Viêm Đế đã bại, Hiên Viên thu nạp tàn cục, định đô với có hùng, được xưng Huỳnh Đế, là vì tân Nhân giới cộng chủ. Hắn bất đồng với Viêm Đế chỗ, ở chỗ hắn đối Thần tộc chi đạo thành kính, ở chỗ hắn đối tự thân dục vọng khắc chế, ở chỗ hắn đối thiên hạ thương sinh thương xót. Vào chỗ chi sơ, hắn liền chiêu cáo thiên hạ:
“Thần tộc chi đạo, nãi Nhân giới chi căn; Thần tộc truyền lại, nãi muôn đời chi cơ. Ngô tuy là cộng chủ, không dám lấy tư ý loạn chi; ngô tuy cầm quyền bính, không dám lấy tư dục hư chi. Nguyện cùng thiên hạ cộng tu thần đạo, cộng tế thương sinh.”
Lời vừa nói ra, tứ phương nỗi nhớ nhà. Những cái đó ở Viêm Đế thời kỳ bị chèn ép, bị xa lánh bán thần nhóm, sôi nổi tiến đến đến cậy nhờ; những cái đó ẩn nấp với núi sâu rừng già, không hỏi thế sự cao nhân, cũng dần dần hiện thân hậu thế; những cái đó ở trong chiến loạn mất đi truyền thừa bộ lạc, một lần nữa phái người tiến đến cầu học hỏi. Huỳnh Đế chính quyền, toại thành trung hưng chi thế.
Nhưng mà, thiên thư đã hủy, Thần tộc chi đạo như thế nào truyền thừa? Thượng cổ trung y như thế nào tái hiện? Đây là Huỳnh Đế trong lòng lớn nhất nan đề.
“Thiên thư tuy hủy, này nói hãy còn tồn.” Kỳ bá đối Huỳnh Đế nói, “Thần tộc chi đạo, không ở thẻ tre phía trên, mà ở thiên địa chi gian, ở nhân tâm bên trong. Ngô tán hành với Cửu Châu, từng đi thăm thiên hạ đại năng đại đức người, nếu có thể tập thiên hạ trí giả, cộng nhớ cộng tu, chưa chắc không thể lệnh này tái hiện.”
Huỳnh Đế đại hỉ, thỉnh này chủ trì trùng kiến y kinh to lớn nghiệp. Kỳ bá toại quảng phát thiệp mời, triệu tập thiên hạ bán thần trung người có đạo, tổng hợp với có hùng chi đô.
Quỷ du khu giả, bán thần bên trong tinh với thiên văn lịch pháp giả, tinh thông ngũ vận lục khí chi lý. Thần tộc thời đại, hắn từng hiệp trợ Phục Hy quan trắc tinh tượng, suy đoán bát quái; Thần tộc sau khi rời đi, hắn ẩn với Đông Hải bên bờ, xem tinh tượng lấy trắc tuổi khi, sát phong vân lấy đoạn phong khiểm. Hắn nhận được kỳ bá thiệp mời, không nói hai lời, thu thập bọc hành lý liền thượng lộ. Hắn từ Đông Hải bên bờ đi đến có hùng, đi rồi suốt ba tháng, dọc theo đường đi màn trời chiếu đất, lại chưa từng dừng lại bước chân. Kỳ bá thỉnh hắn rời núi, chuyên tư ngũ vận lục khí chi bộ.
Bá cao giả, bán thần bên trong tinh với kinh lạc huyệt giả, thâm minh châm thạch cứu nhiệt chi đạo. Hắn không bao lâu từng tùy Nữ Oa nhập nguyệt thuyền, chính mắt gặp qua những cái đó rà quét thấu thị chi khí đối nhân thể phân tích, đối kinh lạc đi hướng, huyệt vị trí rõ như lòng bàn tay. Thần tộc sau khi rời đi, hắn ẩn với Tây Thục trong núi, lấy châm thạch tế người. Hắn nhận được kỳ bá thiệp mời, hỉ cực mà khóc. Hắn nói: “Ta chờ đợi ngày này, đợi mấy trăm năm.” Hắn mang theo chính mình nhiều năm tích lũy châm bút viết trên đá nhớ, trèo đèo lội suối, đuổi tới có hùng. Kỳ bá thỉnh hắn rời núi, chuyên tư kinh lạc châm thạch chi bộ.
Thiếu sư giả, bán thần bên trong tinh với dưỡng sinh điều dưỡng giả, tinh thông ẩm thực cuộc sống hàng ngày, bốn mùa điều thần chi lý. Hắn đến Thần Nông chân truyền, biết ngũ cốc vì dưỡng, năm quả vì trợ, năm súc vì ích, năm đồ ăn vì sung chi đạo. Thần tộc sau khi rời đi, hắn ẩn với Nam Sơn dưới, lấy dưỡng sinh chi thuật dạy người. Hắn nhận được kỳ bá thiệp mời, suốt đêm xuống núi. Hắn nói: “Thần tộc chi đạo, không thể đoạn tuyệt. Y kinh trùng kiến, bụng làm dạ chịu.” Kỳ bá thỉnh hắn rời núi, chuyên tư giữ sức khoẻ điều dưỡng chi bộ.
Thiếu du giả, thiếu sư chi đệ, bán thần bên trong tinh với bệnh lý bệnh cơ giả, thâm minh bệnh tật truyền biến, sinh tử dự đoán bệnh tình quy luật. Hắn cùng thiếu sư huynh trường cùng sư với Thần Nông, lại càng chuyên chú với bệnh tật bản thân, đối ôn dịch, lao sái, tích tụ chờ trọng chứng có độc đáo nghiên cứu. Thần tộc sau khi rời đi, hắn ẩn với bắc địa, lấy cứu tử phù thương vì nghiệp. Hắn nhận được kỳ bá thiệp mời, không nói hai lời, liền thu thập bọc hành lý. Hắn nói: “Y giả, nhân thuật cũng. Có thể tham dự trùng kiến y kinh, là ta phúc phận.” Kỳ bá thỉnh hắn rời núi, chuyên tư bệnh cơ bệnh lý chi bộ.
Bốn vị bán thần, ai cũng có sở trường riêng, các hoài tuyệt kỹ. Hơn nữa kỳ bá tổng lĩnh toàn cục, Huỳnh Đế tự mình chủ trì, một cái không tiền khoáng hậu học thuật đoàn đội, như vậy tổ kiến.
Bọn họ lấy kỳ bá sở nhớ vì cương, lấy bốn tử sở chuyên vì mục, bắt đầu rồi một hồi lề mề tập thể hồi ức cùng tập thể sáng tác. Kỳ bá ngồi ngay ngắn với trung đường, nhắm mắt ngưng thần, đem Nữ Oa, Phục Hy, Thần Nông tam thần năm đó truyền thụ y lý khi cảnh tượng, từng giọt từng giọt mà hồi ức ra tới. Những lời này đó, những cái đó đồ, những cái đó trường hợp, những cái đó số liệu, giống như chảy nhỏ giọt tế lưu, từ hắn trong miệng chậm rãi chảy ra.
Quỷ du khu nghe mà nhớ chi, đem trong đó đề cập ngũ vận lục khí nội dung, phân loại, suy đoán nghiệm chứng. Hắn phát hiện, kỳ bá sở nhớ cùng hiện tượng thiên văn hoàn toàn ăn khớp, cùng Phục Hy năm đó truyền lại hoàn toàn nhất trí. Vì thế hắn vẽ biểu đồ, suy đoán công thức, đem ngũ vận lục khí chi lý hệ thống hóa, trật tự hóa. Hắn vẽ 36 phúc hiện tượng thiên văn đồ, đẩy 72 nói giải toán pháp tắc, viết chín thiên luận khí văn chương. Hắn trên bàn, chất đầy thẻ tre, mỗi một cây thẻ tre thượng đều rậm rạp tràn ngập cực nhỏ chữ nhỏ.
Bá cao nghe mà nhớ chi, đem trong đó đề cập kinh lạc huyệt nội dung, nhất nhất nghiệm chứng với nhân thể. Hắn tìm tới nguyện ý phối hợp người tình nguyện, lấy châm thứ chi, lấy thạch nhiệt chi, đem kỳ bá sở thuật kinh nghiệm cùng lâm sàng tương đối chiếu. Phàm ăn khớp giả, lục chi; phàm không hợp giả, hỏi chi, cho đến hoàn toàn xác nhận. Hắn ở chính mình trên người trát hơn một ngàn châm, mỗi một châm đều cẩn thận ký lục châm cảm, đi hướng, hiệu quả. Cánh tay hắn thượng, trên đùi, bối thượng, rậm rạp tất cả đều là lỗ kim. Hắn đem nhân thể 32 điều kinh mạch, 365 cái huyệt, nhất nhất đánh dấu rõ ràng, vẽ thành đồ phổ. Kia đồ phổ, sau lại thành châm thạch chi học mẫu.
Thiếu sư nghe mà nhớ chi, đem trong đó đề cập ẩm thực cuộc sống hàng ngày, bốn mùa điều thần nội dung, sửa sang lại thành thiên. Hắn kết hợp chính mình nhiều năm dưỡng sinh thực tiễn, đem kỳ bá sở thuật chi lý, chuyển hóa vì nhưng thao tác, nhưng tuần hoàn hằng ngày quy phạm. Hắn viết 《 bốn khí điều thần đại luận 》, nói mùa xuân như thế nào dưỡng gan, mùa hè như thế nào dưỡng tâm, mùa thu như thế nào dưỡng phổi, mùa đông như thế nào dưỡng thận. Hắn viết 《 sinh khí thông thiên luận 》, nói người sinh khí như thế nào cùng thiên địa chi khí tương thông. Hắn viết 《 kim quỹ chân ngôn luận 》, nói như thế nào thông qua quan sát ngũ quan chín khiếu tới phán đoán tạng phủ khỏe mạnh trạng huống.
Thiếu du nghe mà nhớ chi, đem trong đó đề cập bệnh tật truyền biến, sinh tử dự đoán bệnh tình nội dung, lặp lại cân nhắc. Hắn nhớ lại chính mình nhiều năm làm nghề y chứng kiến ca bệnh, cùng kỳ bá sở thuật nhất nhất xác minh, phàm phù hợp giả, rất tin chi; phàm xuất nhập giả, miệt mài theo đuổi chi, cho đến rộng mở thông suốt. Hắn viết 《 nhiệt luận 》, nói sốt cao đột ngột truyền biến quy luật; hắn viết 《 ngược luận 》, nói bệnh sốt rét nguyên nhân bệnh bệnh cơ; hắn viết 《 khụ luận 》, nói ho khan tạng phủ biện chứng; hắn viết 《 tý luận 》, nói phong hàn ướt tam khí tạp đến hợp mà làm tý đạo lý.
Bọn họ cứ như vậy, ngày qua ngày, năm này sang năm nọ, đem kỳ bá khẩu thuật nội dung, từng câu từng chữ mà ký lục xuống dưới, một chương một tiết mà sửa sang lại ra tới, một thiên một quyển mà biên soạn lên. Bọn họ thường thường công tác đến đêm khuya, đèn dầu quang lay động không chừng, ánh bọn họ hoa râm tóc cùng chuyên chú khuôn mặt.
Có đôi khi, kỳ bá ký ức mơ hồ, mỗ câu nói nghĩ không ra, mỗ đoạn lời nói không nhớ rõ. Lúc này, bốn tử liền ngồi vây quanh cùng nhau, từng người hồi ức, từng người cân nhắc, cộng đồng bổ toàn. Có đôi khi, bốn người ý kiến không hợp, tranh đến mặt đỏ tai hồng, liền thỉnh Huỳnh Đế bình phán. Huỳnh Đế không nghiêng không lệch, lấy lý phục người, lấy chứng phục người, chung sử mọi người tâm phục khẩu phục. Có đôi khi, nào đó vấn đề thật sự vô pháp giải quyết, kỳ bá liền dẫn dắt mọi người, dâng hương cầu nguyện, nhìn xa sao trời, mặc niệm Nữ Oa chi danh. Nói đến cũng kỳ, mỗi khi lúc này, vận mệnh chú định hình như có cảm ứng, kia quên đi ký ức, liền lặng yên hiện lên với trong lòng.
Như thế, không biết qua nhiều ít năm. Rốt cuộc, ở một cái trăng sáng sao thưa ban đêm, kỳ bá buông trong tay bút, thở phào một hơi, “Thành.”
Bốn tử xúm lại lại đây, nhìn án thượng kia một quyển cuốn tràn ngập văn tự thẻ tre, rơi lệ đầy mặt. Những cái đó thẻ tre, tuy không phải năm đó Thần tộc truyền lại nguyên vật, lại chịu tải đồng dạng trí tuệ, đồng dạng từ bi, đồng dạng đối sinh mệnh kính sợ cùng quý trọng. Bọn họ đem này bộ một lần nữa tập kết y kinh, chính thức mệnh danh là 《 Huỳnh Đế trong ngoài kinh 》—— lấy kỷ niệm Huỳnh Đế chủ trì chi đức, lại đem kia bộ Thần Nông truyền lại sách thuốc, một lần nữa sửa sang lại biên soạn, mệnh danh là 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》—— lấy kỷ niệm Thần tộc khai sáng chi công. Hai bộ huy hoàng thiên thư, tái hiện nhân gian.
Thiên thư trở thành, Huỳnh Đế hạ lệnh, sao chép nhiều phân, phân giấu trong Cửu Châu các nơi, để ngừa lại tao bất trắc. Lại tuyển thông tuệ con cháu, phân công với kỳ bá cập bốn tử môn hạ, học tập y đạo, học thành lúc sau, quy về tứ phương, lấy y tế người. Vì thế, thượng cổ trung y chi thuật, lại lần nữa truyền lưu với Nhân giới. Những cái đó đã từng nhân chiến loạn mà gián đoạn truyền thừa, một lần nữa tiếp tục; những cái đó đã từng nhân thiên thư đánh rơi mà thất truyền y thuật, một lần nữa khôi phục; những cái đó đã từng ở bệnh tật trung đau khổ giãy giụa sinh linh, một lần nữa có hy vọng.
Ôn dịch tới khi, có pháp nhưng phòng; bệnh tật tới khi, có cách nhưng trị; đau xót tới khi, có dược nhưng y. Nhân giới chúng sinh, tuy vẫn không khỏi sinh lão bệnh tử chi khổ, lại phi bất lực không nơi nương tựa, mặc cho số phận thái độ. Bọn họ có chính mình y giả, có chính mình dược thảo, có chính mình lý luận hệ thống. Kia hệ thống, tuy nguyên với Thần tộc, cũng đã quá vô số thế hệ nghiệm chứng cùng hoàn thiện, đã trở thành Nhân tộc chính mình trí tuệ.
Thiên thư tái hiện lúc sau, Nhân giới tiệm phục bình an. Không phải không có bệnh tật, mà là có ứng đối bệnh tật phương pháp; không phải không có tai hoạ, mà là có ứng đối tai hoạ chi trí; không phải không có tử vong, mà là đối mặt tử vong là lúc, trong lòng có một phần thản nhiên, một phần trí tuệ, một phần đối sinh mệnh ý nghĩa lý giải. Mà hết thảy này, đều nguyên với Huỳnh Đế không ngừng theo đuổi, nguyên với kỳ bá vô tư phụng hiến, nguyên với quỷ du khu, bá cao, thiếu sư, thiếu du dốc hết tâm huyết, nguyên với vô số không có tiếng tăm gì y giả người trước ngã xuống, người sau tiến lên.
Huỳnh Đế tại vị trăm năm, chỉ nguyện ở sinh thời, tận mắt nhìn thấy đến trung y chi thuật ban ơn cho thương sinh, tận mắt nhìn thấy đến Nhân tộc tự lập tự cường, không hề hoàn toàn ỷ lại thần minh che chở. Hắn làm được. Đương hắn lúc tuổi già khoảnh khắc, Cửu Châu trong vòng, y giả trải rộng, dược thảo quảng thực, y thư truyền lưu. Những cái đó đã từng chỉ ở bán thần chi gian bí truyền tri thức, đã đi vào tầm thường bá tánh nhà; những cái đó đã từng chỉ ở trong chiến loạn có thể thi triển y thuật, đã trở thành sinh hoạt hằng ngày trung thái độ bình thường.
Huỳnh Đế triệu tới kỳ bá cập bốn tử, đối bọn họ nói: “Ngô sứ mệnh đã hết, đương quy rồi. Trung y chi đạo, đã truyền với người, ngô không uổng rồi.”
Kỳ bá rưng rưng mà bái: “Huỳnh Đế chi công, đương cùng thiên địa đồng thọ, cùng nhật nguyệt cùng quang.”
Huỳnh Đế cười mà lắc đầu: “Phi ngô chi công, nãi Thần tộc chi ban, nãi chư vị chi lao, nãi thương sinh chi hạnh. Ngô bất quá thuận thế mà làm, tẫn mình chi trách mà thôi.”
Nói xong, Huỳnh Đế nhắm mắt rồi biến mất. Cửu Châu chi dân, nghe chi toàn đỗng, lập miếu hiến tế, tôn vì thuỷ tổ. Kỳ bá cập bốn tử, tiếp tục truyền thụ y đạo, cho đến sống quãng đời còn lại. Bọn họ truyền lại đệ tử, lại truyền đệ tử, đời đời tương tục, sinh sôi không thôi. Thượng cổ trung y, từ đây thâm thực với Trung Hoa đại địa, trở thành cái này dân tộc nhất quý giá văn hóa di sản chi nhất. Mà kia hai bộ ở chiến hỏa trung tổn hại, lại ở hoà bình trung trùng kiến huy hoàng thiên thư, tắc trở thành trung y muôn đời chi tông, trở thành nhân loại y học sử thượng nhất lộng lẫy minh châu.