《 Thiên Sơn truyền thuyết · cuốn mười chín · Tây Vực cộng hưởng 》
Cuốn đầu ngữ
Phong liền tuyết sơn hô hấp, thủy tiếp ngọc mạch tim đập; tinh dắt cổ đạo ký ức, người trúc cộng sinh tọa độ. Không phải cô lập bảo hộ, là thiên ti vạn lũ vòng; không phải rải rác ánh sáng nhạt, là hội tụ thành hải triều —— Tây Vực mỗi một tấc thổ, mỗi một lòng, đều đang đợi một hồi, xuyên qua vạn tái cộng hưởng. ——《 Tây Vực cộng hưởng đồ phổ 》 ( tô vãn ·2045 )
Chương 1: Hỗn độn chung chương · tua nhỏ đại địa tự khăn mễ nhĩ tinh đồ ổn định sau, Tây Vực “Năng lượng mạch lạc” bổn ứng tiến vào xưa nay chưa từng có hài hòa kỳ —— Côn Luân địa mạch, cùng điền ngọc cốt, khăn mễ nhĩ tinh quỹ, tái mộc hồ linh, giống như nhân thể mạch máu, thông qua cuốn mười lăm “Núi sông cộng minh internet” liền thành chỉnh thể, gắn bó tam nguyên cổ thần “Tự do - ổn định - cân bằng” sáng thế khế ước. Này trương internet chung cực ý nghĩa, là “Liên tiếp”: Làm tự nhiên năng lượng lưu động không trệ, làm dân tộc ký ức truyền thừa không ngừng, làm văn minh thăm dò có căn nhưng theo. Nhưng mà, tiềm tàng ở Tây Vực tâm trái đất chỗ sâu trong “Chung yên hỗn độn”, ở sở hữu bộ phận nguy cơ bình ổn sau, rốt cuộc hiển lộ ra chân thật hình thái —— nó không phải mỗ một cái cụ tượng vai ác, mà là cuốn một tới nay sở hữu “Hỗn độn tàn tức” tụ hợp thể, là “Tua nhỏ” lý niệm năng lượng hóa thể hiện: Nó lấy “Tuyệt đối cô lập” vì pháp tắc, mưu toan cắt đứt Tây Vực sở hữu năng lượng tiết điểm liên tiếp, làm thánh địa trở thành cô đảo, làm dân tộc mất đi cộng minh, cuối cùng đem “Nhân gian thần vực” kéo vào “Tĩnh mịch tua nhỏ”. Tua nhỏ dấu vết thực mau lan tràn, giống như đại địa “Mạch máu tắc máu”: - Côn Luân thần vực chi môn địa mạch năng lượng vô pháp truyền đến cùng điền, chu xa ( cuốn mười sáu Côn Luân người thừa kế ) ngọc giác thường xuyên nóng lên, lại cảm ứng không đến ngọc mạch “Hô hấp”, dê rừng di chuyển khi nhân địa mạch hỗn loạn bị lạc phương hướng; - cùng điền ngọc mầm ( cuốn mười bảy ngọc mạch trung tâm ) đình chỉ sinh trưởng, thạch vân khai phá hiện, ngọc mạch “Sinh trưởng năng lượng” bị một cổ ám hắc sắc lực lượng cách trở, vô pháp chảy về phía hạ nhĩ hi nguyên thủy rừng rậm, hồ dương lâm bộ rễ bắt đầu héo rút; - khăn mễ nhĩ tinh đồ “Tinh lực” vô pháp tẩm bổ tái mộc hồ, lai lệ ( cuốn mười tám tinh đồ người thừa kế ) ưng sáo thổi 《 tinh chi gọi 》 khi, hồ nước không hề nổi lên cộng minh gợn sóng, hồ linh tinh lọc chi lực trên diện rộng yếu bớt; - càng quỷ dị chính là “Ký ức tua nhỏ”: Cùng điền lão thợ thủ công quên chạm ngọc khẩu quyết, khăn mễ nhĩ dân chăn nuôi nhớ không rõ tinh tế đảo từ, tái mộc hồ quanh thân dân tộc Kazak người chăn nuôi, liền 《 mắt đen 》 giai điệu đều trở nên mơ hồ —— chung yên hỗn độn đang ở cắn nuốt “Liên tiếp ký ức”, làm văn minh mất đi cộng sinh căn cơ. Tô vãn ( dân tộc Hán địa mạch phối hợp sư, cuốn mười lăm núi sông cộng minh internet giám sát giả, trong tay “Cộng hưởng nghi” có thể phân tích các thánh địa năng lượng tần suất ) thông qua số liệu phát hiện: Tây Vực “Năng lượng cộng hưởng tần suất” đã giáng đến tới hạn giá trị, các thánh địa giống như vỏ chăn thượng “Vô hình cái chắn”, Côn Luân màu xanh lơ địa mạch, cùng điền kim sắc ngọc có thể, khăn mễ nhĩ ngân bạch tinh lực, tái mộc hồ xanh thẳm hồ linh, nguyên bản bổ sung cho nhau năng lượng, hiện giờ lẫn nhau bài xích. “Nó không phải muốn phá hủy mỗ một chỗ,” tô vãn nhìn chằm chằm cộng hưởng nghi thượng hỗn loạn hình sóng, “Là muốn cho Tây Vực biến thành ‘ mảnh nhỏ ’—— không có liên tiếp, liền không có cộng minh; không có cộng minh, liền không có văn minh kéo dài.” Chung yên hỗn độn “Trung tâm kẽ nứt”, giấu ở Tây Vực địa lý trung tâm “Quy Từ thành cổ di chỉ” —— nơi này từng là ti lộ văn minh “Cộng minh đầu mối then chốt”, hiện giờ bị ám hắc sắc tua nhỏ năng lượng bao trùm, di chỉ trung Phật giáo bích hoạ, Quy Từ vũ nhạc phù điêu, đều ở không tiếng động mà “Vỡ vụn”, phảng phất ở kể ra “Tua nhỏ bi kịch”.
Chương 2: Người thừa kế liên minh · cộng hưởng tự chương bảo hộ Tây Vực sứ mệnh, không hề là mỗ một vị người thừa kế một mình chiến đấu, mà là một hồi “Vượt thánh địa, vượt dân tộc” liên minh tập kết. Bốn vị trung tâm người thừa kế, mang theo từng người thánh địa “Liên tiếp tín vật”, ở Quy Từ thành cổ di chỉ ngoại hối hợp —— bọn họ năng lực cùng tín vật, đúng lúc là Tây Vực tứ đại năng lượng tiết điểm “Chìa khóa”, cũng là “Cộng hưởng lý niệm” cụ tượng hóa: - chu xa ( dân tộc Hán · Côn Luân người thừa kế ): Tay cầm “Côn Luân ngọc giác” ( cuốn mười sáu ngũ sắc thạch diễn sinh ), có thể dẫn đường địa mạch “Ổn định năng lượng”, ngọc giác thanh sắc quang mang, là Tây Vực năng lượng “Căn cơ miêu điểm”, hô ứng núi sông chi phụ “Ổn định” lý niệm; - thạch vân khai ( dân tộc Duy Ngô Nhĩ · cùng điền người thừa kế ): Mang theo “Cùng điền ngọc mầm” ( cuốn mười bảy ngọc mạch trung tâm cây non ), có thể kích hoạt ngọc mạch “Sinh trưởng năng lượng”, ngọc mầm kim sắc quang mang, là Tây Vực năng lượng “Sinh cơ ràng buộc”, hô ứng tinh khung chi mẫu “Tự do” lý niệm; - lai lệ ( Tháp Cát Khắc tộc · khăn mễ nhĩ người thừa kế ): Thổi “Tinh mộc ưng sáo” ( cuốn mười tám hồng liễu oa tặng cho ), có thể đánh thức tinh đồ “Chỉ dẫn năng lượng”, ưng sáo ngân bạch quang mang, là Tây Vực năng lượng “Phương hướng tọa độ”, hô ứng tinh khung chi mẫu “Truyền thừa” lý niệm; - tô vãn ( dân tộc Hán · địa mạch phối hợp giả ): Thao tác “Tây Vực cộng hưởng nghi” ( dung hợp cuốn mười lăm luật quản cùng hiện đại thanh học kỹ thuật ), có thể hiệu chỉnh các thánh địa “Cộng hưởng tần suất”, dụng cụ xanh thẳm quang mang, là Tây Vực năng lượng “Điều hòa môi giới”, hô ứng Dao Trì huyền mẫu “Cân bằng” lý niệm. “Cộng hưởng không phải ‘ lực lượng chồng lên ’,” tô vãn điều chỉnh thử dụng cụ, trên màn hình hiện ra Tây Vực tứ đại thánh địa năng lượng đồ phổ, “Là ‘ tần suất đồng bộ ’—— tựa như cùng điền chạm ngọc tiết tấu muốn cùng ngọc mạch hô hấp đồng bộ, khăn mễ nhĩ ưng sáo muốn cùng tinh quỹ tần suất đồng bộ, hiện tại, chúng ta muốn cho sở hữu thánh địa năng lượng, cùng Tây Vực đại địa ‘ tim đập ’ đồng bộ.” Lai lệ thổi lên ưng sáo, một đoạn ngắn ngủi 《 tinh chi gọi 》 giai điệu ở không trung quanh quẩn, lại không cách nào xuyên thấu Quy Từ thành cổ tua nhỏ cái chắn. Thạch vân khai đem ngọc mầm gần sát mặt đất, ngọc mầm kim sắc quang mang ở trong tối màu đen năng lượng trước nhanh chóng ảm đạm. Chu xa nắm chặt ngọc giác, màu xanh lơ địa mạch năng lượng từ lòng bàn tay tràn ra, lại giống đụng phải vô hình tường, tứ tán mở ra. “Chung yên hỗn độn bản chất là ‘ tua nhỏ ’,” tô vãn đầu ngón tay xẹt qua cộng hưởng nghi hình sóng, “Nó sợ hãi ‘ liên tiếp ’—— chúng ta cứu rỗi, chính là dùng ‘ cộng hưởng ’ đánh vỡ tua nhỏ, làm Tây Vực một lần nữa trở thành ‘ chỉnh thể ’.” Bọn họ kế hoạch, là đi trước tứ đại trung tâm thánh địa, kích hoạt “Cộng hưởng miêu điểm”, làm các thánh địa năng lượng hình thành “Bế hoàn”, cuối cùng lấy “Chỉnh thể cộng hưởng” lực lượng, chuyển hóa chung yên hỗn độn tua nhỏ năng lượng —— này không phải đối kháng, là “Chữa khỏi”, là làm Tây Vực từ “Mảnh nhỏ” trở về “Chỉnh thể” quá trình.
Chương 3: Bốn xu cộng hưởng · liên tiếp nghi thức tứ đại trung tâm thánh địa “Cộng hưởng miêu điểm”, là Dao Trì huyền mẫu sáng thế khi mai phục “Liên tiếp hạt giống”, mỗi một chỗ đều phong ấn “Đa nguyên cộng sinh” ký ức. Kích hoạt miêu điểm quá trình, không phải kỹ thuật thao tác, là “Đánh thức liên tiếp” nghi thức —— yêu cầu người thừa kế kết hợp địa phương dân tộc trí tuệ, làm tự nhiên năng lượng cùng nhân văn ký ức chiều sâu cộng minh.
【 Côn Luân ngọc khư · căn cơ chi xu ( màu xanh lơ ) —— địa mạch liên tiếp 】 đệ nhất chỗ miêu điểm, Côn Luân ngọc khư “Địa mạch trung tâm” —— nơi này là Tây Vực địa mạch “Tổng ngọn nguồn”, chung yên hỗn độn tại đây bày ra “Tua nhỏ trận”, làm địa mạch năng lượng vô pháp chảy về phía mặt khác thánh địa, dê rừng, báo tuyết chờ sinh linh nhân năng lượng thiếu thốn kề bên di chuyển. Chu xa liên hợp dân tộc Tạng chuyển kinh giả ( cuốn mười sáu Côn Luân người thủ hộ ), ở ngọc khư quanh thân bày biện “Chuyển kinh ống trận” —— chuyển kinh ống chuông đồng thanh cùng địa mạch tần suất cùng nguyên, mỗi một lần chuyển động, đều ở truyền lại “Ổn định liên tiếp” ý niệm; tô vãn đem cộng hưởng nghi cùng địa mạch trung tâm nối tiếp, đưa vào cuốn mười sáu “Côn Luân môn chìa khóa” tần suất tham số, làm dụng cụ xanh thẳm quang mang cùng ngọc giác thanh sắc quang mang cộng hưởng. Đương chuyển kinh ống chuông đồng thanh đạt tới nhất dày đặc khi, địa mạch trung tâm bộc phát ra màu xanh lơ “Căn cơ chi lực” —— quang mang theo địa mạch hoa văn kéo dài, giống như mạch máu một lần nữa lưu thông, tua nhỏ trận ám hắc sắc năng lượng bị dần dần pha loãng. Dân tộc Tạng chuyển kinh giả trát tây cười nói: “Côn Luân địa mạch, chưa bao giờ là Côn Luân chính mình, là toàn bộ Tây Vực —— tựa như chuyển kinh, không phải một người sự, là mọi người tâm nguyện.” Ngọc giác quang mang trở nên càng thêm thuần túy, chu xa có thể rõ ràng cảm ứng được cùng điền ngọc mạch “Hô hấp” —— địa mạch liên tiếp, rốt cuộc khôi phục.
【 cùng điền ngọc quặng · sinh cơ chi xu ( kim sắc ) —— ngọc hồn liên tiếp 】 đệ nhị chỗ miêu điểm, cùng điền ngọc quặng “Ngọc hồn trung tâm” —— nơi này là cùng điền ngọc mạch “Năng lượng trái tim”, chung yên hỗn độn tại đây rót vào tua nhỏ năng lượng, làm ngọc hồn cùng hồ dương lâm, ngọc long Khách Thập hà mất đi cộng sinh, ngọc mầm đình chỉ sinh trưởng, nước sông trở nên vẩn đục. Thạch vân khai triệu tập dân tộc Duy Ngô Nhĩ ngọc điêu sư, Cole khắc tư tộc rừng phòng hộ viên ( cuốn mười bảy ngọc mạch người thủ hộ ), ở ngọc quặng quanh thân cử hành “Chạm ngọc cộng sinh nghi thức”: Ngọc điêu sư nhóm dùng “Tùy hình chạm ngọc” kỹ xảo, ở ngọc liêu trên có khắc hạ hồ dương, con sông, ưng văn dạng, mỗi một đao đều ẩn chứa “Sinh cơ liên tiếp” suy nghĩ lí thú; rừng phòng hộ viên nhóm đem hồ dương cây non loại ở ngọc quặng bên cạnh, thạch vân khai đem ngọc mầm cấy vào cây non hệ rễ, làm ngọc hồn năng lượng thông qua bộ rễ truyền lại cấp hồ dương. Tô vãn khởi động cộng hưởng nghi, đem chạm ngọc “Suy nghĩ lí thú tần suất” cùng hồ dương “Sinh mệnh tần suất” đồng bộ, xanh thẳm quang mang cùng ngọc mầm kim sắc quang mang đan chéo, hình thành “Sinh cơ quang lưu”. Ngọc hồn trung tâm kim sắc năng lượng bùng nổ, theo ngọc long Khách Thập con sông chảy, vẩn đục nước sông một lần nữa thanh triệt, ngọc mầm bắt đầu trừu chi, hồ dương lâm bộ rễ một lần nữa trở nên thô tráng. Dân tộc Duy Ngô Nhĩ lão thợ thủ công phun nhĩ tốn vuốt ve chạm ngọc thượng hồ dương văn, trong mắt phiếm nước mắt: “Ngọc hồn không phải ngọc quặng chính mình, là cùng hồ dương, cùng nước sông, cùng chúng ta người hồn liền ở bên nhau —— chặt đứt liên tiếp, ngọc liền đã chết.” Ngọc mầm cành lá gian ngưng kết ra trong suốt ngọc lộ, thạch vân khai có thể cảm ứng được hạ nhĩ hi rừng rậm “Sinh cơ” —— ngọc hồn liên tiếp, rốt cuộc khôi phục.
【 khăn mễ nhĩ tinh xu · phương hướng chi xu ( ngân bạch ) —— tinh quỹ liên tiếp 】 nơi thứ 3 miêu điểm, khăn mễ nhĩ tinh xu tháp “Tinh lực trung tâm” —— nơi này là khăn mễ nhĩ tinh đồ “Năng lượng đầu mối then chốt”, chung yên hỗn độn tại đây vặn vẹo tinh quỹ, làm tinh lực vô pháp tẩm bổ tái mộc hồ, tinh tiêu thạch hoa văn trở nên mơ hồ, dân chăn nuôi phân rõ phương hướng khi thường xuyên làm lỗi. Lai lệ liên hợp Tháp Cát Khắc tộc tinh ngữ giả, Cole khắc tư tộc người chăn nuôi ( cuốn mười tám tinh đồ người thủ hộ ), ở tinh xu tháp hạ cử hành “Tinh tế cộng minh nghi thức”: Lai lệ thổi ưng sáo 《 tinh chi gọi 》, tinh ngữ giả nhóm ngâm tụng 《 khăn mễ nhĩ tinh kinh 》, người chăn nuôi nhóm bậc lửa bơ đèn, ấn tinh đồ quỹ đạo bày biện, mỗi một chiếc đèn đều đại biểu “Phương hướng liên tiếp” ký ức; tô vãn đem cộng hưởng nghi cùng tinh lực trung tâm nối tiếp, đưa vào cuốn mười tám “Tinh đồ nhiều quỹ” tần suất tham số, làm xanh thẳm quang mang cùng ưng sáo ngân bạch quang mang cộng hưởng. Đương ưng sáo giai điệu cùng tinh kinh ngâm tụng thanh dung hợp khi, tinh lực trung tâm bộc phát ra ngân bạch “Phương hướng chi lực” —— quang mang theo tinh quỹ kéo dài, bao trùm tái mộc hồ trên không, vặn vẹo tinh quỹ một lần nữa trở nên có tự, tua nhỏ năng lượng ở tinh lực trung tiêu tán. Tháp Cát Khắc tộc gạo cũ nhĩ trát nhìn sao trời, cười nói: “Khăn mễ nhĩ tinh quỹ, chưa bao giờ là khăn mễ nhĩ chính mình, là toàn bộ Tây Vực biển báo giao thông —— chặt đứt liên tiếp, lộ liền mê.” Ưng sáo âm sắc trở nên càng thêm trong trẻo, lai lệ có thể cảm ứng được tái mộc hồ linh “Đáp lại” —— tinh quỹ liên tiếp, rốt cuộc khôi phục.
【 tái mộc hồ · tinh lọc chi xu ( xanh thẳm ) —— hồ linh liên tiếp 】 thứ 4 chỗ miêu điểm, tái mộc hồ “Hồ linh trung tâm” —— nơi này là Tây Vực tinh lọc năng lượng “Ngọn nguồn”, chung yên hỗn độn tại đây cách trở hồ linh cùng mặt khác thánh địa cộng minh, hồ nước xanh thẳm trở nên u ám, tuyết liên khô héo, cao bạch hồi hồi du hỗn loạn. Tô vãn liên hợp dân tộc Kazak người chăn nuôi, dân tộc Hán khoa khảo đội ( cuốn mười ba hồ linh người thủ hộ ), ở bên hồ cử hành “Hồ linh cộng sinh nghi thức”: Người chăn nuôi nhóm đàn tấu đàn đon-bô-ra, biểu diễn 《 tái mộc hồ truyền thuyết 》, truyền lại “Tinh lọc liên tiếp” tình cảm; khoa khảo đội khởi động thủy chất tinh lọc thiết bị, cùng hồ linh tự nhiên tinh lọc lực phối hợp, làm hồ nước một lần nữa trong suốt; tô vãn đem cộng hưởng nghi cùng hồ linh trung tâm nối tiếp, đưa vào cuốn mười ba “Tinh nước mắt tinh lọc” tần suất tham số, làm xanh thẳm quang mang cùng hồ linh năng lượng hoàn toàn đồng bộ. Đương đàn đon-bô-ra giai điệu cùng hồ nước gợn sóng cộng hưởng khi, hồ linh trung tâm bộc phát ra xanh thẳm “Tinh lọc chi lực” —— quang mang theo núi sông cộng minh internet kéo dài, bao trùm Côn Luân, cùng điền, khăn mễ nhĩ, còn sót lại tua nhỏ năng lượng bị từng cái tinh lọc, tuyết liên một lần nữa nở rộ, cao bạch hồi bắt đầu hồi du. Dân tộc Kazak người chăn nuôi a hợp mua đề nhìn hồ nước, cười nói: “Tái mộc hồ hồ linh, chưa bao giờ là hồ chính mình, là toàn bộ Tây Vực tinh lọc khí —— chặt đứt liên tiếp, không khí đều không mới mẻ.” Cộng hưởng nghi trên màn hình, tứ đại thánh địa năng lượng đồ phổ rốt cuộc liền thành hoàn chỉnh “Tây Vực cộng hưởng bế hoàn” —— màu xanh lơ ( Côn Luân ), kim sắc ( cùng điền ), ngân bạch ( khăn mễ nhĩ ), xanh thẳm ( tái mộc ), bốn màu quang mang đan chéo, giống như Tây Vực đại địa “Sinh mệnh mạch lạc”, một lần nữa nhịp đập.
Chương 4: Chung yên cộng hưởng · chỉnh thể cứu rỗi tứ đại miêu điểm kích hoạt, Tây Vực “Chỉnh thể cộng hưởng tần suất” đạt tới phong giá trị. Tô vãn, chu xa, thạch vân khai, lai lệ trở lại Quy Từ thành cổ di chỉ, ám hắc sắc chung yên hỗn độn trung tâm kẽ nứt, đang điên cuồng phóng thích tua nhỏ năng lượng, ý đồ cuối cùng một lần cắt đứt cộng hưởng bế hoàn. “Nó sợ hãi không phải mỗ một loại lực lượng, là ‘ chỉnh thể ’,” tô vãn đem cộng hưởng nghi đặt ở kẽ nứt trung ương, bốn màu năng lượng từ dụng cụ trung tràn ra, “Chúng ta phải làm, không phải tiêu diệt nó, là làm nó ‘ dung nhập ’—— làm tua nhỏ năng lượng, biến thành liên tiếp chất dinh dưỡng.” Bốn vị người thừa kế đồng thời đem tự thân năng lượng rót vào cộng hưởng nghi: - chu xa ngọc giác phóng thích màu xanh lơ địa mạch năng lượng, đại biểu “Ổn định căn cơ”, làm cộng hưởng có kiên cố dựa vào; - thạch vân khai ngọc mầm phóng thích kim sắc sinh cơ năng lượng, đại biểu “Sinh trưởng liên tiếp”, làm cộng hưởng có kéo dài sức sống; - lai lệ ưng sáo phóng thích ngân bạch tinh lực năng lượng, đại biểu “Phương hướng chỉ dẫn”, làm cộng hưởng có cộng đồng mục tiêu; - tô vãn cộng hưởng nghi phóng thích xanh thẳm điều hòa năng lượng, đại biểu “Cân bằng dung hợp”, làm bốn màu năng lượng hoàn mỹ đồng bộ. “Lấy Côn Luân làm cơ sở, cùng điền vì mạch, khăn mễ nhĩ vì dẫn, tái mộc vì hồn ——” bốn người thanh âm thông qua cộng hưởng truyền khắp Tây Vực, “Tấu vang đi! Này thuộc về khắp đại địa, sở hữu dân tộc —— Tây Vực cộng hưởng khúc!” Bốn màu năng lượng ở kẽ nứt trung ương hội tụ, hình thành “Tây Vực cộng hưởng trung tâm” —— quang mang xuyên thấu ám hắc sắc tua nhỏ năng lượng, nơi đi qua, Quy Từ thành cổ bích hoạ một lần nữa trở nên rõ ràng, Phật giáo phù điêu tươi cười khôi phục ôn nhuận, Quy Từ vũ nhạc hoa văn phảng phất bắt đầu vũ động; di chỉ ngoại, dân tộc Duy Ngô Nhĩ nhạc sư đều tháp nhĩ, dân tộc Hán đàn tranh, Tháp Cát Khắc tộc ưng sáo, dân tộc Kazak đàn đon-bô-ra, tự phát mà tấu vang cộng minh giai điệu, cùng nhau chấn trung tâm tần suất đồng bộ. Chung yên hỗn độn tua nhỏ năng lượng, ở cộng hưởng trung tâm trung kịch liệt giãy giụa —— nó ý đồ duy trì “Cô lập”, lại bị bốn màu năng lượng “Liên tiếp” không ngừng bao vây. Dần dần mà, ám hắc sắc năng lượng bắt đầu phai màu, từ “Tua nhỏ” hình thái, chuyển hóa vì “Tẩm bổ” năng lượng: - một bộ phận dung nhập Côn Luân địa mạch, làm dê rừng đề ấn càng thêm kiên cố; - một bộ phận dung nhập cùng điền ngọc mạch, làm ngọc liêu ánh sáng càng thêm ôn nhuận; - một bộ phận dung nhập khăn mễ nhĩ tinh đồ, làm tinh quỹ quang mang càng thêm sáng ngời; - một bộ phận dung nhập tái mộc hồ, làm hồ nước gợn sóng càng thêm thanh triệt. Này không phải “Tiêu diệt”, là “Chuyển hóa” —— là Dao Trì huyền mẫu “Cân bằng” lý niệm chung cực thể hiện: Hỗn độn không phải tuyệt đối ác, chỉ là “Thất hành năng lượng”; tua nhỏ không phải vô pháp vãn hồi bi kịch, chỉ là “Chưa bị liên tiếp mảnh nhỏ”. Đương năng lượng trở về chỉnh thể, đương mảnh nhỏ quay về trò chơi ghép hình, hỗn độn cũng có thể trở thành văn minh chất dinh dưỡng. Cộng hưởng trung tâm dần dần tiêu tán, Quy Từ thành cổ di chỉ khôi phục ngày xưa trang nghiêm —— bích hoạ thượng nhiều dân tộc nhạc sư, phảng phất ở diễn tấu vĩnh hằng cộng hưởng khúc; di chỉ ngoại thảo nguyên thượng, các tộc dân chăn nuôi ngồi vây quanh ở bên nhau, tiếng ca cùng địa mạch, tinh quỹ, hồ linh năng lượng cộng hưởng, hình thành một mảnh sung sướng hải dương.
Chương 5: Kết thúc · Tây Vực vĩnh tục Tây Vực cộng hưởng, vẫn chưa theo chung yên hỗn độn chuyển hóa mà đình chỉ, mà là hóa thành “Vĩnh hằng sinh mệnh tần suất”, dung nhập phiến đại địa này mỗi một tấc góc: - Côn Luân chuyển kinh ống, mỗi một lần chuyển động đều cùng địa mạch cộng hưởng, chuông đồng thanh có thể đánh thức dê rừng cảnh giác; - cùng điền chạm ngọc xưởng, mỗi một đao tạo hình đều cùng ngọc hồn cộng hưởng, ngọc liêu hoa văn trung có thể nhìn đến hồ dương bóng dáng; - khăn mễ nhĩ tinh xu tháp, mỗi một lần ưng sáo thổi đều cùng tinh quỹ cộng hưởng, tinh quang có thể chỉ dẫn người chăn nuôi chuyển tràng; - tái mộc hồ đàn đon-bô-ra, mỗi một đoạn giai điệu đều cùng hồ linh cộng hưởng, hồ nước có thể tinh lọc du khách mỏi mệt; - càng kỳ diệu chính là “Nhân gian cộng hưởng”: Dân tộc Hán du khách đi theo dân tộc Duy Ngô Nhĩ thợ thủ công học chạm ngọc, Tháp Cát Khắc tộc tinh ngữ giả giáo Cole khắc tư tộc người chăn nuôi nhận tinh, dân tộc Kazak người chăn nuôi giúp dân tộc Tạng chuyển kinh giả tìm kiếm nguồn nước —— bất đồng dân tộc người, ở thông thường ở chung trung, tự nhiên mà vậy địa hình thành “Người cộng hưởng”. Tô vãn, chu xa, thạch vân khai, lai lệ thành lập “Tây Vực cộng hưởng liên minh”, ở Quy Từ thành cổ di chỉ thành lập “Cộng hưởng giám sát trung tâm”: Bọn họ định kỳ hiệu chỉnh các thánh địa tần suất, ký lục cộng hưởng mang đến sinh thái biến hóa, càng quan trọng là, bọn họ giáo người thường “Cảm thụ cộng hưởng” —— như thế nào từ phong phương hướng phán đoán địa mạch lưu động, như thế nào từ ngọc độ ấm cảm giác ngọc hồn trạng thái, như thế nào từ tinh độ sáng phân rõ tinh quỹ tần suất, như thế nào từ hồ gợn sóng nghe hồ linh cảm xúc. “Tây Vực không phải ‘ thần lĩnh vực ’,” tô vãn ở 《 Tây Vực cộng hưởng đồ phổ 》 cuối cùng viết nói, “Là ‘ người cộng hưởng nơi ’—— mỗi một cái ở chỗ này sinh hoạt, bảo hộ, nhiệt ái người, đều là cộng hưởng một bộ phận. Không có cái nào dân tộc là cô lập, không có nào một chỗ thánh địa là tua nhỏ, chúng ta cộng đồng cấu thành ‘ Tây Vực ’ cái này chỉnh thể.” Cuốn mạt, hoàng hôn hạ Tây Vực đại địa, bốn màu năng lượng mạch lạc trên mặt đất mơ hồ có thể thấy được —— Côn Luân màu xanh lơ, cùng điền kim sắc, khăn mễ nhĩ ngân bạch, tái mộc xanh thẳm, đan chéo thành một trương thật lớn “Cộng hưởng internet”, bao trùm tuyết sơn, thảo nguyên, sa mạc, ao hồ. Các tộc dân chăn nuôi tiếng ca ở trên internet quanh quẩn, cùng địa mạch tim đập, tinh quỹ hô hấp, hồ linh nỉ non cộng hưởng, hình thành một đầu vĩnh hằng “Tây Vực vĩnh tục khúc”. Này đó là “Nhân gian thần vực” chung cực chân lý: Không phải dựa thần lực phù hộ, mà là dựa người cộng sinh; không phải theo đuổi hoàn mỹ vĩnh hằng, mà là bảo hộ cộng hưởng kéo dài —— Tây Vực mỗi một tấc thổ, mỗi một lòng, đều tại đây cộng hưởng trung, sinh sôi không thôi.