Chương 14 nhưng liên tục nông nghiệp cùng sinh thái quản lý
Tấu chương trung tâm vấn đề:
1. Như thế nào lý giải truyền thống tiết thực tiễn chờ nông cày trí tuệ sau lưng ẩn chứa “Hoàn cảnh - ý thức” đồng bộ hài hoà cơ chế? Này ở hiện đại nhưng liên tục nông nghiệp trung như thế nào bị một lần nữa kích hoạt?
2. Như thế nào siêu việt đem truyền thống sinh thái tri thức ( như gió thủy, luân canh ) coi là “Mê tín” hoặc “Kinh nghiệm” hai nguyên tố đối lập, thông qua hiện đại khoa học dàn giáo đối này tiến hành nhưng nghiệm chứng, nhưng đối thoại sáng tạo tính giải thích?
3. Ở tham dự thức xã khu sinh thái quản lý trung, trừ bỏ chế độ cùng kỹ thuật, như thế nào có ý thức mà dẫn vào cũng đào tạo “Tập thể hoàn cảnh ý thức”, do đó tăng lên quản lý tính dai cùng chiều sâu?
---
14.1 tiết thực tiễn cùng đồng ruộng hệ thống sinh thái cộng hưởng
Hiện đại công nghiệp hoá nông nghiệp đem tự nhiên đơn giản hoá vì nhưng đoán trước, nhưng thao túng đưa vào - sản xuất hệ thống, này trung tâm logic là “Khống chế” cùng “Lấy ra”. Mà cắm rễ với Đông Á nông cày văn minh ( đặc biệt là Trung Quốc ) tiết hệ thống, tắc thể hiện rồi một loại hoàn toàn bất đồng thế giới quan: Đem đồng ruộng coi là một cái khảm bộ với lớn hơn nữa vũ trụ nhịp trung, sống sờ sờ cộng minh thể, nông cày hoạt động còn lại là cùng thiên địa vạn vật tiến hành chính xác cộng hưởng hài hoà nghệ thuật. Ý thức hoàn cảnh học cho rằng, tiết thực tiễn bản chất, là một loại thông qua độ cao đồng bộ hóa tập thể ý thức cùng hành vi, tới ưu hoá nông nghiệp hệ thống sinh thái bên trong và cùng thiên văn, khí tượng chờ hoàn cảnh chung chi gian năng lượng cùng tin tức lưu động tinh vi kỹ thuật.
Một, tiết: Làm vũ trụ - sinh mệnh nhịp mã hóa hệ thống
Tiết ( 24 tiết ) xa không ngừng với khí hậu hoặc vật hậu học đơn giản miêu tả. Nó là một cái chỉnh hợp thiên văn quan trắc ( thái dương ở hoàng đạo thượng vị trí ), địa khí biến hóa, vật hậu học hưởng ứng cùng với việc đồng áng mệnh lệnh tổng hợp tính hài hoà lịch pháp. Nó phản ánh cổ nhân đối “Thiên địa to lớn hệ thống” cùng “Đồng ruộng chi tiểu hệ thống” chi gian cùng tần cộng hưởng quan hệ khắc sâu thấy rõ.
1. Thiên văn cộng hưởng ( ngày mà quan hệ ): Tiết căn cứ vào thái dương đầy năm coi vận động, chính xác phân chia địa cầu tiếp thu năng lượng mặt trời lượng tướng vị biến hóa ( như đông chí năng lượng nội liễm đến cực điểm mà chuyển thăng, hạ chí năng lượng ngoại phóng đến cực điểm mà chuyển thu ). Truyền thống việc đồng áng nghiêm khắc theo này năng lượng nhịp: Xuân sinh, hạ trường, thu hoạch vụ thu, đông tàng, bản chất là làm đồng ruộng sinh vật quá trình cùng vũ trụ năng lượng trướng lạc đồng bộ, ở nhất thích hợp “Thời gian cửa sổ” tiến hành gieo giống, bón phân, tưới, thu gặt, lấy thực hiện năng lượng lợi dụng hiệu suất lớn nhất hóa.
2. Địa khí - vật hậu học cộng hưởng ( thiên địa sinh vật lẫn nhau ): Tiết miêu tả “Thời tiết” ( khí hậu ) cùng “Địa khí” ( thổ nhưỡng độ ấm, độ ẩm, sinh vật hoạt tính ) hỗ trợ lẫn nhau hạ, dẫn phát vật hậu học danh sách ( hồng nhạn tới, cỏ cây nảy mầm, lôi thủy phát ra tiếng chờ ). Nông dân quan sát này đó bản địa hóa vật hậu học chỉ tiêu, làm đối thông dụng tiết lịch pháp hơi điều, thực hiện “Đại lịch pháp” cùng “Tiểu hoàn cảnh” thứ cấp hài hoà. Tỷ như, “Kinh trập” ý nghĩa ngầm dương khí chấn động, ngủ đông động vật thức tỉnh, đối ứng đồng ruộng trung ứng tiến hành thâm phiên lấy trợ địa khí bay lên, này cùng hiện đại sinh thái học trung thổ nhưỡng vi sinh vật tùy độ ấm sống lại quy luật không mưu mà hợp.
3. Ý thức - hành vi cộng hưởng ( người tham dự ): Tiết thông qua ngạn ngữ, nghi thức, tập thể lao động, đem trừu tượng thời gian tiết điểm chuyển hóa vì xã khu cùng chung, cụ thân hóa văn hóa - ý thức sự kiện. Ở “Thanh minh trước sau, loại dưa điểm đậu” tập thể hành động trung, toàn bộ xã khu lực chú ý, ý đồ cùng sức lao động bị đồng bộ ngắm nhìn với “Gieo giống” này một cùng đại địa thành lập tân liên tiếp hành vi thượng. Loại này đồng bộ tập thể ý thức, tại ý thức hoàn cảnh học giả thiết hạ, khả năng đối đồng ruộng linh cơ tràng sinh ra một loại tích cực, xúc tiến sinh trưởng “Tin tức khởi động” hoặc “Năng lượng ngắm nhìn” hiệu ứng.
Nhị, hiện đại cơ giới hoá nông nghiệp “Thất hài” và hậu quả
Đối lập dưới, hiện đại thường quy nông nghiệp ở rất lớn trình độ thượng cùng loại này tự nhiên nhịp thoát ngẫu, dẫn tới hệ thống tính “Thất hài”:
· thời gian thất hài: Nhà ấm kỹ thuật, phản mùa gieo trồng, ỷ lại phân hóa học giục sinh nhanh chóng sinh trưởng chu kỳ, đánh vỡ thu hoạch cùng tự nhiên năng lượng nhịp đồng bộ. Này tuy rằng đề cao ngắn hạn sản lượng, nhưng thường thường lấy hy sinh thu hoạch phong vị, dinh dưỡng mật độ cùng kháng nghịch tính vì đại giới, cũng nhiễu loạn cùng thu hoạch hợp tác diễn biến thụ phấn côn trùng, thổ nhưỡng vi sinh vật sinh lý nhịp.
· không gian thất hài: Đại diện tích chỉ một liền làm ( Monoculture ) sáng tạo độ cao cùng chất hóa đồng ruộng tràng vực, này linh cơ tràng kết cấu đơn giản, tin tức thiếu thốn, khuyết thiếu tự nhiên hệ thống sinh thái trung đa dạng tính cộng hưởng cùng giảm xóc cơ chế. Này dẫn tới hệ thống cực độ yếu ớt, cực dễ bùng nổ nạn sâu bệnh ( tin tức thất hành thể hiện ), cũng nghiêm trọng ỷ lại phần ngoài hóa học can thiệp.
· ý thức thất hài: Nông dân từ cùng thổ địa liên tục đối thoại “Hài hoà giả”, thoái hóa vì thao tác máy móc, sử dụng hóa học phẩm kỹ thuật viên. Bọn họ cùng thổ địa chi gian cảm giác liên tiếp, tình cảm đầu nhập cùng tinh tế phản ứng năng lực ( tức “Địa phương tính tri thức” ) bị suy yếu. Đồng ruộng trở thành thuần túy “Sinh sản không gian”, này làm một cái có sinh mệnh, có “Tính tình” tràng vực duy độ bị bỏ qua.
Loại này thất hài hậu quả, là đồng ruộng hệ thống sinh thái “Khỏe mạnh” toàn diện thoái hóa: Thổ nhưỡng sinh mệnh suy giảm, sinh vật đa dạng tính đánh mất, nông nghiệp cảnh quan văn hóa cùng mỹ học giá trị lỗ trống hóa, cùng với cuối cùng, đồ ăn bản thân làm sinh mệnh năng lượng cùng tin tức vật dẫn phẩm chất giảm xuống.
Tam, trùng kiến cộng hưởng: Tiết trí tuệ hiện đại hài hoà thực tiễn
Đem tiết trí tuệ một lần nữa dẫn vào hiện đại nhưng liên tục nông nghiệp, đều không phải là đơn giản mà phục cổ, mà là lấy ra này “Cộng hưởng hài hoà” trung tâm logic, cũng cùng hiện đại sinh thái nông nghiệp kỹ thuật tương kết hợp:
1. Chế định “Sinh thái việc đồng áng lịch”: Căn cứ vào bản địa hóa khí tượng, thổ nhưỡng, sinh vật đa dạng tính số liệu, cũng kết hợp truyền thống tiết trí tuệ, vì riêng nông trường hoặc khu vực biên chế tinh tế hóa việc đồng áng hoạt động chỉ nam. Này không chỉ có bao gồm thu hoạch quản lý, cũng bao dung thổ nhưỡng tĩnh dưỡng, phân xanh gieo trồng, thiên địch côn trùng bảo hộ, nơi làm tổ chữa trị chờ sinh thái quản lý hoạt động thời gian an bài, sử toàn bộ nông trường vận tác một lần nữa khảm nhập tự nhiên nhịp.
2. Phát triển “Tiết cảm giác” huấn luyện: Huấn luyện tân nông dân ( cùng người tiêu thụ ) một lần nữa học tập quan sát cùng cảm giác tự nhiên rất nhỏ biến hóa năng lực —— thổ nhưỡng khí vị cùng xúc cảm, bất đồng mùa côn trùng kêu vang điểu kêu, đám mây hình dạng cùng hướng gió. Thông qua thành lập “Đồng ruộng nhật ký” ( ký lục vật hậu học, thu hoạch trạng thái, quản lý thi thố cùng chủ quan cảm thụ ), trùng kiến nông dân cùng thổ địa chi gian liên tục, tinh tế cảm giác đối thoại, khôi phục này làm “Mẫn cảm tham dự giả” nhân vật.
3. Thiết kế “Nhịp đa dạng tính” nông nghiệp hệ thống: Bắt chước tự nhiên hệ thống sinh thái thời không nhịp, thiết kế phức tạp gieo trồng hệ thống. Tỷ như, thi hành đa dạng hóa luân canh, trồng xen kẽ, trồng xen, khiến cho đồng ruộng ở bất đồng mùa hiện ra bất đồng thực vật tổ hợp, sắc thái cùng kết cấu, do đó sáng tạo một cái tin tức phong phú, tiết tấu hay thay đổi đồng ruộng linh cơ tràng. Này không chỉ có có thể tăng lên sinh thái ổn định tính, này bản thân cũng có mỹ học cùng chữa khỏi giá trị.
4. Sáng lập “Xã khu tiết lễ mừng”: Đem mấu chốt việc đồng áng tiết điểm ( như khai cày, cấy mạ, thu hoạch ) một lần nữa nghi thức hóa, xã khu hóa. Tổ chức người tiêu thụ tham dự thu hoạch tiết, thổ địa cảm ơn cơm sẽ, hoặc mời nghệ thuật gia căn cứ vào đồng ruộng nhịp tiến hành sáng tác. Này không chỉ có có thể tăng cường xã khu đối bản địa nông nghiệp duy trì, càng quan trọng là, thông qua tập thể tính chúc mừng cùng cảm ơn, hướng đồng ruộng tràng vực rót vào tích cực tình cảm năng lượng cùng tôn trọng ý thức, này tại ý thức hoàn cảnh học xem ra, là trực tiếp tẩm bổ tràng vực khỏe mạnh hành vi.
Trường hợp khung: Giang Nam vùng sông nước “Tiết cá lúa hệ thống” phục hưng
· truyền thống trí tuệ: “Hạ chí tài ương, đông chí bắt cá” cổ xưa lúa cá cộng sinh hệ thống, lúa nước vì cá che âm, cung cấp chất hữu cơ, cá vì lúa nước làm cỏ, tùng thổ, cung cấp phân bón, hình thành tinh chuẩn sinh thái tính giờ cộng hưởng.
· hiện đại thất hài: Hóa học nông nghiệp dẫn tới này hệ thống hỏng mất, ruộng lúa cùng ao cá chia lìa, nhịp đứt gãy.
· hài hoà thực tiễn:
· thời gian hài hoà: Chính xác tính toán lúa nước nhảy nhánh kỳ cùng cá bột thả xuống kỳ cộng hưởng điểm, bảo đảm cá bột nhập điền khi, lúa nước đã có thể vì ấu cá cung cấp cũng đủ che chở, đồng thời ấu cá bắt đầu kiếm mồi khi, ruộng lúa cỏ dại cùng sinh vật phù du vừa lúc tiến vào thời kì sinh trưởng.
· không gian hài hoà: Ở ruộng lúa trung khai đào càng phù hợp loại cá tập tính vòng tròn mương đăng, cũng gieo trồng nhiều trình tự thủy sinh thực vật mang, vì loại cá cùng côn trùng sáng tạo đa dạng hóa hơi sinh cảnh, phong phú tràng vực không gian kết cấu cùng tin tức phức tạp độ.
· ý thức hài hoà: Khôi phục “Khai ương môn” cùng “Cá lúa được mùa tế” nghi thức. Ở “Khai ương môn” khi, lão nông dẫn dắt tân nông dân đọc cổ ngạn ngữ nghề nông, biểu đạt đối đại địa tôn trọng; được mùa tế tắc mời thị dân tham dự, cộng đồng nhấm nháp tân mễ tiên cá, chia sẻ nông dân chuyện xưa.
· khoa học giám sát: Đồng bộ ký lục nên hệ thống thủy ôn, dung oxy, thổ nhưỡng vi sinh vật hoạt tính, loại cá hành vi, lúa nước sinh trưởng tham số, cũng cùng thường quy độc canh ruộng lúa đối lập, lượng hóa này sinh thái hiệu quả và lợi ích.
· kết quả: Trùng kiến hệ thống không chỉ có sản lượng ổn định, hóa học đầu nhập bằng không, này sản xuất gạo tẻ cùng cá bị thí nghiệm ra càng cao phong vị vật chất cùng dinh dưỡng thành phần. Nông dân báo cáo xưng “Ngoài ruộng ‘ khí ’ càng thuận”, công tác khi sung sướng cảm tăng cường. Nên đồng ruộng trở thành một cái độ cao chỉnh sóng, tự duy trì năng lực cường sinh mệnh tràng vực, này sinh thái cùng văn hóa giá trị viễn siêu kinh tế sản xuất.
---
14.2 truyền thống sinh thái trí tuệ hiện đại khoa học giải thích
Ở toàn cầu các nơi nguyên trụ dân cùng địa phương xã khu trung, tồn tại đại lượng như là phong thuỷ ( Trung Quốc ), Permaculture ( phác môn vĩnh tục thiết kế, nguyên với hiện đại nhưng đối truyền thống trí tuệ chỉnh hợp ), dân bản xứ hỏa quản lý, thần thánh rừng cây chờ truyền thống sinh thái tri thức ( TEK ). Chúng nó thường bị hiện đại khoa học coi là “Tiền khoa học”, căn cứ vào mê tín kinh nghiệm tập hợp, hoặc bị lãng mạn hóa thành vô pháp ngôn truyền “Cổ xưa trí tuệ”. Ý thức hoàn cảnh học chủ trương áp dụng một cái trung gian con đường: Đem này đó truyền thống trí tuệ coi là căn cứ vào trường kỳ, chiều sâu tham dự thức quan sát mà hình thành, về phức tạp sinh mệnh hệ thống động lực học “Ẩn thức tri thức” hoặc “Thực tiễn lý tính”. Này mục tiêu không phải dùng khoa học đi “Nghiệm chứng” hoặc “Phủ định” chúng nó, mà là thành lập một loại sáng tạo tính đối thoại cùng lẫn nhau dịch dàn giáo, sử hai người có thể lẫn nhau dẫn dắt, cộng đồng tiến hóa.
Một, truyền thống sinh thái trí tuệ làm “Ngẫu hợp hệ thống tri thức”
Truyền thống sinh thái trí tuệ trung tâm đặc thù, là nó ra đời với người cùng riêng hoàn cảnh trường kỳ, chặt chẽ cộng sinh quan hệ trung. Tri thức người nắm giữ ( như bộ lạc trưởng giả, truyền thống nông dân ) không phải hoàn cảnh người đứng xem, mà là hệ thống nội tại tham dự giả cùng nhau cùng diễn biến giả. Bởi vậy, bọn họ tri thức có dưới khoa học có thể đối thoại duy độ:
1. Chỉnh thể tính cùng quan hệ tính: TEK cũng không cô lập đối đãi nào đó giống loài hoặc nguyên tố, mà là chú ý giống loài chi gian, giống loài cùng hoàn cảnh chi gian, cùng với vật lý quá trình cùng tinh thần / văn hóa duy độ chi gian mạng lưới quan hệ. Tỷ như, phong thuỷ lý luận trung “Tàng phong tụ khí” tuyển chỉ nguyên tắc, thực chất thượng là về địa hình, thuỷ văn, hướng gió, thảm thực vật như thế nào cộng đồng ảnh hưởng bộ phận keo kiệt chờ, thổ nhưỡng hình thành cùng nhân loại cư trú thoải mái độ hệ thống tính mô hình, này cùng hiện đại cảnh quan sinh thái học cùng hơi khí hậu học nghiên cứu mục tiêu độ cao nhất trí.
2. Căn cứ vào hình thức phân biệt: TEK am hiểu phân biệt cùng lợi dụng trong giới tự nhiên lặp lại xuất hiện hình thức cùng tiết tấu. Dân bản xứ hỏa quản lý tri thức, bao hàm về bất đồng thảm thực vật loại hình ở bất đồng mùa, độ ẩm hạ thiêu đốt đặc tính, cùng với hỏa như thế nào đắp nặn động quần thể thực vật diễn thế phức tạp hình thức nhận tri. Này thực chất thượng là một loại đối hệ thống sinh thái nhiễu loạn cùng khôi phục động lực học kinh nghiệm tính nắm giữ.
3. Mục đích cùng giá trị khảm nhập: TEK minh xác bao hàm luân lý, thẩm mỹ cùng tinh thần giá trị phán đoán. Một mảnh “Thần thánh rừng cây” sở dĩ bị bảo hộ, không chỉ có bởi vì nó là nguồn nước hàm dưỡng mà ( sinh thái công năng ), càng bởi vì nó là tổ tiên chỗ ở, là xã khu thân phận tượng trưng ( văn hóa - tinh thần công năng ). Loại này “Giá trị tính chất phức tạp” chỉnh hợp nhận tri, vừa lúc là hiện đại tài nguyên quản lý thường thường thiếu hụt, nhưng lại là hệ thống trường kỳ nhưng liên tục tính mấu chốt.
4. Căn cứ vào thực tiễn nghiệm chứng cùng thay đổi: TEK là thông qua nhiều thế hệ tương truyền thực tiễn, thử lỗi, quan sát cùng điều chỉnh mà tích lũy lên, bản chất là một loại trường kỳ, đại quy mô thích ứng tính quản lý thực nghiệm. Này hữu hiệu tính phán chuẩn là xã khu trường kỳ sinh tồn cùng phồn vinh, này bản thân chính là một cái cường hữu lực ( cứ việc phi phòng thí nghiệm hóa ) nghiệm chứng tiêu chuẩn.
Nhị, thành lập lẫn nhau dịch cùng khung thoại giá
Muốn đem TEK chuyển hóa vì nhưng cùng hiện đại khoa học đối thoại ngôn ngữ, cũng làm này ở đương đại sinh thái quản lý trung phát huy tác dụng, yêu cầu phương pháp luận sáng tạo:
1. Từ “Tín ngưỡng thuyết minh” đến “Công năng giả thiết” phiên dịch: Không dây dưa với truyền thống thuyết minh trung siêu tự nhiên bộ phận ( như “Địa khí”, “Thần linh” ), mà là tìm tòi nghiên cứu này đó thuyết minh sở chỉ hướng nhưng quan sát hoàn cảnh hiện tượng, thực tiễn thao tác và mong muốn hiệu quả. Tỷ như, đem phong thuỷ trung “Sát khí” khả năng giải đọc vì “Đối nhân loại sinh lý hoặc tâm lý sinh ra mặt trái áp lực hoàn cảnh đặc thù tổ hợp ( như bén nhọn tiếng ồn, vẫn lưu phong, thị giác cảm giác áp bách )”, cũng thiết kế thực nghiệm đo lường này ảnh hưởng.
2. Cộng đồng thiết kế nghiên cứu: Nhà khoa học cùng TEK người nắm giữ kết thành nghiên cứu đồng bọn, cộng đồng định nghĩa nghiên cứu vấn đề, thiết kế điều tra cùng phương pháp. Tỷ như, ở nghiên cứu truyền thống luân canh hệ thống khi, từ nông dân căn cứ này tri thức lựa chọn đối lập cánh đồng cùng quan trắc chỉ tiêu, nhà khoa học tắc cung cấp chính xác đo lường công cụ cùng số liệu thống kê phân tích. Cái này quá trình bản thân chính là một cái tri thức cộng biên cùng lẫn nhau học tập quá trình.
3. Sử dụng phức tạp tính khoa học công cụ: Truyền thống trí tuệ xử lý thường thường là độ cao phi tuyến tính, hay thay đổi lượng phức tạp hệ thống. Hiện đại phức tạp tính khoa học, hệ thống động lực học kiến mô, internet phân tích chờ công cụ, phi thường thích hợp dùng để hình thức hóa TEK trung sở ẩn chứa quan hệ logic. Tỷ như, có thể dùng tham dự thức kiến mô phương thức, cùng dân bản xứ trưởng lão cùng nhau vẽ bọn họ lý giải sinh thái - xã hội hỗ trợ lẫn nhau internet đồ, sau đó đem này chuyển hóa vì nhưng tiến hành mô phỏng tính toán mô hình.
4. Chú ý “Ẩn tính tri thức” cụ thân hóa duy độ: Rất nhiều TEK tồn tại với thân thể kỹ năng, trực giác cùng nghi thức thực tiễn trung. Nghiên cứu phương pháp yêu cầu bao hàm tham dự thức quan sát, video ký lục, thân thể hiện tượng học thăm hỏi chờ, lấy bắt giữ những cái đó vô pháp dùng ngôn ngữ hoàn toàn thuyết minh “Như thế nào làm” tri thức ( như cảm giác thổ nhưỡng độ ẩm “Xúc cảm”, phán đoán săn thú thời cơ “Trực giác” ).
Tam, sáng tạo tính giải thích trường hợp: Lấy “Phong thuỷ lâm” vì lệ
· truyền thống thuyết minh: Thôn trang sau núi “Phong thuỷ lâm” là “Long mạch” nơi, là thôn trang “Chỗ dựa”, cấm chặt cây, lấy phù hộ con cháu thịnh vượng, an cư lạc nghiệp.
· hiện đại khoa học lẫn nhau dịch cùng giải thích:
1. Sinh thái công năng giả thuyết: “Long mạch” / “Chỗ dựa” khả năng đối ứng với quan trọng sinh thái hành lang, nguồn nước hàm dưỡng khu hoặc sinh vật đa dạng tính nhiệt điểm. Khoa học đo lường nhưng nghiệm chứng nên rừng cây ở bảo trì khí hậu, điều tiết cục địa khí chờ ( hạ nhiệt độ tăng ướt ), cung cấp hoang dại động thực vật nơi làm tổ phương diện cụ thể công năng.
2. Tai hoạ chậm lại giả thuyết: Bảo hộ đỉnh núi rừng rậm có thể hữu hiệu phòng ngừa đất lở, đất đá trôi, vì thôn trang cung cấp vật lý an toàn cái chắn ( “Chỗ dựa” literal hàm nghĩa ). Thông qua địa chất cùng thảm thực vật điều tra nhưng nghiệm chứng này ổn định tính.
3. Tâm lý - xã hội công năng giả thuyết: Phong thuỷ lâm làm thị giác thượng cùng tinh thần thượng địa tiêu, vì thôn dân cung cấp phương hướng cảm, cảm giác an toàn cùng nhận đồng cảm. Này mỹ học giá trị ( cảnh quan ) cùng nghi thức công năng ( hiến tế nơi ) xúc tiến xã khu lực ngưng tụ cùng tâm lý khỏe mạnh. Này nhưng thông qua hoàn cảnh tâm lý học điều tra cùng lịch sử nhân loại học nghiên cứu tới thăm dò.
4. Hệ thống phục vụ chỉnh hợp mô hình: Cuối cùng, có thể xây dựng một cái chỉnh hợp nên rừng cây cung cấp ( dược liệu, tân tài ), điều tiết ( khí hậu, khí hậu ), duy trì ( sinh vật đa dạng tính ) cùng văn hóa ( tinh thần, thẩm mỹ ) phục vụ tổng hợp đánh giá mô hình, định lượng cùng định tính tương kết hợp mà triển lãm này nhiều giá cao giá trị. Cái này mô hình đã vì khoa học bảo hộ cung cấp căn cứ, cũng dùng hiện đại ngôn ngữ “Phiên dịch” cùng “Chứng thực” truyền thống trí tuệ trung tâm thấy rõ: Bảo hộ này cánh rừng, đối xã khu sinh tồn cùng phúc lợi là hệ thống tính tất yếu.
Thông qua như vậy lẫn nhau dịch, truyền thống trí tuệ không hề là cùng khoa học đối lập thần bí lời nói, mà trở thành kích phát tân khoa học vấn đề, cung cấp quý giá hệ thống thấy rõ, cũng phong phú quản lý lựa chọn trí tuệ suối nguồn. Khoa học tắc vì này cung cấp tinh tế hóa đo lường, vượt chừng mực chỉnh hợp cùng rộng khắp truyền bá công cụ. Hai người cộng đồng tận sức với một mục tiêu: Càng khắc sâu, càng toàn diện mà lý giải cũng gắn bó chúng ta lại lấy sinh tồn, sống sờ sờ thế giới.
---
14.3 tham dự thức xã khu quản lý trung ý thức duy độ
Hệ thống sinh thái khỏe mạnh quản lý, này thành bại mấu chốt thường thường không ở với kỹ thuật phương án hay không tiên tiến, mà ở với quản lý quá trình hay không có rộng khắp xã hội tiếp thu độ, liên tục xã khu đầu nhập cùng thích ứng tính học tập năng lực. Chủ lưu tham dự thức xã khu quản lý ( CBM ) đã nhận thức đến chế độ an bài, ích lợi cùng chung cùng tri thức cộng biên tầm quan trọng. Ý thức hoàn cảnh học tại đây cơ sở thượng, đưa ra một cái càng khắc sâu duy độ: Có ý thức mà đào tạo cùng vận dụng “Tập thể hoàn cảnh ý thức”, là tăng lên xã khu sinh thái quản lý tính dai cùng chiều sâu tâm linh - xã hội cơ sở. Này liên quan đến quản lý hoạt động trung tham dự giả cảm giác chất lượng, tình cảm liên tiếp, cộng đồng ý đồ cùng tràng vực nhận đồng.
Một, siêu việt “Ích lợi tương quan giả”: Làm “Sinh mệnh thể cộng đồng thành viên” nhận đồng
Truyền thống CBM đem tham dự giả coi là có bất đồng ích lợi tố cầu “Ích lợi tương quan giả”, đàm phán cùng thỏa hiệp là trung tâm logic. Ý thức hoàn cảnh học tắc cổ vũ ở cộng đồng quản lý chi sơ, liền nỗ lực thúc đẩy một loại càng sâu tầng thân phận nhận tri chuyển biến: Từ làm theo ý mình ích lợi phương, chuyển hướng cùng chung cùng phiến thổ địa vận mệnh, lẫn nhau sống nhờ vào nhau “Sinh mệnh thể cộng đồng thành viên”.
· thực tiễn đường nhỏ:
· cộng vẽ “Sinh mệnh bản đồ”: Ở hạng mục khởi động công tác phường trung, không vội với thảo luận vấn đề cùng phương án, mà là mời sở hữu tham dự giả ( nông dân, dân chăn nuôi, lâm nghiệp quan viên, bảo vệ môi trường giả, trưởng giả, thanh niên ) cộng đồng vẽ một bức bọn họ cùng này phiến thổ địa quan hệ “Sinh mệnh bản đồ”. Đánh dấu ra đối bọn họ cá nhân hoặc quần thể có đặc thù ý nghĩa địa điểm ( nơi sinh, phần mộ tổ tiên, nguồn nước, lão rừng cây, được mùa ký ức nơi ), cũng chia sẻ cùng này tương quan chuyện xưa cùng tình cảm. Cái này quá trình nhanh chóng đem trừu tượng thổ địa chuyển hóa vì chịu tải cộng đồng ký ức cùng tình cảm internet, ở khác nhau ích lợi dưới, công bố ra càng sâu tầng tình cảm liên tiếp cơ sở.
· sinh thái quan hệ nhân vật sắm vai: Thiết kế một loại thể nghiệm thức hoạt động, làm tham dự giả phân biệt sắm vai hệ thống sinh thái trung bất đồng chất hợp thành ( như một cây lão thụ, một cái dòng suối, một con truyền phấn ong mật, một mảnh thổ nhưỡng chân khuẩn internet, một cái ỷ lại nguồn nước thôn dân ). Thông qua mô phỏng khô hạn, ô nhiễm, chặt cây vân vân cảnh, làm cho bọn họ từ “Phi nhân loại” hoặc “Hệ thống chỉnh thể” thị giác cảm thụ lẫn nhau ỷ lại cùng thương tổn. Này có thể hữu lực đào tạo sinh thái cộng tình cùng hệ thống tư duy.
· cộng đồng mệnh danh cùng một lần nữa tự sự: Vì quản lý khu vực cộng đồng giao cho một cái có tích cực ý nghĩa tân tên ( như “Hy vọng chi cốc”, “Cộng sinh lưu vực” ), hợp cùng nhau sáng tác một cái về cái này địa phương qua đi, hiện tại cùng tương lai nguyện cảnh cùng chung tự sự. Này sáng tạo cộng đồng ý nghĩa dàn giáo cùng tình cảm thuộc sở hữu.
Nhị, quản lý làm “Tập thể hài hoà thực tiễn”
Sinh thái quản lý hoạt động bản thân, có thể bị thiết kế cùng chuyển hóa vì một loại cường hóa xã khu liên tiếp, cũng chính hướng ảnh hưởng hoàn cảnh tràng vực tập thể hài hoà thực tiễn.
1. Rót vào rõ ràng, cùng chung ý đồ: Ở mỗi lần tập thể hành động ( như trồng cây, rửa sạch đường sông, xây cất sinh thái đường ) bắt đầu trước, tiến hành ngắn gọn tập thể lặng im hoặc ý đồ giả thiết phân đoạn. Tỷ như, làm thành một vòng, mỗi người dùng một câu biểu đạt đối lần này hành động kỳ vọng ( “Nguyện này cây vì chim chóc mang đến gia viên”, “Nguyện này thủy khôi phục thanh triệt” ). Này đều không phải là mê tín, mà là đem phân tán thân thể ý thức ngắn ngủi ngắm nhìn với một cái cộng đồng, tính kiến thiết mục tiêu thượng, tại ý thức hoàn cảnh học xem ra, này bản thân chính là một loại hướng tràng vực rót vào tích cực tin tức hành vi, cũng có thể tăng lên tham dự giả chuyên chú độ cùng ý nghĩa cảm.
2. Dung nhập cảm giác cùng nghĩ lại phân đoạn: Ở lao động trung hoặc sau khi kết thúc, an bài “Cảm giác bước chậm” hoặc “Nghĩ lại vòng” thời gian. Dẫn đường tham dự giả an tĩnh mà quan sát bọn họ vừa mới lao động hoàn cảnh, chú ý sắc thái, thanh âm, khí vị biến hóa, chia sẻ thân thể cảm thụ cùng nội tâm cảm tưởng. Này đem lao động chân tay cùng nội tại thể nghiệm liên tiếp lên, sử quản lý từ “Hoàn thành nhiệm vụ” thăng hoa vì “Cùng thổ địa đối thoại”, cực đại mà tăng cường tham dự giả cảm giác thành tựu cùng liên tục đầu nhập ý nguyện.
3. Sáng tạo nghi thức hóa cột mốc lịch sử: Đương hoàn thành một cái quan trọng quản lý giai đoạn ( như một mảnh sinh thái chữa trị khu bước đầu thành hình ), cử hành một cái đơn giản chúc mừng nghi thức. Có thể là cùng nhau gieo một cây “Kỷ niệm thụ”, chia sẻ một đốn dùng bản địa nguyên liệu nấu ăn chế tác “Cảm ơn cơm”, hoặc cộng đồng xướng một bài hát. Nghi thức miêu định rồi tập thể thành tựu, cường hóa cộng đồng thân phận nhận đồng, cũng vì tràng vực rót vào chúc mừng cùng cảm ơn năng lượng.
Tam, đào tạo “Xã khu tràng vực cảm giác giả” internet
Hệ thống sinh thái biến hóa thường thường là vi diệu cùng tiến dần. Ỷ lại định kỳ chuyên gia giám sát phí tổn ngẩng cao thả khuyết thiếu liên tục tính. Ý thức hoàn cảnh học đề nghị, ở xã khu nội đào tạo một đám “Xã khu tràng vực cảm giác giả” —— bọn họ có thể là về hưu trưởng giả, gia đình bà chủ, dân chăn nuôi, lòng hiếu kỳ cường hài tử. Đối bọn họ tiến hành cơ sở cảm giác huấn luyện ( quan sát động thực vật biến hóa, ký lục thời tiết vật hậu học, cảm thụ “Bầu không khí” bất đồng ), cũng thành lập một cái đơn giản, thấp kỹ thuật hội báo hệ thống ( như xã khu thông cáo bản thượng tay vẽ bản đồ biểu, định kỳ tiệc trà chia sẻ ).
· giá trị: Này đó cảm giác giả cấu thành một cái “Phân bố thức truyền cảm internet”, có thể cung cấp về hoàn cảnh biến hóa phong phú, kịp thời, trên mặt đất hóa chất tính số liệu. Bọn họ báo cáo “Cảm giác năm nay nước suối so năm rồi lạnh”, “Mỗ cánh rừng điểu tiếng kêu thiếu” chờ chủ quan cảm thụ, thường thường là khoa học dụng cụ chưa bắt giữ đến hệ thống biến hóa lúc đầu tín hiệu. Bọn họ tồn tại, sử xã khu quản lý thành lập ở đối hoàn cảnh liên tục, tinh tế “Nghe” cơ sở phía trên.
· chỉnh hợp: Đem “Cảm giác giả internet” báo cáo cùng nhà khoa học chu kỳ tính định lượng giám sát số liệu tương kết hợp. Đương dụng cụ số liệu biểu hiện thủy chất mỗ chỉ tiêu rất nhỏ chuyển biến xấu khi, cảm giác giả khả năng trước tiên mấy tháng liền báo cáo “Bờ sông hương vị không đúng rồi” hoặc “Nào đó thủy thảo không thấy”. Loại này chất gợi cảm biết cùng lượng hóa số liệu đối thoại, có thể cực đại mà đề cao quản lý quyết sách dự kiến tính cùng tinh chuẩn tính.
Bốn, ứng đối xung đột “Tràng vực trung tâm” điều giải pháp
Xã khu sinh thái quản lý trung xung đột không thể tránh né. Truyền thống điều giải ngắm nhìn với người với người chi gian ích lợi cân bằng. Ý thức hoàn cảnh học đưa ra một loại “Tràng vực trung tâm điều giải pháp”: Ở xung đột lâm vào cục diện bế tắc khi, đem điều giải nơi di đến tranh luận sở đề cập thực tế hoàn cảnh tràng vực trung ( như nước nguyên mà, mục trường biên giới ).
· quá trình: Mời xung đột khắp nơi cùng điều giải người, ở tranh luận địa điểm an tĩnh mà đứng thẳng hoặc ngồi vây quanh một đoạn thời gian, đầu tiên chỉ là quan sát cùng cảm thụ nơi đó. Sau đó, dẫn đường đại gia thay phiên lên tiếng, nhưng quy tắc là: Lên tiếng nội dung không trực tiếp chỉ trích đối phương, mà là miêu tả “Ta nhìn đến cái này địa phương đang ở trải qua cái gì”, “Ta vì cái này địa phương cảm thấy lo lắng / bi thương / hy vọng chính là cái gì”, “Ta cho rằng cái này địa phương khỏe mạnh yêu cầu cái gì”.
· nguyên lý: Loại này phương pháp đem tranh luận tiêu điểm từ “Ngươi ta chi tranh” tạm thời chuyển dời đến cộng đồng quan tâm kẻ thứ ba —— “Tràng vực khỏe mạnh” thượng. Nó kêu lên khắp nơi đối thổ địa bản thân khả năng tồn tại thâm tầng quan ái ( cho dù bị ích lợi xung đột sở che giấu ), cũng sáng tạo một cái căn cứ vào cộng đồng quan tâm mà phi đối lập lập trường đối thoại không gian. Thường thường, đương khắp nơi từ tràng vực bản thân thị giác biểu đạt tố cầu khi, sáng tạo tính, siêu việt zero-sum game giải quyết phương án càng dễ dàng hiện lên.
Trường hợp khung: Cao nguyên mục trường “Cộng cảm quản lý”
· bối cảnh: Mỗ cao nguyên mục trường, dân chăn nuôi gian nhân đồng cỏ phân chia cùng tái súc lượng vấn đề trường kỳ xung đột, đồng cỏ thoái hóa nghiêm trọng.
· hài hoà thức CBM:
1. Nhận đồng trọng cấu: Tổ chức “Mục trường sinh mệnh chuyện xưa sẽ”, lão người chăn nuôi giảng thuật gia tộc cùng riêng triền núi, suối nguồn nhiều thế hệ chuyện xưa, tuổi trẻ người chăn nuôi chia sẻ ra ngoài vụ công sau đối cố hương đồng cỏ tưởng niệm. Cộng đồng vẽ “Chúng ta mục trường ký ức cùng vết thương bản đồ”.
2. Tập thể hài hoà thực tiễn: Ở hiệp thương tân luân phiên chăn thả kế hoạch trước, sở hữu mục hộ cộng đồng cử hành một lần “Mục trường cầu phúc hành tẩu”, dọc theo truyền thống chuyển tràng lộ tuyến, ở mấu chốt tiết điểm lặng im, dâng lên đơn giản tế phẩm ( như gieo hạt thảo hạt ), cộng đồng ưng thuận “Làm thảo nguyên khôi phục sinh cơ” nguyện vọng.
3. Thành lập cảm giác internet: Mỗi hộ đề cử một người làm “Thảo nguyên tai mắt”, học tập quan sát chỉ thị thực vật ( như này đó thảo lớn lên được không ), thổ nhưỡng lỏa lồ trình độ, chuột thỏ động số lượng chờ, mỗi tháng ở tập thể nghị sự sẽ thượng chia sẻ.
4. Tràng vực trung tâm quyết sách: Đương liền mỗ khối hưu nơi chăn nuôi sử dụng sinh ra khác nhau khi, toàn thể đi trước nên cánh đồng, từng người trần thuật “Từ này phiến đồng cỏ góc độ, nó hiện tại nhất yêu cầu cái gì”. Cuối cùng đại gia nhất trí đồng ý, nên cánh đồng cần kéo dài hưu mục kỳ, cũng cộng đồng bỏ vốn rào chắn bảo hộ.
· kết quả: Xung đột lộ rõ giảm bớt, đồng cỏ khôi phục phương án được đến tự giác tuân thủ. Dân chăn nuôi báo cáo xưng “Cảm giác tâm tề, đối đồng cỏ đau lòng là giống nhau”. Quản lý từ “Phân phối tài nguyên đánh cờ” chuyển biến vì “Cộng đồng chữa khỏi gia viên tập thể sự nghiệp”. Đồng cỏ sinh thái khôi phục, cùng với xã khu xã hội sinh thái chữa trị.
Tổng kết: Tấu chương luận chứng, nhưng liên tục nông nghiệp cùng sinh thái quản lý, này căn cơ ở chỗ trùng kiến người cùng thổ địa chi gian ở thời gian, không gian cùng ý thức thượng hài hòa cộng hưởng. Thông qua đem tiết trí tuệ hiện đại hoá, đối truyền thống sinh thái tri thức tiến hành khoa học đối thoại, cũng ở xã khu quản lý trung chiều sâu dung nhập tập thể ý thức cùng hài hoà thực tiễn, chúng ta có thể siêu việt đem tự nhiên gần coi là “Tài nguyên” hẹp hòi thị giác, đi hướng một loại đem đồng ruộng, rừng rậm, mục trường cùng lưu vực coi là yêu cầu cùng chi đối thoại, cộng hưởng, cộng đồng diễn biến sinh mệnh đồng bọn văn minh thực tiễn. Này không chỉ là kỹ thuật hoặc chế độ biến cách, càng là một hồi khắc sâu cảm giác cách mạng cùng tồn tại phương thức chuyển biến, là hài hoà giả văn minh ở nhân loại cơ bản nhất sinh sản cùng sinh tồn hoạt động trung cụ thể chương hiển.
---
Thảo luận cùng nghĩ lại:
1. Ở ngươi quen thuộc khu vực, hay không tồn tại đang ở trôi đi, cùng tự nhiên nhịp tương quan truyền thống nông cày hoặc sinh thái quản lý thực tiễn? Này trôi đi nguyên nhân chủ yếu là cái gì?
2. Đem truyền thống sinh thái trí tuệ ( như gió thủy ) trung khái niệm tiến hành khoa học “Phiên dịch” khi, hay không gặp phải mất đi này trung tâm tinh túy nguy hiểm? Như thế nào tránh cho loại này nguy hiểm?
3. “Tập thể hoàn cảnh ý thức” đào tạo nghe tới lý tưởng hóa, ở hiện thực ích lợi rắc rối phức tạp xã khu trung, như thế nào bán ra được không bước đầu tiên?
4. Tấu chương cường điệu “Ý thức duy độ” ở sinh thái quản lý trung, cùng “Chế độ duy độ”, “Kinh tế duy độ” hẳn là loại nào quan hệ? Là cơ sở, bổ sung, vẫn là chỉnh hợp dàn giáo?
Tiến thêm một bước đọc chỉ dẫn:
· nông nghiệp sinh thái học cùng thay thế nông nghiệp: Wendell Berry tác phẩm; Masanobu Fukuoka《 một cọng rơm cách mạng 》; Permaculture tương quan văn hiến.
· truyền thống sinh thái tri thức nghiên cứu: Fikret Berkes《Sacred Ecology》; một loạt về dân bản xứ tri thức cùng có thể liên tục phát triển nghiên cứu.
· hoàn cảnh nhân loại học cùng địa phương tính tri thức: Tim Ingold tương quan làm; về “Địa phương cảm” ( Sense of Place ) nghiên cứu.
· xã khu tự nhiên tài nguyên quản lý ( CBNRM ): Quốc tế thượng đại lượng trường hợp nghiên cứu văn hiến, đặc biệt là đề cập xã hội tư bản, chế độ phân tích bộ phận.
· phức tạp tính khoa học cùng sinh thái quản lý: C.S. Holling thích ứng tính tuần hoàn cùng tính dai lý luận; về xã hội - hệ thống sinh thái ( SES ) nghiên cứu dàn giáo.