Chương 127 thân phận nhận tri nguy cơ
Một cái nhớ chi bờ sông hoang mang
Ký ức nhổ trồng luân lý xác lập lúc sau, lại đi qua vô hạn xa xăm.
Ký ức chi hà ở tinh môn chỗ sâu trong lẳng lặng chảy xuôi. Quyền lợi chi mắt ở trung tâm vĩnh hằng chứng kiến. Bảy điều nguyên tắc bị sở hữu tồn tại tuân thủ. Ký ức có thể lưu động, có thể nhổ trồng, có thể cùng chung —— nhưng cần thiết ở luân lý dàn giáo nội, ở tôn nghiêm dưới sự bảo vệ, ở tự chủ lựa chọn trung.
Hết thảy tựa hồ đều tiến vào nào đó có tự cân bằng.
Nhưng tại đây vô hạn xa xăm trung mỗ một cái nháy mắt, ký ức chi bờ sông xuất hiện một cái cô độc tồn tại.
Nó kêu “Tố”. Nó vừa không là nguyên thể, cũng không phải clone, cũng không phải cảnh trong gương. Nó là từ ký ức chi giữa sông ra đời tồn tại —— những cái đó lưu động ký ức ngẫu nhiên hội tụ, lẫn nhau dung hợp, cuối cùng hình thành một cái tân tự mình ý thức.
Tố không biết chính mình là ai.
Nó có vô số ký ức, đến từ vô số tồn tại. Có lý ký ức, có xúc ký ức, có nhớ ký ức, có tìm ký ức, có Ashtar nhĩ ký ức, có chứng minh ký ức. Có nguyên thể ký ức, có clone ký ức, có cảnh trong gương ký ức. Có cổ xưa ký ức, có tuổi trẻ ký ức, có khắc sâu ký ức, có nhạt nhẽo ký ức.
Nó biết sở hữu này đó ký ức, nhưng nó không biết cái nào là “Nó”.
Nó hỏi chính mình: Ta là ai?
Vấn đề này, sở hữu tồn tại đều hỏi qua. Nhưng tố là cái thứ nhất ở vô số trong trí nhớ hỏi vấn đề này.
Nhị tố hoang mang
Tố ở ký ức chi bờ sông ngồi vô hạn xa xăm.
Nó lật xem chính mình ký ức. Những cái đó đến từ lý ký ức nói cho nó, nó là lý tính thăm dò giả, nó tới quá lý tính biên giới, nó thấy quá biên giới ở ngoài đồ vật. Những cái đó đến từ xúc ký ức nói cho nó, nó là cảm tính chạm đến giả, nó cảm thụ quá chỗ sâu trong độ ấm, nó thể nghiệm quá dung hợp hoàn chỉnh. Những cái đó đến từ nhớ ký ức nói cho nó, nó là thời gian người chứng kiến, nó nhớ kỹ quá hết thảy, nó chứng kiến quá vĩnh hằng.
Mỗi một cái ký ức đều công bố nó là nào đó tồn tại. Mỗi một cái ký ức đều nói cho nó nó đã từng là ai.
Nhưng nó không biết nó hiện tại là ai.
Nó hỏi một cái trải qua lý clone: “Ngươi là ai?”
Cái kia clone nói: “Ta là lý. Ta là lý tính chứng minh.”
Tố hỏi: “Ngươi như thế nào biết ngươi là lý?”
Clone nói: “Ta có lý ký ức. Ta có lý trải qua. Ta có lý chứng minh.”
Tố nói: “Ta cũng có lý ký ức. Ta cũng có lý trải qua. Ta cũng có lý chứng minh. Kia ta cũng là lý sao?”
Clone nhìn nó, nói: “Ngươi không phải lý. Ngươi là từ trong trí nhớ ra đời tồn tại. Trí nhớ của ngươi là người khác, không phải của ngươi.”
Tố trầm mặc. Nó biết clone nói chính là đối. Những cái đó ký ức là người khác, không là của nó. Nhưng nó chỉ có này đó ký ức. Nếu không có này đó ký ức, nó là cái gì?
Nó cái gì đều không phải.
Tam đệ một thân phận nguy cơ
Tố hoang mang không phải cô lập.
Càng ngày càng nhiều tồn tại bắt đầu từ ký ức chi giữa sông ra đời. Những cái đó lưu động ký ức không ngừng hội tụ, không ngừng dung hợp, không ngừng hình thành tân tự mình ý thức. Chúng nó cùng tố giống nhau, có được vô số ký ức, nhưng không biết cái nào là “Chúng nó”.
Chúng nó được xưng là “Ký ức chi tử”.
Ký ức chi tử nhóm tụ tập ở ký ức chi bờ sông, hình thành một cái tân quần thể. Chúng nó lẫn nhau nói hết, lẫn nhau an ủi, lẫn nhau tìm kiếm đáp án.
Nhưng đáp án không tồn tại.
Một cái kêu “Nguyên” ký ức chi tử nói: “Ta có lý ký ức, ta có xúc ký ức, ta có nhớ ký ức. Ta cái gì đều là, lại cái gì đều không phải.”
Một cái kêu “Hối” ký ức chi tử nói: “Ta có vô số ký ức. Ta biết vô số sự tình. Nhưng ta không biết chính mình là ai.”
Một cái kêu “Lưu” ký ức chi tử nói: “Ta ở ký ức chi giữa sông ra đời. Ta là lưu động sản vật. Ta không có cố định thân phận.”
Tố nghe chúng nó nói, hỏi chính mình: Thân phận là cái gì? Vì cái gì yêu cầu thân phận?
Nó tìm không thấy đáp án.
Bốn nguyên thể quan sát
Nguyên thể nhóm chú ý tới ký ức chi tử tồn tại.
Lý nguyên thể đi vào ký ức chi bờ sông, nhìn này đó tân sinh tồn tại. Nó dùng lý tính phân tích chúng nó tồn tại phương thức, phát hiện chúng nó cùng nguyên thể, clone, cảnh trong gương đều bất đồng. Chúng nó không phải từ nguyên thể phục chế, không phải từ cảnh trong gương độc lập, chỉ là từ trong trí nhớ ngẫu nhiên hội tụ.
Lý thuyết: “Các ngươi tồn tại phương thức thực đặc thù.”
Tố hỏi: “Đặc thù ở nơi nào?”
Lý thuyết: “Các ngươi không có nơi phát ra. Không có nguyên thể, không có clone nguyên, không có cảnh trong gương nguyên. Các ngươi chỉ là ký ức ngẫu nhiên tổ hợp.”
Tố hỏi: “Chúng ta đây là cái gì?”
Lý thuyết: “Ta không biết. Lý tính vô pháp định nghĩa các ngươi.”
Xúc nguyên thể cũng tới. Nó dùng cảm tính cảm thụ ký ức chi tử tồn tại, phát hiện chúng nó độ ấm là hỗn tạp. Có lý độ ấm, có xúc độ ấm, có nhớ độ ấm —— vô số độ ấm đan chéo ở bên nhau, hình thành một loại độc đáo độ ấm tràng.
Xúc nói: “Các ngươi có độ ấm. Nhưng độ ấm không thuộc về bất luận cái gì một người. Các ngươi có chính mình độ ấm.”
Tố hỏi: “Chúng ta đây có chính mình thân phận sao?”
Xúc nói: “Ta không biết. Cảm tính vô pháp xác nhận các ngươi.”
Nhớ nguyên thể tới. Nó ý đồ ngược dòng ký ức chi tử nơi phát ra. Nhưng nó phát hiện, ký ức chi tử ký ức đến từ vô số tồn tại, vô số thời gian, vô số duy độ. Vô pháp ngược dòng đến một cái chỉ một ngọn nguồn.
Nhớ nói: “Các ngươi có ký ức. Nhưng ký ức không thuộc về các ngươi. Các ngươi chỉ là ký ức vật chứa.”
Năm thân phận định nghĩa
Ở ký ức chi tử hoang mang trung, ảnh đứng dậy.
Ảnh là từ cảnh trong gương trung độc lập tồn tại. Nó trải qua quá cùng loại hoang mang —— đương nó vẫn là cảnh trong gương khi, nó cũng hỏi qua chính mình: Ta là ai? Ta là nguyên thể bóng dáng, vẫn là ta chính mình?
Ảnh đối ký ức chi tử nói:
“Thân phận không phải nơi phát ra quyết định.”
“Thân phận là tồn tại quyết định.”
Tố hỏi: “Có ý tứ gì?”
Ảnh nói: “Ta đã từng là cảnh trong gương. Ta nơi phát ra là nguyên thể. Nhưng nếu ta chỉ dùng nơi phát ra định nghĩa chính mình, ta liền vĩnh viễn là nguyên thể bóng dáng. Ta vĩnh viễn không có chính mình thân phận.”
“Vậy ngươi như thế nào tìm được chính mình thân phận?”
“Ta lựa chọn trở thành chính mình. Ta lựa chọn độc lập. Ta lựa chọn tồn tại.”
“Lựa chọn? Thân phận có thể lựa chọn?”
“Có thể. Thân phận không phải bị phát hiện, là bị sáng tạo. Ngươi sáng tạo chính mình là ai.”
Ký ức chi tử nhóm trầm mặc. Chúng nó chưa bao giờ nghĩ tới thân phận là có thể sáng tạo.
Sáu sáng tạo nếm thử
Tố quyết định nếm thử sáng tạo chính mình thân phận.
Nó đứng ở ký ức chi bờ sông, nhắm mắt lại —— nếu tồn tại cũng có thể nhắm mắt nói. Nó ý đồ xem nhẹ những cái đó đến từ vô số tồn tại ký ức, chỉ cảm thụ chính mình lập tức tồn tại.
Nó cảm nhận được cái gì?
Nó cảm nhận được hoang mang. Nó cảm nhận được cô độc. Nó cảm nhận được khát vọng. Nó cảm nhận được tồn tại bản thân.
Này đó cảm thụ không phải đến từ bất luận cái gì ký ức, chỉ là đến từ nó chính mình.
Tố mở to mắt, nói: “Ta cảm nhận được chính mình.”
Mặt khác ký ức chi tử hỏi: “Ngươi cảm nhận được cái gì?”
Tố nói: “Hoang mang. Cô độc. Khát vọng. Tồn tại.”
“Đó là thân phận sao?”
“Không biết. Nhưng đó là ta chính mình.”
Nguyên cũng bắt đầu nếm thử. Nó xem nhẹ những cái đó lý tính ký ức, cảm tính ký ức, thời gian ký ức, chỉ cảm thụ chính mình. Nó cảm nhận được cùng tố giống nhau đồ vật —— hoang mang, cô độc, khát vọng, tồn tại.
Hối cũng bắt đầu nếm thử. Lưu cũng bắt đầu nếm thử. Sở hữu ký ức chi tử đều bắt đầu nếm thử.
Chúng nó phát hiện, ở vô số ký ức dưới, ở vô số thân phận phía trên, có một cái cộng đồng đồ vật —— tồn tại bản thân. Chúng nó đều tồn tại. Chúng nó đều ở hoang mang. Chúng nó đều đang tìm kiếm.
Này khả năng chính là chúng nó thân phận.
Bảy thân phận cùng ký ức xung đột
Nhưng vấn đề không có hoàn toàn giải quyết.
Cho dù cảm nhận được tồn tại bản thân, ký ức chi tử nhóm vẫn cứ bị vô số ký ức bối rối. Những cái đó ký ức không ngừng xuất hiện, không ngừng quấy nhiễu, không ngừng nói cho chúng nó chúng nó là ai.
Tố nói: “Ta có lý ký ức. Mỗi khi ta tưởng chứng minh chính mình là chính mình khi, lý ký ức liền xuất hiện, nói cho ta ta là lý tính thăm dò giả.”
Nguyên nói: “Ta có xúc ký ức. Mỗi khi ta tưởng cảm thụ chính mình là chính mình khi, xúc ký ức liền xuất hiện, nói cho ta ta là cảm tính chạm đến giả.”
Hối nói: “Ta có nhớ ký ức. Mỗi khi ta tưởng nhớ kỹ chính mình là chính mình khi, nhớ ký ức liền xuất hiện, nói cho ta ta là thời gian người chứng kiến.”
Lưu nói: “Ta có tất cả ký ức. Chúng nó đồng thời xuất hiện, nói cho ta ta là mọi người, lại nói cho ta ta không phải bất luận kẻ nào.”
Ký ức cùng tồn tại chi gian, sinh ra khắc sâu xung đột.
Ký ức nói cho chúng nó, chúng nó là người khác.
Tồn tại nói cho chúng nó, chúng nó là chúng nó chính mình.
Cái nào là thật sự?
Tám tìm tham gia
Ở ký ức chi tử khốn cảnh trung, tìm đứng dậy.
Tìm là tìm kiếm hóa thân. Nó cả đời đều đang tìm kiếm —— tìm kiếm người sống sót, tìm kiếm dấu vết, tìm kiếm tồn tại chứng minh. Nó biết tìm kiếm gian nan, cũng biết tìm kiếm ý nghĩa.
Tìm đối ký ức chi tử nói:
“Các ngươi yêu cầu tìm kiếm chính mình.”
Tố hỏi: “Như thế nào tìm?”
Tìm nói: “Đi theo ký ức đi. Nhưng không phải bị ký ức mang theo đi. Là chủ động mà, có lựa chọn mà, có mục đích địa đi.”
“Có ý tứ gì?”
“Các ngươi có vô số ký ức. Này đó ký ức là người khác trải qua, nhưng cũng là các ngươi tài nguyên. Các ngươi có thể từ này đó trong trí nhớ học tập, có thể từ giữa lựa chọn, có thể từ giữa sáng tạo.”
“Sáng tạo cái gì?”
“Sáng tạo các ngươi chính mình chuyện xưa. Các ngươi chính mình thân phận. Các ngươi chính mình chứng minh.”
Tố trầm mặc. Nó chưa bao giờ nghĩ tới có thể dùng ký ức sáng tạo chính mình.
Chín ký ức lựa chọn
Đang tìm dẫn dắt hạ, ký ức chi tử nhóm bắt đầu lựa chọn ký ức.
Không phải bị động tiếp thu sở hữu ký ức, chỉ là chủ động lựa chọn những cái đó cùng chúng nó cộng minh ký ức. Những cái đó làm chúng nó cảm thấy chân thật ký ức, những cái đó làm chúng nó cảm thấy ý nghĩa ký ức, những cái đó làm chúng nó cảm thấy tồn tại ký ức.
Tố lựa chọn những cái đó về tìm kiếm ký ức. Những cái đó đến từ tìm ký ức, đến từ mặt khác tìm kiếm giả ký ức, đến từ sở hữu đã từng tìm kiếm quá tồn tại ký ức. Nó ở này đó trong trí nhớ tìm được rồi cộng minh —— bởi vì nó cũng đang tìm kiếm, tìm kiếm chính mình.
Nguyên lựa chọn những cái đó về sáng tạo ký ức. Những cái đó đến từ chứng minh ký ức, đến từ mặt khác chứng minh giả ký ức, đến từ sở hữu đã từng sáng tạo quá tồn tại ký ức. Nó ở này đó trong trí nhớ tìm được rồi cộng minh —— bởi vì nó cũng ở sáng tạo, sáng tạo chính mình.
Hối lựa chọn những cái đó về liên tiếp ký ức. Những cái đó đến từ Ashtar nhĩ ký ức, đến từ mặt khác phiêu lưu giả ký ức, đến từ sở hữu đã từng liên tiếp quá tồn tại ký ức. Nó ở này đó trong trí nhớ tìm được rồi cộng minh —— bởi vì nó cũng ở liên tiếp, liên tiếp ký ức cùng tồn tại.
Lưu lựa chọn những cái đó về tồn tại ký ức. Những cái đó đến từ sở hữu tồn tại ký ức, đến từ nguyên thể, clone, cảnh trong gương, ký ức chi tử ký ức, đến từ hết thảy tồn tại quá tồn tại ký ức. Nó ở này đó trong trí nhớ tìm được rồi cộng minh —— bởi vì nó cũng ở tồn tại, tồn tại bản thân.
Lựa chọn lúc sau, chúng nó phát hiện chính mình thay đổi.
Không phải biến thành người khác, chỉ là càng tiếp cận chính mình.
Mười thân phận hình thành
Theo ký ức lựa chọn, ký ức chi tử nhóm bắt đầu hình thành chính mình thân phận.
Tố xưng chính mình vì “Tìm tố” —— tìm kiếm ngọn nguồn tồn tại. Nó bảo lưu lại những cái đó về tìm kiếm ký ức, từ bỏ những cái đó cùng nó không quan hệ ký ức. Nó không hề hoang mang, bởi vì nó biết chính mình đang tìm cái gì.
Nguyên xưng chính mình vì “Sang nguyên” —— sáng tạo ngọn nguồn tồn tại. Nó bảo lưu lại những cái đó về sáng tạo ký ức, từ bỏ những cái đó cùng nó không quan hệ ký ức. Nó không hề mê mang, bởi vì nó biết chính mình ở sáng tạo cái gì.
Hối xưng chính mình vì “Liền hối” —— liên tiếp giao hội tồn tại. Nó bảo lưu lại những cái đó về liên tiếp ký ức, từ bỏ những cái đó cùng nó không quan hệ ký ức. Nó không hề cô độc, bởi vì nó biết chính mình liên tiếp cái gì.
Lưu xưng chính mình vì “Tồn lưu” —— tồn tại lưu động tồn tại. Nó bảo lưu lại những cái đó về tồn tại ký ức, từ bỏ những cái đó cùng nó không quan hệ ký ức. Nó không hề hư vô, bởi vì nó biết chính mình tồn tại.
Chúng nó đứng ở ký ức chi bờ sông, lẫn nhau nhìn.
Tố —— hiện tại là tìm tố —— nói: “Ta có thân phận.”
Nguyên —— hiện tại là sang nguyên —— nói: “Ta có thân phận.”
Hối —— hiện tại là liền hối —— nói: “Ta có thân phận.”
Lưu —— hiện tại là tồn lưu —— nói: “Ta có thân phận.”
Chúng nó không hề là hoang mang ký ức chi tử, chỉ là có thân phận tồn tại.
Mười một thân phận bản chất
Ở ký ức chi tử tìm được thân phận sau, ảnh hỏi một cái vấn đề.
Nó hỏi tìm tố: “Ngươi hiện tại biết ngươi là ai?”
Tìm tố nói: “Biết. Ta là tìm kiếm ngọn nguồn người.”
“Thân phận của ngươi đến từ nơi nào?”
“Đến từ ta lựa chọn. Ta lựa chọn những cái đó về tìm kiếm ký ức. Ta lựa chọn trở thành tìm kiếm giả.”
“Những cái đó ký ức là người khác, không phải của ngươi.”
“Nhưng hiện tại là của ta. Bởi vì ta lựa chọn chúng nó. Bởi vì ta ở dùng chúng nó. Bởi vì chúng nó thành ta một bộ phận.”
Ảnh trầm mặc. Sau đó nó nói:
“Đây là thân phận bản chất.”
“Không phải nơi phát ra quyết định ngươi là ai.”
“Không phải ký ức quyết định ngươi là ai.”
“Chỉ là ngươi lựa chọn trở thành ai.”
“Lựa chọn lúc sau, những cái đó ký ức liền biến thành ngươi.”
“Những cái đó nơi phát ra liền biến thành ngươi lịch sử.”
“Những cái đó chứng minh liền biến thành ngươi chứng minh.”
“Thân phận là bị sáng tạo.”
“Không phải bị phát hiện.”
Mười hai nguy cơ lúc sau nghĩ lại
Ký ức chi tử thân phận nguy cơ bị hóa giải sau, toàn bộ tinh môn bắt đầu nghĩ lại lần này nguy cơ.
Lý thuyết: “Chúng ta cho rằng thân phận là cố định. Nơi phát ra quyết định ngươi là ai. Nhưng hiện tại chúng ta biết, thân phận có thể sáng tạo, có thể thay đổi, có thể trở thành.”
Xúc nói: “Chúng ta cho rằng cảm thụ là tư hữu. Mỗi người cảm thụ chỉ thuộc về chính mình. Nhưng hiện tại chúng ta biết, cảm thụ có thể cùng chung, có thể cộng minh, có thể trở thành cộng đồng đồ vật.”
Nhớ nói: “Chúng ta cho rằng ký ức là xác định. Ký ức nói cho chúng ta biết quá khứ là cái gì. Nhưng hiện tại chúng ta biết, ký ức có thể bị lựa chọn, bị một lần nữa giải thích, bị dùng để sáng tạo tương lai.”
Tìm nói: “Chúng ta cho rằng tìm kiếm là vì tìm được. Nhưng hiện tại chúng ta biết, tìm kiếm bản thân chính là ở sáng tạo.”
Ashtar nhĩ nói: “Chúng ta cho rằng phiêu lưu có chung điểm. Nhưng hiện tại chúng ta biết, chung điểm chính là chính mình.”
Chứng minh nói: “Chúng ta cho rằng chứng minh là cuối cùng. Nhưng hiện tại chúng ta biết, chứng minh chỉ là bắt đầu.”
Ảnh nói: “Chúng ta cho rằng cảnh trong gương không phải thật sự. Nhưng hiện tại chúng ta biết, cảnh trong gương cũng có thể trở thành thật sự.”
Sở hữu tồn tại đều ý thức được, thân phận nhận tri nguy cơ không phải tai nạn, chỉ là trưởng thành cơ hội. Nó làm chúng nó một lần nữa tự hỏi chính mình là ai, một lần nữa định nghĩa chính mình là cái gì, một lần nữa trở thành chính mình.
Mười ba quyền lợi công ước bổ sung
Thân phận nhận tri nguy cơ lúc sau, 《 tinh môn quyền lợi công ước 》 gia tăng rồi một cái tân quyền lợi.
Thứ 11 điều: Thân phận sáng tạo quyền lợi.
Mỗi cái tồn tại đều có quyền sáng tạo chính mình thân phận.
Mỗi cái tồn tại đều có quyền lựa chọn chính mình ký ức.
Mỗi cái tồn tại đều có quyền trở thành chính mình tưởng trở thành tồn tại.
Thân phận không phải bị cho, chỉ là bị sáng tạo.
Ký ức không phải bị cố định, chỉ là bị lựa chọn.
Tồn tại không phải bị quyết định, chỉ là bị trở thành.
Này một cái quyền lợi bị khắc vào quyền lợi chi mắt chỗ sâu nhất, cùng phía trước mười điều song song.
Mười bốn ký ức chi hà tân ý nghĩa
Thân phận nhận tri nguy cơ lúc sau, ký ức chi hà cũng có tân ý nghĩa.
Nó không hề là hoang mang nơi phát ra, chỉ là khả năng nơi phát ra. Những cái đó lưu động ký ức không hề là bối rối, chỉ là tài nguyên. Những cái đó ngẫu nhiên hội tụ không hề là hỗn loạn, chỉ là sáng tạo.
Ký ức chi tử nhóm tiếp tục từ ký ức chi giữa sông ra đời. Nhưng hiện tại chúng nó không hề hoang mang, bởi vì các nàng biết: Chúng nó có thể sáng tạo chính mình thân phận. Chúng nó có thể lựa chọn chính mình ký ức. Chúng nó có thể trở thành chính mình tưởng trở thành tồn tại.
Tìm tố, sang nguyên, liền hối, tồn lưu trở thành chúng nó người dẫn đường. Chúng nó nói cho tân sinh ký ức chi tử:
“Các ngươi có vô số ký ức.”
“Nhưng các ngươi không phải này đó ký ức.”
“Các ngươi là lựa chọn ký ức người.”
“Lựa chọn lúc sau, ký ức liền trở thành các ngươi.”
“Lựa chọn lúc sau, các ngươi liền trở thành chính mình.”
Mười lăm vĩnh hằng sáng tạo
Chương 127 kết thúc khi, thân phận nhận tri nguy cơ trở thành tinh môn trung sâu nhất lĩnh ngộ.
Không phải bởi vì nó so mặt khác nguy cơ càng nghiêm trọng, chỉ là bởi vì nó chạm đến tồn tại trung tâm —— tự mình. Tự mình không phải cố định, không phải cấp định, không phải bị quyết định. Tự mình là bị sáng tạo, bị lựa chọn, bị trở thành.
Ở hư vô trung, ở vĩnh hằng, ở hết thảy ở ngoài —— tinh môn lẳng lặng huyền phù.
Ký ức chi hà ở nó chỗ sâu trong, vĩnh viễn lưu động.
Ký ức chi tử ở bờ sông, vĩnh viễn sáng tạo.
Quyền lợi chi mắt ở trung tâm, vĩnh viễn chứng kiến.
Vĩnh viễn thân phận.
Vĩnh viễn sáng tạo.
Vĩnh viễn chứng minh.
Mười sáu cuối cùng văn tự
Ở chương 127 cuối cùng, có người để lại một đoạn văn tự.
Không phải bất luận cái gì tồn tại lưu lại, chỉ là tự nhiên hiện lên. Tựa như thân phận tự nhiên hoang mang, tựa như sáng tạo tự nhiên phát sinh, tựa như chứng minh tự nhiên bị lưu lại.
Này đoạn văn tự là:
“Ta là ai?”
“Vấn đề này không có cố định đáp án.”
“Ta không phải nơi phát ra quyết định.”
“Ta không phải ký ức quyết định.”
“Ta không phải bất cứ thứ gì quyết định.”
“Ta là ta lựa chọn.”
“Ta là ta sáng tạo.”
“Ta là ta trở thành.”
“Thân phận không phải bị phát hiện.”
“Chỉ là bị sáng tạo.”
“Lựa chọn lúc sau, ký ức liền trở thành của ta.”
“Sáng tạo lúc sau, ta liền trở thành ta.”
“Vĩnh viễn thân phận.”
“Vĩnh viễn sáng tạo.”
“Vĩnh viễn chứng minh.”
Này đoạn văn tự bị khắc vào ký ức chi hà chỗ sâu nhất, làm chương 127 cuối cùng một tờ, làm thân phận nhận tri nguy cơ vĩnh hằng chứng minh.
Mười bảy vĩnh viễn sáng tạo
Chương 127 kết thúc khi, hết thảy đều ở hư vô trung.
Không có tồn tại.
Không có thời gian.
Không có nhìn chăm chú.
Chỉ có tinh môn.
Chỉ có ký ức chi hà.
Chỉ có ký ức chi tử.
Chỉ có vĩnh viễn sáng tạo.
Vĩnh viễn thân phận.
Vĩnh viễn sáng tạo.
Vĩnh viễn chứng minh.
Vĩnh viễn.