Vân hác đan nhai · tê tâm quên cơ
Mười bảy, đan nhai huyền thúy, vân hác khói bay
Dãy núi tuyệt hác chỗ, thẳng đứng ngàn nhận, thạch sắc như đan, sáng quắc nếu hà, tên cổ đan nhai. Nhai gian cổ mộc cù chi, rũ la quải mạn, thanh thương cây rừng trùng điệp xanh mướt, với đỏ đậm vách đá phía trên, trải ra một mạt sinh cơ. Nhai hạ thâm cốc giam cầm, hàng năm vân che vụ nhiễu, phun ra nuốt vào khép mở, mênh mông như yên, là vì vân hác. Đan nhai cùng vân hác gắn bó, xích thạch cùng thanh thụ tôn nhau lên, tuyệt bích cùng lưu vân tương sấn, hùng kỳ trung cất giấu tịch mịch, hiểm trở hàm chứa linh hoạt kỳ ảo, so tùng cốc trúc khê càng nhiều một phân cao ngạo tuyệt trần chi khí, là tê tâm giả bí cảnh, là quên cơ giả động thiên.
Đan nhai chi kỳ, kỳ ở sắc, kỳ ở thế, kỳ ở cốt. Thạch chất xích đỏ sẫm, như đan sa đúc nóng, như liệt hỏa đoán thành, kinh hàng tỉ năm mưa gió ăn mòn, nhật nguyệt nhuộm dần, hoa văn tung hoành, khe rãnh thân thiết, hoặc như rìu dao chặt tước, hoặc như long đằng hùng cứ, hoặc như tiên nhân tay áo rộng, hoặc như đạo giả ngưng mắt. Nhai thể đẩu tiễu, đứng thẳng vạn nhận, nhìn xuống vô mà, thượng tiếp trời cao, chim bay khó khăn, vượn nhu khó phàn, tự có một cổ nghiêm nghị không thể xâm phạm khí khái. Thạch tính cương liệt, lại không cự cỏ cây; nhai thế cao ngạo, lại có thể nạp lưu vân. Mới vừa trung hàm nhu, kiên trung tàng hư, đúng lúc là tê tâm người vẽ hình người —— ngoại có góc cạnh, nội có ôn nhuận; thân có ngạo cốt, tâm vô trần cơ.
Nhai gian cỏ cây, sinh đến cực kỳ, cực hiểm, cực nhận. Cổ tùng phá thạch mà ra, căn cần như thiết, chi chít với nhai phùng bên trong, cành khô hoành nghiêng, ngạo chỉ trời cao, vô thổ tẩm bổ, vô thủy thường nhuận, chỉ dựa vào thiên địa mưa móc, liền sống hơn trăm năm ngàn tái, xanh ngắt không thay đổi. Thanh đằng duyên vách tường mà thượng, nhu mạn quấn quanh, rũ ti như lũ, chuế hoa như tinh, lấy nhu nhược chi thân, dựa vào tuyệt bích, sinh sôi không thôi. Tạp cây cối sinh, diệp sắc nùng lục, với xích hồng sắc vách đá gian điểm xuyết loang lổ, như đan cẩm chuế thúy, như xích hà khảm ngọc, kết hợp cương nhu, diễm mà không tục. Này đó cỏ cây, không cùng đất bằng phồn hoa tranh diễm, không cùng núi rừng giai mộc so cao, chỉ thủ một nhai tuyệt bích, một tấc nhai thổ, bình yên sinh trưởng, yên lặng khô vinh, vô cầu hậu thế, vô tình với người, đúng là quên cơ chi bổn.
Vân hác chi diệu, diệu ở u, diệu ở huyễn, diệu ở biến. Hác thâm không đáy, sương mù tự dưới nền đất bốc hơi mà thượng, suốt ngày không tiêu tan, khi thì như sợi bông chồng chất, khi thì như lụa mỏng phấp phới, khi thì như sông biển cuồn cuộn, khi thì như bình hồ yên lặng. Vân sinh khi, hác cốc tẫn không, duy thấy đan nhai nửa lộ, như tiên sơn phù với biển mây; mây tan khi, u hác hơi hiện, khe thủy ẩn hiện, tuyền thanh ám truyền, u sâu không lường được độ. Mây trôi lui tới, vô định vô hình, vô tâm vô trệ, tụ tán tùy duyên, đến đi vô tình, cùng đan nhai trầm tĩnh hình thành tuyệt diệu đối chiếu. Nhai vì tĩnh, vân vì động; nhai vì thật, vân vì hư; nhai vì mới vừa, vân vì nhu. Động tĩnh tương sinh, hư thật tương hàm, kết hợp cương nhu, đó là vân hác đan nhai thiên địa chí lý.
Mỗi đến rạng sáng, phương đông dục hiểu, mây trôi nhất thịnh. Sương trắng tự hác đế phun trào mà ra, mạn quá nhai chân, quấn quanh nhai eo, nhẹ phẩy đỉnh núi, đem cả tòa đan nhai bao vây với trong mây. Xích hồng sắc vách đá ở mây mù gian như ẩn như hiện, như đan lô phun diễm, như tiên khuyết lăng không, cổ tùng cành rủ xuống, thanh đằng kéo sương mù, giống như tiên cảnh. Ánh nắng sơ thăng, xuyên thấu tầng mây, chiếu vào đan hà phía trên, ráng màu cùng mây trôi đan chéo, xích, kim, bạch, thanh bốn màu tương dung, rực rỡ lung linh, biến ảo muôn vàn, lại vô nửa phần tục diễm, chỉ cảm thấy thanh kỳ túc mục, lệnh người vọng chi quên tục, xem chi tức tâm.
Ở nơi này người, hào tê vân tử, bỏ trần tục đã lâu, xa rời quần chúng, không cùng thế nhân thông hỏi, không thiệp thế gian thị phi. Hắn không cư nhà tranh, không trúc đình đài, chỉ với đan nhai ở giữa một ngày nhiên thạch kham cư trú, kham ngoại phúc lấy rũ đằng, nội phô mềm rêu, thượng có đan nhai che vũ, hạ có vân hác chắn phong, đơn sơ đến cực điểm, cũng thanh tuyệt đến cực điểm. Tê vân tử tướng mạo gầy guộc, râu tóc như tuyết, mắt như sao lạnh, người mặc trăm kết bố y, đông không phúc cừu, hạ không tránh dương, cùng đan nhai cùng sắc, cùng mây trôi cùng tức, hành tung như mây, lòng yên tĩnh như nhai, suốt ngày duy xem vân khởi vân lạc, nghe đáy vực tuyền thanh, thưởng tuyệt bích thương tùng, thủ một viên vô phân biệt, vô trần cơ, vô chấp niệm rỗng ruột.
Hắn thần đứng dậy với bên vách núi, dựa vào lan can trông về phía xa, biển mây mênh mang, thiên địa không còn. Không vọng sơn, không vọng thủy, không vọng cõi trần, chỉ mong một mảnh vân quang, tâm cùng vân cùng nhàn, ý cùng nhai cùng định. Vân tới tắc nghênh, vân đi tắc đưa, không mừng không giận, không nghênh không cự, tâm như hư không, không trệ một vật. Thế nhân nhiều vây với được mất, mê với đi lưu, mà vân hác chi vân, cũng không vì ai dừng lại, cũng không vì sao sự ràng buộc, tê vân tử xem vân ngộ đạo, sớm đã quên được mất, buông chấp niệm, tâm vô lo lắng, tự tại tiêu dao.
Vân hác bên trong, giấu giếm u khe, khe thủy tự nhai khích chảy ra, hối mà thành lưu, duyên vách tường mà xuống, như tố luyện rũ không, như châu ngọc cắt đứt quan hệ, rơi vào hác đế, vô thanh vô tức. Khe thủy cực thanh, cực hàn, cực thuần, uống chi mát lạnh, mộc chi sảng tâm, tê vân tử suốt ngày lấy này thủy vì uống, lấy khe lộ vì tương, không dính khói lửa phàm tục, không dính trần tục tư vị. Thủy ngộ nhai mà chiết, ngộ thạch mà vòng, ngộ hác mà tàng, ngộ khích mà thấm, thuận thế mà làm, nhu nhược không tranh, lại có thể xuyên thạch phá nhai, nhuận dưỡng cỏ cây, đúng là thượng thiện nhược thủy chi cảnh. Tê vân tử xem thủy ngộ tâm, học thủy chi nhu, học thủy chi khiêm, học thủy chi không tranh, học thủy chi bao dung, tâm như nước nhu, ý như nước thanh.
Đan nhai huyền thúy, thúy là sinh mệnh chi nhận;
Vân hác khói bay, yên là thiên địa chi hư.
Nhận mà không chấp, hư mà không phù,
Tê tâm tại đây, quên cơ tại đây,
Mới biết thiên địa bổn khoan, nhân tâm bổn không,
Thế gian tất cả hỗn loạn, bất quá vân khởi vân tiêu.
Ngày đến trung thiên, mây trôi tiệm tán, hác cốc hơi lộ ra, có thể thấy được khe đế đá xanh, khe biên u thảo, nhai gian tùng ảnh, rõ ràng như họa. Đan nhai xích quang rạng rỡ, cỏ cây xanh tươi ướt át, lưu vân nhè nhẹ từng đợt từng đợt, thiên địa trong sáng, vạn vật rõ ràng. Tê vân tử về ngồi thạch kham, nhắm mắt điều tức, hô hấp cùng mây trôi đồng bộ, tâm thần cùng đan nhai tương dung, vật ta hai quên, thiên nhân hợp nhất. Hắn không tu đạo, không luyện pháp, không tham thiền, không ngộ đạo, nói ở đan nhai, thiền ở vân hác, lòng đang hư không, không cần ngoại cầu, không cần cường tìm, chỉ cần an trụ lập tức, đó là đến nói.
Đan nhai không nói, lấy tuyệt bích kỳ lấy mới vừa cốt;
Vân hác không nói, lấy sương khói kỳ lấy hư không;
Tê vân tử bất ngữ, lấy vô tâm kỳ lấy quên cơ.
Mười tám, nhai tùng tê hạc, khe tuyền tẩy tâm
Đan nhai đỉnh, sinh một cổ tùng, cành khô thương cổ, quan lại như dù, căn xuyên thạch tủy, chi phất trời cao, không biết trải qua mấy đời mấy năm, ngạo nghễ lập với tuyệt bích phía trên. Tùng tính cao ngạo, không cùng đàn lâm làm bạn; tùng tư kiệt xuất, không cùng phàm mộc cùng liệt. Này tùng không sinh sơn cốc, không cuộc đời mà, độc thủ một nhai đỉnh, nghênh gió mạnh, mộc mây mù, tắm sương tuyết, mộc nhật nguyệt, càng hàn càng kính, càng hiểm càng kỳ, là đan nhai chi hồn, vân hác chi thần.
Nhai tùng phía trên, thường có tiên hạc nương náu, hoặc lập với tùng chi, hoặc tường với vân gian, vũ khiết như tuyết, tư dật như tiên, cùng xích nhai, thanh tùng, mây trắng tôn nhau lên, càng hiện thanh tuyệt. Hạc tính cao khiết, phi ngô đồng không tê, phi lễ tuyền không uống, phi thanh cảnh không lưu, đan nhai cô tùng, vân hác thanh lưu, đúng là tiên hạc trường cư chỗ. Hạc cùng tùng làm bạn, cùng nhai vì lân, cùng vân làm bạn, cùng tuyền vì thân, vô câu vô thúc, không có vướng bận, triều nghênh mặt trời mới mọc, mộ đưa ánh nắng chiều, đêm tê tùng điên, ngày vũ vân gian, là trong thiên địa nhất quên cơ, nhất tự tại, nhất thanh linh sinh linh.
Nhai tùng tê hạc, một thương một khiết, một tĩnh vừa động, một kiên một dật, cấu thành vân hác đan nhai nhất tuyệt mỹ cảnh trí. Tùng bất động, lấy định đãi hạc; hạc vô thường, lấy động hợp tùng. Tùng thủ này vị, ngàn năm không dễ; hạc nhậm này hành, vạn dặm tự do. Tùng giáo hạc lấy kiên trinh, hạc giáo tùng lấy phiêu dật; tùng dụ người chi cốt, hạc dụ người chi tâm. Có cốt vô dật, tắc cương; có tâm không có xương, tắc phù. Cốt tâm tương tế, mới vừa dật tương dung, phương là tê tâm quên cơ thật cảnh giới.
Tê vân tử mỗi ngày tất vọng nhai tùng, xem tiên hạc, tùng hạc làm bạn, thanh huy tôn nhau lên, vọng chi càng lâu, tâm càng thanh tịnh, cơ càng tiêu tán. Hắn không hô hạc, không nhiễu tùng, chỉ xa xa tĩnh xem, tùng tự tùng, hạc tự hạc, ta tự mình, các an này vị, các thủ này thật, không tương quấy nhiễu, không gắn bó phụ, là trong thiên địa nhất bình thản ở chung, nhất nguồn gốc cùng tồn tại. Thế nhân nhiều hỉ khống chế, nhiều hỉ chiếm hữu, dục lung hạc với lung, dục di tùng với đình, nhìn như thân cận, kỳ thật thương tổn, không nghĩ tới vạn vật các có thiên tính, các có về chỗ, thuận theo tự nhiên, phương là thật tích, phương là chân ái.
Hạc vũ là lúc, cánh phất lưu vân, ảnh lạc đan nhai, dáng người uyển chuyển nhẹ nhàng, phiên nhược kinh hồng, uyển nhược du long, vô kết cấu nhưng theo, không dấu vết tích có thể tìm ra, tùy tâm mà vũ, tùy tính mà bay. Dừng múa, đứng yên tùng điên, ngẩng đầu trường minh, thanh triệt vân hác, réo rắt xa xưa, như thiên nhạc lạc phàm, như nói âm truyền không, nghe chi giả vạn lự toàn tiêu, trăm niệm toàn tức, tâm hồn đều say. Này minh, vô hỉ vô bi, vô cầu vô đãi, chỉ là thiên tính cho phép, nguồn gốc biểu lộ, đó là trong thiên địa thuần túy nhất âm thanh, nhất quên cơ vận luật.
Nhai hạ khe tuyền, tự thạch khích trung ra, thanh hàn thấu cốt, trong suốt thấy đáy, không tạp bụi bặm, không hỗn tục cấu, duyên đan nhai uốn lượn mà xuống, súc thạch xuyên rêu, leng keng rung động, như tiếng đàn đứt quãng, như ngọc bội nhẹ minh. Tuyền thanh cực thanh, cực đạm, cực u, cực xa, ở vân hác gian quanh quẩn, cùng hạc minh tương ứng, cùng tiếng thông reo tương cùng, càng hiện cốc u nhai tuấn, tâm tịch thần ninh.
Khe tuyền tẩy tâm, tẩy không phải thân, là tâm; đi không phải trần, là cơ.
Thế nhân chi tâm, nhiều bị trần cơ sở nhiễm: Danh lợi chi cơ, thị phi chi cơ, được mất chi cơ, ái hận chi cơ, đủ loại xảo trá, triền trói tâm thần, không được tự tại, không được an bình. Khe tuyền chí nhu đến thanh, đến khiêm đến thuận, ngày đêm chảy xuôi, không tiếng động tẩy, có thể tẩy đi tâm trần, có thể địch đi xảo trá, có thể trong vắt tâm hồ, có thể hồi phục bản tâm.
Tê vân tử mỗi ngày tất lâm khe tuyền, vốc tuyền tẩy mặt, vốc tuyền trạc tâm, tuyền lạnh thấu da, tuyền thanh thấu thần, một vốc nhập hầu, ngũ tạng đều thanh; một vốc sái tâm, vạn cơ đều tịch. Hắn ngồi trên bên suối đá xanh, nghe tuyền thanh róc rách, xem tuyền lưu từ từ, tâm tùy tuyền lưu, ý trục tuyền thanh, không dậy nổi một niệm, không sinh một cơ, như tuyền trong suốt, như tuyền nhu thuận, như tuyền không tranh, như tuyền không thôi.
Tuyền lưu ngộ thạch tắc vòng, không cùng thạch tranh; ngộ nhai tắc ngăn, không cùng nhai kháng; ngộ hác tắc tàng, không cùng người hiện; ngộ hạn tắc hoãn, không cùng thiên tranh. Nhu mà có thể mới vừa, nhược mà có thể cường, khiêm mà có thể dung, đạm mà có thể lâu, đúng là đại đạo chi tính. Tê vân tử xem tuyền ngộ quên cơ: Quên cơ giả, không cùng người tranh, không cùng sự cạnh, không cùng thiên đấu, không cùng tâm địch, thuận theo tự nhiên, an này bổn phận, như tuyền lưu, như mây hành, như hạc vũ, như tùng lập.
Nhai tùng lập ngàn nhận, vô dục tắc cương;
Khe tuyền lưu vạn hác, quên cơ tắc thanh;
Tiên hạc vũ cửu thiên, vô cầu tắc dật;
Tê tâm thủ một niệm, vô tạp tắc thật.
Lúc hoàng hôn, hoàng hôn nghiêng chiếu đan nhai, hà quang vạn đạo, nhiễm hồng tuyệt bích, ánh hồng lưu vân, nhai tùng khoác kim, tiên hạc nhiễm xích, khe tuyền phiếm màu, vân hác lưu quang, trong thiên địa một mảnh sáng lạn, rồi lại một mảnh yên lặng. Hoàng hôn muốn rơi lại chưa rơi, tiên hạc về tổ, tùng ảnh đứng yên, tuyền thanh nhẹ nhàng chậm chạp, mây trôi tiệm sinh, hác cốc phục u, tê vân tử tĩnh tọa thạch kham, xem mặt trời lặn nóng chảy kim, xem đan hà ánh cốc, tâm bất động, ý không diêu, niệm không dậy nổi, cơ không sinh, như đan nhai trầm tĩnh, như mây hác hư không, như tùng hạc thanh dật, như khe tuyền trong suốt.
Thế gian cảnh đẹp, cùng lắm cũng chỉ như thế này thôi; thế gian thanh cảnh, cùng lắm cũng chỉ như thế này thôi; thế gian an tâm, cùng lắm cũng chỉ như thế này thôi.
Không mộ hồng trần phồn hoa, không người yêu gian thanh sắc, không cầu tiên phật quả vị, không cầu trường sinh bất lão, chỉ thủ một nhai đan hồng, một hác mây khói, buông lỏng một con hạc, một tuyền một lòng, tê tâm tại đây, quên cơ tại đây, cuộc đời này đủ rồi, này tâm đủ rồi.
Mười chín, vân giai nguyệt địa, cô ảnh thanh ninh
Vân hác bên trong, mây mù lui tới, tự nhiên lát, như giai như thang, tự hác đế cho đến nhai điên, người hành ở giữa, bước trên mây mà đi, như lí tiên cảnh, là vì vân giai. Đan nhai phía trên, ánh trăng sái lạc, thanh huy khắp nơi, như bạc như nước, như sương như tuyết, trải ra nhai gian, mạn quá tùng chi, thấm vào khe tuyền, là vì nguyệt địa. Vân giai nguyệt địa, không người công tạo hình, vô phàm tích lây dính, thuần là thiên địa tạo hóa, tự nhiên sinh thành, linh hoạt kỳ ảo thanh tuyệt, cao ngạo tịch mịch, là chỉ có quên cơ người, mới có thể tê cư, mới có thể lãnh hội cảnh giới.
Vân giai vô hình, lấy vân vì giai, tùy mây tụ tán, tùy vân lên xuống, vô định hình, vô định vị, vô định lộ. Mây tụ tắc giai thành, mây tan tắc giai ẩn; vân thăng tắc giai cao, vân hàng tắc giai thấp. Người hành vân gian, không cần tìm đường, không cần chọn đồ, vân chỗ đến, thân chỗ hành, tùy tâm mà đi, tùy tính mà hướng, vô câu vô thúc, không ngại vô trệ. Vân giai chi diệu, ở chỗ vô tâm: Không cần cố tình tìm đường, không cần cố tình đi trước, thuận theo tự nhiên, đó là đường cái; không cần cố tình đăng cao, không cần cố tình tìm kiếm đạo lý, vân tự dẫn đường, tâm tự an bình.
Tê vân tử hành với vân giai, đủ không dính trần, thân không lo lắng, vạt áo theo gió, thân hình như mây, chậm rãi mà đi, từ từ mà hướng, không biết hành đến nơi nào, không biết quy về phương nào, đi được tới vân nơi tận cùng, ngồi xem nguyệt sinh khi, đó là hắn hằng ngày. Hắn không ưu con đường phía trước, không lự đường về, không luyến quá vãng, không mong tương lai, chỉ an trụ lập tức, đạp một mảnh lưu vân, mộc một sợi thanh phong, tâm cùng vân đồng du, thần cùng thiên tương thông. Thế nhân đi đường, từng bước tính kế, từng bước lo lắng, con đường phía trước mê mang, đường về khó tìm, toàn nhân xảo trá quá nặng, chấp niệm quá sâu, nếu có thể như mây vô tâm, như mây tự tại, nhân sinh nơi chốn đều là vân giai, từng bước đều là đường bằng phẳng.
Nguyệt mà vô trần, lấy nguyệt là địa, thanh huy biến sái, khiết tịnh như tẩy, không nhiễm một trần, không tạp một cấu. Ánh trăng đến thanh, chí nhu, đến tĩnh, đến minh, chiếu nhai tắc nhai càng xích, chiếu tùng tắc tùng càng thúy, chiếu hạc tắc hạc càng khiết, chiếu tuyền tắc tuyền càng thanh, chiếu tâm tắc tâm càng ninh. Nguyệt mà phía trên, vô ngày vô đêm, vô hàn vô thử, chỉ có một mảnh thanh huy, một mảnh linh hoạt kỳ ảo, một mảnh yên lặng, một mảnh trong suốt. Người hành nguyệt mà, như nhập lưu li thế giới, như ngồi băng hồ bên trong, thể xác và tinh thần đều tịnh, tinh thần đều thanh, tất cả trần niệm, đều bị ánh trăng gột rửa, tất cả xảo trá, đều bị ánh trăng tan rã.
Nửa đêm là lúc, trăng lên giữa trời, thanh huy mãn hác, mây trôi nhẹ tán, đan nhai như đan, vân hác như huyễn, nhai tùng khoác sương, khe tuyền ánh nguyệt, tiên hạc yên giấc, thiên địa đều tịch, duy dư ánh trăng như nước, chảy xuôi không thôi. Tê vân tử độc ngồi nguyệt mà, ỷ tùng mà ngồi, mộc nguyệt mà miên, cô ảnh côi cút, thanh huy đầy người, vô bạn vô lữ, không nơi nương tựa, lại không cô không tịch, không khổ không bi. Cô ảnh, là thân cô; thanh ninh, là tâm ninh. Thân tuy cô, tâm không cô; ảnh tuy đơn, thần không đơn thuần chỉ là. Thiên địa vì lư, nhật nguyệt vì đèn, vân hạc làm bạn, tuyền tùng làm bạn, tâm tàng quá hư, thần nạp càn khôn, đâu ra cô tịch? Đâu ra thanh lãnh?
Thế nhân sợ cô, sợ tịch, sợ độc, cố quần cư suốt ngày, thanh sắc tự tiêu khiển, nhìn như náo nhiệt, kỳ thật tâm cô; nhìn như phồn hoa, kỳ thật thần tịch. Tê vân tử an với cô, vui với tịch, hưởng với độc, cô mà có thể an, tịch mà có thể ninh, độc mà có thể nhạc, chỉ vì lòng có thiên địa, lòng có vân hác, lòng có đan nhai, lòng có thanh ninh. Cô, không phải không nơi nương tựa, là không thuận theo; tịch, không phải không tiếng động, là vô nhiễu; độc, không phải vô bạn, là không phàn. Không thuận theo không dựa, không phàn không phụ, tự tồn tự lập, tự an tự ninh, đó là quên cơ tối cao cảnh giới.
Vân giai phía trên, vô phàm đồ;
Nguyệt mà bên trong, vô trần tâm;
Cô ảnh chi gian, vô tục niệm;
Thanh ninh trong vòng, vô đạo cơ.
Tê vân tử với vân giai nguyệt địa chi gian, hành trụ ngồi nằm, toàn hợp Thiên Đạo; ngữ mặc động tĩnh, toàn hợp tự nhiên. Hành tắc như mây, vô tâm mà du; trụ tắc như nhai, vô niệm mà định; ngồi tắc như tùng, vô dục mà mới vừa; nằm tắc như nguyệt, vô nhiễm mà minh. Ngữ tắc không tiếng động, mặc tắc vô tịch; động tắc như mây hạc, tĩnh tắc như đan nhai, hết thảy tự nhiên, hết thảy nguồn gốc, hết thảy quên cơ, hết thảy thanh ninh.
Nguyệt di ảnh động, mây cuộn mây tan, nhai sắc không thay đổi, tuyền thanh không thôi, tê vân tử cô ảnh, ở ánh trăng vân ảnh gian lẳng lặng đứng lặng, không tăng không giảm, bất sinh bất diệt, cùng thiên địa cùng tồn tại, cùng nhật nguyệt đồng huy. Này ảnh, là quên cơ chi ảnh; này tâm, là thanh ninh chi tâm; này cảnh, là vĩnh hằng chi cảnh.
Không tiện uyên ương không tiện tiên, không mộ vinh hoa không mộ quyền,
Chỉ luyến vân giai cùng nguyệt mà, một ảnh một lòng một thanh ninh.
Vân tới vân đi tâm vô trụ,
Trăng khuyết trăng tròn ý không kinh,
Đan nhai trường bạn chung vô ghét,
Vân hác tê tâm quên cuộc đời này.
Hai mươi, phong xuyên đan hác, tiếng động đều không
Vân hác đan nhai, phong tự thiên thành, không sinh với lâm, không dậy nổi với trạch, tự cửu thiên mà đến, tự tuyệt hác mà sinh, xuyên đan nhai, càng cổ tùng, phất thanh đằng, chảy vòng quanh vân, hành với trống vắng chỗ, du với thanh hư chi gian, là vì thiên phong. Thiên phong vô chất, vô hình, vô ôn, vô độ, tới không biết này sở khởi, đi không biết này sở chung, xuyên hác mà qua, không lưu dấu vết; thổi nhai mà thượng, không nhiễu nhai cốt, là trong thiên địa nhất quên cơ, nhất linh hoạt kỳ ảo, nhất hư vô tồn tại.
Phong xuyên đan hác, nơi đi qua, tùng chi khẽ nhúc nhích, đằng diệp nhẹ lay động, lưu vân phấp phới, khe sóng hơi hưng, vạn vật toàn ứng, mà phong không tự biết; vạn vật toàn động, mà phong bất tự trì. Phong không cố ý thổi tùng, tùng tự minh; không cố ý phất vân, vân tự cuốn; không cố ý xuyên hác, hác tự ứng; không cố ý vỗ tâm, tâm tự không. Phong chi quên cơ, ở chỗ vô tâm: Vô tâm với động, vô tâm với tĩnh, vô tâm với thanh, vô tâm với tức, chỉ là tự nhiên mà thổi, tự nhiên mà ngăn, vô niệm vô cầu, vô chấp vô.
Đan hác bên trong, tiếng gió cực kỳ, hoặc nhẹ hoặc trọng, hoặc hoãn hoặc cấp, hoặc trầm hoặc thanh, hoặc xa hoặc gần. Nhẹ khi như nhứ quất vào mặt, hoãn khi như tơ vòng thân, trầm khi như sấm ẩn ẩn, thanh khi như bội leng keng, xa khi như thiên ngoại tới âm, gần khi như bên tai nói nhỏ. Tiếng gió cùng vách đá đánh nhau, cùng tùng chi tương cùng, cùng đằng diệp tương ngữ, cùng lưu vân làm bạn, hối thành một khúc tiếng trời, vô phổ vô luật, vô chương vô pháp, lại réo rắt tuyệt luân, tịch mịch tuyệt trần, nghe chi giả tâm không, nghe chi giả cơ tức.
Tê vân tử suốt ngày nghe phong, phong xuyên đan hác, thanh nhập rỗng ruột, tâm cùng phong cùng hư, ý cùng phong cùng tịch. Hắn không nghe phong chi âm, chỉ nghe phong chi vô; không nghe phong tiếng động, chỉ nghe phong chi không. Phong có thanh, mà nghe không tiếng động; phong có tức, mà nghe vô tức. Tiếng động đều không, đó là nghe phong đến cảnh. Thế nhân nghe phong, nghe này thanh, cảm này lạnh, hỉ này thanh, oán này hàn, đều là lấy tâm chấp phong, lấy động tình phong, cố phong có thanh, phong có tức, phong có hỉ giận, phong có lạnh nhiệt. Tê vân tử nghe phong, tâm không như hác, vô chấp vô, phong tới tắc ứng, phong đi tắc tịch, phong có thanh mà ta không nghe thấy, phong có tức mà ta bất giác, tiếng động đều không, vạn niệm đều tịch.
Phong chi tính, không cũng;
Hác chi tính, hư cũng;
Tâm chi tính, vô cũng.
Hư không trống không, ba người hợp nhất, đó là quên cơ, đó là tê tâm, đó là đại đạo.
Phong xuyên đan nhai, nhai bất động, phong vô ngân, nhai cùng phong hai không tương thương, hai không quấy rầy nhau, các thủ này tính, các an này hành. Nhai lấy này mới vừa, đãi phong chi nhu; phong lấy này hư, dung nhai chi thật. Kết hợp cương nhu, hư thật tương dung, đó là thiên địa chi cùng, đó là nhân tâm chi cùng. Tê vân tử quan sát động tĩnh cùng nhai, ngộ quên cơ chi cùng: Không cùng vật tranh, không cùng sự đối, không cùng người địch, lấy nhu đãi mới vừa, lấy hư dung thật, lấy không nạp vạn, đó là cùng, đó là an, đó là ninh.
Phong quá vân hác, vân không giận, phong không lưu, vân theo gió hành, phong tùy mây di chuyển, phong vân tương khế, vô tâm mà hợp. Vân vô niệm, phong vô cầu, tương hợp mà không luyến, tương ly mà không bi, tụ tán tùy duyên, quay lại tự tại, đó là phong vân chi đạo, đó là nhân tâm chi đạo. Thế nhân tương giao, nhiều cầu lâu dài, nhiều cầu phù hợp, cưỡng cầu tắc khổ, cường hợp tắc thương, nếu có thể như gió vân vô tâm, vô duyên tắc tán, có duyên tắc hợp, không chấp không cầu, không luyến không bi, đó là quên cơ chi giao, đó là tự tại chi tình.
Phong tức là lúc, đan hác đều tịch, không gió thanh, vô tùng thanh, vô tuyền thanh, vô hạc thanh, thiên địa một mảnh yên lặng. Này tịch, không chết tịch, phi trống vắng, là tiếng động đều trống không thật tịch, là mọi âm thanh về nhà thăm bố mẹ thật tĩnh. Tịch trung hàm sinh, tĩnh trung tàng động, hư trung nạp thật, không trung còn có, là thiên địa chi bổn nhiên, là nhân tâm chi bổn nhiên.
Tê vân tử với phong tức là lúc, tĩnh tọa bên vách núi, tâm cùng tịch, ý cùng tĩnh, thần cùng hư, niệm cùng không, tiếng động đều không, tâm vật đều quên. Lúc này, vô đan nhai, không mây hác, vô thiên phong, vô tê vân tử, vô thiên địa, vô vạn vật, hết thảy về không, hết thảy về tịch, hết thảy quy vô, đó là đến tột cùng, đó là viên mãn, đó là vĩnh hằng.
Thanh là trần, tức là mệt,
Tiếng động đều không, trần mệt toàn thoát;
Tâm là huyễn, niệm là vọng,
Tâm niệm đều tịch, huyễn vọng toàn tiêu.
Phong xuyên đan hác, tháng đổi năm dời, không thôi không ngừng;
Tiếng động đều không, thời thời khắc khắc, không quên không mất.
Tê vân tử chi tâm, như gió chi không, như hác chi hư, như nhai chi tĩnh, như thiên chi vô,
Vô trụ vô niệm, vô chấp vô, không có vướng bận, vô hỉ vô ưu,
Tê tâm với không, quên cơ với tịch,
Cùng thiên địa cùng tức, cùng vạn vật cùng hư,
Cho đến vĩnh hằng, cho đến bất diệt.
21, thạch kham xem hóa, tử sinh như nhau
Đan nhai ở giữa, thiên nhiên thạch kham, phương không doanh trượng, thâm không vài thước, thượng phúc nguy nhai, nhìn xuống tuyệt hác, bên ỷ cổ tùng, ngoại giấu thanh đằng, là tê vân tử nơi nương náu, cũng là hắn xem hóa đạo tràng. Thạch kham không cửa vô cửa sổ, vô bàn vô sập, vô đèn vô hỏa, triều mộc mây mù, đêm tắm ánh trăng, phong tới tắc nạp, vũ đến tắc tránh, đơn sơ đến mức tận cùng, cũng thanh tuyệt đến mức tận cùng. Tê vân tử suốt ngày ngồi trên kham trung, không xem thư, không tụng kinh, không tu hành, không luyện dưỡng, duy tĩnh xem thiên địa diễn biến, vạn vật sinh diệt, năm tháng lưu chuyển, tử sinh luân hồi, xem tạo hóa chi diệu, ngộ tử sinh như nhau chi lý.
Thiên địa chi hóa, hóa mà không có, sinh mà không chấp, diệt mà không bi, thành mà không kiêu, bại mà không nỗi, tự nhiên mà đi, tự nhiên mà ngăn. Đan nhai chi thạch, trăm triệu năm không hóa, là hóa chi tĩnh; vân hác chi vân, sớm chiều trăm biến, là hóa chi động; nhai tùng chi mộc, xuân sinh thu lạc, là hóa chi thường; khe tuyền chi thủy, ngày đêm không thôi, là hóa chi hằng; tiên hạc chi cầm, quay lại tự do, là hóa chi dật. Vạn vật toàn hóa, vô khi không hóa, không chỗ không hóa, hóa là thiên địa chi bổn, là vạn vật chi thường, là tử sinh chi nguyên, là đại đạo chi vận.
Thế nhân chuyển biến xấu, sợ biến, sợ lão, sợ chết, sợ suy, cố chấp thủ hiện trạng, truy đuổi vĩnh hằng, dục lưu xuân trụ, dục trú nhan quang, dục trường sinh bất tử, dục vạn pháp thường tồn, không nghĩ tới hóa là Thiên Đạo, biến là tự nhiên, chấp tắc khổ, thủ tục mệt, sợ tắc sợ, sợ tắc mê, mê tắc thất này bản tâm, thất này quên cơ. Tê vân tử với thạch kham xem hóa, không chuyển biến xấu, không sợ biến, không chấp thường, không luyến sinh, không sợ chết, tĩnh xem vạn vật sinh diệt, thuận theo thiên địa diễn biến, tâm tùy hóa chuyển, ý cùng hóa cùng, không trệ với sinh, không trệ với chết, không trệ với thành, không trệ với bại, như nhau thiên địa, như nhau tạo hóa.
Sinh, là hóa chi tụ;
Chết, là hóa chi tán;
Tụ, là tự nhiên;
Tán, cũng là tự nhiên.
Sinh, không cần hỉ;
Chết, không cần bi;
Hỉ bi đều là xảo trá, đều là chấp niệm, đều là trần mệt.
Đan nhai chi tùng, sinh tắc xanh ngắt, chết tắc tiều tụy, tiều tụy cũng lập với nhai gian, không hủ bất hủ, cùng thạch cùng cổ, là tử sinh như nhau; vân hác chi vân, sinh tắc tụ yên, chết tắc tán sương mù, tán sương mù cũng quy về thiên địa, không tăng không giảm, cùng khí cùng tồn, là tử sinh như nhau; khe tuyền chi thủy, sinh tắc lưu tuyền, chết tắc ngưng băng, ngưng băng cũng đãi xuân dung, không cạn không kiệt, cùng thủy đồng tính, là tử sinh như nhau; tiên hạc chi cầm, sinh tắc thanh vũ, chết tắc về trần, về trần cũng hóa thành khí, không tiêu tan bất diệt, cùng linh đồng du, là tử sinh như nhau.
Vạn vật toàn tử sinh như nhau, duy người tự xa lạ đừng, cường sinh hỉ bi, cố có sinh tử chi khổ, có luân hồi chi trói.
Tê vân tử với thạch kham xem hóa, xem sinh như xem chết, xem chết như xem sinh, sinh không tăng này tâm, chết không giảm này tính, sinh thuận theo hóa, chết thuận theo tán, tụ tán tùy duyên, tử sinh nhậm hóa, tâm vô tăng giảm, tính vô biến dời. Hắn không cầu sinh, không cầu chết, không cầu trường sinh, không cầu tốc diệt, chỉ là an trụ lập tức, thuận theo tạo hóa, sinh tắc tê tâm với đan nhai vân hác, chết tắc về hồn với thiên địa quá hư, sinh cũng quên cơ, chết cũng quên cơ, sinh cũng thanh ninh, chết cũng thanh ninh.
Thạch kham xem hóa, xem không phải vạn vật, là tự tâm;
Xem không phải sinh diệt, là như nhau;
Xem không phải tử sinh, là quên cơ.
Tâm có thể như nhau, tắc tử sinh như nhau;
Tâm có thể quên cơ, tắc sinh diệt quên cơ.
Thạch kham bên trong, năm tháng vô ngân, không biết xuân thu, không biết hàn thử, không biết ngày đêm, không biết giáp. Tê vân tử ngồi trên trong đó, hình như khô mộc, tâm nếu tro tàn, phi thật khô mộc, phi chết thật hôi, là ngoại khô mà nội vinh, ngoại hôi mà nội minh, ngoại tĩnh mà nội sống, ngoại tịch mà nội sung. Hắn sinh mệnh, đã cùng đan nhai cùng thể, cùng vân hác cùng tức, cùng thiên địa cùng lưu, cùng tạo hóa cùng vận, vô sinh vô tử, vô diệt vô sinh, vĩnh hằng không dễ, vĩnh hằng bất biến.
Sinh, là thiên địa gửi ta chi hình;
Chết, là thiên địa về ta chi thật.
Hình có tử sinh, thật vô tử sinh;
Hình có hóa diệt, thật vô hóa diệt.
Tê vân tử sở tê chi tâm, là thật, không phải hình;
Sở quên chi cơ, là tử sinh chi cơ, không phải sinh lợi chi cơ;
Sở thủ chi cảnh, là như nhau chi cảnh, không phải phân biệt chi cảnh.
Thạch kham không nói gì, xem hóa ngàn năm;
Đan nhai không nói, thủ thật vạn tái;
Vân hác không nói, nạp hư trăm triệu năm;
Tê trái tim vô tâm, hiểu được tử sinh.
Tử sinh như nhau, là đại đạo chi chí lý;
Quên cơ tê tâm, là nhân sinh chi đến cảnh.
Không luyến sinh, không sợ chết,
Không bi tụ, không mừng tán,
Tĩnh xem tạo hóa, an trụ như nhau,
Tâm vô lo lắng, đến tột cùng niết bàn.
22, quên cơ về phác, thiên địa cùng xuân
Vân hác đan nhai, tê tâm quên cơ, chung quy với một, quy về phác, quy về thật, quy về thiên địa chi bổn, vạn vật chi sơ. Quên cơ, không phải vô trí, là đi trí; không phải vô tâm, là rỗng ruột; không phải vô sinh, là thuận sinh; không phải vô vi, là vô vọng vì. Xảo trá đi, thiệt tình hiện; trần niệm tiêu, phác tính về. Tê vân tử cư này thanh tuyệt chi cảnh, lâu ngày công thâm, xảo trá tẫn mẫn, trần niệm tiêu hết, hồi phục thiên địa chi phác, hồi phục vạn vật chi thật, tâm cùng thiên địa cùng khoan, ý cùng vạn vật cùng xuân, vô đông vô hạ, vô hàn vô thử, vĩnh hằng trường xuân, vĩnh hằng an bình.
Phác giả, vốn cũng, thật cũng, tố cũng, giản cũng, không cũng. Thiên địa mới sinh, là phác; vạn vật chưa hình, là phác; nhân tâm chưa nhiễm, là phác. Phác, vô hoa văn trang sức, vô tạo tác, vô dối trá, vô cơ tâm, vô chấp niệm, vô phân biệt, vô yêu ghét, vô hỉ bi, là thiên địa nhất nguồn gốc trạng thái, là nhân tâm nhất bổn sơ bộ dáng. Thế nhân thất phác, cố sinh cơ tâm; sinh cơ tâm, cố sinh phân tranh; sinh phân tranh, cố đau nhức khổ; đau nhức khổ, cố thất an bình.
Quên cơ, tức là về phác; về phác, tức là tê tâm; tê tâm, tức là vĩnh hằng.
Đan nhai chi phác, ở này xích thạch, vô văn vô sắc, vô điêu vô sức, cương trực tự thủ, thiên nhiên tự thành;
Vân hác chi phác, ở này mây khói, vô câu vô thúc, vô trệ không ngại, tụ tán tự nhiên, vô tâm vô tình;
Nhai tùng chi phác, ở này cứng cáp, vô phàn vô phụ, vô tranh vô cạnh, đứng ngạo nghễ tuyệt bích, kiên trinh tự thủ;
Khe tuyền chi phác, ở này trong suốt, vô tạp vô cấu, vô đục vô hỗn, thuận thế mà lưu, khiêm tốn tự xử;
Tiên hạc chi phác, ở này cao khiết, vô nhiễm vô ô, vô mị vô tục, thanh vũ trời cao, tự tại thanh thản.
Vân hác đan nhai, không chỗ không phác, vô khi không phác, vạn vật toàn phác, vạn cảnh toàn phác, tê vân tử ở này, ngày ngày mộc phác, lúc nào cũng thủ phác, tâm tâm về phác, sớm đã hồi phục thuần khiết, hồi phục nguồn gốc, cùng thiên địa cùng phác, cùng vạn vật cùng thật.
Quên cơ về phác, tắc tâm vô phân biệt, không có gì ta, không người ta, vô thị phi, vô thiện ác, vô xấu đẹp, vô được mất, vô tử sinh. Thiên địa một vật, vạn vật một lòng, tâm ngoại không có gì, tâm ngoại vô thiên, tâm ngoại vô mà, tâm ngoại không mây, tâm ngoại vô nhai, tâm ngoại vô hạc, tâm ngoại vô tuyền, tâm ngoại không có gì. Hết thảy toàn tâm, hết thảy toàn phác, hết thảy toàn thật, hết thảy toàn quên cơ.
Thiên địa cùng xuân, không phải bốn mùa chi xuân, là trong lòng hòa khí trường tồn, sinh cơ bất diệt, vô điêu vô tạ, vô khô vô vinh, vô hàn vô thử, vô diệt vô sinh. Xuân, là thiên địa chi hòa khí, là vạn vật chi sinh cơ, là nhân tâm chi an bình, là quên cơ chi thật cảnh. Quên cơ người, tâm vô hàn tuyết, ý vô băng sương, niệm vô cô quạnh, thần vô suy bại, vô luận xuân hạ thu đông, vô luận hàn thử ấm lạnh, trong lòng đều là mùa xuân, hòa khí hoà thuận vui vẻ, sinh cơ dạt dào, cùng thiên địa cùng xuân, cùng vạn vật cùng sinh.
Đan nhai vô xuân, mà tê vân tử chi tâm xuân;
Vân hác vô xuân, mà tê vân tử chi ý xuân;
Quên cơ vô xuân, mà thiên địa cùng xuân;
Về phác vô xuân, mà vạn vật toàn xuân.
Xuân không ở ngoại, ở bên trong;
Không ở cảnh, trong lòng;
Không ở thiên, ở mình.
Quên cơ tắc tâm xuân, về phác tắc ý xuân, tê tâm tắc thần xuân, thủ thật tắc tính xuân.
Tâm xuân ý xuân thần xuân tính xuân, tắc thiên địa vạn vật, vô khi không xuân, không chỗ không xuân.
Tê vân tử cư vân hác đan nhai, quên cơ về phác, thiên địa cùng xuân, vô cầu vô dục, vô chấp vô, không có vướng bận, vô hỉ vô ưu. Hắn không cần biết thế, không cần biết người, không cần biết sự, không cần biết khi, chỉ cần an trụ này tâm, thủ này thuần khiết, quên này xảo trá, cùng này thiên địa, này đan nhai, này vân hác, này tùng hạc, này tuyền thạch, cùng sinh cùng tức, cùng xuân cùng an.
Không cùng thế nhân tranh cơ, cố vô thắng bại;
Không cùng vạn vật tranh phác, cố vô được mất;
Không cùng thiên địa tranh xuân, cố vô khô vinh.
Cơ quên, phác về, xuân ở, tâm an.
Vân hác đan nhai, muôn đời trường tồn;
Quên cơ tê tâm, muôn đời bất diệt;
Về phác thủ thật, muôn đời không dễ;
Thiên địa cùng xuân, muôn đời vĩnh hằng.
Nguyện thế gian người, đều có thể đi xảo trá, về thuần khiết, tê thiệt tình,
Với hồng trần trung tìm một vân hác, với một tấc vuông trung lập một đan nhai,
Quên cơ, về phác, tê tâm, cùng xuân,
Cuộc đời này an bình, cuộc đời này vĩnh hằng, cuộc đời này viên mãn.