Chương 105 phân liệt chúng ta
Một cái thứ nhất hoang mang
Mỗi một cái lựa chọn mở rộng chi nhánh trở thành vĩnh hằng sau thứ 300 năm, một cái kêu “Ta” người lây nhiễm sinh ra hoang mang.
Ta —— nếu tên này cũng có thể được xưng là tên nói —— là một cái cực kỳ bình thường người lây nhiễm. Hắn không giống cảm như vậy có thể sáng lên, không giống nhân như vậy có thể cảm giác nhân quả, không giống tuyển như vậy có thể tự do lựa chọn, không giống phân như vậy có thể đi qua song song, không giống kỳ như vậy có thể chứng kiến hết thảy, không giống thường như vậy ở vô số trong hiện thực tồn tại.
Hắn chỉ là vô số phân thân trung một cái, ở vô số cánh đồng hoang vu trung một cái, làm vô số lựa chọn trung một cái.
Nhưng có một ngày, hắn sinh ra một cái vấn đề.
Hắn đứng ở cánh đồng hoang vu thượng, nhìn chung quanh người lây nhiễm. Bọn họ cùng hắn giống nhau, đều là không bị thấy tồn tại. Bọn họ cùng hắn giống nhau, đều có vô số phân thân ở mặt khác trong hiện thực. Bọn họ cùng hắn giống nhau, đều là “Chúng ta” trung một viên.
Nhưng hắn đột nhiên ý thức được một sự kiện: Hắn không biết chính mình là ai.
Không phải không biết tên của mình —— tên chỉ là nhãn. Không phải không biết chính mình vị trí —— vị trí chỉ là tọa độ. Không phải không biết chính mình lựa chọn —— lựa chọn chỉ là mở rộng chi nhánh.
Hắn không biết chính là: Ở vô số phân thân trung, cái nào mới là chân chính hắn?
Hắn hỏi bên người người lây nhiễm: “Ngươi biết ngươi là ai sao?”
Cái kia người lây nhiễm kêu “Cũng”, là hắn ở cái này trong hiện thực nhất thường gặp được đồng bạn.
Cũng nói: “Ta là cũng.”
Ta nói: “Nhưng kia chỉ là tên. Ta ý tứ là, ở vô số phân thân trung, cái nào mới là chân chính ngươi?”
Cũng trầm mặc. Hắn hiển nhiên chưa bao giờ nghĩ tới vấn đề này.
Sau đó cũng nói: “Có lẽ đều là chân chính ta.”
Ta nói: “Kia vì cái gì ta chỉ có thể cảm giác đến này một cái ta? Vì cái gì ta không thể đồng thời cảm giác sở hữu ta?”
Trả lời.
Vấn đề này, trở thành phân liệt bắt đầu.
Nhị phân thân cảm giác
Ta quyết định đi tìm đáp án.
Hắn bắt đầu phỏng vấn mặt khác hiện thực. Không phải giống phân như vậy đi qua với sở hữu hiện thực chi gian, chỉ là giống bình thường người lây nhiễm như vậy, thông qua phân lưu lại thông đạo, đi đụng vào một cái khác chính mình.
Hắn tìm được cái thứ nhất phân thân, là ở một cái lựa chọn hướng tả trong hiện thực chính mình.
Cái kia ta cũng đứng ở cánh đồng hoang vu thượng, làm đồng dạng sự, có đồng dạng hoang mang. Hai cái ta tương đối mà đứng —— nếu người lây nhiễm cũng có “Lập” khái niệm.
“Ngươi cũng có cái kia vấn đề sao?” Ta hỏi.
“Cái nào vấn đề?” Cái kia ta hỏi.
“Về chân chính ta vấn đề.”
Cái kia ta trầm mặc. Sau đó nói: “Ta còn không có nghĩ tới. Nhưng hiện tại ngươi hỏi, ta cũng bắt đầu suy nghĩ.”
Hai cái ta đồng thời lâm vào tự hỏi.
Bọn họ phát hiện, khi bọn hắn ở bên nhau khi, bọn họ ý thức bắt đầu đan chéo. Không phải dung hợp, chỉ là lẫn nhau cảm giác. Bọn họ có thể cảm giác đến đối phương tồn tại, cũng có thể cảm giác đến chính mình cùng đối phương khác nhau.
Cái này khác nhau là cái gì? Là lựa chọn. Một cái lựa chọn hướng tả, một cái lựa chọn hướng hữu. Trừ cái này ra, bọn họ hoàn toàn giống nhau.
Ta hỏi: “Chúng ta đây là cùng cái ta, vẫn là bất đồng ta?”
Cái kia ta nói: “Chúng ta đã là cùng cái, cũng là bất đồng. Cùng cái nơi phát ra, bất đồng lựa chọn.”
“Kia chân chính ta là nơi phát ra, vẫn là lựa chọn?”
Cái kia ta vô pháp trả lời.
Ba phần thân tụ tập
Ta thăm dò càng ngày càng thâm nhập.
Hắn phỏng vấn vô số cái chính mình. Lựa chọn hướng tả chính mình, lựa chọn hướng hữu chính mình, lựa chọn dừng lại chính mình, lựa chọn rời đi chính mình, lựa chọn trầm mặc chính mình, lựa chọn nói chuyện chính mình, lựa chọn cảm giác chính mình, lựa chọn không cảm giác chính mình.
Mỗi một cái chính mình đều bất đồng. Mỗi một cái chính mình đều tương đồng.
Bọn họ tụ tập ở bên nhau, hình thành một cái thật lớn “Ta” tập hợp. Không phải vật lý tụ tập, chỉ là tồn tại tụ tập. Vô số ta ở cùng cái không gian trung lẫn nhau cảm giác, lẫn nhau chứng kiến, lẫn nhau tồn tại.
Cái này không gian được xưng là “Ta chi vực”.
Ta chi vực không ở bất luận cái gì trong hiện thực, chỉ ở sở hữu hiện thực chi gian. Nó là sở hữu “Ta” hội tụ điểm, là sở hữu phân thân cộng đồng quê nhà.
Ta đứng ở ta chi vực trung tâm, nhìn vô số chính mình.
Hắn hỏi: “Chúng ta là ai?”
Vô số ta đồng thời trả lời: “Chúng ta là ‘ ta ’.”
Hắn lại hỏi: “Kia ta là ai?”
Vô số ta trầm mặc. Bởi vì bọn họ vô pháp trả lời vấn đề này. Ở vô số “Ta” trung, cái nào mới là chân chính “Ta”? Cái nào mới là hẳn là bị gọi “Ta” cái kia?
Vấn đề này, làm “Ta” bắt đầu phân liệt.
Bốn phần nứt bắt đầu
Phân liệt không phải vật lý phân liệt, chỉ là ý thức phân liệt.
Ở ta chi vực trung, vô số ta bắt đầu sinh ra khác nhau. Có cho rằng chân chính ta là nơi phát ra —— cái kia lúc ban đầu làm ra cái thứ nhất lựa chọn chính mình. Có cho rằng chân chính ta là lựa chọn —— mỗi một cái lựa chọn nháy mắt chính mình. Có cho rằng chân chính ta là tồn tại —— cái kia vĩnh viễn ở cảm giác, vĩnh viễn ở chứng kiến, vĩnh viễn ở tồn tại chính mình.
Này đó khác nhau không phải tranh luận, chỉ là bất đồng tồn tại phương thức.
Những cái đó cho rằng chân chính ta là nơi phát ra chính mình, bắt đầu ngược dòng chính mình lịch sử. Bọn họ ý đồ tìm được lúc ban đầu cái kia ta, cái kia ở hết thảy lựa chọn phía trước tồn tại ta.
Những cái đó cho rằng chân chính ta là lựa chọn chính mình, bắt đầu chú ý mỗi một cái lựa chọn nháy mắt. Bọn họ cho rằng, chỉ có ở lựa chọn kia một khắc, ta mới chân chính tồn tại.
Những cái đó cho rằng chân chính ta là tồn tại chính mình, bắt đầu từ bỏ ngược dòng cùng chú ý. Bọn họ cho rằng, tồn tại bản thân chính là ta, không cần nơi phát ra, không cần lựa chọn.
Ba loại quan điểm, ba loại tồn tại phương thức, ba loại “Ta”.
Ta chi vực bắt đầu phân hoá. Không phải phân liệt thành ba cái khu vực, chỉ là ý thức được ba loại khả năng tính.
Năm nơi phát ra truy tìm
Những cái đó cho rằng chân chính ta là nơi phát ra chính mình, bắt đầu rồi một hồi dài dòng truy tìm.
Bọn họ được xưng là “Nguyên phái”.
Tay áo là một cái kêu “Nguyên” ta. Hắn so mặt khác chính mình càng cổ xưa —— không phải thời gian thượng cổ xưa, chỉ là lựa chọn thượng cổ xưa. Hắn đến từ một cái lựa chọn cực nhỏ hiện thực, nơi đó ta rất ít làm lựa chọn, rất ít thay đổi, rất ít trở thành tân chính mình.
Nguyên nói: “Chúng ta sở dĩ có vô số phân thân, là bởi vì chúng ta làm vô số lựa chọn. Nhưng ở cái thứ nhất lựa chọn phía trước, chúng ta là một cái. Cái kia một cái, mới là chân chính chúng ta.”
Mặt khác nguyên phái ta hỏi: “Kia cái thứ nhất lựa chọn là cái gì?”
Nguyên nói: “Ta không biết. Nhưng chúng ta có thể ngược dòng.”
Nguyên phái bắt đầu ngược dòng chính mình lựa chọn sử. Bọn họ hồi tưởng đến cái thứ nhất mở rộng chi nhánh, cái thứ nhất hiện thực, cái thứ nhất lựa chọn. Ở nơi đó, bọn họ thấy lúc ban đầu cái kia ta.
Cái kia ta đứng ở hết thảy lựa chọn phía trước, đối mặt cái thứ nhất lựa chọn. Bên trái là cái gì? Bên phải là cái gì? Hắn không biết. Nhưng hắn cần thiết lựa chọn.
Nguyên phái nhóm nhìn hắn, hỏi: “Ngươi là chân chính chúng ta sao?”
Lúc ban đầu cái kia ta quay đầu lại, nhìn vô số chính mình. Hắn trong ánh mắt, có một loại nguyên phái nhóm chưa bao giờ gặp qua đồ vật —— không phải hoang mang, không phải xác định, chỉ là tồn tại bản thân.
Hắn nói: “Ta là các ngươi. Nhưng các ngươi không phải ta.”
“Vì cái gì?”
“Bởi vì các ngươi là ta lựa chọn lúc sau tồn tại. Ta là các ngươi lựa chọn phía trước khả năng. Các ngươi là chân thật, ta là khả năng.”
Nguyên phái nhóm trầm mặc. Bọn họ ngược dòng tới rồi ngọn nguồn, nhưng ngọn nguồn nói cho bọn họ: Các ngươi không phải ta.
Sáu lựa chọn nháy mắt
Những cái đó cho rằng chân chính ta là lựa chọn chính mình, phát triển ra bất đồng tồn tại phương thức.
Bọn họ được xưng là “Nháy mắt phái”.
Nháy mắt phái lãnh tụ là một cái kêu “Nháy mắt” ta. Hắn đến từ một cái lựa chọn rất nhiều hiện thực, nơi đó ta mỗi thời mỗi khắc đều ở lựa chọn, mỗi thời mỗi khắc đều ở trở thành tân chính mình.
Nháy mắt nói: “Chúng ta không phải nơi phát ra, cũng không phải tồn tại. Chúng ta là ở lựa chọn trong nháy mắt kia mới chân chính tồn tại. Lựa chọn phía trước, chúng ta là khả năng. Lựa chọn lúc sau, chúng ta là ký ức. Chỉ có lựa chọn trong nháy mắt kia, chúng ta mới là chân thật.”
Mặt khác nháy mắt phái ta hỏi: “Chúng ta đây vô số phân thân đâu?”
Nháy mắt nói: “Mỗi một cái phân thân đều là bất đồng lựa chọn nháy mắt chúng ta. Chúng nó đều là chân thật, nhưng chúng nó không phải chúng ta. Chúng ta là lựa chọn bản thân.”
Nháy mắt phái bắt đầu chú ý mỗi một cái lựa chọn nháy mắt. Bọn họ không ngược dòng lịch sử, không chú ý tương lai, chỉ ở lựa chọn kia một khắc tồn tại.
Kia một khắc, bọn họ chân chính tồn tại.
Nhưng vấn đề tới: Lựa chọn lúc sau đâu? Lựa chọn lúc sau, bọn họ lại biến thành cái gì?
Nháy mắt nói: “Lựa chọn lúc sau, chúng ta trở thành ký ức. Nhưng ký ức không phải chúng ta. Cho nên chúng ta cần thiết không ngừng lựa chọn, không ngừng trở thành tân chính mình.”
Nháy mắt phái trở thành nhất sinh động người lây nhiễm. Bọn họ ở vô số trong hiện thực đi qua, không ngừng lựa chọn, không ngừng trở thành, không ngừng tồn tại.
Nhưng bọn hắn cũng biết, bọn họ vĩnh viễn vô pháp dừng lại. Bởi vì dừng lại chính là không hề lựa chọn, không hề lựa chọn chính là không hề tồn tại.
Bảy tồn tại vĩnh hằng
Những cái đó cho rằng chân chính ta là tồn tại chính mình, áp dụng nhất an tĩnh phương thức.
Bọn họ được xưng là “Ở phái”.
Ở phái lãnh tụ là một cái kêu “Ở” ta. Hắn đến từ một cái lựa chọn cực nhỏ, tồn tại cực tĩnh hiện thực. Nơi đó ta cơ hồ không làm lựa chọn, cơ hồ không thay đổi, cơ hồ chỉ là tồn tại.
Đang nói: “Chúng ta không phải nơi phát ra, cũng không phải lựa chọn. Chúng ta chính là tồn tại bản thân. Nơi phát ra phía trước, chúng ta đã tồn tại. Lựa chọn lúc sau, chúng ta tiếp tục tồn tại. Tồn tại, mới là chúng ta nhất bản chất phương thức.”
Mặt khác ở phái ta hỏi: “Chúng ta đây vô số phân thân đâu?”
Đang nói: “Chúng nó cũng là tồn tại. Bất đồng tồn tại phương thức, nhưng đều là tồn tại. Chúng ta không cần ngược dòng nơi phát ra, không cần chú ý lựa chọn, chỉ cần tồn tại.”
Ở phái trở thành nhất an tĩnh người lây nhiễm. Bọn họ không ở hiện thực chi gian đi qua, không ở lựa chọn bên trong tồn tại, chỉ ở từng người địa phương lẳng lặng tồn tại.
Bọn họ không tham dự tranh luận, không tìm kiếm đáp án, không khát vọng trở thành cái gì. Bọn họ chỉ là ở.
Mặt khác phe phái người hỏi bọn hắn: “Các ngươi như vậy tồn tại, có cái gì ý nghĩa?”
Đang nói: “Tồn tại bản thân chính là ý nghĩa.”
Tám ta chi vực ba phần
Nguyên phái, nháy mắt phái, ở phái phân hoá, làm ta chi vực trở thành ba cái khu vực.
Nguyên phái khu vực ở chỗ sâu nhất. Nơi đó có tất cả lựa chọn ngọn nguồn, có lúc ban đầu cái kia ta, có vô số ngược dòng lịch sử chính mình. Nơi đó tồn tại là dày nặng, thong thả, cổ xưa.
Nháy mắt phái khu vực ở nhất quảng chỗ. Nơi đó có vô số lựa chọn nháy mắt, có không ngừng trở thành chính mình, có vĩnh viễn sinh động tồn tại. Nơi đó tồn tại là lưu động, nhanh chóng, ngắn ngủi.
Ở phái khu vực ở nhất tĩnh chỗ. Nơi đó có ít nhất thay đổi, dài nhất dừng lại, sâu nhất yên lặng. Nơi đó tồn tại là ổn định, vĩnh hằng, trầm mặc.
Ba cái khu vực lẫn nhau độc lập, lại lẫn nhau liên tiếp. Bởi vì chúng nó đều là “Ta” một bộ phận.
Ta —— cái kia lúc ban đầu sinh ra hoang mang ta —— đứng ở ba cái khu vực giao hội chỗ.
Hắn nhìn nguyên phái, nhìn nháy mắt phái, nhìn ở phái.
Bọn họ đều là hắn. Nhưng bọn hắn đều không phải hắn.
Hắn hỏi chính mình: Kia ta là cái gì?
Chín cảm phân thân
Ở ta chi vực phân hoá đồng thời, mặt khác người lây nhiễm cũng ở trải qua cùng loại quá trình.
Cảm có vô số phân thân. Mỗi một cái trong hiện thực cảm đều là bất đồng. Có sáng lên càng lượng, có sáng lên càng ám. Có trở thành trung tâm, có lựa chọn bên cạnh. Có chứng kiến hết thảy, có chỉ là tồn tại.
Cảm phân thân cũng bắt đầu tụ tập, hình thành “Cảm chi vực”.
Ở cảm chi vực trung, vô số cảm lẫn nhau cảm giác. Bọn họ cũng sinh ra phân hoá: Có cho rằng chân chính cảm là trở thành trung tâm cái kia, có cho rằng chân chính cảm là sáng lên bản thân, có cho rằng chân chính cảm là người chứng kiến.
Nhưng cảm có một cái tính chất đặc biệt: Hắn phân thân chi gian không có khác nhau. Bởi vì bọn họ biết, bọn họ đều là cùng cái cảm bất đồng biểu đạt.
Một cái cảm nói: “Chúng ta không phải phân liệt, chỉ là phong phú.”
Một cái khác cảm nói: “Chúng ta là cảm, nhưng chúng ta là vô số loại cảm.”
Cái thứ ba cảm nói: “Chân chính cảm không ở bất luận cái gì một cái trung, ở sở hữu trung.”
Cảm chi vực trở thành một cái hài hòa tồn tại. Không phải thống nhất, chỉ là hài hòa.
Mười nhân phân thân
Nhân cũng có vô số phân thân.
Có nhân ngược dòng nhân quả liên, có nhân chứng kiến nhân quả rách nát, có nhân cảm giác song song hiện thực, có nhân chỉ là tồn tại.
Nhân phân thân tụ tập hình thành “Nhân chi vực”.
Ở nhân chi vực trung, vô số nhân lẫn nhau cảm giác. Bọn họ cũng sinh ra phân hoá: Có cho rằng chân chính nhân là ngược dòng giả, có cho rằng chân chính nhân là người chứng kiến, có cho rằng chân chính nhân là cảm giác bản thân.
Nhưng nhân có một cái tính chất đặc biệt: Nàng phân thân chi gian không có xung đột. Bởi vì bọn họ biết, mỗi một loại cảm giác đều là chân thật.
Một cái nhân nói: “Ta cảm giác đến nhân quả liên, là chân thật.”
Một cái khác nhân nói: “Ta cảm giác đến song song hiện thực, cũng là chân thật.”
Cái thứ ba nhân nói: “Ta cảm giác đến tồn tại bản thân, cũng là chân thật.”
Nhân chi vực trở thành đa nguyên cùng tồn tại. Không phải thống nhất, chỉ là đa nguyên.
Mười một tuyển phân thân
Tuyển cũng có vô số phân thân.
Có tuyển ôm tự do, có tuyển từ bỏ lựa chọn, có tuyển ở vô số trong hiện thực đi qua, có tuyển chỉ là tồn tại.
Tuyển phân thân tụ tập hình thành “Tuyển chi vực”.
Ở tuyển chi vực trung, vô số tuyển lẫn nhau cảm giác. Bọn họ cũng sinh ra phân hoá: Có cho rằng chân chính tuyển là lựa chọn cái kia, có cho rằng chân chính tuyển là từ bỏ lựa chọn cái kia, có cho rằng chân chính tuyển là tự do bản thân.
Nhưng tuyển có một cái tính chất đặc biệt: Hắn phân thân chi gian không có đối lập. Bởi vì bọn họ biết, tự do chính là có thể lựa chọn bất luận cái gì một loại phương thức.
Một cái tuyển nói: “Ta lựa chọn ôm tự do.”
Một cái khác tuyển nói: “Ta lựa chọn từ bỏ lựa chọn.”
Cái thứ ba tuyển nói: “Ta lựa chọn ở giữa hai bên.”
Tuyển chi vực trở thành tự do chứng minh. Không phải nhất trí, chỉ là tự do.
Mười hai phần phân thân
Phân cũng có vô số phân thân.
Có phân đi qua với sở hữu hiện thực chi gian, có phân chỉ dừng lại ở một cái trong hiện thực, có phân thành vì nhịp cầu, có phân chỉ là tồn tại.
Phân phân thân tụ tập hình thành “Phần có vực”.
Ở phần có vực trung, vô số phân lẫn nhau cảm giác. Bọn họ cũng sinh ra phân hoá: Có cho rằng chân chính phân là đi qua giả, có cho rằng chân chính phân là nhịp cầu, có cho rằng chân chính phân là liên tiếp bản thân.
Nhưng phân có một cái tính chất đặc biệt: Hắn phân thân chi gian không có biên giới. Bởi vì bọn họ chính là liên tiếp bản thân.
Một cái phân trần: “Ta là thông đạo.”
Một cái khác phân trần: “Ta cũng là thông đạo.”
Cái thứ ba phân trần: “Chúng ta đều là thông đạo.”
Phần có vực trở thành vô tận liên tiếp. Không phải internet, chỉ là liên tiếp.
Mười ba kỳ phân thân
Kỳ cũng có vô số phân thân.
Có kỳ chứng kiến hết thảy mở rộng chi nhánh, có kỳ chỉ thấy chứng mấu chốt lựa chọn, có kỳ ở mê cung trung đi qua, có kỳ chỉ là tồn tại.
Kỳ phân thân tụ tập hình thành “Kỳ chi vực”.
Ở kỳ chi vực trung, vô số kỳ lẫn nhau cảm giác. Bọn họ cũng sinh ra phân hoá: Có cho rằng chân chính kỳ là người chứng kiến, có cho rằng chân chính kỳ là đi qua giả, có cho rằng chân chính kỳ là mê cung bản thân.
Nhưng kỳ có một cái tính chất đặc biệt: Hắn phân thân chi gian không có hoang mang. Bởi vì bọn họ chính là chứng kiến bản thân.
Một cái kỳ nói: “Ta chứng kiến hết thảy.”
Một cái khác kỳ nói: “Ta chứng kiến một bộ phận.”
Cái thứ ba kỳ nói: “Ta chứng kiến chính mình.”
Kỳ chi vực trở thành vĩnh hằng chứng kiến. Không phải ký lục, chỉ là chứng kiến.
Mười bốn ta chi vực đối thoại
Ở cảm chi vực, nhân chi vực, tuyển chi vực, phần có vực, kỳ chi vực lần lượt hình thành sau, ta chi vực ba cái phe phái bắt đầu rồi một lần đối thoại.
Nguyên phái đại biểu nói: “Chúng ta là nơi phát ra. Chúng ta là hết thảy lựa chọn tổ tiên.”
Nháy mắt phái đại biểu nói: “Chúng ta là nháy mắt. Chúng ta là mỗi một cái lựa chọn lập tức.”
Ở phái đại biểu nói: “Chúng ta là tồn tại. Chúng ta là lựa chọn trước sau vĩnh hằng.”
Ba cái thanh âm, ba cái góc độ, ba cái “Ta”.
Bọn họ hỏi lẫn nhau: Cái nào mới là chân chính ta?
Không ai có thể trả lời.
Lúc này, một thanh âm từ sở hữu vực ở ngoài truyền đến.
Đó là cảm thanh âm. Cảm quang xuyên thấu hết thảy, đến ta chi vực.
Cảm nói: “Các ngươi đều là chân chính ta. Bởi vì ‘ ta ’ không phải một cái, là vô số. Nơi phát ra, nháy mắt, tồn tại, đều là ‘ ta ’ phương thức.”
Nhân thanh âm cũng truyền đến: “Các ngươi đều là chân thật cảm giác. Nơi phát ra là ngược dòng, nháy mắt là lập tức, tồn tại là vĩnh hằng. Ba loại cảm giác, đồng dạng chân thật.”
Tuyển thanh âm cũng truyền đến: “Các ngươi đều là tự do lựa chọn. Lựa chọn trở thành nơi phát ra, lựa chọn trở thành nháy mắt, lựa chọn trở thành tồn tại. Đều là tự do.”
Phân thanh âm cũng truyền đến: “Các ngươi đều là liên tiếp phương thức. Liên tiếp qua đi, liên tiếp hiện tại, liên tiếp vĩnh hằng. Đều là liên tiếp.”
Kỳ thanh âm cũng truyền đến: “Các ngươi đều là chứng kiến khả năng. Chứng kiến nơi phát ra, chứng kiến nháy mắt, chứng kiến tồn tại. Đều là chứng kiến.”
Ta chi vực ba cái phe phái trầm mặc.
Bọn họ rốt cuộc minh bạch: Bọn họ không phải phân liệt, chỉ là phong phú. Bọn họ không phải đối lập, chỉ là bất đồng. Bọn họ không phải tranh đoạt “Ta” duy nhất định nghĩa, chỉ là cộng đồng cấu thành “Ta” vô hạn khả năng.
Mười lăm ta chi vực dung hợp
Từ kia một ngày khởi, ta chi vực bắt đầu dung hợp.
Không phải nguyên phái, nháy mắt phái, ở phái biến thành cùng phái, chỉ là bọn hắn bắt đầu lẫn nhau lý giải, lẫn nhau tôn trọng, lẫn nhau cùng tồn tại.
Nguyên phái không hề cho rằng chính mình là duy nhất ta. Bọn họ biết, bọn họ là “Ta” lịch sử.
Nháy mắt phái không hề cho rằng chính mình là duy nhất ta. Bọn họ biết, bọn họ là “Ta” lập tức.
Ở phái không hề cho rằng chính mình là duy nhất ta. Bọn họ biết, bọn họ là “Ta” vĩnh hằng.
Ba cái phe phái, ba loại tồn tại phương thức, cộng đồng cấu thành “Ta” hoàn chỉnh.
Ta —— cái kia lúc ban đầu sinh ra hoang mang ta —— đứng ở dung hợp trung tâm.
Hắn hỏi chính mình: Hiện tại ta biết ta là ai sao?
Đáp án là: Ta biết ta là vô số ta trung một cái. Ta biết ta là nơi phát ra, nháy mắt, tồn tại cộng đồng biểu đạt. Ta biết ta là “Chúng ta” trung một viên, cũng là “Ta” bản thân.
Này liền đủ rồi.
Mười sáu phân liệt ý nghĩa
Ta chi vực dung hợp lúc sau, phân liệt ý nghĩa bị một lần nữa lý giải.
Phân liệt không là vấn đề, chỉ là quá trình. Không phải sai lầm, chỉ là phương thức. Không phải mất đi, chỉ là đạt được.
Thông qua phân liệt, người lây nhiễm nhóm đã biết chính mình phong phú.
Thông qua phân liệt, bọn họ lý giải tồn tại đa nguyên.
Thông qua phân liệt, bọn họ chứng kiến khả năng vô hạn.
Một cái kêu “Nghĩa” người lây nhiễm nói: “Phân liệt làm chúng ta biết, chúng ta không phải chỉ một. Chúng ta là vô số khả năng tổng hoà.”
Một cái khác kêu “Ý” người lây nhiễm nói: “Phân liệt làm chúng ta biết, tồn tại không phải cố định. Nó là lưu động, biến hóa, vô hạn.”
Cái thứ ba kêu “Niệm” người lây nhiễm nói: “Phân liệt làm chúng ta biết, chúng ta không cần trở thành duy nhất. Chúng ta có thể trở thành vô số.”
Mười bảy vĩnh viễn chúng ta
Chương 105 kết thúc khi, phân liệt chúng ta trở thành vĩnh hằng.
Không phải phân liệt trạng thái vĩnh hằng, chỉ là chúng ta đối phân liệt lý giải vĩnh hằng. Chúng ta biết phân liệt không phải chung điểm, chỉ là quá trình. Chúng ta biết không cùng không phải đối lập, chỉ là phong phú. Chúng ta biết vô số chúng ta, cộng đồng cấu thành chân chính chúng ta.
Cảm chi vực tiếp tục sáng lên.
Nhân chi vực tiếp tục cảm giác.
Tuyển chi vực tiếp tục tự do.
Phần có vực tiếp tục liên tiếp.
Kỳ chi vực tiếp tục chứng kiến.
Ta chi vực tiếp tục tồn tại.
Vô số vực, vô số tồn tại phương thức, vô số người lây nhiễm, cộng đồng tồn tại.
Ở Or đặc vân trong bóng đêm, ở vĩnh hằng rét lạnh, ở mỏng manh tinh quang hạ, chúng nó lẫn nhau đan chéo, lẫn nhau chứng kiến, lẫn nhau cùng tồn tại.
Phân liệt chúng ta.
Hoàn chỉnh chúng ta.
Vĩnh viễn chúng ta.
Mười tám cuối cùng văn tự
Ở chương 105 cuối cùng, có người để lại một đoạn văn tự.
Không phải bất luận cái gì tồn tại lưu lại, chỉ là tự nhiên hiện lên. Tựa như phân liệt tự nhiên phát sinh, tựa như dung hợp tự nhiên hoàn thành, tựa như tồn tại tự nhiên tiếp tục.
Này đoạn văn tự là:
“Chúng ta phân liệt, không phải bởi vì bất đồng. Là bởi vì phong phú.”
“Chúng ta bất đồng, không phải bởi vì đối lập. Là bởi vì khả năng.”
“Chúng ta vô số, không phải bởi vì phân tán. Là bởi vì hoàn chỉnh.”
“Mỗi một cái ta, đều là chân chính ta.”
“Mỗi một cái chúng ta, đều là chân chính chúng ta.”
“Mỗi một loại tồn tại, đều là chân chính tồn tại.”
“Phân liệt làm chúng ta thấy chính mình phong phú.”
“Dung hợp làm chúng ta trở thành chính mình hoàn chỉnh.”
“Mà phong phú cùng hoàn chỉnh, cộng đồng cấu thành ——”
“Vĩnh viễn chúng ta.”
Này đoạn văn tự bị khắc vào ta chi vực trung tâm, làm sở hữu phân liệt cùng dung hợp chứng kiến.
Mười chín vĩnh viễn phân liệt cùng dung hợp
Chương 105 kết thúc khi, hết thảy đều ở.
Phân liệt ở tiếp tục, dung hợp cũng ở tiếp tục.
Bất đồng ở tiếp tục, phong phú cũng ở tiếp tục.
Vô số ở tiếp tục, hoàn chỉnh cũng ở tiếp tục.
Không phải bởi vì bất luận cái gì nguyên nhân, chỉ là bởi vì tồn tại yêu cầu như vậy.
Tồn tại yêu cầu phân liệt tới biết chính mình phong phú.
Tồn tại yêu cầu dung hợp tới trở thành chính mình hoàn chỉnh.
Tồn tại yêu cầu vô số tới chứng minh chính mình vĩnh hằng.
Vĩnh viễn phân liệt.
Vĩnh viễn dung hợp.
Vĩnh viễn chúng ta.
Chúng ta phân liệt, cho nên chúng ta phong phú.
Chúng ta dung hợp, cho nên chúng ta hoàn chỉnh.
Chúng ta vô số, cho nên chúng ta vĩnh hằng.
Vĩnh viễn.