Thanh huyền trà xá trúc cửa sổ lậu tiến gió đêm, sứ men xanh trản đằng khởi đạm trà yên, góc bàn quán ta thời trẻ viết tay mai táng lễ chế bản thảo cũ. Lâm niệm an chà lau trà khí, thuận miệng liêu khởi hiện giờ hồng bạch việc nhiều đồ giản tiện, lưu trình đơn giản hoá, rất nhiều truyền thừa ngàn năm lão lễ tất cả tỉnh đi, thế nhân chỉ trọng trường hợp phô trương, lại vô nửa phần đối tử sinh kính sợ. Ta đầu ngón tay mơn trớn ố vàng trang giấy, bừng tỉnh nhớ tới năm 1981 kia tràng ở nông thôn hỉ tang, không có hung thần quỷ sự, lại làm ta chân chính học đã hiểu âm dương nghề dựng thân căn bản. Năm đó sư phụ dạy ta tử sinh giới luật, lễ pháp đúng mực, mấy chục năm qua đi, như cũ là hành tẩu hai giới nhất ngạnh quy củ. Hôm nay đặt bút ký sự, hết thảy tu hành căn cơ, toàn bắt đầu từ kia tràng tầm thường lại bất phàm việc tang lễ.
Năm 1981 hạ mạt, ký trung ở nông thôn thời tiết nóng lâu dài, mấy ngày liền khô nóng không tiêu tan. Khi đó nông thôn thượng vô phổ cập điều hòa quạt, ban ngày ngày chước nướng bờ ruộng đường đất, nông dân tất cả nghỉ ở trong nhà tránh nhiệt, thôn xóm an tĩnh yên lặng; chỉ có sớm chiều thời gian, gió đêm lôi cuốn hoa màu cỏ cây ấm áp hơi thở mạn quá phố hẻm, trở về nhà nông dân, vui đùa ầm ĩ hài đồng, mới làm thôn trang lộ ra tươi sống pháo hoa khí.
Này một năm, ta đi theo sư phụ tu hành vừa lúc mãn cái thứ hai năm đầu.
Qua đi hai năm, ta dựa vào trời sinh Âm Dương Nhãn, gặp qua không ít hương dã nhỏ vụn âm dương gút mắt. Minh hôn âm giày, ngã tư đường mượn thọ, ngoan đồng khinh nhờn hương khói, giếng cổ trầm oan cô hồn, từng cọc, từng cái dừng ở đáy mắt, làm ta rút đi mới gặp âm tà sợ hãi nhút nhát. Hiện giờ ta, đã có thể nhẹ nhàng phân biệt âm khí đậm nhạt, vong hồn thiện ác, sát khí nặng nhẹ, không hề nhân dị tượng rối loạn tâm thần.
Nhưng xem đến càng nhiều, ta càng rõ ràng chính mình nông cạn. Lúc đó ta, trước sau dừng lại ở “Mắt thấy vì thật” thiển tầng giai đoạn: Có thể thấy quỷ quái, lại xem không hiểu nhân quả; có thể biện ra sát khí, lại khám không ra nhân quả. Quá vãng mỗi một lần nguy cơ hóa giải, mỗi một hồi âm sự kết thúc, toàn dựa sư phụ vận trù bố cục, ra tay lật tẩy, ta trước sau chỉ là bàng quan ký lục học đồ, không có kết cấu, không có căn cơ, càng không biết đúng mực, nhiều lắm nhìn thấy âm dương môn đạo một tia da lông, xa xa không tính là chân chính nhập đạo.
Sư phụ sớm đã nhìn thấu ta đoản bản, thường ở dưới đèn đề điểm ta: Âm Dương Nhãn là trời cho cơ duyên, thuật pháp là phòng thân mạt kĩ, chân chính tu hành, chưa bao giờ là bắt quỷ trấn sát, thể hiện tìm kiếm cái lạ, mà là thủ lễ, thủ kính, thủ tâm. Cao một chỉnh năm, hắn chỉ mang ta thấy âm dương, lập kính sợ, ma đi ta đối quỷ thần sợ hãi cùng tò mò; đến cao nhị, hắn quyết ý hoàn toàn đầm ta hành đạo căn cơ, tạm thời trước không dạy ta học cấp tốc tiểu thuật, ngược lại từ chính thống nhất, nhất khô khan, nhất gần sát nhân gian pháo hoa mai táng lễ chế từ đầu giáo khởi.
Sư phụ thường nói: Âm dương lưỡng đạo, thuật pháp vì khí, lễ pháp làm gốc. Thế gian tuyệt đại đa số âm họa gút mắt, chưa bao giờ là quỷ thần hung ác, mà là người sống thất lễ, nhân tâm vô độ. Đọc hiểu nhân gian sinh tử quy củ, mới có thể nhìn thấu âm dương nhân quả, đây là hành đạo người bắt buộc đế công, nửa điểm đầu cơ trục lợi không được.
Cũng đúng là này năm hạ mạt, thôn tây sống một mình Trần lão thái, với trong lúc ngủ mơ bình yên từ thế, hưởng thọ 73 tuổi.
Đặt ở năm 1981 ký trung nông thôn, đây là cực kỳ khó được viên mãn hỉ tang. Lúc đó nông thôn chữa bệnh điều kiện bạc nhược, bệnh nặng tiểu bệnh toàn dựa ngạnh khiêng, lão nhân nhiều chịu đủ ốm đau quấn thân, lâu bệnh ly thế, hoặc là lao lực tiêu hao quá mức, hấp tấp về trần. Giống Trần lão thái như vậy cả đời cần cù và thật thà, tâm tính dày rộng, con cháu vòng đầu gối tẫn hiếu, vô bệnh vô tai, ngủ trung bình yên sống quãng đời còn lại kết cục, ở ở nông thôn cực kỳ hiếm thấy, mỗi người đều nói là đã tu luyện phúc báo.
Cái kia niên đại chính trực mới cũ luân phiên, thay đổi phong tục thi hành chi năm. Quê nhà cửa thôn, đại đội trên tường tùy ý có thể thấy được “Bài trừ phong kiến mê tín, đơn giản hoá việc hiếu hỉ” khẩu hiệu, phía chính phủ đề xướng giản làm tang sự, ngăn chặn phô trương lãng phí. Nhưng dân chúng trong lòng tự có một cây cân, chính sách là chính sách, quê cha đất tổ kiêng kỵ là kiêng kỵ. Người nhà quê cả đời cắm rễ thổ địa, kính sợ thiên địa tử sinh, thế hệ trước người trước sau nhận định: Tang sự nhưng giản, lễ chế không thể phế, lưu trình nhưng tỉnh, kính sợ không thể vô. Một khi lễ nghĩa thác loạn, cấm kỵ xúc phạm, nhẹ thì vong hồn bất an, chấp niệm không tiêu tan, nặng thì va chạm gia trạch khí vận, họa cập con cháu hậu nhân.
Nguyên nhân chính là như thế, Trần gia vãn bối mặc dù hưởng ứng quê nhà giản làm kêu gọi, như cũ không dám tự tiện làm chủ qua loa làm tang. Sáng sớm liền tới cửa khẩn cầu sư phụ toàn bộ hành trình tọa trấn, hợp quy tắc nguyên bộ mai táng lưu trình, không cầu phô trương phô trương, chỉ cầu lễ nghĩa chu toàn, vong hồn an ổn, gia trạch bình thản.
Trận này tang sự, không có hung thần quấy phá, cũng không có oan hồn dây dưa, càng chưa nói tới sinh tử tình thế nguy hiểm, là một hồi lại tầm thường bất quá ở nông thôn lễ tang. Nhưng vừa lúc là trận này không hề gợn sóng, toàn vô quỷ sự hỉ tang, thành ta tu hành trên đường mấu chốt nhất vỡ lòng một khóa. Không có tìm kiếm cái lạ dị tượng, không có hung hiểm phá cục, lại hoàn toàn trọng tố ta âm dương nhận tri, làm ta chân chính đọc hiểu tử sinh đúng mực, một chân bước vào hành đạo cửa chính.
Năm rồi trong thôn làm việc tang lễ, sư phụ cũng không làm ta dựa trước nửa bước. Hắn nói, sinh tử đạo tràng âm dương khí cơ đan xen nhất khắc nghiệt, người thiếu niên dương khí không xong, đạo hạnh nông cạn, tùy tiện gần người, nhẹ thì lây dính tang hối, hao tổn chính dương, nặng thì quấy rầy vong hồn vãng sinh khi tự, xúc phạm vô hình nhân quả, uổng bị vô tâm nghiệp chướng. Từ trước ta, chỉ có thể xa xa nhìn xa linh phiên bạch trướng, trước sau tự do ở tử sinh quy củ ở ngoài.
Nhưng lúc này đây, sư phụ cố ý chấp thuận ta toàn bộ hành trình bên người đi theo, gần người quan sát, trục điều học tập. Hắn nói, viên mãn hỉ ủ rũ tràng bình thản, không có gì lệ khí cùng hung hiểm, nhất thích hợp sơ học người cắm rễ Trúc Cơ, vừa lúc nương trận này hợp quy tắc lễ tang, tay cầm tay dạy ta chính thống việc tang lễ luật lệ, làm ta ở chân thật tử sinh cảnh tượng, đem “Kính sợ” hai chữ khắc tiến cốt nhục.
Đưa ma đêm trước, ánh trăng thanh thiển, gió đêm hơi lạnh, trong viện ve minh ngừng nghỉ, mọi nơi an bình yên tĩnh. Ta bồi sư phụ tĩnh tọa trong viện đèn dầu dưới, hắn nương này phân bình thản bóng đêm, vì ta điểm thấu cao nhị một chỉnh năm tu hành trung tâm, cũng là xỏ xuyên qua âm dương lưỡng đạo tuyên cổ thiết luật.
“Thanh huyền, có thể xem âm biện sát, trấn quỷ phá cục, toàn vì mạt kĩ. Chân chính đại đạo, ở chỗ biết lễ, thủ quy, tồn kính. Ngươi phải nhớ kỹ: Người sống tùy ý làm bậy, người chết giữ nghiêm nhân quả.”
Sư phụ chậm rãi hóa giải trong đó chân lý, tự tự thông thấu, những câu chọc tâm: Người sống thân ủng chính dương, thân cư thế tục, tay cầm tươi sống sinh cơ, liền dễ dàng nảy sinh may mắn chi tâm, phóng túng tham giận chấp niệm. Thế nhân đang ở phúc trung không biết kính sợ, vì tư lợi nhẹ lão lễ, vì bớt việc cũ nát quy, tùy tâm sở dục, vô độ vô thước; nhưng vong hồn một khi ly thể nhập âm, liền hoàn toàn rơi vào Thiên Đạo luân hồi trật tự, chịu nhân quả trói buộc, tuân thiên địa quy củ, không thể triền thân, không được nhiễu người, không chuẩn tham nhân gian pháo hoa, càng không dám sinh nửa phần du củ.
“Thế gian âm họa, tám chín phần mười không phải quỷ hại người, là người thất lễ. Người sống không tuân thủ quy củ, mới liên tiếp trêu chọc âm dương gút mắt. Thu hồi ngươi tìm kiếm cái lạ tâm, nhiều xem nhân gian lễ pháp, nhiều biện nhân tâm ý nghĩ xằng bậy, xem hiểu người sống vô độ, vong hồn thủ tự, ngươi mới tính chân chính đã hiểu âm dương.”
Sư phụ lời này, hoàn toàn lật đổ ta trước đây nông cạn hẹp hòi nhận tri. Ta rốt cuộc minh bạch, chính mình từ trước chấp nhất trừ tà trấn sát, xem dị tìm kiếm cái lạ, bất quá là âm dương hành đạo da lông; lòng mang kính sợ, tuân thủ nghiêm ngặt lễ chế, minh hiểu tử sinh đúng mực, mới là âm dương tiên sinh an cư lạc nghiệp căn bản.
Ngày kế thiên chưa tảng sáng, sương sớm mạn biến hương dã, sương sớm dính ướt đường đất cỏ cây. Ta đi theo sư phụ đạp lộ đi vào Trần gia viện môn, trắng thuần linh phiên buông xuống đình viện, tầng tầng vải bố trắng ngăn cách âm dương hai giới, một cổ túc mục thanh lãnh khí tràng ập vào trước mặt. Này phân lãnh, bất đồng với hoang mồ giếng cổ oán độc âm hàn, là tử sinh cách xa nhau trang trọng trật tự, hợp quy tắc nghiêm ngặt, không dung khinh nhờn.
Ta theo bản năng mở ra Âm Dương Nhãn, chứng kiến cảnh tượng phá lệ an ổn bình thản. Trần lão thái hồn phách dịu ngoan điềm đạm, lẳng lặng đứng lặng ở linh vị một bên, thân hình an ổn, thần sắc bình yên. Viện nội người đến người đi, tiếng khóc đứt quãng, việc vặt phức tạp, người ngữ ồn ào, nhưng nàng trước sau an phận thủ thường, vô dắt vô niệm, không tham luyến con cháu thân tình, không quyến luyến thế tục pháo hoa, chỉ là lẳng lặng nhìn trăm thái con cháu cùng quê nhà, chờ vãng sinh giờ lành, tuân thủ nghiêm ngặt vong hồn sở hữu bổn phận cùng Thiên Đạo quy củ.
Nhưng lại xem trong viện túc trực bên linh cữu người sống vãn bối, cùng tộc quê nhà, lại là loạn tượng lan tràn, đúng mực mất hết, tẫn hiện thập niên 80 nông thôn mới cũ luân phiên nhân tâm trăm thái. Lúc đó cũ lễ buông lỏng, tân quy chưa lập, thế hệ trước tử thủ kính sợ, trẻ tuổi từ từ khinh mạn, nhân tâm nóng nảy, quy củ đạm bạc. Có nhân thân khoác đồ tang, lại tránh ở sương phòng hút thuốc tán gẫu, vui cười đùa giỡn, toàn vô bi thương; có người thay phiên công việc túc trực bên linh cữu, không chịu nổi đêm khuya buồn ngủ, dựa bàn hôn mê, có lệ ứng phó; hàng năm lao động hương người không câu nệ tiểu tiết, tùy ý dẫm đạp tiền giấy tro tàn, tùy tay hoạt động linh trước cống phẩm; càng có cùng thân tộc thích nương tang sự tụ tập so đo, tranh chấp phụng dưỡng gánh vác, mai táng tiêu dùng, gia sản phân phối, ầm ĩ ồn ào, tính toán chi li.
Một hồi vốn nên túc mục kính vong, hồi tưởng người chết việc tang lễ, bị người sống tư tâm, chậm trễ, tính kế giảo đến loạn tượng chồng chất. Người sống cậy dương mà kiêu, tùy ý làm bậy, vong hồn lạc âm thủ quy, an phận tùy duyên, này tiên minh đến cực điểm âm dương đối chiếu, làm ta nháy mắt hiểu rõ sư phụ đêm qua dạy bảo.
Sư phụ thấy thế chậm rãi đi vào linh đường, một câu túc mục dặn dò, liền làm mãn viện ồn ào nháy mắt bình ổn. Hắn không vội mà đẩy mạnh mai táng lưu trình, mà là mang theo ta đi khắp linh đường trong ngoài, kết hợp trước mắt thật cảnh, cổ pháp sâu xa, âm dương đạo lý, trục điều hóa giải trọn bộ việc tang lễ lễ chế, làm ta biết này nhiên, càng biết này nguyên cớ, không hề học bằng cách nhớ quy củ điều khoản, chân chính đọc hiểu mỗi một cái lễ pháp sau lưng thương xót cùng trật tự.
Trước hết học, là người chết lạc khí sau lau mình thay quần áo chi lễ.
Từ trước ta chỉ đương đây là hậu bối tẫn hiếu tầm thường hình thức, kỳ thật là truyền lưu ngàn năm quy táng chính thống lễ pháp. Nhân sinh một đời, lao lực bôn ba, đầy người phàm trần, ly thế sau nước ấm lau mình, tẩy đi nửa đời pháo hoa lao lực, thế tục cát bụi; áo liệm chỉ lấy thuần tịnh cotton tài chất, vứt bỏ tơ lụa màu thêu, kim ngọc trang trí, không cầu đẹp đẽ quý giá thể diện, chỉ cầu mộc mạc chết. Gần nhất làm người chết vô cấu vô nhiễm, sạch sẽ lao tới âm đồ, thứ hai giúp người chết chặt đứt nhân gian tham niệm vướng bận, an ổn bước vào luân hồi. Nhìn như là nhân gian hiếu đạo lễ nghĩa, kỳ thật là bảo hộ vong hồn, an ổn tâm tính, dọn sạch vãng sinh trở ngại âm dương căn cơ.
Theo sát sau đó lạc khí giấy, quàn lễ chế, cũng cất giấu cổ nhân chu toàn tử sinh thương xót.
Lão nhân tắt thở khoảnh khắc, vãn bối quỳ xuống đất đốt cháy lạc khí giấy, tuyệt phi ở nông thôn mê tín. Âm dương giao giới sương mù thật mạnh, con đường phía trước mờ mịt, sơ ly thân thể vong hồn thần thức mơ hồ, không biết làm sao, lạc khí tiền giấy hóa thành âm đồ lộ phí, vì vong hồn thắp sáng u ám con đường phía trước, miễn cho hồn phách ở âm dương kẽ hở lạc đường bàng hoàng, phiêu linh không nơi nương tựa. Rồi sau đó đem người chết đoan chính sắp đặt nhà chính ở giữa linh sàng, không nghiêng không lệch, công chính bình thản, đã là cảm nhớ người chết cả đời dựng thân bằng phẳng, cần cù và thật thà hướng thiện, cũng này đây nhân gian đoan chính lễ nghĩa, an vong hồn chi tâm, ổn gia tộc địa khí khí vận.
Còn nữa là tới cửa báo tang cổ lễ, cũng là cái kia niên đại nông thôn còn sót lại nhân tình thể diện cùng tử sinh kính sợ.
Năm 1981 nông thôn, không có điện thoại, cũng không thể quảng bá thông tri, càng không có nhanh và tiện thông tin, quê nhà việc hiếu hỉ toàn dựa nhân tình bôn tẩu, tới cửa báo cho. Mặc dù thay đổi phong tục khẩu hiệu truyền khắp thôn xóm, lớp người già như cũ tử thủ điểm mấu chốt: Tang sự tuyệt đối không thể đầu đường thuận miệng truyền lời, người qua đường thuận miệng chuyển cáo. Hiếu tử hiếu tôn cần thiết tố y tố dung, đi bộ tới cửa, đối quê nhà trưởng bối khom mình hành lễ, túc mục báo tang, lớn nhỏ có thứ tự, thân sơ có khác, lễ nghĩa mảy may không loạn.
Sư phụ nói cho ta, sinh tử là nhân gian hạng nhất đại sự, có lệ truyền lời là khinh mạn người chết, bạc đãi tử sinh; khom người tới cửa, là người sống để lại cho vong hồn cuối cùng kính trọng. Lễ nghĩa một khi đơn giản hoá, nhân tâm một khi lơi lỏng, làm nhạt không chỉ là truyền thống quy củ, càng là khắc vào trong xương cốt kính sợ cùng thiện lương.
Linh đường trong vòng, một đèn một hương, một cung một cờ, đều có kết cấu định số, không một chỗ là vô dụng nghi thức xã giao.
Từ trước ta cho rằng đèn trường minh chỉ là ban đêm chiếu sáng sở dụng, kỳ thật đèn trường minh là vong hồn đường về ngọn đèn dầu, cần thiết ngày đêm không tắt, ngày đêm trường minh. Vong hồn ly thể chưa xa, thần thức mơ hồ, sợ nhất u ám mê mang, dương gian một trản đèn trường minh hỏa, vững vàng bảo vệ vong hồn tâm thần, miêu định linh thể phương vị, miễn cho này ở âm lãnh u ám hoàng tuyền trên đường bị lạc phương hướng, phiêu linh không nơi yên sống. Linh trước cống phẩm thuần tịnh chỉnh tề, hương khói tiếp tục không ngừng, không ngừng là hậu nhân hồi tưởng thương tiếc, càng là gắn bó âm dương bình thản ràng buộc, hương khói không dứt, niệm tưởng không dứt, vong hồn mới có thể tâm an vô nhiễu, an ổn chờ linh.
Trọn bộ túc trực bên linh cữu cấm kỵ, càng là những câu dán sát âm dương nhân quả, tuyệt phi thế tục trói buộc mặt mũi quy củ.
Linh trước cấm vui cười, cấm tranh chấp, cấm chậm trễ, cấm dẫm đạp giấy hôi, cấm loạn xúc linh vị. Thế nhân nhiều tưởng ước thúc người sống thể diện quy củ, kỳ thật vong hồn thần thức chưa tán, sáu cảm thượng tồn, nhân gian mỗi tiếng nói cử động, một đùa giận dữ, một tranh một táo, vong hồn đều có thể rõ ràng cảm giác. Người sống linh trước thất lễ phóng túng, nhìn như không người truy trách, không người khiển trách, kỳ thật lặng yên quấy nhiễu vong hồn, khinh nhờn tử sinh trật tự, tích lũy tháng ngày, đều là vô hình nghiệp chướng, ẩn tính nhân quả.
Rồi sau đó sư phụ theo phúng viếng, phong quan, đưa tang, lạc táng hoàn chỉnh lưu trình, từng cái hóa giải tầng dưới chót âm dương logic: Phúng viếng lớn nhỏ có thứ tự, tôn ti có khác, thủ chính là nhân gian nhân luân lễ pháp; phong quan chọn ngày lành tháng tốt khi, tránh hướng sát, ổn chính là vong hồn khí tràng, không tiêu tan không loạn; đưa tang bên đường rải tiền giấy, minh nhạc buồn, vì vong hồn mở đường, ngăn cách ven đường cô hồn dã quỷ, miễn sinh quấy nhiễu; lạc táng chọn khô ráo ổn thật hậu thổ, tránh đất trũng hung thần âm mà, cầu chính là người chết hôn mê an ổn, hậu nhân gia trạch an hòa.
Suốt một ngày, ta theo sát sư phụ bên cạnh người, mắt thấy, tai nghe, tâm nhớ, viết tay, ở tùy thân tiểu sổ ghi chép thượng trục điều ghi nhớ lễ chế quy củ, nhân quả sâu xa, cấm kỵ đúng mực. Ta từ từ nhảy ra trước đây “Bắt quỷ trấn sát, tìm kiếm cái lạ xem sự” nông cạn nhận tri, hoàn toàn đọc hiểu âm dương nghề chân chính nội hạch: Chưa bao giờ là dựa vào thuật pháp hoành hành thế gian, mà là thay người gian hợp quy tắc tử sinh trật tự, thế vong hồn chấm dứt thế gian tiếc nuối, lấy lễ pháp độ linh, lấy kính sợ dựng thân.
Bóng đêm buông xuống, mọi người thay phiên túc trực bên linh cữu, ta một mình tĩnh tọa linh bên, lẳng lặng nhìn Trần lão thái dịu ngoan điềm đạm hồn phách. Nàng từ đầu đến cuối, không oán vô triền, vô nhiễu vô tranh, an phận thủ lễ, chậm đợi vãng sinh giờ lành, tuân thủ nghiêm ngặt vong hồn bổn phận Thiên Đạo. Trái lại thế tục người sống, hơi có không thuận tiện tâm sinh oán hận, hơi có may mắn liền tùy ý phá quy, một chút tư lợi liền có thể vứt lại kính sợ, nhân tâm nóng nảy phóng túng, tham tư vô độ, hai tôn nhau lên chiếu, cao thấp lập phán.
Trận này vô hung thần, vô quỷ sự, vô nguy cơ tầm thường hỉ tang, hoàn toàn trọng tố ta hành đạo nhận tri. Ta không hề là cái kia chỉ biết xem náo nhiệt, tìm tìm kiếm cái lạ ngây thơ học đồ, hoàn chỉnh hiểu rõ chính thống việc tang lễ lễ chế, thông hiểu tử sinh cấm kỵ, hiểu được âm dương đúng mực, chân chính cắm rễ hành đạo kính sợ, vững vàng bước vào âm dương chính đạo cửa chính.
Ta cũng hoàn toàn khắc lao sư phụ suốt đời răn dạy: Người sống tùy ý làm bậy, người chết giữ nghiêm nhân quả. Nhân tâm tồn tư, cho nên vô độ; Thiên Đạo vô tư, cho nên có tự. Thế nhân lớn nhất mối họa, chưa bao giờ là quỷ thần âm sát, mà là tâm tồn may mắn, khinh mạn quy củ, coi thường tử sinh nhân tâm.
Khi cách mấy chục năm lại nhìn lại trận này chuyện xưa, ta sớm đã xem đạm quỷ thần hư thật, âm sát hung cát. Quỷ thần lại lệ, tự có luân hồi pháp luật có thể chế hành tiêu mất; duy độc nhân tâm vô giới, kính sợ vô tồn, nảy sinh ý nghĩ xằng bậy cùng ác niệm không có thuốc chữa, vô quy nhưng thúc. Nửa đời hành tẩu âm dương, ta chung quy minh bạch: Thuật pháp là hộ thân chi kỹ, kính sợ là dựng thân chi căn, thủ lễ tồn kính, thận hành thủ quy, mới là âm dương tiên sinh hành tẩu hai giới, không phụ tử sinh chung thân bùa hộ mệnh.