Yên loan thảo đình · sơn thủy thanh dật
Một, yên loan sơ tỉnh, thảo đình hiểu tĩnh
Phía chân trời hãy còn treo tàn tinh, trùng điệp dãy núi liền bị một tầng khinh bạc như yên sương mù chậm rãi bọc khởi. Này yên sinh với khe núi tuyền lưu phía trên, phù với tiếng thông reo trúc ảnh chi gian, không nùng không đạm, không nhanh không chậm, theo sơn thế uốn lượn du tẩu, đem núi non, vách đá, cây rừng, khe nước đều vựng thành một bức đạm mặc sơn thủy. Thần khí hơi lạnh, mang theo lá thông kham khổ, phong lan mùi hương thoang thoảng, bùn đất ướt át, hút một ngụm nhập phổi, ngũ tạng lục phủ đều giống bị thanh tuyền tẩy quá, một đêm trầm mộng lười biếng cùng hỗn độn, tất cả tiêu tán, chỉ còn lại toàn thân thanh thấu cùng tâm thần an bình.
Yên loan chi mỹ, ở trình tự, ở mông lung, ở thản nhiên. Xa phong như đại, gần lĩnh hàm thanh, cao thấp đan xen, liên miên bất tận, sương mù nùng chỗ cất giấu sơn cốt, sương mù đạm chỗ lộ lâm tư, ánh mặt trời không rõ là lúc, trong thiên địa chỉ còn một mảnh nhu hòa than chì, yên tĩnh đến có thể nghe thấy giọt sương tự diệp tiêm rơi xuống tiếng vang. Sườn núi gian cổ mộc đan xen, tùng, bách, chương, phong, du cành lá tốt tươi, bộ rễ thâm trát nham phùng, mặc cho gió núi xuyên lâm, sương mù chảy xuôi, như cũ cứng cáp đĩnh bạt. Nơi ở ẩn sinh mãn rêu phong, dương xỉ loại cùng vô danh hoa dại, rêu ngân phúc thạch, mềm như thanh nỉ, hoa dại chuế thảo, tĩnh tự khai lạc, không cùng người xem, không cùng xuân tranh, chỉ thủ sơn dã thanh tịch, tự tại sinh trưởng.
Khe núi là yên loan huyết mạch, tự đỉnh núi nham khích trung chảy ra, hối vì tế lưu, xuyên lâm vòng thạch, leng keng mà xuống. Thủy thanh thấy đáy, du ngư có thể đếm được, khê đế đá cuội mượt mà, màu sắc ôn nhuận, thủy thảo tùy sóng nhẹ lay động, tư thái thản nhiên. Dòng nước ngộ thạch tắc xoay chuyển, ngộ khảm tắc ngã xuống, ngộ oa tắc tụ vì thanh đàm, vô tranh vô đoạt, vô giận vô táo, bằng nhu uyển tư thái, đi qua với dãy núi chi gian, tẩm bổ một thảo một mộc, một trùng một thú.
Sắc trời hơi lượng, trong rừng sinh linh liền trước với nhân gian thức tỉnh. Sóc ôm tùng quả ở chạc cây gian nhẹ nhàng nhảy lên, đuôi dài quét lạc chi đầu sương mù; thỏ hoang từ bụi cỏ trung chui ra, hai lỗ tai đứng thẳng, cúi đầu gặm thực mang lộ cỏ xanh, nhạy bén mà nhìn quanh bốn phía; sơn tước, hoạ mi, chim hoàng oanh giấu trong nùng ấm chỗ sâu trong, đầu tiên là vài tiếng khinh đề, tiện đà nối thành một mảnh thanh thúy minh xướng, đánh thức cả tòa yên loan. Con kiến duyên rễ cây xếp hàng đi trước, bọ cánh cứng phục với diệp bối, ốc sên đi từ từ với rêu thạch, này đó nhỏ bé sinh mệnh, ở không người biết hiểu góc, yên lặng hoàn thành sinh tồn sứ mệnh, nhỏ bé lại cứng cỏi, đơn giản lại chấp nhất.
Tựa vào núi lâm thủy mà kiến thảo đình, vô lương vô đống, vô ngói vô gạch, lấy gỗ thô vì trụ, lấy cỏ tranh vì đỉnh, trúc vì lan, thạch làm cơ sở, mộc mạc tự nhiên, thanh nhã tuyệt trần. Đình không cao, chỉ dung ba năm người; đình không lớn, lại ôm tẫn tứ phía sơn thủy. Đình sườn có bàn đá ghế đá, bên cạnh bàn sinh lan, ghế bên rũ trúc, đình trước lâm khê, đình sau ỷ phong, giấu trong yên lam chi gian, ẩn với cây rừng dưới, không sự trương dương, không cầu nghe đạt, chỉ vì nghỉ vân du bốn phương người, nạp thanh dật chi sĩ, thủ sơn thủy chi u.
Sương sớm bên trong, thảo đình như ẩn như hiện, như phù với đám mây, như giấu trong tiên cảnh. Phong quá đình gian, mao mái nhẹ động, trúc lan hơi diêu, khê thanh xuyên đình mà qua, chim hót vòng đình mà bay, trong thiên địa vô nửa phần trần tục chi khí, chỉ có thanh, tĩnh, nhã, dật bốn chữ, viết tẫn sơn thủy hứng thú.
Hành đến sơn gian ẩn giả, thường thường hiểu khởi mà đi, khoác một bộ tố sắc bố y, đạp sương sớm, lí rêu thạch, chậm rãi đến nỗi thảo đình. Hắn không nhanh không chậm, không chút hoang mang, trước lập với trong đình, nâng vọng yên loan cây rừng trùng điệp xanh mướt, phủ nghe khe thủy minh cầm, hít sâu một ngụm sơn gian thanh khí, đốn giác tâm cùng thiên du, thần cùng vật sẽ. Theo sau tĩnh tọa ghế đá phía trên, hoặc nhắm mắt điều tức, hoặc tĩnh xem nước chảy, hoặc ngóng nhìn vân sinh, không chấp nhất niệm, không quải một trần, cùng sơn thủy tương dung, cùng thiên địa cùng tức.
Ẩn giả sinh hoạt, cực giản cực đạm. Thần khởi múc tuyền, mộ tắc xem sơn, xuân thải sơn hoa, hạ nghe ve minh, thu nhặt quả dại, đông thưởng hàn lâm. Vô công văn chi lao hình, vô đàn sáo chi loạn nhĩ, vô ngựa xe chi ồn ào náo loạn, vô danh lợi chi hỗn loạn, sở cầu bất quá một gáo uống, một cơm ống, một đình an, một lòng tĩnh. Hắn với thảo đình gian, xem sớm tối luân phiên, xem bốn mùa luân hồi, ngộ tự nhiên chi đạo, tu thanh tịnh chi tâm, nhật tử thanh dật như nước, thản nhiên như mây.
Phương đông phía chân trời dần dần phiếm ra bụng cá trắng, ánh sáng nhạt xuyên thấu sương sớm, chiếu vào yên loan đỉnh. Núi xa bị nhuộm thành thiển kim, gần lâm lộ ra xanh biếc, sương mù bắt đầu chậm rãi lưu động, bốc lên, như lụa mỏng phấp phới, như bạch nhứ tung bay. Thảo đình hình dáng dần dần rõ ràng, mao đỉnh ngưng giọt sương, trúc lan nhuận thanh hàn, ghế đá hơi lạnh, bàn đá trơn bóng, ở trong nắng sớm càng thêm có vẻ thanh nhã thoát tục.
Thái dương chậm rãi dâng lên, kim quang đâm thủng yên lam, chiếu sáng lên cả tòa dãy núi. Sương mù dần dần tan đi, hóa thành nhè nhẹ khói nhẹ, phiêu hướng phía chân trời. Núi non hiển lộ chân dung, thanh thương tuấn rút, cây rừng giãn ra cành lá, xanh ngắt ướt át, khe thủy sóng nước lóng lánh, mát lạnh thấy đáy. Thảo đình mộc ở ánh sáng mặt trời, cổ xưa mà ấm áp, yên loan thanh dật chi khí, ập vào trước mặt, trong thiên địa một mảnh trong sáng, một mảnh an bình.
Nhị, ngày ánh núi non trùng điệp, đình nạp thanh hoan
Ngày thăng đến trung thiên, yên lam tẫn tán, không trung xanh thẳm như tẩy, ánh nắng tươi sáng mà không mãnh liệt, ôn nhu mà chiếu vào núi non trùng điệp phía trên. Dãy núi mộc quang, cỏ cây hàm huy, gió núi nhẹ phẩy, tiếng thông reo từng trận, cả tòa yên loan tiến vào một ngày nhất thanh cùng, nhất giãn ra thời khắc. Cỏ cây hướng dương mà sinh, sinh linh tự tại mà sống, thảo đình rộng mở bốn vách tường, nạp tẫn sơn thủy thanh hoan.
Dãy núi ở dưới ánh mặt trời trình tự rõ ràng, xa phong thanh đại, trung lĩnh thương lục, gần sườn núi thúy nộn, sắc thái từ thâm đến thiển, từ nùng đến đạm, như thiên nhiên bức hoạ cuộn tròn, từ từ triển khai. Vách đá nham thạch lỏa lồ, hoa văn thương cổ, như đao khắc rìu đục, tẫn hiện năm tháng dấu vết; nham phùng gian cổ tùng nghiêng ra, cành khô cù khúc, châm diệp xanh ngắt, đón gió mà đứng, tư thái ngạo nghễ, tẫn hiện cứng cỏi khí khái. Triền núi phía trên, cỏ cây xanh um, hoa dại khắp nơi, hồng, bạch, hoàng, tím, lam, tinh tinh điểm điểm, chuế với thảm cỏ xanh chi gian, không diễm không yêu, thanh hương thanh nhã, theo gió phiêu tán, thấm vào ruột gan.
Khe núi dòng nước càng thêm trong trẻo, ánh mặt trời tưới xuống, mặt nước toái kim lập loè, quang ảnh lưu chuyển. Du ngư xuyên qua thạch khích, thản nhiên tự đắc, hoặc tĩnh hoặc động, hoặc tụ hoặc tán, vô câu vô thúc; tôm cua phục với đáy nước, bình yên nghỉ ngơi, động tĩnh thích hợp, tự thành thú vui thôn dã. Suối nước một đường hoan ca, xuyên đình mà qua, thanh như ngọc bội, réo rắt dễ nghe, vì thảo đình thêm vô hạn linh động.
Trong rừng sinh linh, các đến này nhạc. Hùng ưng giương cánh, bay lượn với trời cao chi gian, nhìn xuống dãy núi, tự do dũng cảm; dã lộc bước chậm với lâm tuyền dưới, uống thanh tuyền, thực cỏ xanh, dịu ngoan nhã nhặn lịch sự; sơn hầu chơi đùa với chi đầu, phàn viện nhảy lên, hô bằng dẫn bạn, hoạt bát linh động; biết phục với thân cây, trường minh thanh thanh, không quát không táo, ngược lại sấn đến núi rừng càng thêm u tĩnh. Chúng nó tựa vào núi thủy mà cư, theo tự nhiên mà sinh, không nhiễu trần thế, không bị trần nhiễu, cùng yên loan cộng sinh, cùng thảo đình làm bạn.
Thảo đình lập với sơn thủy chi gian, vô che vô chắn, thanh phong từ trước đến nay, lạnh lẽo tự sinh. Trong đình bàn đá nhưng trí trà, ghế đá nhưng an thân, đưa mắt tắc thanh sơn trước mắt, cúi đầu tắc nước chảy doanh nhĩ, nghiêng tai tắc tùng phong nhập hoài, ngưng thần tắc mùi hoa nhiễm tay áo. Ẩn giả với trong đình múc khe tuyền, nấu sơn trà, trà hương thanh thiển, tuyền vị cam thuần, một ly nhập hầu, ưu phiền tiêu hết, tâm thần đều say.
Hắn hoặc với trong đình triển cuốn đọc sách, đọc sơn thủy thơ, đọc điền viên phú, đọc sách thánh hiền, đọc tự nhiên nói, câu chữ chi gian, đều là thiên địa hứng thú, nhân sinh triết lý. Thư không cần nhiều, một quyển đủ rồi; đọc không cần lâu, hiểu ý tắc ngăn. Đọc mệt mỏi, liền hợp cuốn tĩnh tọa, xem mây cuộn mây tan, nghe chim bay chim hót, xem hoa nở hoa rụng, vọng núi cao sông dài, tâm vô lo lắng, ý vô ngưng lại, thanh hoan tự hiện.
Hoặc có đồng đạo chi hữu, theo sơn mà đến, đến nỗi thảo đình. Hai người tương đối mà ngồi, không nói chuyện công danh, bất luận phú quý, không bình thị phi, không chủ tịch quốc hội đoản, chỉ nói sơn thủy, chỉ nói phong nguyệt, chỉ phẩm trà xanh, chỉ lời nói thản nhiên. Ngôn ngữ ít ỏi, tâm ý tương thông, nhìn nhau cười, tâm đầu ý hợp với tâm. Gặp nhau tắc hoan, tương đừng cũng an, quay lại tùy tâm, tụ tán tùy duyên, vô thế tục xã giao chi phồn, không người tình lui tới chi mệt, chỉ có quân tử chi giao, thanh đạm như nước, thanh dật như gió.
Đình ngoại cỏ cây, theo gió nhẹ lay động, không buồn không vui; đình gian thanh phong, xuyên đình mà qua, không trệ không lưu; đình hạ lưu thủy, trào dâng về phía trước, không oán không giận. Thiên địa vạn vật, toàn lấy nguồn gốc diện mạo hiện ra, vô tân trang, vô tạo tác, vô dối trá, vô gượng ép, này đó là sơn thủy lớn nhất từ bi, cũng là thanh hoan nhất thật sự bộ dáng.
Thế gian người, nhiều vây với danh lợi, trói với tục vụ, tâm vì vật dịch, thần vì sự mệt, suốt ngày bôn ba, không được an bình. Không nghĩ tới, chân chính thanh hoan, không ở phồn hoa phố xá sầm uất, không ở cửa son nhà cao cửa rộng, mà ở sơn thủy chi gian, thảo đình trong vòng, thanh tịnh chi tâm. Một đình, một sơn, một thủy, một trà, một cuốn sách, một người, liền đủ để để qua thế gian muôn vàn phồn hoa, liền đủ để an độ cuộc đời này năm tháng dài dằng dặc.
Ngày ảnh tiệm di, gió núi hơi ấm, thảo đình bên trong, thanh hoan không tiêu tan. Ẩn giả tĩnh tọa trong đình, cùng sơn đối ngữ, cùng thủy hiểu nhau, cùng phong ôm nhau, cùng vân làm bạn, với thanh dật yên lặng trung, phẩm năm tháng chi vị, ngộ nhân sinh chi thật, vô cầu vô dục, vô ưu vô phiền, tự tại bình yên.
Tam, phong xuyên vân tụ, đình u ý xa
Sau giờ ngọ thời gian, ngày ảnh tây nghiêng, ánh mặt trời trở nên nhu hòa ôn nhuận, không hề sáng ngời chói mắt. Gió núi tự vân tụ gian thổi tới, xuyên lâm càng lĩnh, phất quá yên loan, xẹt qua thảo đình, mang theo cỏ cây thanh hương, sơn tuyền mát lạnh, đám mây thanh nhu, thổi tan sau giờ ngọ lười biếng, mang đến lòng tràn đầy sảng khoái. Cả tòa yên loan càng thêm u tĩnh, thảo đình giấu trong lâm hác chi gian, u ý sâu xa, thần vận thản nhiên.
Vân tụ là yên loan hồn phách, mây trắng tự sơn gian sinh ra, tụ với đỉnh, tán với trong cốc, hình thái muôn vàn, biến ảo vô cùng. Hoặc như sợi bông, mềm nhẹ xoã tung; hoặc như lụa mỏng, mờ mịt hư vô; hoặc như kỳ phong, nguy nga chót vót; hoặc như tuấn mã, tùy ý rong ruổi. Vân theo gió động, phong bạn vân hành, vân che sơn tắc sơn u, mây tan sơn tắc sơn tú, vân cùng sơn gắn bó, phong cùng vân làm bạn, cấu thành yên loan nhất động lòng người cảnh trí.
Phong xuyên vân tụ, thanh dật tự tại. Nó không huề trần, không chọc tục, chỉ ở sơn thủy gian đi qua, ở cỏ cây gian lưu luyến, ở thảo đình gian ngừng lại. Thổi qua tùng chi, tiếng thông reo từng trận, như nghe tiếng trời; thổi qua trúc sao, trúc ảnh che phủ, như xem nhã họa; thổi qua sơn hoa, mùi hoa di động, như mộc thanh phân; thổi qua khe thủy, nước gợn nhộn nhạo, như đánh đàn huyền. Phong vô hình, lại phú vạn vật lấy thần vận; phong không tiếng động, lại truyền thiên địa chi thanh âm.
Thảo đình ở trong gió càng hiện tịch mịch, mao đỉnh nhẹ lay động, trúc lan khẽ nhúc nhích, bàn đá hơi lạnh, ghế đá đứng yên. Trong đình không người khi, đình cũng không tịch, có thanh phong làm bạn, có nước chảy làm bạn, có hoa điểu vì lân, có sơn thủy vì y, tự có một phen sâu thẳm ý cảnh, không nhân người mà tồn, không nhân người mà chết.
Ẩn giả bước chậm đình ngoại, theo sơn kính mà đi, đạp phương thảo, lí đá xanh, xem vân ảnh, nghe tiếng gió. Hành đến đỉnh núi, vọng biển mây cuồn cuộn, dãy núi như đảo, thiên địa mở mang, lòng dạ cũng tùy theo trống trải; hành đến khe biên, nghe nước suối leng keng, cá diễn thạch gian, tâm cảnh cũng tùy theo trong suốt. Hắn không cố tình tìm cảnh, không cố tình cầu u, hành đến thủy nghèo chỗ, ngồi ngắm áng mây bay, tùy ý mà đi, vui vẻ sở ngộ, nơi chốn toàn cảnh, nơi chốn toàn u.
Sơn gian cỏ cây, đều có linh tính. Cổ mộc không nói, tự có cứng cáp chi tư; cỏ dại không diễm, tự có mềm dẻo thái độ; sơn hoa không hương, tự có thuần tịnh chi mỹ; đá cứng không nói, tự có trầm tĩnh chi cốt. Ẩn giả xem chi, ngộ sinh mệnh chi đạo: Cường giả không cần trương dương, kẻ yếu không cần tự nhẹ, các an này vị, các thủ này tính, thuận theo tự nhiên, đó là viên mãn.
Vân ảnh ở dãy núi gian chậm rãi di động, quang ảnh đan xen, minh ám tương sinh. Ánh mặt trời xuyên thấu qua tầng mây, tưới xuống vạn đạo kim quang, chiếu sáng lên một mảnh núi rừng, lại giấu đi một mảnh núi non, như thiên địa chấp bút, vẽ sơn thủy trường cuốn, từng nét bút, toàn ra thiên nhiên, vô nửa phần nhân công tạo hình, lại mỹ đến mức tận cùng, nhã đến mức tận cùng.
Thảo đình như cũ đứng yên, đình u, sơn u, thủy u, vân u, ý cũng u. U không phải cô tịch, không phải quạnh quẽ, mà là thanh tịnh, là sâu xa, là thoát tục, là siêu nhiên. U trung thấy nhã, u trung thấy thanh, u trung thấy dật, u trung thấy thiên địa bản tâm, gặp người sinh nguồn gốc.
Thế nhân nhiều hỉ náo nhiệt, ghét tịch mịch, lại không biết u nãi sơn thủy chi hồn, nãi tâm linh chi về. Tâm có thể u, tắc không bị tục nhiễu; ý có thể xa, tắc không bị vật câu. Ở thảo đình, ở vào yên loan, phong xuyên vân tụ, u ý tự sinh, tâm thần xa xưa, không nhiễm huyên náo, không dính tục mệt, này đó là sơn thủy giao cho người cảnh giới cao nhất, cũng là thanh dật sinh hoạt nhất thật sự nội hàm.
Bốn, mộ khóa yên loan, đình tĩnh thiên địa
Hoàng hôn chậm rãi trầm hướng núi xa, ráng màu đầy trời trải ra, kim hồng, màu da cam, thiển phấn, đạm tím, tầng tầng vựng nhiễm, đem cả tòa yên loan đều bọc tiến một mảnh ôn nhu sáng lạn chiều hôm bên trong. Mộ yên nổi lên bốn phía, lần nữa bao phủ dãy núi, núi non, cây rừng, khe thủy, thảo đình, đều trở nên mông lung nhu hòa, trong thiên địa một mảnh yên tĩnh mềm ấm, thời gian phảng phất vào giờ phút này yên lặng.
Yên loan mộ cảnh, mỹ ở mông lung, mỹ ở ôn hoà hiền hậu. Hoàng hôn ánh chiều tà chiếu vào đỉnh, cấp dãy núi nạm thượng một đạo viền vàng, vân bị nhuộm thành rặng mây đỏ, sương mù bị hong thành ấm ải, cây rừng lộ ra đỏ sậm, khe thủy phiếm kim sóng, hết thảy đều không hề sắc bén, không hề rõ ràng, chỉ còn lại có nhu hòa hình dáng, ấm áp sắc điệu, an bình hơi thở.
Mộ yên dần dần dày, như lụa mỏng, như mỏng màn, tầng tầng lớp lớp, đem thảo đình nhẹ nhàng bao phủ. Đình ở yên trung, lờ mờ, như tiên cảnh quỳnh lâu, như thế ngoại tiên cư, không rõ ràng, lại động lòng người; không hoa lệ, lại thanh nhã. Đình trước nước chảy, ở giữa trời chiều tiếng vang càng tế, như thấp giọng ngâm xướng; đình sau núi lâm, ở mộ yên càng hiện trầm tĩnh, như bình yên ngủ say.
Trăm điểu về rừng, thành đàn xẹt qua ánh nắng chiều, cánh ảnh ở hồng mạc thượng vẽ ra uyển chuyển nhẹ nhàng đường cong, minh thanh thấp nhu, lẫn nhau kêu gọi, về tổ sốt ruột. Một ngày bôn ba, chung đến nghỉ ngơi, núi rừng là chúng nó quy túc, thảo đình là chúng nó lân hữu, chiều hôm bên trong, vạn vật về tĩnh, chỉ dư ôn nhu.
Côn trùng kêu vang tiệm khởi, giấu trong thảo gian, thạch hạ, lâm đế, minh thanh nhỏ vụn mềm nhẹ, hết đợt này đến đợt khác, hối thành hoàng hôn thanh khúc. Không táo không tạp, không phiền không nhiễu, là tự nhiên vận luật, là sinh mệnh an ca, nghe chi lệnh nhân tâm an, lệnh người ý tĩnh, lệnh người quên mất thế gian sở hữu hỗn loạn cùng mỏi mệt.
Ẩn giả về đình, tĩnh tọa ghế đá, vọng mộ yên khóa loan, xem ráng màu tiệm lui, nghe thiên địa về tĩnh. Hắn không nói một lời, không buồn không vui, chỉ lẳng lặng cảm thụ chiều hôm ôn nhu, yên loan trầm tĩnh, thảo đình an bình. Một ngày bên trong, triều xem yên khởi, mộ xem yên lạc, triều xem ngày thăng, mộ xem ngày trầm, triều nghe chim hót, mộ nghe trùng ngâm, triều múc thanh tuyền, mộ nấu sơn trà, nhật tử đơn giản đến mức tận cùng, cũng thanh dật đến mức tận cùng.
Hắn biết rõ, nhân sinh như sơn thủy, có sớm tối, có tình vũ, có phập phồng, có tĩnh động. Triều tắc hăng hái, mộ tắc nghỉ ngơi; tình tắc vui mừng, vũ tắc thản nhiên; khởi tắc đạm nhiên, lạc tắc thong dong; động tắc tùy tính, tĩnh tắc an tâm. Không cần chấp nhất với nhất thời được mất, không cần vây trói buộc bởi một niệm buồn vui, thuận theo tự nhiên, tùy tâm mà sống, đó là tốt nhất nhân sinh.
Hoàng hôn hoàn toàn biến mất, ráng màu dần dần đạm đi, mộ yên càng thêm nồng hậu, trong thiên địa chỉ còn lại có một mảnh nhu hòa thanh đại. Thảo đình ở yên loan bên trong, đứng yên bất động, như gác đêm người, thủ sơn thủy, thủ thanh dật, thủ thiên địa an bình. Gió núi hơi lạnh, mang theo chiều hôm thanh hàn, nhẹ nhàng phất quá đình gian, không nhiễu yên lặng, chỉ thêm u ý.
Giữa trời chiều yên loan thảo đình, rút đi ban ngày thanh cùng giãn ra, nhiều vài phần trầm tĩnh xa xưa, thiên địa tĩnh, sơn thủy tĩnh, thảo đình tĩnh, nhân tâm cũng tĩnh. Tĩnh là thiên địa chi bổn, là sinh mệnh chi nguyên, là tâm linh chi về. Tĩnh có thể sinh tuệ, tĩnh có thể sinh an, tĩnh có thể sinh thanh, tĩnh có thể sinh dật, với tĩnh trung xem thiên địa, với tĩnh trung ngộ nhân sinh, với tĩnh trung hưởng thanh hoan, này đó là yên loan thảo đình đẹp nhất thời khắc, nhất thật sự cảnh giới.
Năm, nguyệt mãn yên loan, đình thanh vô trần
Bóng đêm buông xuống, mặc lam màn trời chậm rãi phô khai, sao trời thứ tự sáng lên, như kim cương vụn chuế mãn hắc nhung tơ, lộng lẫy mà yên tĩnh. Một vòng minh nguyệt tự Đông Sơn dâng lên, thanh huy sáng tỏ, như thủy ngân tả mà, vẩy đầy yên loan, phủ kín thảo đình, chiếu sáng lên núi rừng, ánh triệt khe thủy, trong thiên địa một mảnh ngân bạch, một mảnh thanh ninh, một mảnh vô trần.
Nguyệt chiếu yên loan, sơn như ngọc điêu, thụ như bạc chi, thạch như tố phác, thủy như gương sáng. Ánh trăng không sí không gắt, ôn nhu như nước, thấm vào mỗi một tấc dãy núi, mỗi một mảnh cây rừng, mỗi một giọt nước chảy. Núi non ở dưới ánh trăng hình dáng nhu hòa, như ngủ say người khổng lồ, bình yên yên tĩnh; cây rừng ở dưới ánh trăng chi ảnh sơ nghiêng, như tả ý tranh thuỷ mặc, thanh nhã tuyệt trần; khe thủy ở dưới ánh trăng sóng nước lóng lánh, như lưu động ngân sa, trong suốt sáng trong.
Ánh trăng sái nhập thảo đình, đình nội một mảnh trắng tinh, bàn đá như băng, ghế đá như ngọc, trúc lan như tố, mao đỉnh như miên, vô nửa phần bụi bặm, vô nửa phần tạp sắc, sạch sẽ đến làm người tim đập nhanh, thanh thấu đến làm nhân tâm say. Trong đình vô đèn, lại tự có thanh huy; trong đình không người, lại tự có nhã vận; trong đình không có gì, lại tự có thiên địa.
Gió đêm thổi quét, mang theo ánh trăng thanh hàn, cỏ cây thanh hương, xuyên đình mà qua, không lưu dấu vết, không nhiễu thanh tịch. Phong quá đình gian, mao mái khẽ nhúc nhích, như nhẹ giọng nói nhỏ; phong quá trong rừng, tùng chi nhẹ lay động, như than nhẹ thiển xướng; phong quá khe thủy, sóng gợn nhẹ dạng, như bàn tay trắng đánh đàn. Trong thiên địa mọi thanh âm đều im lặng, chỉ có tiếng gió, tiếng nước, trùng thanh, ba lượng thanh, réo rắt mà nhu hòa, cấu thành đêm trăng nhất động lòng người thanh khúc.
Ẩn giả với trong đình tĩnh tọa, đối nguyệt mà ngồi, cùng dạng trăng đối. Nguyệt ở thiên, đình trên mặt đất, người ở trung, ba người tương dung, thiên địa hợp nhất. Hắn nhìn lên minh nguyệt, nguyệt huy chiếu vào đầu vai, thanh hàn tận xương, lại tâm thần trong suốt; hắn nhìn xuống nước chảy, ánh trăng ánh với trong nước, hư thật tương sinh, lại tâm ý bình yên.
Dưới ánh trăng phẩm trà, trà càng thanh; dưới ánh trăng đọc sách, thư càng nhã; dưới ánh trăng nghe phong, phong càng nhu; dưới ánh trăng xem sơn, sơn càng tĩnh. Vô trần thế ngọn đèn dầu chi nhiễu, vô phố phường ồn ào náo động tiếng động, vô tục vụ quấn thân chi mệt, chỉ có minh nguyệt một vòng, thanh phong một sợi, sơn thủy một hoài, thanh tịnh một lòng.
Thế gian vạn vật, ở dưới ánh trăng đều rút đi sắc thái, rút đi phù hoa, rút đi ngụy trang, trở về nguồn gốc. Sơn là sơn, thủy là thủy, đình là đình, người là người, ai về chỗ nấy, các thủ này thật, thanh vô trần, tịnh vô tạp, tĩnh vô nhiễu. Này đó là đêm trăng yên loan cảnh giới, cũng là tâm linh tối cao cảnh giới —— thanh tịnh, vô trần, siêu nhiên, giải thoát.
Nguyệt đến trung thiên, ngân hà lộng lẫy, yên loan yên tĩnh, thảo đình thanh ninh. Nửa đêm là lúc, trùng thanh thưa dần, tiếng gió tiệm nhu, tiếng nước tiệm tế, trong thiên địa chỉ còn lại có ánh trăng chảy xuôi, thanh huy mạn sái, cực hạn tĩnh, cực hạn thanh, cực hạn nhã, cực hạn dật. Ẩn giả tĩnh tọa trong đình, tâm cùng nguyệt cùng minh, ý cùng thiên cùng khoan, thần cùng vật đồng du, vô ngã không có gì, vô niệm vô cầu, tự tại tiêu dao, không nhiễm phàm trần.
Sáu, sao mai phá sương mù, đình nghênh vạn vật
Nửa đêm tiệm quá, phương đông phía chân trời nổi lên ánh sáng nhạt, sao mai tinh treo cao với yên loan phía trên, sáng ngời mà kiên định, đâm thủng đêm yên lặng, nghênh đón sáng sớm ánh rạng đông. Ánh trăng đạm đi, sao trời thưa thớt, màn trời từ mặc lam chuyển vì thiển hôi, xanh nhạt, bụng cá trắng, quang minh chậm rãi xua tan hắc ám, tân một ngày sắp xảy ra, yên loan vạn vật, sắp đổi mới.
Sương sớm lần nữa sinh với khe núi, chậm rãi bốc lên, tràn ngập dãy núi, như lụa mỏng phục cuốn, như bạch nhứ trọng phi. Thảo đình ở trong sương sớm, lần nữa ẩn vào mông lung, chậm đợi ánh sáng mặt trời, chậm đợi tân sinh. Sương mù trung thảo đình, như cũ thanh nhã, như cũ trầm tĩnh, như cũ vô trần, như cũ thanh dật, trải qua một đêm an tịch, như cũ thủ sơn thủy, chờ thiên địa, nghênh đón vạn vật đổi mới.
Chân trời từ bạch chuyển phấn, chuyển cam, chuyển kim, ánh sáng mặt trời sắp phá tan sương mù, nhảy ra dãy núi. Đỉnh trước hết bị nắng sớm nhuộm thành kim sắc, kim quang chậm rãi xuống phía dưới tràn ra, chiếu sáng lên cây rừng, chiếu sáng lên khe thủy, chiếu sáng lên thảo đình, chiếu sáng lên cả tòa yên loan. Đêm lộ ở trong nắng sớm tinh oánh dịch thấu, quải cỏ tranh đỉnh, ngưng với trúc lan, huyền với cành lá, ánh với mặt nước, như trân châu rơi rụng, lộng lẫy bắt mắt.
Đệ nhất lũ ánh sáng mặt trời phá tan sương mù, nháy mắt chiếu sáng lên thiên địa. Kim quang vạn trượng, ấm áp sáng ngời, tràn ngập sinh cơ, tràn ngập hy vọng. Sương mù bị nhuộm thành kim hồng, dần dần tiêu tán; dãy núi mộc quang khoác màu, xanh ngắt đĩnh bạt; cỏ cây giãn ra cành lá, toả sáng sinh cơ; khe thủy phiếm kim lưu bạc, thanh triệt linh động; thảo đình nghênh quang mà đứng, cổ xưa ấm áp.
Ẩn giả hiểu khởi, lập với trong đình, nghênh ánh sáng mặt trời, xem sương mù tán, nghe chim hót, nghe mùi hoa, tình cảm phong, mộc nắng sớm. Một đêm ngủ yên, tâm thần thoải mái thanh tân, một thân nhẹ nhàng, một niệm thanh tịnh. Hắn biết ngày đêm luân hồi, là thiên địa pháp tắc; sinh tử luân hồi, là sinh mệnh bổn nhiên; được mất luân hồi, là nhân sinh thái độ bình thường. Không cần hỉ triều, không cần bi đêm, không cần cầu sinh, không cần sợ chết, không cần mừng rỡ, không cần thất ưu, thuận theo tự nhiên, bình chân như vại, đó là nhân sinh đại đạo.
Nắng sớm bên trong, yên loan thanh dật, thảo đình thanh nhã, thiên địa trong sáng, nhân tâm thanh tịnh. Sớm tối thay đổi, bốn mùa luân hồi, vạn vật đổi mới, sinh sôi không thôi, mà yên loan như cũ, thảo đình như cũ, thanh dật như cũ, sơ tâm như cũ.
Bảy, yên loan muôn đời, đình dật thiên thu
Yên loan thảo đình, giấu trong núi sâu, cách xa cõi trần, vô nổi danh chi mệt, vô du khách chi nhiễu, chỉ có trùng điệp yên loan, thanh u cỏ cây, trong suốt khe tuyền, cổ xưa thảo đình, còn có một vị thủ sơn lâm thủy, thanh tâm quả dục, thản nhiên thanh thản ẩn giả, lại cất giấu thiên địa thuần túy nhất thanh dật, sơn thủy nhất nguồn gốc linh tính, nhân sinh nhất viên mãn cảnh giới.
Yên loan, là muôn đời trầm tĩnh. Trăm ngàn năm đứng sừng sững, mưa gió không thực, sương mù lam không tiêu tan, núi non không di, tàng vân nạp sương mù, hàm dục sinh linh, trầm mặc không nói gì, lại bao dung vạn vật, chịu tải năm tháng, là thiên địa nhất trầm ổn khí khái, là sơn thủy nhất xa xưa hồn phách.
Cỏ cây, là tự nhiên sinh cơ. Xuân sinh hạ trường, thu thu đông tàng, vinh khô tùy duyên, thịnh suy tùy tính, không cùng hoa tranh diễm, không cùng mộc tranh cao, an với sơn dã, vui với thanh tịch, là sinh mệnh nhất nguồn gốc tư thái, là tự nhiên nhất mộc mạc tốt đẹp.
Khe tuyền, là không thôi thanh linh. Ngày đêm chảy xuôi, thanh triệt vô nhiễm, ngộ thạch tắc nhu, ngộ nhai tắc dũng, nhuận dưỡng vạn vật, gột rửa trần tâm, lấy nhu thắng cương, lấy tinh lọc đục, là sơn thủy nhất linh động huyết mạch, là tâm linh nhất thuần tịnh tẩm bổ.
Thảo đình, là thiên thu thanh dật. Không điêu không sức, không hoa không xa, tựa vào núi lâm thủy, tàng phong tụ khí, nạp thanh phong, nghênh minh nguyệt, xem sơn thủy, lòng dạ thảnh thơi thần, là ẩn giả quy túc, là thanh dật tượng trưng, là sơn thủy gian nhất thoát tục tồn tại.
Ẩn giả, là bản tâm thủ vững. Không mộ vinh hoa, không tham danh lợi, không luyến trần thế, không nhiễu sơn thủy, cư thảo đình, bạn yên loan, múc thanh tuyền, thực sơn rau, tu thanh tâm, thủ nguồn gốc, với sơn thủy gian ngộ đạo, với thanh dật trung an thân, là thế gian nhất tự tại người, là tâm linh nhất tự do hồn.
Yên loan không nói, tự có muôn đời khí tượng; thảo đình không nói, tự có thiên thu thanh dật. Nơi này vô thị phi, vô phân tranh, vô vinh nhục, vô được mất, vô ồn ào náo động, vô nóng nảy, chỉ có thanh, tĩnh, nhã, dật, đạm, nhiên, an, ổn tám chữ, viết tẫn sơn thủy ý, nói tẫn nhân sinh tình.
Muôn đời tới nay, yên loan như cũ; thiên thu lúc sau, thảo đình vẫn tồn. Năm tháng lưu chuyển, nhân thế thay đổi, hồng trần biến ảo, mà này phiến sơn thủy, này tòa thảo đình, này phân thanh dật, vĩnh viễn bảo tồn, không bị thời gian ma diệt, không bị trần thế nhúng chàm, vĩnh viễn là tâm linh tịnh thổ, là linh hồn quy túc, là nhân sinh đẹp nhất hướng tới.
Tám, đình thủ sơ tâm, thanh dật vĩnh hằng
Yên loan thảo đình năm tháng, chậm như mây mù lưu chuyển, tĩnh như dãy núi đứng sừng sững, thanh như khe tuyền chảy xuôi, dật như thanh phong tự tại. Nơi này không có ngựa xe ồn ào náo động, không có đăng hỏa huy hoàng, không có nhân tình ấm lạnh, không có tục vụ quấn thân, chỉ có sơn, loan, yên, vân, thảo, mộc, tuyền, đình, người, chỉ có thuận theo thiên địa sinh hoạt, chỉ có bảo hộ bản tâm tu hành, chỉ có thanh dật vĩnh hằng năm tháng.
Ẩn giả ở này, trong lòng không có vật ngoài, ý vô tạp niệm, thủ một viên sơ tâm, hoài một phần thanh dật, bạn một đình sơn thủy, độ cả đời thời gian. Hắn hiểu được, nhân sinh tốt nhất trạng thái, là tâm thanh như nước, ý tĩnh như núi, tính dật như gió, hành đạm như mây; nhân sinh tốt nhất sinh hoạt, là rời xa huyên náo, thân cận tự nhiên, vô câu vô thúc, tự tại bình yên; nhân sinh tốt nhất quy túc, là thủ một đình một sơn thủy, hoài một lòng một thanh hoan, không buồn không vui, không ưu không sợ, sống quãng đời còn lại yên hà, an độ năm tháng.
Thảo đình là sơ tâm chỗ ở, yên loan là sơ tâm chiếu rọi. Đình không hoa, sơ tâm không xa; loan không tiếng động lớn, sơ tâm không táo; tuyền không rõ, sơ tâm không nhiễm; phong không dật, sơ tâm không câu nệ. Thủ đình tức là thủ tâm, xem sơn tức là xem mình, nghe thủy tức là nghe tâm, ngộ tự nhiên tức là ngộ nhân sinh.
Năm tháng từ từ, yên loan bất lão; thời gian từ từ, thảo đình không khuynh; nhân tâm thanh thanh, thanh dật bất diệt. Sớm sớm chiều chiều, tháng đổi năm dời, yên loan như cũ, thảo đình như cũ, sơ tâm như cũ, thanh dật như cũ.
Nguyện thế gian mỗi người, đều có thể tìm đến trong lòng yên loan, trúc đến trong lòng thảo đình, thủ đến trong lòng sơ tâm, hưởng đến trong lòng thanh dật, với ồn ào náo động trần thế trung, tìm một phần yên lặng, với nóng nảy năm tháng, đến một phần bình yên, với hỗn loạn nhân sinh gian, thủ một phần nguồn gốc, thanh dật cuộc đời này, vĩnh hằng bình yên.
Yên loan hàm thanh, thảo đình tàng dật, sơn thủy vì hoài, sơ tâm vì đế, thiên địa vì gia, thanh dật vì nói, tuổi tuổi Trường An, vĩnh hằng không dứt.