tươi đưa tới càng hung mãnh kẻ săn mồi. Sa chuột bị trừu đến quay cuồng đi ra ngoài, thằn lằn cũng không đuổi theo, chỉ là trở lại thung dung bên, dùng chân trước bái tới ướt sa, lấp kín sa chuột đào lỗ nhỏ, lại cúi đầu liếm liếm thung dung bị cọ đến vảy, bảo đảm không có tổn thương.
Ngộ bão cát khi, này chỉ thằn lằn càng hiện dũng mãnh phi thường. Nó sẽ trước tiên cảm giác đến không khí lưu động biến hóa, ở gió cát tiến đến trước dùng thân thể lấp kín thung dung cơ bộ cùng bờ cát hàm tiếp khe hở. Kim lân nhắm chặt, giống khối lượng thân đặt làm nút lọ, liền nhất tế hạt cát đều toản không đi vào. Có thứ đặc đại bão cát qua đi, chung quanh thực vật đều bị chôn nửa thanh, duy độc này cây khóa dương xuyến, cơ bộ sạch sẽ, toàn dựa thằn lằn dùng thân thể đổ ba cái canh giờ, lân giáp bị gió cát mài ra không ít hoa ngân, lại trước sau không nhúc nhích chút nào.
Ban đêm, thằn lằn sẽ chui vào thung dung hệ rễ huyệt động, đem đầu đối với cửa động, kim lân ở dưới ánh trăng phiếm lãnh quang. Nếu có sa mạc rắn độc tới gần, nó liền dựng thẳng lên vảy, phát ra “Ca lạp” giòn vang, vảy bên cạnh gai nhọn tùy theo bắn ra. Từng có một cái rắn đuôi chuông nghĩ đến ăn vụng thung dung rễ cây, bị thằn lằn nghênh diện đụng phải vừa vặn, kim lân cắt qua xà bụng, mà thằn lằn cũng bị đuôi rắn quét trung, vảy rớt tam khối. Nó kéo thương khu bò đến thung dung bên, dùng cuối cùng sức lực liếm liếm thung dung căn cần, mới ngất đi. Chờ nó tỉnh lại khi, phát hiện thung dung chất lỏng theo vảy miệng vết thương thấm vào, thế nhưng làm miệng vết thương gia tốc khép lại —— nguyên lai này đối cộng sinh đồng bọn, sớm đã huyết mạch tương liên.
Thằn lằn cũng không rời xa thung dung trăm trượng phạm vi, chẳng sợ kiếm ăn cũng sẽ dọc theo thung dung bộ rễ kéo dài phương hướng hoạt động, phảng phất ở vẽ một trương ẩn hình bảo hộ võng. Có lữ nhân gặp qua này kỳ cảnh: Kim sắc thằn lằn ghé vào tử ngọc thung dung hạ, ánh mặt trời chiết xạ ra quầng sáng trên mặt cát lưu chuyển, thung dung bóng dáng cùng thằn lằn bóng dáng giao điệp ở bên nhau, giống một bức sống đồ đằng. Dẫn đường nói: “Đây là sa mạc khế ước, thực vật cùng sinh linh, chưa bao giờ là ai bảo hộ ai, mà là cùng nhau tồn tại.”
Kia ngọc sắc tiểu thú đúng là nhục thung dung thủ hộ thú “Nguyệt hồ”, toàn thân tuyết trắng, đuôi tiêm chuế một mạt bạc lam, hai mắt giống tẩm ở ánh trăng lưu li châu. Nó tổng ở nửa đêm thời gian hiện thân, ngồi xổm ngồi ở nhục thung dung bộ rễ bên, xoã tung cái đuôi khoanh lại cây cối cơ bộ, lông tơ thượng ngưng thần lộ ánh sáng nhạt.
Ban ngày, nguyệt hồ sẽ cuộn thành mao đoàn giấu ở thung dung phiến lá hạ, chỉ lộ ra hai chỉ tai nhọn, cảnh giác mà bắt giữ chung quanh động tĩnh. Nếu có gặm thực phiến lá bọ cánh cứng tới gần, nó liền chấn động rớt xuống cái đuôi thượng bạc lam quang điểm, quang điểm rơi xuống đất hóa thành tế võng, đem bọ cánh cứng nhẹ nhàng vây khốn —— kia võng là dùng ánh trăng dệt, không đả thương người, lại có thể làm kẻ xâm lấn không thể động đậy, thẳng đến thần lộ phơi khô mới tiêu tán.
Tới rồi chạng vạng, nguyệt hồ sẽ dọc theo thung dung hành cán hướng lên trên bò, dùng chóp mũi khẽ chạm mỗi phiến lá cây mạch lạc. Nếu phiến lá nhân thiếu thủy hơi hơi khô héo, nó liền ngửa đầu kêu nhỏ, gọi tới tầng trời thấp lưu lam, làm hơi nước ở phiến lá thượng ngưng tụ thành bọt nước; nếu là gặp gỡ tham ăn thỏ hoang, nó tắc dựng thẳng lên cái đuôi, đuôi tiêm bạc lam quang điểm chợt biến lượng, giống treo lên một trản tiểu đèn lồng, sợ tới mức thỏ hoang nhảy tiến lùm cây không dám quay đầu lại.
Nhất đặc biệt chính là nguyệt hồ “Gọi linh thuật”. Mỗi phùng nhục thung dung tiến vào hoa kỳ, nó sẽ vòng quanh cây cối nhảy một loại nhỏ vụn vũ bộ, bốn chân bước qua địa phương toát ra màu bạc quang ngân, những cái đó quang ngân thấm vào thổ nhưỡng, thế nhưng có thể thúc giục sử bộ rễ lớn lên càng thô tráng. Có thứ mưa to hướng suy sụp thung dung bên sườn núi, nguyệt hồ lập tức dùng thân thể ngăn trở lưu bùn, cái đuôi gắt gao câu lấy cây cối cơ bộ, mặc cho bùn lầy mạn quá sống lưng, thẳng đến mưa đã tạnh sau, nó chấn động rớt xuống một thân bùn ô, như cũ ngồi xổm ở tại chỗ, dùng đầu lưỡi liếm đi thung dung phiến lá thượng bùn điểm.
Ban đêm, nguyệt hồ sẽ nhảy lên thung dung tối cao hoa hành, nương ánh trăng chải vuốt da lông. Nó tiếng ngáy thực nhẹ, giống gió thổi qua linh lan, vừa lúc có thể trấn an thung dung nụ hoa, làm chúng nó ở yên tĩnh trung chậm rãi giãn ra. Có lữ nhân từng ở sa mạc trung lạc đường, xa xa trông thấy kia đoàn tuyết trắng bóng dáng cùng nó bên người nở rộ thung dung hoa, liền biết ly nguồn nước không xa —— nguyệt hồ tổng ở thung dung phụ cận đánh dấu che giấu suối nguồn, dùng đuôi tiêm trên mặt cát họa ra cong cong mũi tên.
Này chỉ tiểu thú cũng không ra tiếng, lại đem nhục thung dung hộ đến thoả đáng. Nó tồn tại giống một đạo trầm mặc khế ước, cùng thung dung cộng sinh tại đây phiến cằn cỗi thổ địa thượng, xem quen rồi gió cát, cũng thủ mỗi một lần hoa khai. Có người nói nguyệt hồ là thung dung ngưng kết linh khí biến thành, cũng có người nói nó là thượng cổ thần thú hậu duệ, nhưng đối nhục thung dung mà nói, nó chỉ là cái kia tổng tại bên người, lông xù xù người thủ hộ, từ xuân đến đông, chưa bao giờ rời đi.
Gió cát kỳ lân hư ảnh tổng ở mạc uyên quân hơi thở hỗn loạn khi lặng yên hiện lên, đầu ngựa sừng hươu gian quấn quanh lưu sa ngưng tụ thành sương mù, áo giáp thượng hạt cát tùy hô hấp rào rạt chảy xuống, lại tại hạ một cái chớp mắt một lần nữa ngưng tụ, phảng phất vĩnh viễn sẽ không tiêu tán. Nó đôi mắt là hai luồng xoay tròn sa oa, nhìn lại khi có thể thấy đại mạc ngàn năm mặt trời lặn trăng mọc lên.
Đương mạc uyên quân ở bão cát trung bị cự thạch tạp trung, gió cát kỳ lân sẽ cất vó đạp toái hư không, quanh thân lưu sa chợt nhấc lên trăm mét sa tường, đem tạp tới đá vụn tất cả nuốt hết. Những cái đó hạt cát ở nó đề hạ lưu chuyển, hóa thành sắc nhọn sa nhận, tinh chuẩn tước đoạn đánh úp lại bụi gai, lại đang tới gần mạc uyên quân khi hóa thành mềm mại sa thảm, nhẹ nhàng nâng hắn hạ trụy thân thể.
Ban ngày, nó giấu ở mạc uyên quân thái dương sa ngân trung, chỉ có ở chính ngọ ánh mặt trời nhất liệt khi, mới có thể làm sừng hươu hư ảnh ở hắn đầu vai lóe một chút. Tới rồi nửa đêm, nếu có tà ám tới gần, kỳ lân liền sẽ chấn động rớt xuống áo giáp thượng tinh sa, hạt cát rơi xuống đất tức hóa thành vệ binh, tay cầm sa mâu xếp thành phương trận, trầm mặc mà canh giữ ở lều trại bốn phía. Có thứ đêm hành ma tu tưởng ăn cắp mạc uyên quân trong lòng ngực thung dung hạt, mới vừa chạm được lều trại mành, đã bị sa vệ đâm xuyên qua ống tay áo, cả kinh chạy trối chết, quay đầu lại khi chỉ nhìn thấy trên bờ cát hiện ra thật lớn kỳ lân đề ấn, đang từ từ bị gió cát vuốt phẳng.
Nó nhất ôn nhu thời khắc, là ở mạc uyên quân tu luyện tẩu hỏa nhập ma khi. Khi đó mạc uyên quân toàn thân linh lực bạo tẩu, kinh mạch như bị cát sỏi quát sát, kỳ lân liền cúi người dùng sừng hươu khẽ chạm hắn giữa mày, lưu sa áo giáp hóa thành tế sa thấm vào hắn kinh mạch, nơi đi qua, hỗn loạn linh lực thế nhưng như bị thuần phục con ngựa hoang, ngoan ngoãn đưa về quỹ đạo. Hạt cát từ hắn đầu ngón tay chảy ra khi, còn mang theo nhàn nhạt thung dung hương —— đó là kỳ lân dùng tự thân linh khí, hỗn hợp mạc uyên quân huyết mạch thung dung tinh nguyên, cố ý điều hòa hơi thở.
Có người nói này hư ảnh là mạc uyên quân bản mạng linh vật, cũng có người nói nó là đại mạc ngàn vạn năm gió cát chấp niệm biến thành. Nhưng đối mạc uyên quân mà nói, gió cát kỳ lân càng giống một vị trầm mặc lão hữu. Đương hắn ở cồn cát thượng độc ngồi, kỳ lân sẽ nằm ở hắn bên chân, làm lưu sa áo giáp hóa thành đệm mềm; đương hắn đối với nguyệt không thổi cốt sáo, kỳ lân liền giơ lên cổ, làm sừng hươu thượng hạt cát tùy tiếng sáo cộng hưởng, tấu ra đại mạc tiếng vọng.
Nhất động lòng người chính là lần đó mạc uyên quân vì cứu lữ nhân hao hết linh lực, ngã vào sa mạc trung. Gió cát kỳ lân lần đầu tiên hoàn toàn hiện hình, dùng thân thể vì hắn ngăn trở khốc hàn gió đêm, sa chất tông mao bao trùm ở trên người hắn, thế nhưng lộ ra ấm áp. Sáng sớm khi lữ nhân quay đầu lại, chỉ thấy thật lớn kỳ lân hư ảnh đang cúi đầu khẽ liếm mạc uyên quân mu bàn tay, hạt cát từ nó khóe miệng rơi xuống, ở hắn lòng bàn tay đôi ra một tiểu phủng thung dung hạt giống —— đó là năm sau mùa xuân, đại mạc sớm nhất nảy mầm hy vọng.
Này hư ảnh cũng không ra tiếng, lại dùng lưu sa tràn ngập bảo hộ lời thề. Mỗi khi mạc uyên quân vuốt ve thái dương sa ngân, tổng có thể cảm giác được kỳ lân ở đáp lại, phảng phất đang nói: Vô luận gió cát chôn trụ nhiều ít năm tháng, ta đều ở.
Hãn Hải huyền quy bối giáp thượng, mỗi một đạo hoa văn đều là sa mạc vòng tuổi. Sahara cồn cát đường cong, tháp cara mã làm ốc đảo hình dáng, thậm chí biến mất ở trong lịch sử Cổ hà đạo, đều lấy hơi co lại hình thái lẳng lặng nằm ở giáp phiến thượng, liền phong thực khe rãnh đều rõ ràng đến có thể số ra hạt cát số lượng. Bụng giáp tinh quỹ càng kỳ, Bắc Đẩu thất tinh vị trí tổng cùng màn đêm buông xuống sao trời không sai chút nào, đuôi giáp bên cạnh khắc độ thế nhưng có thể tinh chuẩn đánh dấu ra mỗi một lần bão cát tiến đến canh giờ.
Nó trầm ở trong tối hà giao hội chỗ hồ sâu, bối giáp cùng lòng sông nham thạch khảm hợp, phảng phất từ khai thiên tích địa khi liền lớn lên ở nơi đó. Tầm thường thời điểm, chỉ có bối giáp trung ương “Trăng non tuyền” sẽ nổi lên gợn sóng —— đó là huyền quy hô hấp khẩu, mỗi một lần phun nạp đều tác động sa mạc hơi nước. Đương nó hút vào sông ngầm hơi ẩm, cồn cát chỗ sâu trong lạc đà thứ liền sẽ hơi hơi giãn ra phiến lá; đương nó thở ra mang theo hàm sáp hơi nước, ba trăm dặm ngoại hồ nước mặn liền sẽ dâng lên đám sương, báo trước ba ngày sau mưa xuống.
Thông mạc thần tôn tĩnh tọa với bối giáp trung ương ao hãm chỗ khi, huyền quy sẽ chậm rãi chuyển động bối giáp, làm Cổ hà đạo hoa văn cùng thần tôn đầu ngón tay hạt cát cộng hưởng. Thần tôn mượn này cộng hưởng suy đoán sa mạc di chuyển quỹ đạo, đầu ngón tay xẹt qua “La Bố Bạc” tàn ngân, huyền quy liền run rẩy giáp phiến, hiển lộ ra công nguyên 330 năm hồ nước biên giới; đề cập “Cư duyên hải” vãng tích, bụng giáp tinh quỹ liền sáng lên đối ứng niên đại sao trời, liền ngay lúc đó dạng trăng đều không sai chút nào.
Nó tỉnh lại thời khắc luôn là cùng với sấm sét. Đương sa mạc liên tục trăm ngày vô vũ, lạc đà thứ bộ rễ thâm trát đến sông ngầm bên cạnh khi, huyền quy hốc mắt sẽ sáng lên u lam quang, bối giáp thượng ốc đảo hoa văn bắt đầu chảy ra bọt nước. Nó chậm rãi thượng phù, sông ngầm dòng nước theo giáp phiến khe rãnh tràn đầy, ở sa mạc mặt ngoài họa ra uốn lượn vệt nước —— đó là tân đường sông hình thức ban đầu. Lúc này thần tôn sẽ đạp ở huyền quy trên cổ, mượn nó thượng phù lực lượng thăng tối cao không, xem dòng nước như thế nào thấm vào khô cạn hồ dương căn cần, xem sa tích như thế nào theo vệt nước di chuyển.
Nhất động lòng người chính là huyền quy “Tặng lễ”. Mỗi năm xuân phân, nó sẽ từ bối giáp khe hở chấn động rớt xuống mấy viên “Sa châu”, đó là hàng tỉ năm hạt cát bọc sông ngầm trân châu hình thành, bên trong phong ấn mỗ phiến sa mạc ký ức. Thần tôn từng mở ra một viên tiêu “Lâu Lan” sa châu, thế nhưng từ giữa thấy được công nguyên trước 77 năm, Lâu Lan công chúa ở trong sa mạc gieo đệ nhất cây thung dung cảnh tượng.
Đương thông mạc thần tôn ở bão cát trung bị thương, huyền quy sẽ dùng bụng giáp bảo vệ hắn, tinh quỹ quang mang hóa thành cái chắn, hạt cát ở hắn miệng vết thương ngưng kết thành trong suốt vảy, khép lại sau không lưu vết sẹo. Nó cũng không ra tiếng, lại làm mỗi một đạo giáp văn đều thành bảo hộ mật mã —— thần tôn chạm đến bối giáp khi, có thể cảm nhận được sông ngầm mạch đập; huyền quy chìm vào đáy đàm khi, cũng sẽ đem thần tôn hơi thở khắc tiến tân vòng tuổi.
Này đối cộng sinh mười vạn năm đồng bọn, sớm đem lẫn nhau tồn tại dệt vào sa mạc trong cốt nhục. Huyền quy hô hấp hài hoà biển cát khi tự, thần tôn đầu ngón tay chỉ dẫn ốc đảo phương hướng, mà những cái đó ở bối giáp thượng lưu chuyển hạt cát, đúng là chúng nó chưa bao giờ ngôn nói ước định.