Ảnh thực ngưng mắt · thảnh thơi chết
Đôi mắt sở hứng lấy thế gian vạn vật, đều là trong thiên địa cụ bị thật thể, tính chất, sắc thái, động thái chân thật vật tượng, vô hư ảo chi ảnh, vô trống vắng chi hình, không có không thể quan trắc biến hóa, vô vô pháp nghiệm chứng trạng thái, vạn vật lấy bổn nhiên bộ dạng hiện ra, vạn hóa lấy trực quan quá trình kéo dài, vô che lấp, vô hư vọng, vô huyền ảo, vô bịa đặt. Ánh mặt trời khi tự lưu chuyển, là nhân loại thị giác nhất cơ sở, trực tiếp nhất cảm giác đối tượng, từ sáng sớm ánh sáng nhạt mới nở đến ban ngày quang hoa chiếu khắp, từ hoàng hôn ráng màu tiệm ẩn đến đêm khuya tinh nguyệt rũ không, mỗi một khắc chiếu sáng mạnh yếu, màn trời sắc điệu, quang ảnh di động quỹ đạo, đều rõ ràng hạ xuống đáy mắt, không có bất luận cái gì một đoạn thay đổi là che giấu không thể thấy, không có bất cứ lần nào biến hóa là vô pháp bị trực quan xác nhận. Sáng sớm tảng sáng thời gian, phương đông phía chân trời dẫn đầu phá tan đêm dài đen đặc, nổi lên một tầng cực đạm xanh trắng ánh sáng nhạt, này lũ ánh sáng nhạt chậm rãi khuếch tán, trục tầng vựng nhiễm, hóa thành thiển phấn, trần bì, ấm kim, minh hoàng thay đổi dần quang mang, ánh sáng tự đường chân trời hướng về phía trước nhuộm dần khắp trời cao, thế gian vạn vật từ hỗn độn đen tối chậm rãi hiện hình, bùn đất hạt, hòn đá góc cạnh, cỏ cây mầm tiêm, dòng nước sóng gợn, từ mơ hồ đến rõ ràng, từ đơn sắc đến phục sắc, mỗi một tia rất nhỏ hiện ra đều bị hai mắt liên tục bắt giữ, không cần logic suy đoán, không cần chủ quan phán đoán, chỉ vì thuần túy trực tiếp thị giác tiếp nhận. Ban ngày buông xuống, trời cao màn trời thường trình trong suốt thiển lam, xanh thẳm hoặc lượng bạch, tầng mây ở dòng khí trung không ngừng biến hóa hình thái, mỏng vân như sa như tơ, ánh nắng thông thấu trút xuống, trong thiên địa ánh sáng đều đặn, vạn vật hình dáng cùng sắc thái rõ ràng nhưng biện; hậu vân như đôi như nhứ, tầng tầng che đậy ánh nắng, mặt đất liền sinh ra lớn nhỏ không đồng nhất, bên cạnh hoặc rõ ràng hoặc mơ hồ bóng ma, vân di ảnh động, mây tan quang về, minh ám luân phiên tiết tấu vừa xem hiểu ngay, không có không thể thấy trung gian phân đoạn, vô vô cớ mà sinh quang ảnh đột biến. Hoàng hôn đã đến, chiếu sáng cường độ liên tục suy giảm, phía chân trời bị ánh nắng chiều phác họa ra đỏ đậm, cam vàng, tím hôi, ám nâu trình tự, ánh sáng chậm rãi thu liễm trầm xuống, vật thể hình dáng tiệm xu nhu hòa, sắc thái bão hòa độ chậm rãi hạ thấp, cho đến bóng đêm hoàn toàn bao vây đại địa, vạn vật về tịch, này một quá trình nối liền vô đoạn, vô đột nhiên minh ám nhảy chuyển, vô bí ẩn ánh sáng tiêu tán, toàn bộ hành trình ở vào thị giác nhưng truy tung phạm trù. Ban đêm ánh sáng hoàn toàn dựa vào tinh nguyệt phản xạ, trăng tròn treo không, thanh huy biến sái mặt đất, cây cối cành khô, phòng ốc mái giác, con đường hoa văn, hòn đá hình thái đều có thể rõ ràng phân biệt; huyền nguyệt ánh sáng nhạt, chỉ có thể chiếu sáng lên gần vật, nơi xa tẫn dung hắc ám; vô nguyệt chi dạ, sao trời điểm điểm chuế với thâm ám màn trời, quang điểm nhỏ vụn lại cố định, chỉ có thể miễn cưỡng công nhận gần gũi vật thể đại khái tướng mạo, vô pháp thấy rõ chi tiết cùng sắc thái. Sở hữu ban đêm quang ảnh trạng thái, đều là mắt thường nhưng trực tiếp cảm giác thật cảnh, không phụ trừu tượng hàm nghĩa, không tái siêu nghiệm nguyên lý, chỉ vì ánh sáng cùng sắc thái nhất ngoại tại, nhất chân thật hiện ra. Nhân loại ngày qua ngày xem ánh mặt trời tuần hoàn, trong lòng tự nhiên sinh sôi ra canh giờ thay đổi, ngày đêm luân chuyển cơ sở nhận tri, rõ ràng ban ngày cùng đêm tối lặp lại không thôi, sáng sớm tiếp đêm tối, hoàng hôn liền ban ngày, này chờ nhận tri hoàn toàn nguyên với tận mắt nhìn thấy, vô nửa phần trống rỗng bịa đặt, không một ti vô theo suy đoán, chứng kiến tức biết, biết tức sở tin, củng cố thật thà, nhưng lặp lại, nhưng nghiệm chứng.
Đại địa tầng ngoài muôn vàn vật tượng, đều có định hình, định chất, định sắc, định vị, là nhân loại thị giác có thể trực tiếp phân chia, trực tiếp xác nhận thật thể tồn tại, vô vô hình vô trạng chi vật, vô không có dấu vết để tìm chi cấu, không có không thể quan trắc trong vòng ở biến hình. Thổ nhưỡng lấy nhỏ vụn hạt phúc với mặt đất, sắc phân màu vàng đất, cây cọ nâu, thâm hắc, đỏ đậm, thiển hôi, chất có rời rạc, khẩn thật, khô ráo, ướt át chi biệt, khô ráo tắc gió nổi lên dương trần, tầng ngoài trở nên trắng; ướt át tắc kết khối dính liền, màu sắc gia tăng; nước mưa cọ rửa tắc khắc ra khe rãnh, ao hãm, vết xe, dòng nước lôi cuốn tắc hạt di chuyển trầm tích, sức gió thổi dương tắc bụi đất phiêu tán chồng chất, sở hữu hình thái thay đổi toàn bộ hành trình nhưng coi, vô nội ẩn chi hóa, vô ám hành chi biến, mỗi một đạo khe rãnh, mỗi một đống bụi bặm, mỗi một mảnh ướt thổ, mỗi một tầng tích bùn, đều là rõ ràng nhưng biện thật cảnh. Hòn đá tĩnh nằm sơn dã, bên đường, bờ sông, đồng ruộng, thể tích có lớn có bé, hình dáng có hợp quy tắc cùng bất quy tắc chi phân, góc cạnh có cao và dốc cùng mượt mà chi biệt, sắc hàm than chì, thuần trắng, nâu đen, thiển hoàng, đất son, tính chất cứng rắn dày nặng, năm này tháng nọ chịu gió thổi, ngày phơi, vũ xối, sương xâm, da tiệm sinh loang lổ, mài mòn, vết sâu, vết rạn, góc cạnh tiệm bị ma bình, lão hoá hao tổn chi tích tẫn hiện với biểu, vừa xem hiểu ngay. Hòn đá chịu dòng nước đánh sâu vào tắc quay cuồng lệch vị trí, chịu trọng lực lôi kéo tắc cao sườn núi lăn xuống, chịu nhân lực đụng vào tắc hoạt động bày biện, di động quỹ đạo, va chạm dấu vết, cuối cùng lạc điểm đều có thể bị tầm mắt hoàn chỉnh bắt giữ, không có bằng chứng không chi động, vô bí ẩn chi chuyển, không có không thể giải chi vị biến. Cỏ cây sinh với đại địa, cao giả thành rừng, lùn giả thành tùng, chi có đúng sai phẩm chất, diệp có dài ngắn rộng hẹp, sắc từ xanh non, xanh biếc, thâm lục đến khô vàng, đỏ đậm, trình tự rõ ràng. Mùa xuân khí ấm, chạc cây tiết điểm mạo vàng nhạt thiển lục mầm tiêm, thật nhỏ lại hình dáng rõ ràng, thể mầm tiệm thư tiệm triển, trưởng thành tân diệp tân chi, nảy mầm quá trình liên tục nhưng coi; mùa hạ quang đủ, cành lá sum xuê đầy đặn, quan phúc no đủ, lục ý nồng đậm, độ cao mật độ đều có thể trực quan phán đoán; mùa thu khí lạnh, phiến lá từ lục chuyển hoàng, chuyển hồng, chuyển nâu, tiệm khô tiệm cuốn, theo gió bay xuống, bay xuống quỹ đạo, không trung tư thái, mặt đất chồng chất độ dày cùng bao trùm phạm vi, toàn bộ hành trình rõ ràng có thể thấy được; mùa đông trời lạnh, phiến lá tan mất, cành khô lỏa lồ, phân nhánh phương hướng, phẩm chất sơ mật, đứng thẳng tư thái, vô nửa phần che giấu. Cỏ cây nảy sinh, sinh trưởng, phồn thịnh, điêu tàn, ngủ đông hoàn chỉnh chu kỳ, toàn vì ngoại tại hình thái liên tục thay đổi, không có không thể thấy trong vòng ở vận tác, vô siêu việt cảm quan chi sinh mệnh cơ chế, chỉ vì hình dáng, sắc thái, mật độ, trạng thái nhưng coi biến hóa. Nhân loại lâu xem cỏ cây vinh khô, trong lòng tự nhiên hình thành bốn mùa cùng cỏ cây sinh trưởng đối ứng nhận tri, minh hiểu xuân ấm nảy mầm, hạ nhiệt sum xuê, trời thu mát mẻ lá rụng, đông hàn ngủ đông chi quy luật, này chờ nhận tri không cần phức tạp lý luận chống đỡ, chỉ vì đối trước mắt lặp lại cảnh tượng mộc mạc tổng kết, mỗi một lần nảy mầm lá rụng, mỗi một lần sum xuê điêu tàn, toàn ở cường hóa trong lòng lẽ thường, vô lệch lạc, vô hư cấu, vô ngoại lệ. Hoa cỏ phụ chi mà sinh, cánh hoa số lượng, tầng số, hình dạng, sắc thái, lớn nhỏ, nhụy hoa, đài hoa, hoa hành hình thái màu sắc, đều có thể gần xem minh biện, đóa hoa từ nụ hoa, nở rộ, toàn thịnh, giãn ra đến héo tàn, khô héo, bóc ra, quá trình liên tục nhưng coi, vô chợt nở rộ, vô vô cớ thưa thớt; trái cây quải chi quỳ sát đất, hình có viên trường bẹp tiêm, sắc có thanh hồng tím hoàng, thành thục trước sau màu sắc, thể tích, độ cứng, no đủ độ biến hóa, trực quan có thể thấy được, trái cây rơi xuống, hái, hư thối, khô quắt chi tích, đều có thể bị tầm mắt bắt giữ, không có không thể quan trắc chi hình thái thay đổi. Nhân loại xem hoa nở hoa tàn, quả sinh quả thục, trong lòng hình thành thực vật chu kỳ tính sinh trưởng, sinh sản, thành thục nhận tri, biết được hoa nở hoa rụng vì thái độ bình thường, trái cây từ thanh chuyển thục vì quy luật, này chờ ý tưởng hoàn toàn đến từ tận mắt nhìn thấy chi chân thật quá trình, vô thoát ly thật cảnh chi không tưởng, vô vô pháp nghiệm chứng chi suy đoán.
Thủy thể chi tướng, tùy hình mà biến, lưu động, yên lặng, ngưng kết, tan rã, không một thái không thể thấy, không một biến không thể sát. Thủy y địa thế cao thấp, tự cao hướng thấp tự nhiên chảy xuôi, thành khê, thành hà, thành đàm, thành hồ, thành sông biển, hoãn lưu tắc sóng đường vân phẳng tế, dòng chảy xiết tắc dâng lên hoa phiên, ngộ hòn đá, sườn núi, đê đập, cỏ cây trở ngại, tắc xoay chuyển phân lưu, khoả nước nâng vị, chảy về phía, tốc độ chảy, lưu thái rõ ràng nhưng biện. Hơi nước thượng đằng tắc sinh đám sương, phù với mặt nước, phiêu với không trung, nhiệt độ không khí cao tắc sương mù đạm dễ tán, nhiệt độ không khí thấp tắc sương mù nùng khó tiêu, sương mù chi tụ tán, bốc lên, phiêu tán, đều có thể mục nghiệm. Nước mưa tự thiên mà hàng, từng tí thành tuyến thành mành, rơi xuống đất thành tích thành oa, hối mà thành lưu, ướt thổ nhuận mộc, địch trần thanh diệp, toàn bộ hành trình nhưng coi. Bông tuyết theo gió bay xuống, phiến phiến uyển chuyển nhẹ nhàng, phúc mà, phúc chi, phúc thạch, phúc phòng, hậu tích thành bị, ngày noãn khí ấm, tắc tiệm dung thành thủy, thấm với trong đất, không có không thể thấy chi hình thái thay đổi. Hàn khí thịnh tắc thủy ngưng vì băng, mặt băng trơn nhẵn cứng rắn, hoặc mang vết rạn, bọt khí, hoa văn, độ dày, phạm vi, trong suốt độ đều có thể trực quan phán đoán; nhiệt độ không khí tăng trở lại, băng thể tiệm hóa, tiệm mỏng, tiệm toái, hồi phục nước chảy, đông lại cùng hòa tan quá trình nối liền vô đoạn, vô ám biến, vô ẩn cơ. Nhân loại xem thủy chi lưu biến, trong lòng sinh ra thủy xu thấp mà lưu, hàn ngưng nhiệt dung chi nhận tri, tâm nhớ này lý, hành mà theo chi, vô hoặc vô loạn. Hơi nước bốc lên ngộ lãnh tắc hóa thành sương sớm, bám vào với cỏ cây phiến lá, hòn đá mặt ngoài, sáng sớm thời gian, giọt sương mượt mà trong suốt, viên viên rõ ràng, mặt trời mọc lúc sau, giọt sương bị nóng bốc hơi, chậm rãi biến mất không thấy, toàn bộ hành trình nhưng coi, vô đột nhiên ẩn nấp, vô mạc danh tiêu tán. Tiết sương giáng là lúc, hơi nước trực tiếp ngưng vì màu trắng sương hoa, phúc với mặt đất, thảo diệp phía trên, hình thái khinh bạc đều đều, mặt trời mọc thăng ôn sau, sương hoa hòa tan thành thủy, dấu vết tiệm tiêu, này một quá trình đồng dạng ở thị giác quan trắc trong phạm vi, không có bất luận cái gì bí ẩn biến hóa. Sông nước lao nhanh, mặt hồ bình tĩnh, nước suối kích động, dòng suối róc rách, bất đồng hình thái thủy thể, đều có cố định thị giác đặc thù, dòng nước thong thả và cấp bách, sóng gợn lớn nhỏ, mặt nước phập phồng, đều có thể bị hai mắt hoàn chỉnh bắt giữ, nhân loại thông qua trường kỳ quan sát, tổng kết ra thủy hết thảy hình thái biến hóa, đều cùng độ ấm, địa thế, ngoại lực trực tiếp tương quan, vô thần bí điều khiển, vô siêu tự nhiên chuyển biến, đều là tự nhiên nhưng coi hiện tượng.
Ngọn lửa chi khởi, tất y nhưng châm vật, thảo, mộc, chi, diệp đều có thể vì tân, không thể châm vật tắc vô ngọn lửa. Hỏa khởi tắc diễm thăng, ngọn lửa mơ hồ nhảy lên, hướng về phía trước nhảy lên, sắc từ trong ra ngoài trình lam, bạch, hoàng, cam, hồng, vô xuống phía dưới chi diễm, vô vô nhân chi hỏa. Thiêu đốt khoảnh khắc, nhưng châm vật tiệm tiêu, tiệm than, tiệm súc, chung thành tro tàn, yên tùy hỏa khởi, hoặc bạch hoặc hôi hoặc hắc, bốc lên thượng phù, phiêu tán vô tung, hỏa tẫn tắc diễm diệt, duy dư lãnh hôi, thiêu đốt toàn bộ hành trình khởi, thịnh, suy, diệt, đều có thể mục xem, không có không thể thấy chi lý, không có không thể sát chi luật. Nhân loại thấu suốt chi châm diệt, biết hỏa cần vật mà tồn, châm tẫn tắc tắt, tâm thức này tắc, dùng mà không mê, hành mà không vọng. Lửa trại, nhà bếp, ngọn đèn dầu, bất đồng cảnh tượng ngọn lửa, hình thái tuy có sai biệt, nhưng trung tâm đặc thù nhất trí, toàn hướng về phía trước thiêu đốt, toàn cần nhưng châm vật, đều có châm tẫn là lúc, ngọn lửa độ sáng, độ cao, đong đưa tần suất, đều có thể bị trực quan cảm giác, thiêu đốt sinh ra sương khói, tro tàn, cũng đều rõ ràng có thể thấy được, không có bất luận cái gì che giấu nội hạch, vô thoát ly thật thể tồn tại, ngọn lửa sở hữu đặc tính, đều thông qua ngoại tại hình thái bày ra, đều có thể thông qua thị giác quy nạp tổng kết.
Thế gian vạn vật chi động, toàn có dấu vết để lại, đều có hình nhưng sát. Chim bay chấn cánh lăng không, phi hành phương hướng, cao thấp, tốc độ vừa xem hiểu ngay; tẩu thú bốn chân đạp mà, bôn tẩu, nhảy lên, leo lên chi tư thái, quỹ đạo, khởi ngăn rõ ràng có thể thấy được; con kiến hơi vật, bò sát, mấp máy, bay múa, gần xem tắc bộ dạng tất hiện; phong tới tắc cỏ cây yển ngưỡng, cát bụi phi dương, lá rụng phiêu toàn, nhẹ vật di đi, động thế có thể thấy được, hướng đi nhưng biện. Nhật nguyệt hành trình, đông thăng tây lạc, từng ngày mà xem, quỹ đạo rõ ràng; ánh trăng tròn khuyết tròn khuyết, một tháng một vòng, hàng đêm có thể thấy được, vô ẩn vô tế; sao trời di chuyển thong thả mà ổn, lâu xem tắc biết này phương vị thay đổi, vô thoáng động chợt đình thái độ, không có không thể thấy hành trình tung. Nhân loại xem vạn vật chi động, biện này quỹ đạo, minh này xu hướng, tâm thức động tĩnh chi lý, biết vật động tất có nhân, động tất có tích, không vọng trắc, không huyền tư, duy lấy mục chứng, duy lấy thật nhớ. Côn trùng bay múa, cá tôm bơi lội, loài bò sát xuyên qua, nhỏ bé sinh vật vận động, ở gần gũi quan sát như trên dạng rõ ràng nhưng biện, không có không thể sát động thái, vô vô nhân di chuyển vị trí, hết thảy vận động đều có khởi điểm, quá trình, chung điểm, đều có thể bị thị giác truy tung ký lục.
Nhân tâm chi tư, tất cả nguyên với chính mắt thấy chi tướng, vô không sinh chi niệm, vô vô theo chi tưởng, vô siêu thoát hậu thế tương ở ngoài huyền lý, vô thoát ly với cụ tượng ở ngoài vọng luận. Chính mắt thấy ngày đêm luân phiên, tắc tư ngày đêm tuần hoàn không thôi; chính mắt thấy bốn mùa khô vinh, tắc tư hàn thử lui tới có tự; chính mắt thấy dòng nước xu hạ, tắc tư biết bơi liền thấp không di; chính mắt thấy ngọn lửa thượng đằng, tắc tư tính nóng viêm thượng bất biến; chính mắt thấy vật chịu lực mà biến hình lệch vị trí, tắc tư ngoại lực nhưng sửa vật thể hình dạng và cấu tạo; chính mắt thấy vân hậu phong trầm, tắc tư hiện tượng thiên văn tương ứng đem vũ; chính mắt thấy diệp lạc chi khô, tắc tư khí chuyển lạnh lẽo buông xuống. Hết thảy suy nghĩ, toàn lấy mắt thấy làm gốc, lấy thật cảnh vì theo, lấy thường tình vì lý, lấy lặp lại nghiệm chứng vì thật, vô bịa đặt chi lý, vô hư không chi luận, không có không thể chứng chi học, không có không thể nghiệm chi biết. Tư duy không trống rỗng sinh ra, không thoát ly thật thể tồn tại, sở hữu ý tưởng, phán đoán, nhận tri, đều lấy mắt nhìn thật cảnh làm cơ sở, lấy lặp lại quan sát kinh nghiệm vì căn cứ, vô nửa phần hư vọng, không một ti huyền ảo.
Hằng ngày tâm niệm, không ngoài công nhận, ký ức, quy nạp, đẩy so, dự phán năm đoan. Công nhận giả, biện lớn nhỏ, xa gần, minh ám, phẩm chất, mềm cứng, dài ngắn, dị đồng, toàn lấy trước mắt thực tướng vì chuẩn, không bằng hư, không vọng đoạn; ký ức giả, nhớ chứng kiến chi ánh mặt trời, đại địa, cỏ cây, khí hậu, sinh linh, biến thiên, tồn với trái tim, tùy thời nhưng gọi, nhưng xuất hiện lại, nhưng đối chiếu; quy nạp giả, xem lặp lại xuất hiện chi tượng, tổng kết cố định không dễ chi lý, như mây âm tắc vũ, diệp lạc tắc hàn, băng kết tắc lãnh, hà hiện tắc sớm chiều, đều do nhiều lần xem mà đến, phi từ không tưởng mà thành; đẩy so giả, lấy đã biết chi tượng, đẩy không biết thái độ, gần hơn đẩy xa, lấy nay đẩy hướng, lấy thường đẩy biến, toàn không rời mắt thấy chi phạm vi, không càng ra cảm giác chi giới hạn; dự phán giả, y đã quy nạp chi lý, trắc tương lai chi biến, thấy gió nổi lên tắc biết trần dương, thấy mây tụ tắc biết vũ đến, thấy băng dung tắc biết ôn thăng, thấy mầm phát tắc biết xuân đến, dự phán chi chuẩn, toàn bằng kinh nghiệm chi thật, vô siêu nghiệm khả năng, vô biết trước chi thuật. Năm giả hỗ trợ lẫn nhau, cấu thành nhân loại hằng ngày tư duy toàn bộ nội dung, mỗi một cái phân đoạn đều có thật cảnh chống đỡ, mỗi một cái phán đoán đều có thị giác căn cứ, vô vô căn cứ chi tư, vô vô căn chi niệm.
Nhân loại thị giác tự có này giới, xa tắc mơ hồ, gần tắc rõ ràng, tiểu tắc khó sát, đại tắc dễ biện, minh tắc thấy tế, ám tắc thấy hình, có che tắc không thấy, vô che tắc tẫn lãm, đây là thiên nhiên chi hạn, cũng là nhận tri chi giới. Hết thảy nhận tri, toàn không ra này giới; hết thảy suy nghĩ, toàn không càng này hạn. Không thấy tắc không biết, không biết tắc không tư, không tư tắc không phán, không phán tắc không được, nhân loại chi tâm niệm, trước sau lấy thị giác vì môn, lấy thực tướng vì cảnh, lấy có thể thấy được làm cơ sở, lấy nhưng sát vì bằng, vô siêu việt thị giác chi hiểu biết chính xác, vô thoát ly thực tướng chi lẽ thường. Thị giác biên giới, chính là nhận tri biên giới, thị lực có thể đạt được, mới là tư duy có khả năng đến phạm vi, vượt qua thị giác sự vật, vô pháp hình thành chân thật hữu hiệu nhận tri, vô pháp trở thành tư duy đối tượng.
Tâm chỗ tồn, duy mục sở nhập chi tướng; tư chỗ khởi, duy mắt thấy chi vật. Chưa từng thấy giả, tâm không thể cấu này hình; chưa từng xem giả, tư không thể định này thái; chưa từng nghiệm giả, niệm không thể tin này thật; chưa từng chứng giả, ý không thể thủ này lý. Tư duy rộng, y tầm mắt rộng; suy nghĩ sâu, y quan sát chi tế; nhận tri chi toàn, y lịch duyệt nhiều; lẽ thường chi cố, y nghiệm chứng chi tần. Một niệm một tư, một biết một giải, toàn tự thế tương mà đến, toàn tự mắt nhìn mà đến, toàn tự chứng minh thực tế mà đến, vô trống vắng chi tưởng, vô hư vô chi niệm, vô huyền ảo chi lý, vô siêu tuyệt chi thức. Nhân loại tư duy, vĩnh viễn cắm rễ với có thể thấy được thật cảnh, vĩnh viễn dựa vào với trực quan cảm thụ, không hướng hư vô cầu tác, không hướng huyền ảo tìm kiếm, chỉ lấy chân thật vi căn cơ, theo lẽ thường vì chuẩn tắc.
Thiên địa chi gian, người có khả năng nhận, có khả năng biết, có khả năng ngôn, có khả năng tin người, duy lọt vào trong tầm mắt chi cụ tượng cùng ý định chi lẽ thường. Cụ tượng giả, hữu hình, có sắc, có tích, có biến; lẽ thường giả, nhưng nghiệm, nhưng chứng, nhưng nhớ, nhưng theo. Vô cụ tượng tắc lẽ thường vô căn, vô thường lý tắc cụ tượng vô tự, ăn sâu tắc lý định, lý luật tương minh, tương minh tắc biết thật, biết thật tắc hành ổn. Đây là người tồn với thiên địa chi gian nhất nguồn gốc, nhất chất phác, nhất cố định, nhất thật sự chi nhận tri hệ thống, vô tăng vô giảm, vô hư vô vọng, vô huyền vô không, trước sau như một, vĩnh cửu không dễ. Thế gian vạn vật, vô luận lớn nhỏ toàn diện, toàn lấy cụ tượng hiện ra, nhân loại lấy mắt nhìn chi, lấy tâm nhớ chi, lấy tư biện chi, lấy lý thủ chi, cấu thành hoàn chỉnh nhận tri bế hoàn, vô lỗ hổng, vô hư vọng, vô lệch lạc.
Nhân thế chứng kiến, bất quá ánh mặt trời, đại địa, cỏ cây, khí hậu, động thực, vạn vật; nhân tâm sở tư, bất quá tuần hoàn, biến hóa, xu hướng, quy luật, thường tắc, lý lẽ. Mục không ngừng xem, tắc tương không ngừng nhập; tâm không ngừng tư, tắc lý không ngừng tồn. Tương tùy tâm chuyển, tâm y tương lập, tướng, tâm, tư, lý, bốn giả hợp nhất, không rời không tiêu tan, không vọng không sinh, không huyền không giả, cấu thành nhân loại toàn bộ cảm giác thế giới, toàn bộ tư duy lãnh thổ quốc gia, toàn bộ nhận tri biên giới, toàn bộ thật sự chân lý. Nhân loại cả đời, từ sinh đến tử, chứng kiến sở cảm, sở tư sở ngộ, toàn không ra này phạm trù, toàn không thoát ly này căn cơ, đây là tự nhiên giao cho nhận tri phương thức, là sinh mệnh bổn nhiên tư duy logic, không thể sửa đổi, không thể vượt qua.
Phàm mục sở không kịp, toàn không vì thật; phàm tâm sở vô theo, toàn không vì lý. Thật giả, mục nhưng lặp lại xem chi; lý giả, tâm nhưng lặp lại nghiệm chi. Xem chi không nghèo, nghiệm chi không mậu, tồn chi không nghi ngờ, hành chi bất hoặc, này tức ảnh thực ngưng mắt, thảnh thơi chết chi chung cực bổn nhiên, vô phục thêm, vô càng dễ, vô siêu việt, vô nghịch chuyển, thiên địa như thế, nhân thế như thế, chính mắt thấy như thế, tâm tư như thế, muôn đời không dễ, hằng thường như thế. Chân thật thế giới, chỉ tồn tại với mắt nhìn bên trong, đáng tin cậy đạo lý, chỉ chừa tồn với nghiệm chứng trong vòng, thủ vững này một quyển nhiên, đó là nhân loại nhận tri chung cực chân lý, đó là sinh mệnh nhất kiên định dựa vào.
Mục xem ảnh thực, không mê với huyễn; tâm thủ nguồn gốc, bất hoặc với hư. Thiên địa vạn vật hình thái, sắc thái, động tĩnh, biến thiên, vĩnh viễn ở trước mắt trải ra, nhân loại suy nghĩ, nhận tri, phán đoán, tổng kết, vĩnh viễn y này mà sinh, hai người gắn bó làm bạn, vô thủy vô chung, cấu thành nhưng cảm, cũng biết, có thể tin, được không toàn bộ chân thật. Ánh mặt trời vĩnh hằng lưu chuyển, đại địa vĩnh hằng chịu tải, cỏ cây vĩnh hằng vinh khô, dòng nước vĩnh hằng trào dâng, ngọn lửa vĩnh hằng bốc lên, sao trời vĩnh hằng di chuyển, nhân loại đôi mắt vĩnh hằng xem tình hình thực tế tượng, nội tâm vĩnh hằng thủ vững nguồn gốc, đây là tự nhiên pháp tắc, là nhận tri pháp tắc, là sinh mệnh pháp tắc, thuần túy, khách quan, thật sự, vĩnh cửu, vô thủy vô chung, bất biến không dễ, trở thành nhân loại cùng thiên địa vạn vật ở chung duy nhất chính đạo, vĩnh hằng bất biến chung cực chân lý.