Ta từ rượu tuyền văn quản sở trong ký túc xá nhảy ra sở hữu notebook.
Mười hai bổn. Hơn nữa một ít tán trang cùng kẹp ở trong sách ghi chú, đôi ở trên giường, cơ hồ đem chỉnh trương giường đệm mãn. Ta ngồi xếp bằng ngồi ở mép giường, nhìn này đôi giấy, trong lòng đã hưng phấn lại nhút nhát. Hưng phấn chính là, ba năm tích lũy rốt cuộc muốn lấy một loại hệ thống phương thức hiện ra; nhút nhát chính là, ta không biết chính mình có thể hay không tìm được cái kia dàn giáo.
Ngoài cửa sổ tại hạ tuyết. Bông tuyết không lớn, nhưng hạ đến mật, giống có người ở trên trời si bột mì. Nơi xa cây bạch dương chi bị tuyết áp cong, gió thổi qua, tuyết phấn rào rạt mà rơi xuống, trên mặt đất tích thành từng cái gò đất. Trong ký túc xá sắt lá bếp lò thiêu than tổ ong, lòng lò ngọn lửa nhảy dựng nhảy dựng, đem vách tường ánh thành ấm màu vàng. Bếp lò ngồi một hồ thủy, thủy khai, phát ra ô ô tiếng vang.
Ta đứng dậy, đem nước ấm đảo tiến ca tráng men, phao một khối trà ép cục. Nước trà thực mau biến thành nâu thẫm, tản ra năm xưa hương khí. Đây là lão kim năm trước tặng cho ta, nói là trương dịch quê quán thân thích mang đến, tồn ba năm. Trà ép cục hương vị thực trọng, mang theo một chút tiêu hồ vị cùng thổ mùi tanh, không phải tất cả mọi người có thể tiếp thu, nhưng ta uống quán, cảm thấy kiên định.
Ta bưng tách trà, một lần nữa ngồi ở mép giường.
Đệ nhất bổn bút ký mở ra, là 1982 năm mùa xuân. Ta ở thủ quật lão nhân trong viện nhớ điều thứ nhất: “Lão nhân nói: Khư, đều là sống.” Chữ viết thực qua loa, bởi vì ngày đó ban đêm ánh sáng ám, ta là nương dầu hoả đèn quang viết. Giấy mặt đã ố vàng, bên cạnh có chút cong vút, nhưng mực nước nhan sắc còn thực rõ ràng.
Ta một cái một cái mà xem đi xuống.
Thủ quật lão nhân nói. Lão kim thuật lại địa chất đội lão công nhân nói. Trương dịch viện bảo tàng lão quán trưởng ám chỉ. Đại Biệt Sơn thôn dân ca dao. Mỗi một cái manh mối đều giống một viên hạt châu, rơi rụng các nơi, nhưng ta biết chúng nó chi gian có một cái tuyến, chỉ là này tuyến tàng đến quá sâu, ta vẫn luôn không thấy rõ.
Nhìn đến đêm khuya, ta khép lại cuối cùng một quyển.
Bếp lò đã sớm diệt, trong ký túc xá lãnh đến giống hầm băng. Ta bọc chăn bông ngồi ở trên giường, ngón tay đông lạnh đến tê dại, nhưng đầu óc dị thường thanh tỉnh. Những cái đó bút ký nội dung ở ta trong đầu cuồn cuộn, giống áp đặt nước sôi, bọt khí một người tiếp một người mà hướng lên trên mạo.
Ta phát hiện cái gì. Không phải toàn bộ, nhưng đã cũng đủ làm ta tim đập nhanh hơn.
Này đó manh mối có một cái điểm giống nhau.
Chúng nó đều không phải dùng văn bản văn tự ký lục.
Ta xoay người xuống giường, thắp sáng dầu hoả đèn, từ trong ngăn kéo nhảy ra mấy trương giấy trắng.
Bút treo ở trên giấy, ta hít sâu một hơi. Trong ký túc xá không khí lạnh băng đến xương, hít vào phổi giống nuốt một phen toái pha lê, nhưng ta không để bụng. Trong đầu đồ vật quá năng, yêu cầu lập tức đảo ra tới, bằng không sẽ đem chính mình cháy hỏng.
Ta ở giấy nhất phía trên viết bốn chữ:
“Truyền miệng mã hóa pháp.”
Đây là ta có thể nghĩ đến nhất chuẩn xác từ. Không phải văn bản mật mã, không phải văn tự trò chơi, là một loại càng cổ xưa, càng bí ẩn truyền lại phương thức. Dùng miệng nói, dùng lỗ tai nghe, dùng đầu óc nhớ. Không lập văn tự, không trúc bạch, toàn dựa một thế hệ một thế hệ người miệng đối miệng mà truyền xuống đi.
Ta vẽ một cái hoành tuyến, ở dưới bắt đầu viết.
Điều thứ nhất quy luật: Không cần văn tự, chỉ dùng truyền miệng.
Thủ quật lão nhân di ngôn, là hắn chính miệng đối ta nói. Nếu không phải ta vừa vặn ở cái kia mùa xuân đi hắn sân, câu nói kia liền sẽ đi theo hắn cùng nhau vùi vào trong đất. Lão kim thuật lại địa chất đội lão công nhân nói, cũng là truyền miệng. Lão công nhân trước khi chết đem lão kim gọi vào trước giường, lôi kéo hắn tay nói cả đêm. Không có lưu lại bất luận cái gì văn tự ký lục.
Đại Biệt Sơn mù lão tăng nói, ca dao, đều là truyền miệng. Thậm chí hắc thủy thành khắc danh trên tường tên, tuy rằng là văn tự, nhưng những cái đó tên sau lưng chuyện xưa —— vì cái gì khắc, ai khắc, khắc cho ai xem —— tất cả đều là truyền miệng. Văn tự chỉ là manh mối, chân chính nội dung ở người trong miệng.
Đệ nhị nội quy luật: Nội dung quá ngắn.
Thủ quật lão nhân di ngôn chỉ có năm chữ: “Khư, đều là sống.” Lão kim thuật lại lão công nhân nói, tổng kết lên cũng bất quá mười mấy câu. Đại Biệt Sơn ca dao chỉ có 28 cái tự. Mỗi một cái manh mối đều giống một quả áp súc quá hạt giống, thể tích tiểu đến đáng thương, nhưng bên trong bao hàm tin tức lượng lại đại đến kinh người.
Này không phải ngẫu nhiên. Truyền miệng đồ vật không thể quá dài. Quá dài dễ dàng quên, dễ dàng sai, dễ dàng ở truyền lại trung biến hình. Chỉ có ngắn nhất, nhất tinh luyện, dễ dàng nhất nhớ nội dung, mới có thể ở một thế hệ một thế hệ người khẩu nhĩ tương truyền trung bảo trì nguyên dạng.
Đệ tam nội quy luật: Ỷ lại phương ngôn âm vận.
Đây là mấu chốt nhất một cái, cũng là ta phía trước vẫn luôn không có chú ý tới một cái.
Ta nhảy ra Đại Biệt Sơn ca dao, nhìn chằm chằm kia mấy chữ nhìn thật lâu.
“Năm cây thanh đàn 48, khăn vàng thương binh tàng bảo hạ. Nếu muốn tìm đến thật phương pháp, thứ 5 cây cọc hạ ba thước đào.”
Bài thơ này là thôn bí thư chi bộ Ngô đức quý niệm cho ta nghe. Hắn nói đây là hắn gia gia truyền xuống tới. Nhưng khi ta sau lại ở một cái khác thôn nghe được một cái lão nhân niệm cùng loại ca dao khi, phát hiện vấn đề.
Cái kia lão nhân niệm phiên bản, có mấy chỗ phát âm bất đồng.
“Thanh đàn” ở Ngô gia đài khẩu âm, âm cuối đi xuống trầm, nghe tới như là một cái ngậm miệng âm. Nhưng cố gia mương cái kia lão nhân niệm thời điểm, âm cuối hướng lên trên chọn, nghe tựa như” thanh đài”. Ta hỏi Ngô đức quý, hắn nói” đàn” cùng” đài” ở bọn họ vùng này vốn dĩ liền phân đến không rõ lắm, thế hệ trước người hỗn dùng. Nhưng chính là cái này phát âm sai biệt, quyết định manh mối chỉ hướng chính là nào cây.
Nếu chỉ nghe văn bản văn tự, vĩnh viễn tìm không thấy chính xác kia cây. Cần thiết nghe dân bản xứ phát âm, cần thiết hiểu địa phương phương ngôn, mới có thể cởi bỏ cái này mê.
Ta đem này viết xuống tới, tay có chút phát run.
Này không phải bình thường mật mã. Đây là một loại dùng phương ngôn bản thân làm mã hóa thủ đoạn hệ thống. Chỉ có quen thuộc riêng phương ngôn người, mới có thể nghe hiểu bên trong chân chính hàm nghĩa. Người từ ngoài đến cho dù bắt được văn tự ký lục, cũng không giải được.
Thứ 4 nội quy luật: Cùng địa lý trói định.
Mỗi một cái truyền miệng manh mối, đều chặt chẽ mà cột vào một cái riêng địa lý vị trí thượng.
Thủ quật lão nhân nói, chỉ có ở hành lang Hà Tây cái kia riêng trong viện mới có ý nghĩa. Rời đi cái kia sân, rời đi thủ quật lão nhân hầm trú ẩn, “Khư, đều là sống” bất quá là một câu không thể hiểu được nói.
Đại Biệt Sơn ca dao, chỉ có đứng ở Thiết Sơn chùa phế tích thượng, nhìn kia mấy cây thanh đàn thụ, mới có thể bị chính xác giải đọc. Đem nó bắt được BJ, Thượng Hải, nó chính là một đầu không có nhận thức sơn ca.
Hắc thủy thành khắc danh tường, chỉ có ở hắc thủy thành cái kia riêng ngầm trong mật thất, mới có thể phát huy nó tác dụng. Đem trên tường tên sao xuống dưới mang đi, chúng nó cũng chỉ là một đống kỳ quái người danh, không có bất luận cái gì chỉ hướng tính.
Địa lý là mật mã một bộ phận. Không phải bối cảnh, là trung tâm. Rời đi riêng địa lý hoàn cảnh, manh mối liền mất đi hiệu lực.
Viết xong này bốn điều, ta buông bút, dựa vào đầu giường thượng.
Ngoài cửa sổ tuyết ngừng, nhưng gió lớn lên, quát đến giấy cửa sổ ô ô rung động. Trong ký túc xá độ ấm lại hàng mấy độ, ta thở ra khí ở trong không khí biến thành sương trắng. Nhưng ta tim đập thật sự mau, máu ở mạch máu thùng thùng vang lên, giống có người ở gõ cổ.
Cái này dàn giáo, đem ta ba năm tới sở hữu trải qua đều xâu lên tới.
Trước kia ta cảm thấy những cái đó manh mối là cô lập. Hắc thủy thành là hắc thủy thành, Thiết Sơn chùa là Thiết Sơn chùa, hành lang Hà Tây là hành lang Hà Tây. Chúng nó chi gian không có rõ ràng liên hệ, chỉ là vừa lúc đều bị ta đụng phải.
Nhưng hiện tại ta hiểu được. Chúng nó không phải cô lập. Chúng nó là cùng trương trên mạng tiết điểm.
Thủ quật lão nhân, địa chất đội lão công nhân, mù lão tăng, Ngô đức quý gia gia —— những người này lẫn nhau không quen biết, sinh hoạt ở bất đồng thời đại, bất đồng địa phương, nhưng bọn hắn đều ở làm cùng sự kiện: Dùng một loại cổ xưa phương thức, bảo hộ cùng một bí mật.
Phương thức này chính là” truyền miệng mã hóa pháp”.
Nó không phải người nào đó phát minh, cũng không phải nào đó triều đại quy định. Nó là ở dài dòng thời gian trung, từng điểm từng điểm diễn biến ra tới. Bất đồng người thủ hộ, bất đồng thời đại, bất đồng địa phương, không hẹn mà cùng mà lựa chọn cùng loại phương pháp. Bởi vì bọn họ đều biết, đây là an toàn nhất biện pháp.
Văn tự sẽ bị thiêu hủy, bản vẽ sẽ bị ăn trộm, nhưng người trong miệng đồ vật, chỉ cần ngươi không mở miệng, liền không ai có thể lấy đi.
Ta kích động đến ngủ không được.
Ta xuống giường, ở trong ký túc xá đi qua đi lại. Sàn nhà là xi măng, đông lạnh đến chân tê dại, nhưng ta quản không được nhiều như vậy. Ta đầu óc ở cao tốc vận chuyển, đủ loại ý niệm giống đèn kéo quân giống nhau đổi tới đổi lui.
Nếu” truyền miệng mã hóa pháp” là một hệ thống, kia nó mục đích là cái gì?
Bảo hộ” khư”.
“Khư” là cái gì?
Thủ quật lão nhân nói” khư, đều là sống”. Lão công nhân nói” chờ nên xem thời điểm tự nhiên liền thấy”. Mù lão tăng nói” bởi vì những cái đó người chết cũng là người”. Những lời này thoạt nhìn các không giống nhau, nhưng trung tâm chỉ hướng cùng cái đồ vật: Dưới nền đất có cái gì, kia đồ vật rất quan trọng, thực cổ xưa, không thể bị quấy rầy.
Ta dừng bước chân, nhìn ngoài cửa sổ.
Tuyết ở dưới ánh trăng phiếm màu ngân bạch quang. Nơi xa Kỳ Liên sơn hình dáng rõ ràng, đỉnh núi tuyết đọng giống một cái màu bạc dây lưng vắt ngang ở chân trời.
Ta đột nhiên ý thức được một sự kiện.
“Khư” không phải một chỗ. Nó là rất nhiều địa phương.
Hắc thủy thành là” khư” một cái tiết điểm. Thiết Sơn chùa cũng là. Hành lang Hà Tây, Đại Biệt Sơn —— chúng nó đều là. Mỗi một cái bị” truyền miệng mã hóa pháp” bảo hộ địa phương, đều là” khư” này trương trên mạng một cái điểm.
Này đó điểm rải rác ở Trung Quốc đại địa thượng, từ Tây Bắc đến Đông Nam, từ thảo nguyên đến cao nguyên, từ sa mạc đến hải đảo. Chúng nó chi gian có một cái nhìn không thấy tuyến, đem mấy ngàn năm lịch sử xuyến ở bên nhau.
Ta trở lại mép giường, cầm lấy bút, ở giấy nhất phía dưới viết một câu:
“Khư là cùng trương trên mạng tiết điểm.”
Viết xong lúc sau, ta nhìn chằm chằm này hành tự nhìn thật lâu.
Ánh đèn mờ nhạt, giấy mặt tuyết trắng, kia mười một cái tự giống mười một cá nhân, chỉnh tề mà bài ở trước mặt ta. Chúng nó không nói lời nào, nhưng ta biết chúng nó đang nói cái gì. Chúng nó ở nói cho ta: Ngươi tìm được rồi. Ngươi tìm được rồi cái kia dàn giáo.
Ta đem giấy chiết hảo, nhét vào bao gối.
Trong ký túc xá dầu hoả đèn đốt tới đế, bấc đèn phát ra rất nhỏ đùng thanh. Ta thổi tắt đèn, hắc ám lập tức từ bốn phương tám hướng vọt tới, đem ta bao lấy.
Nhưng ta cũng không sợ hãi.
Trong bóng đêm, ta thấy kia trương võng. Nó dưới mặt đất, dưới mặt đất rất sâu địa phương, giống một cây đại thụ căn cần, ngang dọc đan xen, kéo dài đến ta nhìn không thấy phương xa.
Mà ta, rốt cuộc tìm được rồi nó hình dáng.
Sáng sớm hôm sau, ta cấp lão kim gọi điện thoại.
Phòng thường trực lão Lưu đầu đi kêu ta thời điểm, ta đang ở ăn cơm sáng —— một cái lãnh màn thầu, một đĩa dưa muối, một chén cháo loãng. Ta đem màn thầu nhét vào trong miệng, chạy đến phòng thường trực, cầm lấy ống nghe.
“Uy?”
“Lão kim, là ta.” Ta nói.
Điện thoại kia đầu trầm mặc một chút, sau đó truyền đến lão kim khàn khàn thanh âm: “Tiểu Lâm Tử. Như thế nào, có việc?”
“Có việc.” Ta nói, “Ngươi có thể tới một chuyến rượu tuyền sao?”
Lão kim lại trầm mặc một chút. Ta biết hắn suy nghĩ cái gì. Thân thể hắn hiện tại không thích hợp đường dài bôn ba, từ trương dịch đến rượu tuyền muốn ngồi sáu tiếng đồng hồ xe lửa. Nhưng hắn không hỏi vì cái gì, cũng chưa nói chính mình thân thể không tốt.
“Khi nào?” Hắn hỏi.
“Mau chóng.” Ta nói, “Ta phát hiện một ít đồ vật, cần thiết giáp mặt cùng ngươi nói.”
“Hảo.” Lão kim nói, “Hậu thiên đến.”
Điện thoại cắt đứt. Ta buông ống nghe, lão Lưu đầu ở bên cạnh xem báo chí, cũng không ngẩng đầu lên: “Đánh xong? Đánh xong chạy nhanh tránh ra, còn có người muốn đánh đâu.”
Ta đi ra phòng thường trực, sáng sớm không khí lạnh lẽo mà tươi mát. Tuyết sau sơ tình, không trung lam đến trong suốt, không có một tia vân. Nơi xa Kỳ Liên sơn dưới ánh mặt trời lóe ngân quang, hình dáng rõ ràng đến phảng phất dùng đao cắt ra tới.
Ta trở lại ký túc xá, đem kia mấy trương viết” truyền miệng mã hóa pháp” giấy lại nhìn một lần. Mỗi một cái quy luật phía dưới, ta đều liệt ra cụ thể ví dụ tới chống đỡ. Chứng cứ liên là hoàn chỉnh, logic là trước sau như một với bản thân mình. Nhưng ta yêu cầu lão kim tới nghiệm chứng.
Lão kim là trên thế giới này duy nhất một cái có thể giúp ta nghiệm chứng người.
Lão kim là ngày thứ ba buổi chiều đến.
Ta đi nhà ga tiếp hắn. Xe lửa xanh chậm rãi tiến trạm, phun ra một đoàn dày đặc sương trắng, đem trạm đài bao phủ ở hơi nước. Các hành khách từ trong xe trào ra tới, bọc thật dày áo bông, trong miệng hô bạch khí, tiếng bước chân ở trạm đài đá vụn tử thượng phát ra kẽo kẹt kẽo kẹt tiếng vang.
Ta thấy lão kim từ trong xe đi ra, động tác so ngày thường chậm một ít, nhưng eo vẫn là thẳng thắn. Hắn ăn mặc một kiện màu đen cũ áo bông, đầu đội đỉnh đầu mũ lông chó, trong tay dẫn theo một cái túi tử. Thấy ta, hắn gật gật đầu, xem như chào hỏi.
“Lão kim.” Ta đón nhận đi.
“Ân.” Hắn đem túi tử đưa cho ta, “Cho ngươi mang.”
Ta tiếp nhận túi, mở ra vừa thấy, là một khối thịt khô thịt dê. Thịt bị cắt thành chỉnh tề trường điều, mỗi điều ước mạc hai ngón tay khoan, mặt ngoài bọc một tầng thật dày sương muối, màu đỏ sậm thịt ở sương muối phía dưới như ẩn như hiện. Một cổ nùng liệt mùi hương từ trong túi lao tới, hàm hương trung mang theo hoa tiêu cùng bát giác tân hương, còn có một tia khói xông mùi khét.
“Mã thẩm làm?” Ta hỏi.
“Ân.” Lão kim nói, “Biết ngươi mùa đông một người chắp vá, cho ngươi mang điểm huân.”
Ta trong lòng nóng lên. Lão kim thân thể của mình đều như vậy, còn nhớ thương ta một người qua mùa đông ăn không ngon.
“Đi thôi.” Ta nói, “Về trước ta ký túc xá, buổi tối ta cho ngươi xem ta phát hiện đồ vật.”
Chúng ta ra ga tàu hỏa, bên ngoài tại hạ tiểu tuyết. Bông tuyết dừng ở trên mặt, lạnh lạnh, giống có người ở dùng lạnh lẽo đầu ngón tay nhẹ nhàng điểm ngươi gương mặt. Ta đem thịt khô thịt dê cất vào trong lòng ngực, sợ đông cứng. Lão kim đi ở bên cạnh, bước chân có chút chậm, nhưng còn có thể đuổi kịp.
“Thân thể thế nào?” Ta hỏi.
“Còn hành.” Lão kim nói, “Mấy ngày nay không như thế nào khụ.”
Ta biết hắn ở nói dối. Nhưng ta không vạch trần. Có chút lời nói dối là thiện ý, vạch trần ngược lại làm người nan kham.
Trở lại ký túc xá, ta đem sắt lá bếp lò thọc khai, bỏ thêm tân than đá.
Ngọn lửa chậm rãi dâng lên tới, lòng lò than đá khối phát ra đỏ sậm quang, đem nhà ở nướng đến ấm một ít. Ta cấp lão kim dọn đem ghế dựa, làm hắn ngồi ở bếp lò bên cạnh. Sau đó từ đáy giường hạ nhảy ra một cái hộp sắt, bên trong một khối nửa trà ép cục.
“Uống trà sao?” Ta hỏi.
“Uống.” Lão kim nói.
Ta đem trà ép cục bẻ một tiểu khối, bỏ vào ca tráng men, xông lên nước sôi. Lá trà ở nước ấm trung chậm rãi giãn ra khai, đem nước trong nhuộm thành nâu thẫm. Trà hương ở nhỏ hẹp trong ký túc xá tràn ngập mở ra, mang theo một cổ năm xưa thổ mùi tanh cùng tiêu hồ vị.
Ta đem trà đưa cho lão kim. Hắn đôi tay phủng lu, tiến đến bên miệng thổi thổi, sau đó tiểu tâm mà xuyết một ngụm. Nhiệt khí đem hắn mặt huân đến có chút đỏ lên.
“Nói đi.” Hắn nói, “Phát hiện cái gì?”
Ta đem kia tờ giấy từ bao gối lấy ra, đưa cho hắn.
Lão kim tiếp nhận đi, từ trong túi sờ ra một bộ kính viễn thị mang lên. Hắn ngón tay thô ráp, phiên giấy động tác rất chậm, nhưng xem đến thực cẩn thận. Một tờ một tờ, từ trên xuống dưới, từ tả đến hữu, không có nhảy qua một chữ.
Hắn nhìn thật lâu. Bếp lò than đá khối tí tách vang lên, ánh lửa ở trên tường đầu hạ chúng ta hai người lay động bóng dáng. Ngoài cửa sổ tuyết càng rơi xuống càng lớn, gió cuốn bông tuyết đánh vào giấy cửa sổ thượng, phát ra sàn sạt tiếng vang.
Rốt cuộc, lão kim buông xuống giấy.
Hắn tháo xuống kính viễn thị, nhìn ta.
“Thứ này,” hắn nói, “Ngươi viết bao lâu?”
“Một cái suốt đêm.” Ta nói.
Lão kim gật gật đầu, lại cầm lấy giấy, phiên trở về. Hắn ngón tay ở trong đó một tờ dừng lại.
“Này.” Hắn chỉ vào” ỷ lại phương ngôn âm vận” kia một cái, “Ngươi nói cái kia ca dao, hai cái thôn phát âm không giống nhau, là nào hai cái thôn?”
“Ngô gia đài cùng cố gia mương.” Ta nói, “Cách xa nhau không đến mười dặm mà, nhưng phương ngôn có rất nhỏ khác biệt. ‘ thanh đàn ’ cùng ’ thanh đài ’, phát âm bất đồng, chỉ hướng thụ cũng bất đồng.”
Lão kim ừ một tiếng, suy nghĩ trong chốc lát.
“Chúng ta địa chất đội cũng có loại tình huống này.” Hắn nói, “Cùng loại nham thạch, bất đồng địa phương cách gọi không giống nhau. Kỳ Liên sơn bên này kêu ’ hoa cục đá ’, tới rồi hành lang Hà Tây liền kêu ’ ma cục đá ’. Người ngoài tới, tưởng hai loại đồ vật, kỳ thật là một loại.”
“Đối!” Ta nói, “Chính là ý tứ này. Phương ngôn bản thân chính là mật mã một bộ phận. Ngươi nghe không hiểu địa phương phương ngôn, liền lấy không được chân chính manh mối.”
Lão kim lại phiên phiên giấy, ngừng ở” cùng địa lý trói định” kia một cái.
“Cái này,” hắn gõ gõ giấy mặt, “Ta cảm thấy nói ngược.”
“Nói như thế nào?”
“Không phải manh mối trói tại địa lý thượng.” Lão kim nói, “Là địa lý bản thân chính là manh mối. Thủ quật lão nhân câu nói kia, rời đi hắn sân liền không ý nghĩa? Không đúng. Câu nói kia ý nghĩa không ở trong sân, ở sân phía dưới. Sân sở dĩ quan trọng, là bởi vì ’ khư ’ ở cái kia vị trí. Không phải người lựa chọn địa điểm, là địa điểm lựa chọn người.”
Ta ngây ngẩn cả người.
Lão kim nói giống một phen cây búa, đem ta trong đầu một bức tường gõ khai.
Hắn nói đúng. Ta vẫn luôn tưởng người thủ hộ lựa chọn chỗ nào đó tới bảo hộ, nhưng trên thực tế, là” khư” vị trí quyết định người thủ hộ ở nơi nào định cư. Thủ quật lão nhân ở tại cái kia trong viện, không phải bởi vì cái kia sân hảo, mà là bởi vì” khư” liền ở sân phía dưới. Hắn cần thiết ở tại nơi đó, mới có thể bảo vệ cho nó.
Này liền giống mạch khoáng cùng thợ mỏ quan hệ. Không phải thợ mỏ lựa chọn mạch khoáng vị trí, là mạch khoáng vị trí quyết định thợ mỏ ở nơi nào công tác.
“Cho nên,” ta nói, “Mỗi một cái truyền miệng manh mối sau lưng, đều là một cái ’ khư ’ vị trí. Manh mối không phải nhân vi sáng tạo, là ’ khư ’ chính mình ’ trường ’ ra tới.”
Lão kim gật gật đầu: “Không sai biệt lắm là ý tứ này.”
Ta cầm lấy bút, ở thứ 4 nội quy luật bên cạnh bỏ thêm một cái chú giải: “Địa lý không phải bối cảnh, là trung tâm. ’ khư ’ vị trí quyết định người thủ hộ vị trí, tiến tới quyết định truyền miệng manh mối nội dung cùng hình thức.”
Viết xong lúc sau, ta nhìn nhìn lão kim. Hắn dựa vào trên ghế, đôi tay phủng tách trà, đôi mắt nửa khép. Bếp lò ánh lửa chiếu vào hắn trên mặt, đem hắn nếp nhăn chiếu đến phá lệ thâm.
“Lão kim,” ta nói, “Ngươi cảm thấy cái này lý luận trạm được chân sao?”
Lão kim mở to mắt, nhìn ta.
“Trạm được.” Hắn nói, “Nhưng còn có một cái vấn đề.”
“Cái gì vấn đề?”
“Ngươi nói này bốn cái quy luật, có thể giải thích đã có manh mối, nhưng có thể hay không đoán trước còn không có tìm được manh mối?”
Vấn đề này giống một chậu nước lạnh, đem ta vừa mới bốc cháy lên hưng phấn tưới diệt một nửa.
Hắn nói đúng. Một cái tốt lý luận, không chỉ có nếu có thể giải thích đã biết, còn nếu có thể đoán trước không biết. Nếu chỉ là xong việc tổng kết, kia kêu quy nạp, không gọi lý luận.
“Như thế nào nghiệm chứng?” Ta hỏi.
Lão kim nghĩ nghĩ, nói: “Ngô bình ca dao.”
Ta sửng sốt một chút, sau đó minh bạch.
Ngô bình ca dao! Nam úc đảo ca dao! Đó là ta còn không có đi qua địa phương, còn không có nghiệm chứng manh mối. Nếu” truyền miệng mã hóa pháp” lý luận là chính xác, như vậy kia bài ca dao cũng nên phù hợp này bốn nội quy luật.
Ta xoay người xuống giường, từ ba lô nhảy ra một cái cũ vở. Đó là ta ở Phúc Kiến khi ghi nhớ, một cái lão ngư dân khẩu thuật về Ngô bình bảo tàng ca dao.
Ta mở ra vở, một hàng một hàng mà xem đi xuống.
Ca dao thực đoản, chỉ có sáu câu:
“Thất tinh trụy đáy biển, tam môn thủ Long Cung. Triều lui thạch mở miệng, nguyệt thăng ảnh tây đông. 36 trượng chỗ, của trộm cướp tàng trong đó.”
Ta tim đập gia tốc.
Không cần văn tự —— ca dao là truyền miệng, cái kia lão ngư dân nói chính mình là từ gia gia nơi đó nghe tới. Nội dung quá ngắn —— chỉ có sáu câu, tam mười sáu chữ. Ỷ lại phương ngôn —— “Tam môn” ở địa phương phương ngôn chỉ chính là ba cái xâm thực động, nhưng tiếng phổ thông dễ dàng bị hiểu lầm vì” ba đạo môn”. Cùng địa lý trói định —— cần thiết đứng ở nam úc đảo trên vách núi, ở riêng thời gian ( triều lui, nguyệt thăng ), mới có thể tìm được chính xác vị trí.
Mỗi một cái đều đối được.
“Lão kim, ngươi xem.” Ta đem vở đưa cho hắn.
Lão kim tiếp nhận tới nhìn một lần, sau đó đệ trả lại cho ta.
“Đối thượng.” Hắn nói.
“Bốn điều toàn đối thượng.” Ta nói, thanh âm có chút phát khẩn.
Lão kim gật gật đầu, đem tách trà đặt ở bếp lò bên cạnh. Hắn tựa lưng vào ghế ngồi, nhắm mắt lại, thật sâu mà hít một hơi.
“Tiểu Lâm Tử.” Hắn nói.
“Ân?”
“Ngươi thứ này, không chỉ là cái lý luận.” Hắn nói, “Đây là cái công cụ. Có nó, ngươi về sau tìm manh mối, liền có phương hướng.”
Ta biết hắn ý tứ. Trước kia chúng ta là chạm vào vận khí, đi đến nơi nào tính nơi nào, đụng phải một cái tính một cái. Nhưng có” truyền miệng mã hóa pháp” cái này dàn giáo, chúng ta liền có thể chủ động đi tìm. Đi những cái đó có cách ngôn mật mã địa phương, đi nghe những cái đó lão nhân khẩu thuật, đi phân biệt này đó là thật manh mối, này đó là giả truyền nói.
Đây là một cái phương pháp luận.
“Cảm ơn ngươi, lão kim.” Ta nói.
“Cảm tạ ta cái gì?” Lão kim nói, “Đây là chính ngươi nghĩ ra được.”
“Không có ngươi, ta không nghĩ ra được.” Ta nói, “Ngươi câu kia ’ địa lý bản thân chính là manh mối ’, đem ta đánh thức.”
Lão kim xua xua tay, không nói chuyện. Hắn một lần nữa mang trà lên lu, uống một ngụm trà. Trà đã lạnh, nhưng hắn không thèm để ý.
Ngoài cửa sổ, tuyết còn tại hạ. Nhưng trong ký túc xá thực ấm áp. Bếp lò than đá khối thiêu đến chính vượng, ánh lửa đem toàn bộ nhà ở ánh thành ấm màu vàng.
Lão kim ở rượu tuyền ở hai ngày.
Ngày đầu tiên buổi tối, chúng ta đem” truyền miệng mã hóa pháp” dàn giáo lại hoàn thiện một lần. Mỗi một cái quy luật phía dưới, đều bổ sung càng nhiều ví dụ cùng chú giải. Lão kim dùng hắn hơn ba mươi năm địa chất công tác kinh nghiệm, giúp ta đem lý luận cùng thực tế liên hệ lên.
Hắn nói địa chất trong đội có một loại cách nói kêu” lão công nhân miệng so dụng cụ linh”. Có chút mạch khoáng, dụng cụ trắc không ra, nhưng lão công nhân xem một cái sơn thể nhan sắc, nghe một chút thổ hương vị, liền biết phía dưới có hay không đồ vật. Loại này kinh nghiệm cũng là truyền miệng, cũng không viết tiến trong sách.
“Trước kia ta cảm thấy đó là mê tín.” Lão kim nói, “Hiện tại xem ra, đó chính là ngươi nói ’ truyền miệng mã hóa pháp ’. Chẳng qua mã hóa nội dung không phải bảo tàng vị trí, là tìm quặng kinh nghiệm.”
Ta nói: “Nguyên lý giống nhau. Đều là đem quan trọng tri thức dùng truyền miệng phương thức bảo tồn xuống dưới, chỉ truyền cho riêng người.”
Ngày hôm sau, ta mang lão kim đi rượu tuyền trong thành xoay chuyển. Chúng ta đi một nhà tiểu tiệm ăn, ăn chén thịt dê phao bánh bao. Tiệm ăn người không nhiều lắm, chúng ta ngồi ở dựa cửa sổ vị trí, ngoài cửa sổ là trắng xoá cảnh tuyết. Lão kim ăn uống so lần trước hảo một chút, ăn hơn phân nửa chén.
Buổi tối trở lại ký túc xá, lão kim chuẩn bị ngày hôm sau hồi trương dịch.
Ta ngồi ở mép giường, nhìn kia mấy trương đã tràn ngập giấy. Dàn giáo đáp đi lên, nghiệm chứng cũng làm. Nhưng ta tổng cảm thấy còn kém một chút cái gì. Kém một cái mấu chốt nhất đồ vật, một cái có thể đem sở hữu mảnh nhỏ đều xâu lên tới trung tâm.
Lão kim đã ở trên ghế ngủ rồi, trên người cái ta chăn bông, phát ra rất nhỏ tiếng ngáy. Ta không có đánh thức hắn, một mình ngồi ở trước bàn, nhìn chằm chằm kia tờ giấy.
“Truyền miệng mã hóa pháp” bốn cái quy luật:
Không cần văn tự, chỉ dùng truyền miệng. Nội dung quá ngắn. Ỷ lại phương ngôn âm vận. Cùng địa lý trói định.
Này bốn điều giải thích” như thế nào truyền”, nhưng không có giải thích” vì cái gì truyền”.
Người thủ hộ nhóm vì cái gì muốn đem manh mối biên thành ca dao, tiếng lóng, phương ngôn mật mã? Vì cái gì không trực tiếp viết xuống tới, hoặc là dứt khoát bất truyền?
Ta hồi tưởng khởi thủ quật lão nhân nói câu nói kia khi biểu tình. Hắn đôi mắt trong bóng đêm tỏa sáng, giống hai viên thiêu đốt than. Hắn nói” khư, đều là sống”, không phải trần thuật, là cảnh cáo.
Cảnh cáo cái gì?
Cảnh cáo” khư” không phải chết di tích, là sống đồ vật. Nó có chính mình quy luật, lực lượng của chính mình, ý chí của mình. Quấy rầy nó, không phải phá hư văn vật đơn giản như vậy, là xúc phạm càng cổ xưa càng căn bản cấm kỵ.
Thủ quật lão nhân thủ cả đời, không cho bất luận kẻ nào tới gần. Không phải bởi vì hắn keo kiệt, không nghĩ làm người biết, mà là bởi vì hắn biết, “Khư” không thể bị dễ dàng xúc động.
Lão công nhân nói” chờ nên xem thời điểm tự nhiên liền thấy”. Những lời này ý tứ là, “Khư” có chính mình bảng giờ giấc. Không phải người tưởng khi nào xem liền khi nào xem, là” khư” làm ngươi xem thời điểm, ngươi mới có thể thấy.
Này không phải mê tín. Đây là kính sợ.
Đối không biết kính sợ, đối cổ xưa lực lượng kính sợ, đối vượt qua nhân loại lý giải phạm vi chi tồn tại kính sợ.
“Truyền miệng mã hóa pháp” tồn tại, không phải vì bảo hộ bảo tàng, là vì bảo hộ nhân loại.
Người thủ hộ nhóm một thế hệ một thế hệ mà truyền xuống đi, không phải bởi vì bảo tàng có bao nhiêu đáng giá, mà là bởi vì bọn họ biết, có chút đồ vật một khi bị quấy rầy, hậu quả không phải nhân loại có thể khống chế.
Ta đột nhiên đứng lên.
Ghế dựa bị ta đâm cho sau này một lui, phát ra chói tai cọ xát thanh. Lão kim bị bừng tỉnh, ngồi dậy nhìn ta.
“Làm sao vậy?” Hắn hỏi.
Ta đứng ở nơi đó, trong đầu giống có một đạo tia chớp xẹt qua. Sở hữu mảnh nhỏ ở trong nháy mắt đua hợp ở cùng nhau, hình thành một bức hoàn chỉnh tranh vẽ.
“Lão kim.” Ta nói, thanh âm có chút phát run, “Ta hiểu được.”
“Minh bạch cái gì?”
“Ta hiểu được ’ khư ’ là cái gì.”
Lão kim ngồi thẳng thân mình, nhìn ta.
“Ngươi nói.” Hắn nói.
“’ khư ’ không phải một chỗ.” Ta nói, “Cũng không phải một đống địa phương. Nó là một cái chỉnh thể. Hắc thủy thành, Thiết Sơn chùa, hành lang Hà Tây, Đại Biệt Sơn —— chúng nó là cùng cái đồ vật mảnh nhỏ.”
Lão kim nhíu mày: “Cùng cái đồ vật?”
“Đúng vậy.” ta nói, “Tựa như một cái mâm đánh nát trên mặt đất, mảnh nhỏ rơi rụng khắp nơi. Mỗi một cái mảnh nhỏ thoạt nhìn đều là độc lập, nhưng chúng nó vốn là một cái mâm.”
Lão kim trầm mặc trong chốc lát, sau đó nói: “Ngươi là nói, Trung Quốc đại địa thượng này đó ’ khư ’, vốn là một cái chỉnh thể?”
“Đúng vậy.” ta nói, “Chúng nó chi gian là có liên hệ. Không phải địa lý thượng liên hệ, là bản chất liên hệ. Chúng nó đều là cùng cái đồ vật mảnh nhỏ, bị thời gian, địa chất vận động, nhân loại hoạt động đánh tan tới rồi các nơi.”
Ta càng nói càng mau, trong đầu ý niệm giống khai áp hồng thủy, toàn bộ mà trào ra tới.
“Thủ quật lão nhân nói ’ khư đều là sống ’, không phải so sánh, là sự thật. ’ khư ’ là một cái sống hệ thống, một cái phân bố dưới mặt đất, xỏ xuyên qua toàn bộ Trung Quốc thật lớn internet. Mỗi một cái tiết điểm đều là cái này internet một bộ phận, mỗi một cái người thủ hộ bảo hộ đều không phải chính mình kia một tiểu khối, mà là toàn bộ internet một góc.”
Lão kim nhìn ta, không nói gì. Hắn ánh mắt rất thâm trầm, như là ở tiêu hóa ta vừa rồi lời nói.
“Ngươi cái kia lý luận,” hắn nói, “‘ truyền miệng mã hóa pháp ’, cũng là cái này internet một bộ phận?”
“Đối!” Ta nói, “’ truyền miệng mã hóa pháp ’ không phải người phát minh, là internet chính mình diễn biến ra tới tự mình bảo hộ cơ chế. Nó lợi dụng nhân loại phương ngôn, ca dao, tín ngưỡng, đem chính mình tồn tại che giấu lên, không cho ngoại giới phát hiện. Này không phải người nào đó hoặc nào đó tổ chức ý chí, là ’ khư ’ cái này hệ thống tự mang phòng ngự công năng.”
Ta nói xong, trong ký túc xá an tĩnh xuống dưới.
Ngoài cửa sổ tuyết không biết khi nào ngừng. Ánh trăng từ tầng mây mặt sau lộ ra tới, đem tuyết địa chiếu thành màu ngân bạch. Ánh trăng xuyên thấu qua giấy cửa sổ, trên sàn nhà đầu hạ một mảnh nhàn nhạt quầng sáng.
Lão kim dựa vào trên ghế, trầm mặc thật lâu.
Cuối cùng, hắn mở miệng.
“Tiểu Lâm Tử.” Hắn nói.
“Ân?”
“Ngươi cái này ý tưởng, so với phía trước lý luận lớn hơn nữa.”
“Ta biết.”
“Cũng càng nguy hiểm.”
Ta biết hắn ý tứ. Nếu” khư” thật là một cái xỏ xuyên qua Trung Quốc ngầm internet, như vậy nó quy mô cùng tầm quan trọng liền vượt qua bất luận kẻ nào tưởng tượng. Này không phải vài toà cổ mộ, mấy chỗ di chỉ vấn đề, đây là liên quan đến toàn bộ Trung Hoa văn minh căn cơ vấn đề.
Nếu làm không nên biết đến người đã biết cái này internet tồn tại, hậu quả không dám tưởng tượng.
“Lão kim,” ta nói, “Chuyện này, chỉ có thể ngươi biết ta biết.”
Lão kim gật gật đầu, một lần nữa dựa hồi lưng ghế.
“Ngủ đi.” Hắn nói, “Ngày mai ta còn phải đuổi xe lửa.”
Nhưng ta ngủ không được.
Lão kim thực mau lại phát ra đều đều tiếng ngáy. Ta ngồi ở trước bàn, phô khai một trương tân giấy, ở dưới ánh trăng viết xuống một hàng tự:
“1985 năm đông. ’ khư ’ là cùng trương trên mạng tiết điểm.”
Viết xong lúc sau, ta đem giấy chiết hảo, cùng phía trước kia mấy trương đặt ở cùng nhau, nhét trở lại bao gối.
Ta đứng lên, đi đến phía trước cửa sổ. Ngoài cửa sổ tuyết địa ở dưới ánh trăng lấp lánh sáng lên, giống phô một tầng bạc vụn. Nơi xa Kỳ Liên sơn giống một cái ngủ say cự long, vắt ngang ở phía chân trời.
Ngầm có trương võng. Ta hiện tại đã biết.
Kia trương võng có bao nhiêu đại? Có bao nhiêu cái tiết điểm? Kéo dài đến rất xa địa phương?
Ta không biết.
Nhưng ta biết một sự kiện: Từ đêm nay bắt đầu, ta tìm kiếm không hề là ruồi nhặng không đầu thức chạm vào vận khí. Ta có một cái lý luận, một cái dàn giáo, một phương hướng.
Ta muốn tìm được kia trương trên mạng mỗi một cái tiết điểm, đem chúng nó xâu lên tới, nhìn xem này trương võng gương mặt thật.
Này phải tốn bao lâu thời gian? Ta không biết. Có lẽ là mười năm, có lẽ là 20 năm, có lẽ là cả đời.
Nhưng ta đã chuẩn bị hảo.
【 bình luận khu 】
Người dùng @ chuyến tàu đêm: Này bộ lý luận sau lại nghiệm chứng quá sao? Ở địa phương khác cũng áp dụng sao?
Nghiệm chứng quá. Rất nhiều lần.
Từ 1985 năm mùa đông thành lập cái này dàn giáo về sau, ta ở phía sau tới hơn ba mươi năm, dùng” truyền miệng mã hóa pháp” lý luận nghiệm chứng ít nhất mười mấy chỗ manh mối. Ngô bình ca dao chỉ là cái thứ nhất. Mặt sau còn có nam úc đảo ngư dân ký hiệu, khăn mễ nhĩ cao nguyên tháp cát khắc mục ca, Hulunbuir Mông Cổ thất ngôn —— mỗi một lần nghiệm chứng, đều làm ta đối cái này lý luận càng thêm tin tưởng.
Nhưng nó cũng có cực hạn. Có chút địa phương ca dao nhìn như phù hợp bốn nội quy luật, nhưng trên thực tế chỉ là bình thường dân gian truyền thuyết, cùng” khư” không có quan hệ. Đây là lý luận biên giới: Nó có thể giúp ngươi sàng chọn, nhưng không thể bảo đảm mỗi một cái đều chỉ hướng bảo tàng. Cuối cùng vẫn là muốn dựa thực địa đi xác nhận.
Người dùng @ Tây Bắc có cao lầu: Lâu chủ nói cái này” truyền miệng mã hóa pháp”, cùng cổ đại tiếng lóng lề sách có quan hệ sao?
Có quan hệ, nhưng không hoàn toàn giống nhau.
Cổ đại tiếng lóng lề sách, tỷ như Thanh bang hồng môn” xuân điểm”, là nhân vi thiết kế, có cố định quy tắc cùng từ ngữ biểu. Mục đích là làm trong vòng người cho nhau phân biệt, đồng thời không cho ngoài vòng người nghe hiểu.
“Truyền miệng mã hóa pháp” không giống nhau. Nó không phải nhân vi thiết kế, là tự nhiên diễn biến ra tới. Không có người chế định quy tắc, nhưng tất cả mọi người tự giác tuân thủ. Bởi vì không tuân thủ quy tắc người thủ hộ, bọn họ manh mối thực mau liền sẽ thất truyền, bị thời gian đào thải rớt. Dư lại, đều là phù hợp này bốn nội quy luật.
Ngươi có thể đem nó lý giải thành một loại văn hóa thượng tự nhiên lựa chọn.
Người dùng @ ăn dưa quần chúng: Cho nên” khư” là một cái thật lớn ngầm internet? Giống tàu điện ngầm giống nhau?
Ha ha, nếu giống tàu điện ngầm đơn giản như vậy thì tốt rồi.
“Khư” không phải một cái vật lý thượng liên tiếp internet, không phải đường hầm hoặc là ống dẫn. Nó càng như là một loại năng lượng tràng, hoặc là một loại địa chất dị thường khu vực. Các tiết điểm chi gian không nhất định có vật lý thông đạo tương liên, nhưng chúng nó ở bản chất là cùng cái đồ vật bất đồng biểu hiện.
Đến nỗi nó rốt cuộc là cái gì, ta hoa 43 năm mới tìm được đáp án. Vấn đề này, muốn lưu đến mặt sau chậm rãi giảng.