Chín duy khổ hải chín thế về không, vạn trọng ngoại chấp tất cả tan rã.
Tiền tam trùng dương thế luân hồi, a khôn biến lịch nhân gian trăm thái, nghiệp lực ngàn kiếp, nhân quả vạn vọng.
Nghèo hèn khó khăn, tình yêu biệt ly, quyền dục sát phạt, thiện chấp si vọng, thanh tu nọa ngạo, bình phàm vụn vặt, sát sinh nghiệp chướng, cầu đạo mất không, số mệnh dây dưa……
Phàm hồng trần sở hữu thất tình lục dục, chúng sinh khó khăn, tu hành chấp niệm, sinh tử sợ hãi, quá vãng tham si, tất cả tự mình lịch quá, thân thủ phá quá, tự mình độ tẫn.
Tầng ngoài ta chấp, trung tầng nghiệp chấp, thâm tầng số mệnh chấp, tam trọng gông cùm xiềng xích tất cả băng toái,
Côn Luân bản tâm củng cố như muôn đời trời cao, vô ngã thật quang trong suốt thông thấu, không nhiễm nửa điểm phàm trần nghiệp cấu.
Nhưng chín duy chân ngã Phật quốc thí luyện, cũng không dừng bước với hữu hình chi khổ, có tương chi vọng.
Còn lại sáu thế luân hồi, là siêu thoát trước cuối cùng mất đi tâm ma đại khảo.
Chúng sinh lớn nhất hư vọng, không phải tham phồn hoa, tham tình yêu, tham quyền bính, tham trường sinh,
Mà là nhìn thấu hết thảy lúc sau hư vô, hiểu được hết thảy lúc sau chán đời, nhìn thấu luân hồi lúc sau trầm luân.
Phàm nhân vây với “Có”, cầu mà không được, chấp mà không bỏ;
Thánh nhân vây với “Vô”, không mà không thú vị, tịch mà vô vi, diệt mà tinh thần sa sút.
Thứ 10, mười một, 12-13 thế thí luyện, trực diện hư vô chi khổ, mất đi chi vọng, rỗng ruột chi ma,
Độ tẫn đại đạo cuối chung cực trầm luân, bài trừ tu hành cuối cùng một trọng ẩn tính thiên khóa.
Luân hồi sông dài cuồn cuộn mất đi Phạn âm, khổ hải trọc khí tất cả lắng đọng lại,
Thứ 4 trọng tam trọng chung cực tâm kiếp thí luyện, chính thức mở ra.
【 thứ 10 thế: Ngộ đạo ẩn giả · hư vô chán đời, vạn pháp toàn không, sinh cơ diệt hết 】
Đất hoang tuyệt cảnh, không người chi vực, muôn đời không sơn, quanh năm tĩnh mịch.
Này một đời, hắn thiên tư tuyệt thế, thiếu niên chứng đạo, liếc mắt một cái khám phá hồng trần hư vọng, một ngữ nói tẫn luân hồi chân lý, danh gọi tịch trần.
Năm ấy nhược quán, liền khám phá phú quý là không, tình yêu là không, quyền bính là không, sinh tử là không, nhân quả là không,
Nhìn thấu nhân gian tất cả bôn ba, tất cả chấp nhất, tất cả buồn vui, tất cả cầu tác, tất cả hoa trong gương, trăng trong nước, bọt nước bụi bặm.
Bất đồng với tầm thường tu sĩ nửa đời cầu tác, nửa đời mê mang,
Hắn khai cục tức thông thấu, vào đời tức nhìn thấu, tu đạo tức viên mãn.
Người khác cùng cực cả đời truy tìm đại đạo chân lý, hắn niên thiếu vô tâm tức đến, liếc mắt một cái tức ngộ.
Hai mươi tuổi, bỏ tẫn thế tục, chặt đứt ràng buộc, rời xa dân cư, độc nhập đất hoang không sơn,
Thế nhân toàn trục hồng trần pháo hoa, tham nhân gian viên mãn, cầu tuổi tuổi sống yên ổn,
Chỉ có hắn, nhìn thấu pháo hoa giả dối, ghét bỏ chúng sinh si ngu, đạm mạc thế gian vạn vật.
Trải qua trước chín thế muôn vàn khó khăn, lại xem hồng trần, lại vô nửa phần quyến luyến, nửa phần mong đợi, nửa phần thiện ý.
Hắn gặp qua thiện lương bị giẫm đạp, trung trinh bị cô phụ, cần cù và thật thà bị nghiền áp, từ bi bị cô phụ, công đạo bị lật úp, thiệt tình bị tàn phá.
Hồng trần thay đổi thất thường, luân hồi sinh sôi không thôi, khó khăn đời đời tương truyền, hư vọng vĩnh không chung kết.
Xem đến càng thấu, đáy lòng càng lạnh;
Ngộ đến càng sâu, sinh cơ càng đạm.
Thiếu niên ngộ đạo, chưa đến siêu thoát tiêu sái, phản đến cực hạn hư vô, cực hạn chán đời, cực hạn tinh thần sa sút.
Này một đời vô khổ, vô khó, vô kiếp, vô tranh, vô giận, vô si, vô tham, vô đố,
Sở hữu hồng trần tâm ma tất cả tự sụp đổ,
Lại nảy sinh ra bao trùm vạn ma phía trên hư vô tâm ma.
Hắn tĩnh tọa không sơn, độc xem muôn đời, tĩnh xem luân hồi lưu chuyển, tĩnh người xem sinh chìm nổi.
Xem thế nhân tuổi tuổi bôn ba, hàng năm tham, sinh sôi si vọng, thế thế trầm luân,
Biết rõ hết thảy toàn không, hết thảy toàn giả, hết thảy chung diệt, hết thảy phí công,
Lại như cũ đời đời lặp lại chấp niệm, đời đời giẫm lên vết xe đổ, đời đời tự tìm khổ hải.
Đáy lòng sinh ra cực hạn hờ hững cùng ghét bỏ.
Ghét hồng trần dối trá, ghét chúng sinh ngu si, ghét luân hồi lặp lại, ghét Thiên Đạo vô thường, ghét tất cả toàn khổ lại tất cả chấp nhất.
Người thường khổ, là cầu mà không được;
Người tu hành khổ, là đến mà vô dụng, ngộ mà không thú vị, thông thấu mà vô sinh.
Thiếu niên thông thấu, lại hoàn toàn đánh mất nhân gian sinh cơ, đánh mất đại đạo nhiệt tình, đánh mất cầu tác chi tâm, đánh mất thương xót chi niệm.
Không hề cứu người, không hề độ người, không hề hướng thiện, không hề ngộ đạo, không hề cầu thật.
Không phải không thể, mà là không muốn, khinh thường, không cần.
Đều biết hồng trần là giả, hà tất nghỉ phép?
Đều biết luân hồi là không, hà tất phá không?
Đều biết chúng sinh si ngu, hà tất điểm hóa si ngu?
Đều biết tất cả chung diệt, hà tất đau khổ tu hành?
Hư vô thành chấp, trống vắng thành ngục, chán đời thành ma.
Hắn ngày ngày khô ngồi không sơn, hàng đêm đối nguyệt mất đi, vô hỉ vô bi, vô niệm vô tưởng, vô sinh vô nguyện.
Không tiến nói, không lùi phàm, không tu tâm, không luyện tính, không độ mình, không độ người.
Tạp ở “Nhìn thấu hết thảy, từ bỏ hết thảy, phủ định hết thảy” chung cực hư vọng bên trong.
Thế nhân chấp có, cố vây với có;
Hắn chấp vô, cố vây với vô.
Sơn gian năm tháng dài lâu tĩnh mịch, trăm năm thời gian búng tay mà qua.
Ngày xưa tuyệt thế thiên tư, thông thấu đạo tâm, vô thượng tuệ căn,
Tất cả ở vô tận hư vô bên trong, chậm rãi hủ bại, chậm rãi yên lặng, chậm rãi tiêu vong.
Ngẫu nhiên dưới chân núi hồng trần truyền đến chiến loạn sát phạt, nạn đói tai kiếp, sinh ly tử biệt, vạn dân kêu rên,
Hắn lập với đỉnh núi, thờ ơ lạnh nhạt, tâm như nước lặng, thờ ơ.
Biết rõ một niệm nhưng cứu thế, một ngữ nhưng độ người, một pháp nhưng an thế,
Lại hoàn toàn hờ hững, hoàn toàn bỏ mặc, hoàn toàn mặc kệ trầm luân.
Đáy lòng giấu giếm nhất ẩn nấp ngạo mạn chi vọng:
Chúng sinh tự làm tự chịu, tự khốn khổ hải, tự chấp hư vọng, không đáng cứu rỗi, không đáng thương xót, không đáng hao phí đạo tâm.
Ta đã siêu thoát phàm trần, không cần lại cùng hư vọng cùng lưu, không cần lại độ ngu si chúng sinh.
Này phân nhìn thấu hết thảy sau lạnh nhạt,
Là so giận hận, thô bạo, tham vọng càng sâu tầng ta chấp.
Chấp nhất với không, liền lấy không vi tôn;
Chấp nhất với vô, liền lấy vô vi thật;
Chấp nhất thông thấu, liền lấy thông thấu ngạo thị chúng sinh.
Trăm năm khô ngồi, đại đạo vô tiến, đạo tâm vô viên, chân ngã vô trường,
Nhìn như vô chấp vô vọng, kỳ thật chấp không sâu nhất, chấp vô nhất cố.
Hắn dần dần phát hiện tự thân tuyệt cảnh:
Bài trừ tất cả chấp niệm lúc sau, lại chấp nhất với “Vô chấp niệm”;
Độ tẫn tất cả khổ hải lúc sau, lại trầm luân với “Khổ hải toàn không”;
Nhìn thấu tất cả hư vọng lúc sau, lại giam cầm với “Duy ta độc tỉnh”.
Lấy không trói tâm, lấy diệt khóa tính, lấy vô vây ta,
Đây là người tu hành tới gần chung cực viên mãn trước, nhất ẩn nấp, nhất trí mạng, nhất vô giải hư vô nhà giam.
Thế gian lớn nhất tâm ma, không phải trầm luân hắc ám,
Mà là nhìn thấu quang minh vô dụng, hắc ám trường tồn, cuối cùng hờ hững mất đi.
Tuổi già muôn đời, không sơn như cũ, hồng trần như cũ, luân hồi như cũ, hư vọng như cũ.
Hắn thông thấu cả đời, mất đi cả đời, lạnh nhạt cả đời, hư vô cả đời,
Nhìn như siêu nhiên vật ngoại, nhảy ra hồng trần, kỳ thật vây với bản thân không niệm, tù với bản thân thông thấu.
Lâm chung tọa hóa không sơn, hắn rốt cuộc triệt ngộ thứ 10 thế lớn nhất hư vọng:
Chán đời phi siêu thoát, tạ thế phi vô ngã.
Chấp không cũng là chấp, diệt tâm cũng là ma.
Phủ định tất cả phồn hoa là hư vọng, phủ định tất cả khó khăn cũng là hư vọng;
Nhìn thấu chúng sinh chấp niệm là thông thấu, nhìn thấu chúng sinh chìm nổi cũng là cố chấp.
Chân chính vô ngã, không phải thờ ơ lạnh nhạt vạn vật thành không,
Mà là hiểu rõ không tương lúc sau, như cũ lòng mang vạn vật, không chấp không, không chấp có, không chấp diệt, không chấp sinh.
Chỉ phá có tướng, không phá không tướng, chung quy là nửa đường;
Chỉ ly hồng trần, không rời mất đi, chung quy là nửa thật.
Một đời hư vô mất đi, một đời không chấp luyện ngục.
Thân thể mất đi, chân ngã thức tỉnh.
A khôn đạo tâm lại phá một trọng chung cực gông cùm xiềng xích: Không vọng chi chấp, mất đi chi chấp, chán đời chi chấp.
Từ đây, không chấp phồn hoa, không chấp khó khăn, không chấp tồn tại, không chấp trống không.
【 thứ 11 thế: Diệt tâm hành giả · phủ định tự mình, đạo tâm sụp đổ, chân ngã trầm luân 】
Hoang cổ đạo vực, vạn đạo sụp đổ, pháp lý tàn khuyết, thiên địa mất đi.
Này một đời, hắn sinh ra liền thân phụ vô thượng đạo cơ, chịu tải muôn đời đại đạo, gánh vác siêu thoát số mệnh, danh gọi vô thật.
Tiền mười thế luân hồi, độ tẫn ngoại vọng, phá tẫn không chấp, nhìn thấu hư vô, buông chán đời,
Bổn ứng vững bước viên mãn, từng bước siêu thoát,
Lại ở đại đạo chỗ sâu nhất, tao ngộ tu hành chung cực tâm ma —— tự mình phủ định.
Nếu nói thứ 10 thế là “Phủ định vạn vật, chấp trống vắng diệt”,
Thứ 11 thế đó là phủ định tự mình, sụp đổ chân ngã, hoàn toàn trầm luân.
Vô thật từ nhỏ tu đạo, đạo cơ viên mãn, ngộ tính thông thiên, tâm cảnh siêu nhiên,
Niên thiếu liền khám phá có cùng vô, sinh cùng diệt, khổ cùng không, chấp cùng thật,
Cho rằng đạo tâm không tì vết, vạn kiếp không xâm, chân ngã vĩnh cố.
Nhưng đại đạo càng sâu, cảnh giới càng cao, chân tướng càng lạnh, chung cực càng sợ.
Theo tu vi từ từ đăng lâm đỉnh tầng, hắn nhìn thấy chư thiên chung cực chân tướng:
Vạn đạo toàn hư, chư thiên toàn huyễn, chân ngã cũng là bọt nước, siêu thoát cũng là chấp niệm, thành Phật cũng là hư vọng.
Thiên địa là huyễn, luân hồi là huyễn, tu hành là huyễn, cứu rỗi là huyễn,
Ngay cả trải qua vạn kiếp mài giũa, muôn đời thủ vững “Chân ngã”,
Cũng là chín duy Phật quốc thí luyện diễn biến hư ảo ý thức, biểu hiện giả dối tồn tại, luân hồi bọt nước.
Một ngữ đục lỗ muôn đời đạo tâm, một niệm sụp đổ suốt đời thủ vững.
Xưa nay chưa từng có cực hạn mê mang, cực hạn lỗ trống, cực hạn tự mình hoài nghi, nháy mắt bao phủ thần hồn.
Ta độ vạn khổ, khổ vốn là huyễn;
Ta phá vạn chấp, chấp vốn là không;
Ta thủ chân ngã, ta vốn là ảnh;
Ta cầu siêu thoát, siêu thoát vốn là luân hồi giả thiết.
Kia hắn trải qua ngàn trọng kiếp, vạn trọng khổ, trăm kiếp luân hồi, hàng tỷ dày vò,
Rốt cuộc ở độ cái gì? Ở phá cái gì? Ở thủ cái gì? Ở cầu cái gì?
Suốt đời thủ vững thành không, suốt đời tu hành thành giả, suốt đời chân ngã thành huyễn, suốt đời cầu tác thành vọng.
Sở hữu kiên trì, sở hữu ẩn nhẫn, sở hữu hy sinh, sở hữu cứu rỗi, sở hữu siêu thoát,
Tất cả trở thành một hồi trước giả thiết, chú định hạ màn, không hề ý nghĩa ảo cảnh trò khôi hài.
Đạo tâm nháy mắt sụp đổ, chân ngã nháy mắt vỡ vụn, tín niệm nháy mắt về linh.
Đáy lòng nảy sinh ngập trời chung cực giận niệm, chung cực si vọng, chung cực trầm luân.
Hận Thiên Đạo diễn người, hận ảo cảnh lộng ta, hận tu hành giả dối, hận chân ngã không thật, hận vạn kiếp phí công.
Nếu hết thảy toàn giả, thủ vững như thế nào là?
Nếu chân ngã bọt nước, viên mãn như thế nào là?
Nếu siêu thoát hư vọng, khổ tu như thế nào là?
Nếu tất cả phí công, độ khổ như thế nào là?
Một niệm trầm luân, vạn niệm đều diệt.
Ngày xưa thủ thiện, thủ thật, thủ tâm, thủ nói, thủ vô ngã,
Một sớm tất cả lật đổ, tất cả phủ định, tất cả dập nát.
Hắn bắt đầu chủ động trầm luân, chủ động bỏ nói, chủ động hủy tâm, chủ động diệt thật.
Không hề khắc chế tham sân si, không hề thủ vững không tính, không hề mài giũa bản tâm, không hề độ khổ phá chấp.
Nếu thiện ác toàn huyễn, sao không cố tình làm bậy?
Nếu khổ nhạc toàn không, sao không tận tình trầm luân?
Nếu chân ngã toàn giả, sao không hoàn toàn điên cuồng?
Đây là so hư vô chán đời càng đáng sợ tự mình hủy diệt tâm ma.
Thứ 10 thế là lạnh nhạt tĩnh mịch, thứ 11 thế là tự hủy không có chí tiến thủ, hoàn toàn trầm luân.
Hắn thân thủ đánh nát suốt đời tu hành đạo cơ, thân thủ ma diệt muôn đời ngộ đạo ấn ký, thân thủ lật đổ sở hữu bản tâm chuẩn tắc,
Từ một người thông thấu siêu thoát cầu đạo giả, trở thành tùy ý phóng túng, không hề điểm mấu chốt, tùy tâm làm bậy điên cuồng hành giả.
Thế nhân trầm luân, là vô tri trầm luân;
Hắn trầm luân, là biết huyễn mà không có chí tiến thủ, nhìn thấu mà tự hủy, thông thấu mà tự diệt.
Ngày ngày túng tâm, hàng đêm túng dục, tùy niệm mà đi, tùy tính mà động,
Không hề phân biệt thiện ác, không hề phân chia thật giả, không hề cân nhắc khổ nhạc, không hề thủ vững bản tâm.
Nếu hết thảy hư vọng, liền lấy hư vọng đối hư vọng;
Nếu hết thảy trống rỗng, liền lấy trầm luân đối trống rỗng.
Vô số ngày đêm, đạo tâm lặp lại sụp đổ, lặp lại xé rách, lặp lại rách nát.
Thanh tỉnh là lúc, hiểu rõ hết thảy chân tướng, lâm vào cực hạn tuyệt vọng;
Điên cuồng là lúc, phóng túng hết thảy ý nghĩ xằng bậy, lâm vào cực hạn trầm luân.
Thanh tỉnh tức địa ngục, trầm luân tức chết lặng.
Thanh tỉnh quá khổ, hư vô quá lãnh, chân tướng quá tàn khốc,
Chỉ có phóng túng trầm luân, mới có thể ngắn ngủi trốn tránh muôn đời phí công chung cực tuyệt vọng.
Nửa đời tự hủy, nửa đời điên cuồng, nửa đời phủ định, nửa đời hư vô.
Hắn nhìn thấu sở hữu tu hành âm mưu, sở hữu luân hồi biểu hiện giả dối, sở hữu chân ngã hư vọng,
Lại không cách nào tiếp nhận “Tự mình bổn huyễn, đại đạo bổn không, siêu thoát bổn vô” chung cực chân tướng.
Lớn nhất chấp niệm, không hề là hồng trần thất tình, không hề là tu hành đạo quả, không hề là hư vô mất đi,
Mà là chấp ta vì thật, chấp nói vì thật, chấp siêu thoát vì tất nhiên.
Bởi vì vô pháp tiếp thu “Ta bổn hư ảo”, cho nên hoàn toàn sụp đổ;
Bởi vì vô pháp tiếp nhận “Vạn pháp bổn vô”, cho nên hoàn toàn tự hủy.
Này một đời khổ, là tín niệm chi khổ, căn nguyên chi khổ, tồn tại chi khổ, chung cực hư vô chi khổ.
Phàm nhân khổ ở thân thể, tình chí,
Tu sĩ khổ ở đại đạo, chân ngã.
Tới gần tuổi già, điên cuồng tan hết, chết lặng rút đi, tâm ma rơi xuống đất,
Rách nát đạo tâm còn sót lại cuối cùng một sợi thanh minh,
Vô thật lẳng lặng xem chiếu chính mình nửa đời tự hủy, nửa đời trầm luân, nửa đời phủ định,
Rốt cuộc khám phá chung cực hư vọng:
Chấp có là vọng, chấp vô là vọng, chấp thật là vọng, chấp huyễn cũng là vọng.
Ta sở dĩ sụp đổ, không phải bởi vì vạn vật toàn huyễn,
Mà là bởi vì ta chấp niệm “Chân ngã tất thật, đại đạo tất thật, siêu thoát tất có ý nghĩa”.
Ta kháng cự hư ảo, phủ định trống không, chấp nhất thực tướng,
Này cuối cùng một tia “Cầu thật chi chấp, cầu thực chi niệm”,
Đó là bao trùm sở hữu tâm ma phía trên chung cực ta chấp **. **
Vạn vật không cần thật, đại đạo không cần thật, siêu thoát không cần có ý nghĩa,
Hư vọng không cần kháng cự, trống không không cần phủ định, tồn tại không cần viên mãn.
Tiếp nhận hư ảo, phương phá hư ảo;
Tiếp nhận trống không, phương chứng thật vô;
Tiếp nhận vô ý nghĩa, phương đến đại tự tại.
Một đời tự hủy trầm luân, một đời đạo tâm sụp đổ, một đời chung cực phủ định,
Độ tẫn chân ngã chấp niệm, thực tướng chấp niệm, đại đạo ý nghĩa chấp niệm.
Sở hữu ăn sâu bén rễ, tiềm tàng căn nguyên, không người nhưng phá chung cực nói chấp, tất cả thanh linh.
Thân thể mất đi, chân ngã căn nguyên đại phóng quang minh.
A khôn hoàn toàn nhảy ra “Thật cùng giả, thật cùng huyễn, có cùng vô” hai nguyên tố đối lập,
Đạo tâm thông thấu cổ kim, trong suốt muôn đời, lại không một ti căn nguyên gông cùm xiềng xích.
【 thứ 12 thế: Phàm trần người về · vạn kiếp về linh, bình thường tâm tức là đúng như 】
Thịnh thế pháo hoa, tầm thường hẻm mạch, vô thù vô tướng, vô thánh vô phàm, vô khổ vô nhạc, vô chấp vô vọng.
Trải qua thập thế hư vô mất đi, mười một thế tự mình sụp đổ,
Thứ 12 thế, chín duy Phật quốc giáng xuống nhất bình đạm, nhất ôn nhu, khó nhất viên mãn chung cực thí luyện —— bình thường tâm kiếp.
Tiền mười một đời, hoặc đại khổ đại nạn, hoặc đại triệt hiểu ra, hoặc đại hư đại tịch, hoặc đại băng đại diệt,
Đều là cực đoan tâm cảnh, cực đoan cảnh ngộ, cực đoan chấp niệm, cực đoan tâm ma.
Này một đời, rút đi sở hữu cực đoan, rút đi sở hữu tu hành, rút đi sở hữu thông thấu, rút đi sở hữu mất đi,
Chỉ làm một người nhất tầm thường, nhất bình đạm, bình thường nhất, vô đặc dị, vô thiên tư, vô số mệnh phàm trần người về, danh gọi phàm phác.
Vô tuyệt thế ngộ tính, vô đặc thù mệnh cách, vô đại đạo thêm vào, vô luân hồi ký ức, vô thông thấu bản tâm,
Cả đời vô đại sóng, vô đại kiếp nạn, vô đại hỉ, vô đại bi,
Chỉ có nhân gian nhất tầm thường pháo hoa năm tháng, nhất bình đạm nhân sinh trăm thái.
Người tu hành lớn nhất viên mãn, không phải nhiều lần trải qua vạn kiếp, nhìn thấu vạn pháp, siêu thoát muôn đời,
Mà là nhiều lần trải qua phồn hoa mất đi, nhìn thấu thật giả hư thật lúc sau, trở về tầm thường, an với bình phàm, thủ với bình thường.
Gặp qua trên chín tầng trời đại đạo lộng lẫy, chịu được nhân gian tầng dưới chót pháo hoa vụn vặt;
Lịch quá muôn đời luân hồi cực hạn khó khăn, thủ được tuổi tuổi tầm thường bình đạm năm xưa;
Khám phá thật giả hư thật chung cực chân tướng, ổn được không chấp không cầu, không buồn không vui bình thường tâm.
Tất cả thần thông không bằng bình thường tâm, ngàn trọng ngộ đạo không bằng tầm thường tâm.
Này một đời, hắn sinh ra bình thường, trưởng thành bình thường, việc học bình thường, lập nghiệp bình thường, gia đình bình thường, sống quãng đời còn lại bình thường.
Thiếu niên đọc sách, không thông không ngu, không trước không sau, bình bình thường thường;
Thanh niên lập nghiệp, không phú không nghèo, không cao không thấp, dung dung thường thường;
Trung niên quản gia, không sảo không nháo, không vui không oán, an an ổn ổn;
Tuổi già dưỡng lão, không kinh không sợ, không luyến không sợ, thanh thanh tĩnh tĩnh.
Vô kinh thiên kỳ ngộ, vô tuyệt thế cơ duyên, vô sinh tử hạo kiếp, vô ái hận điên cuồng,
Không có yêu cầu hắn cứu vớt thương sinh, không có yêu cầu hắn bài trừ hư vọng, không có yêu cầu hắn chặt đứt chấp niệm.
Nhưng vừa lúc là này cực hạn bình đạm, cất giấu cuối cùng chung cực tâm ma —— không cam lòng bình phàm, không kiên nhẫn tầm thường, không mừng bình đạm.
Trải qua mười một thế muôn đời siêu thoát, đại đạo đỉnh, hư vô cực hạn, đạo tâm đỉnh,
Căn nguyên chân ngã sớm thành thói quen đại khai đại hợp, đại triệt hiểu ra, đại khổ đại diệt, thay đổi rất nhanh,
Chợt rơi vào cực hạn bình phàm, cực hạn tầm thường, cực hạn vụn vặt nhân gian pháo hoa,
Đáy lòng chỗ sâu trong, lặng yên nảy sinh nhất rất nhỏ, khó nhất sát, khó nhất phá ẩn tính chấp niệm.
Tiềm thức không cam lòng như thế bình thường, không cam lòng như thế vụn vặt, không cam lòng như thế không gợn sóng, không cam lòng như thế vắng vẻ cả đời.
Người tu hành nhìn thấu phồn hoa dễ dàng, nại trụ bình đạm khó nhất;
Siêu thoát cực khổ dễ dàng, an với tầm thường khó nhất;
Chặt đứt cực đoan dễ dàng, bảo vệ cho bình thường khó nhất.
Rất nhiều người nhưng độ vạn kiếp, nhưng phá vạn ma, nhưng chứng đại đạo,
Duy độc độ bất quá bình phàm chi kiếp, tầm thường chi quan, bình đạm chi khảo.
Mới vào phàm trần, tiềm thức như cũ mang theo quá vãng muôn đời cao ngạo, thông thấu, siêu thoát,
Nhìn bên người tầm thường, chấp nhất pháo hoa, so đo được mất, rối rắm buồn vui tầm thường thế nhân,
Đáy lòng ẩn ẩn tàn lưu một tia “Ta khác hẳn với thường nhân, ta cao hơn phàm trần, ta thông thấu vạn pháp” bí ẩn ngạo mạn.
Nhìn như cùng người vô thù, cùng thế vô tranh,
Kỳ thật đáy lòng giấu giếm khinh thường tầm thường, không cam lòng bình thường, không kiên nhẫn vụn vặt cuối cùng một tia ta chấp.
Này phân chấp niệm cực đạm, cực ẩn, cực tế,
Ẩn ở tháng đổi năm dời bình đạm năm tháng, giấu ở ngày qua ngày tầm thường trong sinh hoạt,
Không buồn không vui, không tham không giận, không hiện không lộ,
Lại gắt gao tạp ở chân ngã viên mãn cuối cùng một quan.
Hắn tầm thường đọc sách, tầm thường lao động, tầm thường thành gia, tầm thường dưỡng lão,
Đãi nhân ôn hòa, xử thế đạm nhiên, tâm tính an ổn, không tranh không đoạt,
So với người bình thường thông thấu, so người tu hành ôn hòa, so siêu thoát giả vào đời.
Tháng đổi năm dời, pháo hoa tầm thường.
Xem quê nhà khắc khẩu được mất, thân hữu rối rắm buồn vui, thế nhân chấp nhất pháo hoa, chúng sinh trầm luân vụn vặt,
Hắn không hề ghét bỏ, không hề lạnh nhạt, không hề phủ định, không hề cao ngạo,
Dần dần đọc hiểu: Bình phàm không phải nông cạn, tầm thường không phải ngu si, vụn vặt không phải hư vọng.
Chúng sinh chấp nhất, là chúng sinh tồn tại;
Phàm nhân buồn vui, là phàm nhân viên mãn;
Nhân gian vụn vặt, là thiên địa thái độ bình thường.
Không cần mỗi người siêu thoát, không cần mỗi người ngộ đạo, không cần mỗi người vô ngã,
Các có cách sống, các có chấp niệm, các có viên mãn, các có luân hồi,
Tất cả đều là tầm thường, tất cả đều là nguồn gốc, tất cả đều là Thiên Đạo.
Hắn bắt đầu chân chính tiếp nhận bình phàm, tiếp nhận tầm thường, tiếp nhận vụn vặt, tiếp nhận chúng sinh, tiếp nhận trăm thái,
Buông cuối cùng một tia “Ta muốn siêu thoát, ta nếu không cùng, ta muốn viên mãn, ta muốn cực hạn” tu hành chấp niệm.
Không chấp siêu phàm, phương là thật siêu phàm;
Không cầu ngộ đạo, phương là thật ngộ đạo;
Không cam lòng bình phàm, cuối cùng là có ta;
An với tầm thường, phương đến vô ngã.
Tiền mười một đời, phá tẫn vạn ma, vạn chấp, vạn khổ, vạn vọng, vạn hư, vạn huyễn,
Đều có vì phá chấp, cố tình cầu thật;
Thứ 12 thế, với tầm thường pháo hoa trung, vô vi vô phá, tự nhiên về linh, bình thường tâm thành đạo.
Tuổi già rũ hủ, an ổn cả đời, bình đạm cả đời, tầm thường cả đời, vô vọng cả đời,
Vô công lớn, không có sai lầm lớn, vô đại hỉ, vô đại bi, vô đại chấp, vô đại vọng.
Lâm chung nhắm mắt, đáy lòng trong suốt không minh, không có vướng bận, không uổng không hối hận.
Hoàn toàn thông thấu chung cực chân nghĩa:
Đại đạo không ở trên chín tầng trời, không ở khổ hải chỗ sâu trong, không ở mất đi hư không, không ở cực hạn thông thấu,
Đại đạo tại tầm thường pháo hoa, ở bình đạm nhân tâm, ở tiếp nhận vạn vật, ở vô ngã vô đừng.
Tất cả cực đoan toàn hư vọng, duy bình thường tâm là đúng như;
Tất cả cầu tác toàn chấp niệm, duy vô cầu vô chấp là viên mãn.
Một đời phàm trần người về, một đời bình thường tâm kiếp,
Độ tẫn không cam lòng bình phàm, không kiên nhẫn tầm thường, ẩn tính cao ngạo, tu hành chấp niệm cuối cùng một tia căn nguyên ta chấp.
Thân thể mất đi, chân ngã hoàn toàn viên mãn!
Chín duy Phật quốc thứ 4 trọng thí luyện, thứ 12 thế phàm trần luân hồi, hoàn mỹ hạ màn!
Mười hai thế tầng tầng tiến dần lên, tầng tầng trảm chấp, tầng tầng độ khổ, tầng tầng viên mãn:
1–3 thế: Phá giai tầng hồng trần ý nghĩ xằng bậy;
4–6 thế: Phá tâm tính thiện ác bình phàm ý nghĩ xằng bậy;
7–9 thế: Phá sinh tử nhân quả số mệnh ý nghĩ xằng bậy;
10–12 thế: Phá hư vô mất đi, tự mình sụp đổ, bình phàm không cam lòng chung cực căn nguyên ý nghĩ xằng bậy.
Hiện tính, ẩn tính, trung tầng, thâm tầng, căn nguyên, chung cực,
Sở hữu ta chấp, sở hữu tâm ma, sở hữu hư vọng, sở hữu nghiệp chướng, sở hữu chấp niệm, tất cả trừ tận gốc hầu như không còn!
Giờ phút này a khôn chân ngã căn nguyên,
Vô thất tình, vô lục dục, vô tham sân si, vô ngạo mạn đố, vô chậm trễ nọa,
Vô sinh tử sợ, vô nhân quả chấp, vô quá vãng hám, vô đại đạo cầu,
Vô hư vô trầm, vô mất đi ma, vô tự mình nghi, vô bình phàm không cam lòng.
Côn Luân bản tâm muôn đời không di, vô ngã đúng như viên mãn không tì vết,
Chín duy khổ hải mười hai thế thí luyện tất cả thông thấu,
Còn sót lại cuối cùng tam thế chung cực luân hồi, cuối cùng một trọng chung cực đại khảo,
Độ tẫn căn nguyên cuối cùng một tia trần khí, liền có thể siêu thoát chín duy, đi ngang qua mười duy, chung để mười một duy thật Phật tịnh thổ, thành tựu muôn đời viên mãn vô ngã thật phật quả vị!
Khổ hải chung chương buông xuống, đúng như viên mãn sắp tới.