Thời gian luân chuyển, tuyết lạc tuyết dung, giây lát bảy năm.
Khoảng cách sau núi cổ động kia tràng không người biết hiểu 《 vô thiên chi tế 》 cấm kỵ hiến tế, đã là suốt bảy tái.
Năm đó mười một tuổi mảnh khảnh sa di, hiện giờ đã là 18 tuổi thiếu niên tăng nhân.
Thân hình đĩnh bạt thanh tuyển, mặt mày như cũ đạm nhiên, một thân tẩy đến trắng bệch tố sắc tăng y mặc ở trên người, không nhiễm huyên náo, tĩnh như cổ đàm.
Bảy năm thời gian, đủ để cho chùa nội một lần giới sa di rút đi tính trẻ con, tranh danh trục lợi, đủ để cho vô số tăng nhân sa vào công đức, vây với tu hành gông cùm xiềng xích, duy độc biên trình, trước sau là Kim Sơn Tự nhất không chớp mắt, cũng để cho người chọn không ra mảy may sai lầm kia một cái.
Người ngoài trong mắt giang lưu, dịu ngoan, cần cù, ít lời, vô dục.
Ngày ngày thần khởi vẩy nước quét nhà đình viện, chà lau Phật đài, sớm chiều tụng kinh không nghỉ, nhàn hạ liền cắm rễ Tàng Kinh Các, phùng nghi nan pháp lý liền khiêm tốn thỉnh giáo trong chùa các vị trưởng lão, cũng không cãi cọ kinh hư danh, không đoạt công đức cơ duyên, không thiệp chùa nội phân tranh.
Ở pháp minh trưởng lão cùng chúng tăng nhận tri, đây là một vị hoàn toàn thuần phục, tâm tính thuần trắng, phù hợp linh sơn sở hữu tiêu chuẩn hoàn mỹ Phật môn mầm.
Là Kim Thiền Tử chuyển thế chính thống nhất bộ dáng, là bị Thiên Đạo cùng Phật môn thân thủ mài giũa ra tới tiêu chuẩn thánh tăng khuôn mẫu, vô chấp niệm, vô bất công, vô dị thường, là đáng giá khuynh tẫn tài nguyên bồi dưỡng, chậm đợi vào đời hoằng pháp thiên mệnh tăng nhân.
Nắng sớm sơ thấu, sương sắc chưa tiêu, Kim Sơn Tự tiếng chuông tự đỉnh núi cổ gác chuông chậm rãi đẩy ra, tam vang trầm hồn, như Phật chưởng nhẹ ấn đại địa.
Chung âm chưa nghỉ, chùa nội hành lang dài đã vang lên guốc gỗ bước qua phiến đá xanh vang nhỏ, nhất xuyến xuyến nhỏ vụn như mưa, từ xa tới gần.
Biên trình dẫn theo trúc chổi, từ Tàng Kinh Các cửa sau đi ra, cổ tay áo đã mài ra ba đạo tế bạch mao biên, tăng y xám trắng như năm cũ tuyết bùn, eo thắt đai lưng là bảy năm trước từ sau núi nhặt được dây thừng, thắt chỗ ma đến tỏa sáng, lại chưa từng đổi quá.
Hắn đảo qua đình viện khi, lá rụng chưa hóa tẫn, khô vàng bạch quả diệp dán ở thềm đá phùng, bị đêm qua sương khí áp đến phát giòn.
Chổi tiêm đảo qua, diệp mạch đứt gãy vang nhỏ như Phật châu khẽ chạm, một cái sương sớm từ mái giác rơi xuống, vừa lúc dừng ở hắn chân trái mắt cá vết thương cũ chỗ —— đó là bảy năm trước tuyết đêm tuần sơn khi quăng ngã, không cáo người, cũng không rịt thuốc, chỉ dùng nước ấm phao ba ngày, liền tự hành kết vảy.
Hiện giờ kia chỗ làn da so chỗ khác càng mỏng, xúc chi hơi lạnh, giống một khối bị Phật hỏa lâu hầm đồng phiến.
Quét đến Đại Hùng Bảo Điện trước, pháp minh trưởng lão đã lập với cửa điện thềm đá phía trên, tay cầm một chuỗi trầm hương mộc lần tràng hạt, đốt ngón tay thô to, khớp xương chỗ nứt tế văn, mỗi viên hạt châu đều phiếm du nhuận đỏ sậm, là hàng năm vuốt ve gây ra.
Hắn chưa ngôn, chỉ đem trong tay một quyển kinh thư truyền đạt.
“《 Kinh Kim Cương 》 thứ 7 phẩm, ngươi hôm qua tụng đến ‘ nếu nhân ngôn như tới có điều cách nói, tức vì báng Phật ’, nhưng giải này ý?”
Biên trình rũ mắt, đôi tay tiếp nhận.
Kinh giấy hơi tháo, nét mực lược vựng, là cũ bản sao, biên giác có trùng chú tế khổng, giống bị thời gian gặm thực răng Phật.
Hắn đầu ngón tay mơn trớn kia chỗ chú động, ngửi được một tia năm xưa mặc hương hỗn đàn hôi hơi thở, còn có một sợi cực đạm, thuộc về trưởng lão vạt áo trầm hương —— đó là hắn mỗi ngày sáng sớm ở Phật trước thêm hương khi, dính lên hương vị.
“Kinh văn phi Phật nói, Phật cũng không theo như lời.”
Hắn thanh âm thấp, không nhanh không chậm, như gió quá không cốc, “Nếu chấp ‘ cách nói ’ vì thật, tắc rơi vào ‘ pháp tướng ’; nếu chấp ‘ vô nói ’ vì thật, tắc rơi vào ‘ không tương ’. Hai người đều là tâm sinh vọng chấp.”
Pháp minh trưởng lão đuôi lông mày khẽ nhúc nhích, ánh mắt ở trên mặt hắn ngừng nửa tức.
Gương mặt kia như cũ mảnh khảnh, mũi thẳng như tước, môi mỏng không có chút máu, lông mi buông xuống khi, đầu hạ bóng dáng vừa vặn che khuất đồng tử —— giống một phiến vĩnh viễn không khải môn.
Trưởng lão trầm mặc.
Phong từ điện giác chuông đồng gian xuyên qua, linh lưỡi nhẹ đâm, phát ra một tiếng cực nhẹ “Đinh”.
Nơi xa, mấy cái mới tới sa di chính ngồi xổm ở hành lang hạ phân thực cháo bánh, có người trộm ẩn giấu nửa khối mứt táo, bị sư đệ phát hiện, tranh chấp gian cháo chén phiên, nhiệt cháo hắt ở đá xanh thượng, bốc hơi khởi một sợi sương trắng, hỗn mễ hương cùng tiêu hồ vị.
“Ngươi cũng không tranh.”
Trưởng lão bỗng nhiên nói.
“Không tranh, là bởi vì không có gì có thể tranh.”
Biên trình đáp.
“Nhưng ngươi biết đến quá nhiều.”
“Biết, thế nào cũng phải.”
Trưởng lão thật lâu chưa ngữ, chỉ đem trong tay lần tràng hạt chậm rãi bát quá một vòng, mười tám viên hạt châu, một viên không rơi.
Hắn xoay người khi, tăng bào vạt áo đảo qua giai trước tuyết đọng, tuyết tiết dính lên góc áo, như Phật trước rơi rụng hôi.
Sau giờ ngọ, trong tàng kinh các, ánh nến hơi hoảng.
Biên trình ngồi ở nhất sườn đệm hương bồ thượng, trước mặt mở ra tam cuốn kinh văn: 《 sáu tự đại minh chú chú thích 》《 kim cương tam muội kinh sơ 》《 vãng sinh chân ngôn khảo dị 》.
Ngoài cửa sổ phong quá rừng thông, lá thông rào rạt, như vô số tế chỉ nhẹ khấu song cửa sổ.
Hắn đầu ngón tay chấm mặc, ở giấy giác họa ra một đạo dây nhỏ, tuyến đuôi phân tam xóa, mỗi xóa lại phân bảy chi, như rễ cây chi chít.
Đó là 《 sáu tự đại minh chú 》 sóng âm cộng hưởng đồ phổ, hắn đã suy đoán 372 biến. Cách vách truyền đến nói nhỏ.
“Biên trình sư huynh hôm nay lại quét ba lần mà, liền tượng Phật cái bệ trần đều quát.”
Một cái non nớt thanh âm, là mới tới sư đệ tiểu không.
“Ngươi biết cái gì?”
Khác một thanh âm ép tới cực thấp, là năm trước nhập chùa sư huynh tuệ giác, “Hắn liền trưởng lão lần tràng hạt số đều nhớ toàn. Thượng nguyệt pháp hội, trưởng lão niệm chín biến 《 Địa Tạng kinh 》, hắn thế nhưng ở tán tịch sau, làm trò mọi người mặt, đem mỗi biến rơi rớt tự bổ toàn.”
“Hắn…… Có phải hay không điên rồi?”
“Không điên, là quá thanh tỉnh.”
Tuệ giác than, “Ngươi xem hắn, cũng không cười, cũng không giận, cũng không đoạt công đức. Nhưng ngươi gặp qua ai, có thể bối hạ Tàng Kinh Các chín thành trở lên kinh cuốn? Liền thất truyền 《 Phạn âm cửu chuyển 》 tàn trang, hắn đều có thể phục hồi như cũ ra bảy câu.”
Ngoài cửa sổ, một con quạ đen dừng ở mái giác, mõm mổ hong gió Phật trước trái cây cúng, vỏ trái cây vỡ ra, chảy ra một chút đỏ sậm chất lỏng, tích ở ngói úp thượng, giống một giọt đọng lại huyết.
Biên trình chưa động.
Hắn đầu ngón tay khẽ chạm 《 Vãng Sinh Chú 》 tàn quyển, trang giấy phát giòn, màu đen cởi đến chỉ còn hôi ngân, lại có một chỗ, bị vệt nước vựng khai, hình như một con nhắm mắt chi mắt.
Hắn chăm chú nhìn thật lâu sau, bỗng nhiên lấy ra một đoạn cành khô, chấm nước trong, ở giấy giác bổ vẽ một đạo dây nhỏ —— đó là hắn đêm qua suy đoán khi, phát hiện thứ 7 trọng sóng âm xoay chuyển tiết điểm.
Hắn bổ xong, đem giấy cuốn thu hồi, động tác như thường, không nhanh không chậm.
Hoàng hôn khi, hắn theo thường lệ đến sau núi gánh nước.
Giếng nước ở rừng thông chỗ sâu trong, giếng thằng cũ xưa, ma đến tỏa sáng, giếng vách tường rêu xanh trơn trượt, xúc tua như xà lân.
Hắn cúi người, thùng vào nước, tiếng nước rầm, như Phật khẩu phun ra nuốt vào.
Trên mặt nước, ảnh ngược ra hắn mặt —— mặt mày như cũ, lại so với bảy năm trước lạnh hơn, giống một khối bị tuyết thủy sũng nước ngọc thạch.
Hắn đề thủy trở về chùa, bước đi trầm ổn, thùng trung vằn nước không đãng.
Đi ngang qua trai đường, mấy cái sa di chính ngồi vây quanh phân thực tố mặt, nóng hôi hổi, hành thái nổi tại mì nước, như toái ngọc.
Có người thấy hắn, vội đứng dậy nhường chỗ ngồi.
“Biên trình sư huynh, hôm nay mặt thêm tân thải nấm dại, hương thật sự.”
Hắn lắc đầu, chỉ đem thùng nước phóng với góc tường, lấy nửa chén lãnh cháo, liền dưa muối, chậm rãi nuốt xuống.
Cháo viên dính vào khóe môi, hắn chưa sát, nhậm này khô, giống một cái nho nhỏ Phật xá lợi.
Đêm dài, trong chùa ngọn đèn dầu diệt hết. Chỉ có Tàng Kinh Các một trản đèn dầu chưa tắt, bấc đèn đùng, tuôn ra một chút hoả tinh, như sao băng trần thế.
Biên trình ngồi xếp bằng với đệm hương bồ, trước người mở ra mấy cuốn kinh văn, phân biệt viết: 《 áo cà sa phục ma công 》《 Dịch Cân kinh 》《 sáu tự đại minh chú 》《 Vãng Sinh Chú 》.
Hắn nhắm mắt, hô hấp như tơ, lại không tầm thường phun nạp.
Trong thân thể hắn, bốn đạo khí cơ như bốn điều sông ngầm, ở kinh mạch chỗ sâu trong lặng yên trút ra —— thánh nói như thanh tuyền, vô thanh vô tức, địch tẫn tạp niệm; tà đạo như hắc diễm, không châm bất diệt, phản phệ nghiệp lực; võ đạo như kim thiết, gân cốt cộng minh, khí huyết như cổ; pháp nói như Phạn âm, sóng âm cộng hưởng, thần hồn như gương.
Hắn chưa từng vận dụng một phân ngoại lực, lại làm bốn đạo căn cơ ở trong cơ thể không tiếng động chồng chất, như bốn tòa sơn loan, từng người độc lập, rồi lại ở nào đó nhìn không thấy tiết điểm, lặng yên cắn hợp.
Hắn thức hải chỗ sâu trong, một đạo lạnh băng xiềng xích chậm rãi xoay tròn, như Thiên Đạo chi khóa, khóa chặt sở hữu bốc lên chi khí.
Khóa lại có khắc tám chữ: Bốn đạo bài xích nhau, cấm chế chưa giải.
Hắn mở mắt ra, ánh đèn lay động, chiếu thấy trên tường bóng dáng —— kia bóng dáng, lại có bốn đạo hình dáng, như bốn tôn Phật, một tôn từ mi, một tôn nộ mục, một tôn kim cương, một tôn cầm chú.
Hắn duỗi tay, nhẹ nhàng mơn trớn tường ảnh, đầu ngón tay chạm được, là thô ráp hôi tường đất, lạnh, ngạnh, có vết rạn.
Ngoài cửa sổ, tuyết lại rơi xuống.
Vô thanh vô tức, bao phủ mái giác, bao phủ tùng chi, bao phủ sau núi cổ động nhập khẩu ——
Kia cửa động, bảy năm trước từng chảy ra máu đen, hiện giờ bị thật dày tuyết đọng phong bế, giống một con bị phật thủ khép lại mắt.
Hắn đứng dậy, phủ thêm tăng y, đẩy cửa mà ra.
Tuyết lạc đầu vai, không hóa.
Hắn đi hướng sau núi, bước chân nhẹ đến giống một mảnh tuyết, dừng ở không người biết hiểu đường nhỏ thượng.
Cửa động tuyết đọng thâm đạt ba thước, hắn không dùng pháp lực, chỉ dùng tay, một phủng một phủng, đem tuyết đẩy ra.
Tuyết lãnh, đâm vào khe hở ngón tay, thấm vào da thịt, như kim đâm.
Hắn không nhíu mày, không thở dốc, chỉ là bát, bát, bát.
Tuyết hạ, lộ ra một đoạn đá xanh, thạch trên có khắc bảy chữ —— “Vô thiên chi tế, nghịch mệnh mà đi”.
Hắn chăm chú nhìn thật lâu sau, bỗng nhiên từ trong tay áo lấy ra một quả chuông đồng, linh thân rỉ sét loang lổ, linh lưỡi sớm đã đoạn đi.
Đó là bảy năm trước, hắn ở trong động nhặt được, không người biết này lai lịch.
Hắn đem linh đặt tuyết thượng, tĩnh tọa.
Phong quá, linh không vang.
Hắn cũng bất động.
Tuyết, tiếp tục lạc.
Không biết qua bao lâu, phương đông vi bạch, tuyết ngừng.
Hắn đứng dậy, phất đi trên áo tuyết tiết, xoay người trở về chùa, bước đi như thường.
Chuông sớm lại vang lên khi, hắn đã ở Đại Hùng Bảo Điện trước, đề chổi quét tuyết.
Cái chổi xẹt qua thềm đá, tuyết phấn bay lên, như nhỏ vụn phật quang.
Pháp minh trưởng lão lập với cửa điện, nhìn hắn một lát, bỗng nhiên mở miệng: “Ngươi hôm nay, quét đến so ngày xưa chậm nửa nhịp.”
Biên trình đình chổi, rũ mắt: “Tuyết hóa đến chậm.”
Trưởng lão không nói nữa, chỉ xoay người nhập điện, tăng bào phất quá môn hạm, mang theo một sợi trầm hương.
Trong điện, tượng Phật rũ mi, kim sơn loang lổ, mắt trái thiếu một góc, là ba mươi năm trước sét đánh dấu vết.
Biên trình ngẩng đầu, nhìn kia thiếu giác liếc mắt một cái.
Hắn trong lòng, bốn đạo căn cơ, như cũ yên lặng.
Thánh phật nói:
Bảy năm mài giũa, biên trình hoàn toàn bổ toàn thánh nói sở hữu nhỏ vụn tâm tính ngưỡng giới hạn.
Tâm niệm dao động vĩnh cửu tỏa định cực hạn trạng thái ổn định, chính phụ biên độ sóng vô hạn xu gần với linh, thắng bại dục, đòi lấy dục, chấp niệm tâm hoàn toàn thanh linh, chân chính làm được vô trụ, vô chấp, vô tướng.
Bốn bộ trung tâm cổ kinh giải thích lệch lạc vĩnh cửu về linh, tâm tính dàn giáo hoàn mỹ phù hợp linh sơn chính thống tiêu chuẩn, 《 lậu tẫn thông 》 toàn bộ trước trí điều kiện viên mãn giải khóa.
Hiện giờ hắn, đơn luận thánh đạo tâm tính, đã là Kim Sơn Tự ngàn năm tới nay nhất không tì vết, nhất viên mãn người, mặc dù linh sơn chư Phật thân phán, cũng chọn không ra nửa phần tỳ vết.
……
Tà Phật nói: Tự bảy năm vô thiên tế điển giải khóa nghịch nói căn cơ sau, biên trình hàng đêm thâm canh nhân quả pháp lý, mài giũa hai đại cấm kỵ chú pháp.
《 mất đi minh Phật chân ngôn 》 chủ trấn mai một nghiệp lực, khám phá hư vọng; cầm tụng nhưng sử dụng âm linh, mê người tâm thần, vây khóa hồn phách.
《 vọng tương Phật mẫu tâm chú 》 chủ phá thế gian ngụy tướng, điên đảo nhân quả; cầm tụng nhưng cấu trúc cực lạc ảo cảnh, chế tạo huyễn hoặc, gợi lên chúng sinh tham sân si tình dục, mê hoặc đối thủ tâm thần.
Hai môn cấm kỵ chú pháp trải qua bảy năm suy đoán mài giũa, đã là lô hỏa thuần thanh, thuật pháp giá cấu củng cố viên mãn, không cần cố tình thúc giục, liền có thể tùy bản tâm khí cơ tự nhiên lưu chuyển.
Hắn nghiệp lực nại chịu độ hoàn toàn đến phàm nhân ngưỡng giới hạn đỉnh, nhưng trực diện muôn đời tàn nghiệp mà bản tâm bất động.
Thiện ác tích phân vĩnh cửu khóa chết 1:1 tuyệt đối chế hành, không thiên thiện, không ỷ ác, nhảy ra linh sơn phi hắc tức bạch thuần hóa gông cùm xiềng xích.
Đồng thời, số mệnh thông, hắn tâm thông hai đại đỉnh cấp thần thông tầng dưới chót số hiệu đã biết được, chỉ kém hệ thống thăng cấp liền có thể giải phong, liền có thể khuy thiên mệnh, đọc nhân tâm, lãm tẫn tam giới nhân quả quỹ đạo.
……
Võ tăng đạo:
Bảy năm quét rác, gánh nước, phách sài, tuần sơn, ngày qua ngày khổ hạnh lao động, không phải vô dụng khổ tu, mà là thuần túy nhất thân thể rèn luyện.
Biên trình mượn hằng ngày khổ hạnh mài giũa gân cốt khí huyết, đồng thời thâm nhập Tàng Kinh Các, vơ vét Phật môn thất truyền luyện thể tàn thiên, lấy nguyên mã phân tích khả năng, hóa giải Phật môn luyện thể tầng dưới chót logic, trọng cấu gân cốt vận hành quy tắc.
Tốn thời gian bảy năm, hoàn toàn viên mãn tập đến hai đại Phật môn đỉnh cấp võ tăng công pháp.
《 Dịch Cân kinh 》 luyện cốt tẩy tủy, phạt mao tôi mạch, đem phàm thai huyết nhục mài giũa đến cực hạn viên mãn, gân cốt cứng cỏi, khí huyết lâu dài, thân thể kháng tính đến phàm nhân cực hạn;
《 áo cà sa phục ma công 》 trấn tà phục vọng, ngự khí hộ thân, chiêu thức chính thống đường hoàng, pháp luật nghiêm ngặt, nhưng trấn thế gian yêu ma, nhưng phá ngoại đạo tà vọng.
Giờ phút này hắn thân thể, đã là phàm nhân lĩnh vực tuyệt đối đỉnh, không tì vết, vô đoản bản, vô tai hoạ ngầm, một thân kim cương nội tình liễm với da thịt dưới, tầm thường tăng nhân thậm chí vô pháp lay động này mảy may.
……
Pháp tăng đạo:
Bảy năm chi gian, biên trình đọc một lượt Kim Sơn Tự sở hữu chú điển khoa nghi, thuỷ bộ pháp hội kinh văn, vãng sinh độ hóa điển tịch, từng cái phá dịch Phật môn chú ngữ Thiên Đạo mã hóa, sóng âm cộng hưởng quy tắc, thần hồn can thiệp cơ chế.
Cuối cùng viên mãn tu thành hai đại chính thống Phật môn đỉnh cấp chân ngôn.
《 sáu tự đại minh chú 》, Phật môn vạn chú chi cơ, nhưng lau mình khẩu ý tam nghiệp, tiêu vô minh ngu si, trấn hết thảy tà ám, độ chúng sinh mê khổ, cầm chi nhưng dẫn chư thiên thiện niệm thêm vào;
《 Vãng Sinh Chú 》, tên đầy đủ rút hết thảy nghiệp chướng căn bản đến sinh tịnh thổ Đà La ni, chuyên độ u minh vong hồn, tịnh mấy đời nối tiếp nhau nghiệp chướng, giải chúng sinh trầm luân, là Phật môn trung tâm độ hóa chân ngôn.
Hai đại chân ngôn pháp lý mãn cấp, chú lực thành hình, làm hắn tay cầm Phật môn chính thống nhất siêu độ, trấn tà, độ hóa, an hồn pháp môn, pháp tăng đạo đồ căn cơ hoàn toàn viên mãn.
Bốn đạo đồng tu, biên trình lúc này như một cái chưa bao giờ bị Thiên Đạo thừa nhận —— Phật.