Cõi trần đúng sự thật · vạn cảnh về phác
Phương đông dục hiểu, tàn dạ bị ánh sáng nhạt chậm rãi tan rã, đều không phải là nhất đao lưỡng đoạn thức tua nhỏ, mà là tự đường chân trời khởi, từ đen đặc hướng thiển hôi, lại hướng oánh bạch trục tầng vựng nhiễm, quang ý như mặt nước mạn quá thiên địa, làm ngủ say vạn vật từng cái hiện hình. Nhà mái giác, cây rừng chi sao, đồng ruộng biên giới, hà khê khu bờ sông, con đường kéo dài, tự hỗn độn trung chậm rãi rõ ràng, vô đột biến, vô đoạn ngân, chỉ là thuận lợi tự nhiên minh ám luân phiên, là phàm mắt mở tức thấy, tâm thần không biện hiển nhiên bổn nhiên bộ dạng. Ánh sáng dần dần bò lên, từ trắng thuần chuyển vì ấm hoàng, lại dạng khai một tầng thiển kim, thiên luân chưa ra mà quang đã mãn Cửu Châu, đêm dài tàn lưu lạnh bị một chút gột rửa. Trong không khí bay bổng khói bụi cùng hơi nước, ở chiếu nghiêng nắng sớm chậm rãi dao động, vô định tung, vô định thái, theo gió nhẹ dương, chạm nhau, tương ly, tương thệ, ngưng mắt có thể thấy được này hơi, chuyển mục liền dung với minh, như vậy đến hơi đến thật cảnh tượng, triều triều như thế, tuổi tuổi không thay đổi, muôn đời như một.
Ánh nắng càng thăng, phóng ra càng đẩu, vạn vật chi ảnh tùy theo liễm súc. Chân tường âm u từ thon dài súc vì đoản hẹp, bóng cây bao trùm từ rộng lớn thu làm tiểu xảo, song cửa sổ đầu mà cách văn càng thêm chỉnh tề, quang độ ấm từ thanh chuyển cùng, từ cùng chuyển lãng, tàn dạ lạnh lẽo hoàn toàn tiêu tán. Cử đầu nhìn trời, trừng lam như tẩy, vân ti nhẹ nếu cánh ve, phong tự xa không tới, kéo vân ảnh chậm di, vân hình thái ngay lập tức khẽ biến, một khắc trước vì dải lụa, sau một khắc vì miên đoàn, giây lát liền đạm nhập thanh minh, mấy không thể biện. Sắc trời tùy quang thay đổi dần, đỉnh thiên chi lam trầm tịnh, gần mà chi lam nhợt nhạt, vô hoàn toàn biên giới, vô quỷ quyệt dị sắc, bình yên phúc với vạn vật phía trên, vô luận người nào chỗ nào, gì tình gì tự, đều có thể nhìn thẳng không ngại, không theo tâm chuyển, không trục tình di, đúng sự thật tồn tại, đúng sự thật bày ra.
Buổi trưa là lúc, quang thịnh mà liệt, ánh sáng vuông góc sái lạc, vô che chỗ đều bị lãng chiếu. Mặt đất chuyên thạch, thổ bùn, vật liệu gỗ, xi măng, kim loại, toàn phản chiếu thật quang, vô nửa phần hư sức. Cỏ cây phiến lá thi triển hết, diệp mạch, diệp duyên, diệp tiêm, trùng ngân, lộ tích, tê trùng, mảy may tất hiện, chi gian kiến hành, diệp mặt trần lạc, vừa xem hiểu ngay. Bóng ma bị áp đến mảnh khảnh, kề sát vật đế, người hành ánh nắng trung, thân ảnh súc thành một hoàn, tùy bước đồng bộ, không trước không sau, không khúc không oai, chỉ đúng sự thật chiếu ra thân hình phương vị cùng tư thái, vô mảy may sai lầm. Phong hoặc nhu hoặc kính, xúc da biết này táo ướt, phất y thấy này dương động, thổi tấn thấy này phân loạn, phong bổn vô hình, lại mượn vạn động lưu tích, thảo yển, lâm diêu, thủy liên, bạch phiêu, trần dương, đều là phong chi chứng cứ rõ ràng, không một vượt qua cảm quan chi giới, không một ỷ lại không tưởng phỏng đoán, chính mắt thấy vì thật, thân xúc vì thật, nghe thấy vì theo, đây là buổi trưa nhất chất phác thiên địa bổn dung.
Ngày trắc tây nghiêng, quang thế tiệm giảm, độ ấm tiệm tiêu, ánh sáng từ chước bạch chuyển vì ấm bạch, vạn vật chi ảnh phục trường, hình dáng chuyển nhu, không còn nữa giờ ngọ chi duệ lãng. Viễn cảnh tiệm mông đám sương, gần thanh xa mông, gần minh xa đạm, đây là thị giác bổn nhiên chi luật, không đợi giải thích, không đợi suy tư, mở mắt tức chịu, nhập tâm tức minh. Vòm trời trạm sắc như cũ, vân ảnh tiệm hiện, hoặc tán hoặc tụ, hoặc cao hoặc thấp, sắc duy vôi, bên cạnh trong sáng, hình thái vạn biến, như miên, như vũ, như sóng, như loan, như thú, như cầm, toàn vì thị lực nhưng bắt nhưng thức chi hình, vô nội tàng bí mật, vô siêu nghiệm thân thể, chỉ là trời cao hơi nước ngưng kết mà thành, theo gió mà động, theo gió mà tán, tuần hoàn nhất giản nhất minh nhưng tố chi quy. Trên mặt đất vạn loại các an này thái, người hành tẩu, lao động, nghỉ ngơi, nói chuyện với nhau, gặp nhau, biệt ly, động vật bôn nhảy, kiếm ăn, tĩnh nằm, kêu to, chơi đùa, nghỉ ngơi, đồ vật trưng bày, sử dụng, di động, gác lại, chà lau, thu nạp, cỏ cây sinh trưởng, giãn ra, đong đưa, lặng im, nở hoa, kết quả, núi đá đứng lặng, phong hoá, mài mòn, bảo tồn, cọ rửa, bong ra từng màng, chư tương cùng tồn tại cũng hiện, lẫn nhau không quấy nhiễu, cộng cấu hoàn chỉnh liên miên có thể thấy được nhân gian thế giới, vô đứt gãy, vô chỗ trống, không có không thể cập không thể sát.
Ngày mộ quang nhu, màu sắc nghiên cùng, từ ấm bạch dần dần hóa thành thiển cam, trần bì, ửng đỏ, màu đỏ tía, nghiêng quang khẽ vuốt vạn vật, ngói sống, lâm sao, tường viên, con đường, đều bị mạ lên ôn huy, bóng ma kéo đến cực điểm trường, đan xen phô địa, thành trùng điệp ám văn, minh ám tương dung, vô liệt vô táo, tràn đầy yên ắng an hòa chi tức. Phía chân trời chi sắc, tự ngày biên ấm hồng hướng về phía trước đệ biến, thiển phấn, đạm tím, thiển lam, thâm hôi, thứ tự trải ra, quá độ viên dung, vô lông tóc đông cứng, vô nửa phần đột ngột, đây là thiên địa nhất ổn nhất thường nhất có thể thấy được biến sắc, tuyên cổ chưa dễ. Ánh nắng càng trầm, sáng ngời càng tiêu, ấm điều tiệm lui, không trung chuyển hôi lam, phục viên và chuyển nghề thâm hôi, cuối cùng một sợi quang hoàn toàn đi vào mà bình, phía chân trời chỉ dư tàn xanh trắng vựng, hắc ám tự mà dựng lên, trước phúc thảo rót, lại lung viện hẻm, chung di mãn trời cao, ngày đêm luân phiên toàn bộ hành trình, đều ở người mục có thể đạt được, không một bước bí ẩn, không một bước huyền bí, không một bước siêu việt phàm tục cảm giác, chỉ là tự nhiên luật tắc hạ nhất bình nhất hằng nhất có thể thấy được biến thiên.
Màn đêm buông xuống, thế giới vẫn chưa biến mất, mà là chuyển nhập một khác trọng có thể thấy được chi cảnh, ánh trăng cùng tinh quang trở thành đêm chi ánh sáng tự nhiên. Có nguyệt chi dạ, đại địa trải ra thanh huy, vật khuếch hiểu rõ, ảnh tĩnh mà nhu, không ý kiến tầm mắt; vô nguyệt chi dạ, tinh quang minh hơi, chỉ biện gần vật, xa dung với ám, nhiên ám cũng là có thể thấy được chi tướng, phi hư vô, phi trống vắng. Gió đêm thanh nhuận, phất động cỏ cây động tác mềm nhẹ, phát ra tiếng rất nhỏ, đêm côn trùng kêu vang vang liên miên, vì nhĩ dễ bắt giữ nhịp, đêm đèn tự cửa sổ nội, bên đường, sân thứ tự thắp sáng, điểm điểm ánh sáng nhu hòa cùng ám tôn nhau lên, thành ban đêm độc hữu có thể thấy được thế tướng. Người với đêm nghỉ tay khế, yên giấc, nói chuyện với nhau, hoạt động, tĩnh tọa, xem tinh, động tác tự hoãn, tiếng động tự nhẹ, phù hợp đêm chi yên lặng trang nghiêm, hết thảy vẫn theo có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng tư, có thể nghe chi quy, không nhân ám mà không thể biết, không nhân tĩnh mà không thể xúc, ám chỉ là quang tiêu, phi vạn vật dừng, tĩnh chỉ là thanh giảm, phi vạn động ngừng lại, thiên địa vạn loại, ngày đêm nhất thể, toàn lấy thật hình đúng sự thật tồn tại, đúng sự thật bày ra, đúng sự thật vận hành.
Vòm trời một ngày chi biến, phàm mục đều có thể toàn sát toàn chứng, tình, nhiều mây, âm, nhiều mây chuyển tình, âm chuyển mưa nhỏ, vũ tễ, tiểu tuyết, đại tuyết, mỗi một hơi chờ đều có trực quan có thể thấy được ở ngoài chinh, trời quang thuần lam đều đặn, nhiều mây xanh trắng đan xen, trời đầy mây mật vân di không, ngày mưa vân thấp hơi tụ, mưa bụi thẳng trụy, tuyết thiên quỳnh anh bay múa, tích tố phúc dã, mỗi một hơi chờ toàn đối ứng có thể thấy được chi sắc, hình, động, không một nhưng tư mà không thể thấy. Vân hành trình tốc, dày mỏng, sắc thái, thẳng ứng khí hậu chi biến, vân tật tắc phong thịnh, vân hậu tắc vũ gần, vân ảm tắc vũ sậu, vân hạo tắc thiên tình, này toàn bằng mục nhưng đoạn nhưng nắm chi tự nhiên luật, không cần phồn biết, không cần huyền giải, lâu xem trước mắt thật cảnh, tự hiểu tự thuận.
Phong với bốn mùa, thái cảm khác biệt, xuân phong mềm nhẹ ấm áp, quất vào mặt không hàn, thúc giục cỏ cây nảy sinh trán hoa, phất chi kha giãn ra, huề vạn vật thức tỉnh chi khí; hạ phong hoặc ôn hoặc lạnh, giải hè nóng bức, triệu mưa to; gió thu thanh táo, lạc mộc diệp, thục trăm quả, tịnh trời cao, trí sảng khoái; đông phong hàn liệt, quét tàn chi, ngưng hơi nước, đông lạnh sông ngòi, sinh thanh túc. Phong chi mạnh yếu, hàn ôn, táo ướt, phương hướng, đều có thể bằng da xúc, vật động, trạng thái khí thẳng cảm, phong tuy vô hình, lại nơi chốn lưu có thể thấy được nhưng cảm chi tích, đều ở người chi coi, xúc, nghe trong phạm vi, không vượt rào, không bí ẩn, không mê hoặc.
Vũ với bốn mùa khí hậu mùa, hình thái đều khác biệt, mưa xuân tế miên, nhuận vật vô thanh, chấm đất không thành lạo, duy thổ nhuận bùn mềm; hạ vũ sậu mãnh, quay lại hấp tấp, thường bạn lôi lóe, dễ thành mặt đất giọt nước; mưa thu mát lạnh lâu dài, nhiệt độ không khí tùy hàng, không khí nhuận liệt, địch tẫn viêm chưng; đông vũ hàn triệt, nhiều hóa tản tuyết, chấm đất tốc ngưng băng. Vũ tự vân trụy chi quỹ, xúc vật toái chi hình, mà lưu hối chi văn, bốc hơi tiêu chi trình, toàn mục nhưng liên tục truy thấy, không có bằng chứng không sinh chi châu, không có bằng chứng không diệt chi lưu, không có không thể thấy trong vòng biến, không có không thể giải hành trình luật, chỉ là thủy với tự nhiên trung nhất thẳng nhất bình nhất có thể thấy được tuần hoàn chi tướng.
Tuyết vì mùa đông độc hữu có thể thấy được chi cảnh, sắc co chữ mảnh nhẹ, bay xuống từ nhu, tích với mà, phòng, cỏ cây, đồ vật phía trên, thành đều tố chi phúc tầng, tuyết dày mỏng, tùng thật, dung tốc, đều có thể coi xúc thẳng chứng, tuyết dung tắc vì thủy, thấm vào trong đất hoặc chưng vì hơi, hồi phục không khí, thành hoàn chỉnh có thể thấy được chi tự nhiên tuần hoàn, hạo khiết, an tĩnh, thật thà, tự nhiên, vô thần bí chi tính, vô siêu biểu chi nghĩa, chỉ là nhiệt độ thấp xuống nước một loại khác có thể thấy được hình thái.
Đại địa vì vạn loại có thể thấy được giả chi căn cơ, hằng ổn, hằng thật, hằng tịch, thổ nhưỡng chi sắc, chất, táo ướt, căng chùng, thẳng quyết cỏ cây chi sinh, hoàng thổ sơ, đất đen ốc, đất đỏ dính, cát đất thấu, dị thổ trình dị tướng, sinh dị thảo, mục nhưng thẳng phân thẳng biện. Mặt đất chi phập phồng, bình, tuấn, oa, thành sơn, nguyên, lăng, cốc, khê, hồ, chư địa hình đều có trực quan có thể thấy được chi khuếch, sơn tuấn nguy, nguyên khoáng rộng, lăng liền duyên, cốc khúc hồi, hồ bình tĩnh, dòng suối động, thủy chi tốc, thanh đục, thiển thâm, quảng hiệp, đều có thể coi thẳng đoạn, nước trôi ngạn, xoát bùn, hiệp sa, tư thảo, đều có thể thấy chi lên đường, vô bí ẩn không lường được chỗ.
Cỏ cây vì trên mặt đất nhất phồn, nhất liền, nhất có thể thấy được chi sinh tướng, thảo ti mạn, mật nhu, tùy chỗ mà sinh, xuân sinh, hạ mậu, thu khô, đông tàng, một tuổi một vòng, lặp lại vô đã; mộc cao thẳng, chi thư, vì mắt nhìn chi chủ thể, da lý, chi hướng, diệp hình, hoa quả sắc, đều có ổn định có thể thấy được chi chinh, đào xuân hoa, lê hạ thật, liễu rũ ti, tùng trường thanh, một mộc một thái, không hào không loạn, duy theo tự thân sinh trưởng chi luật, đúng sự thật hiện, đúng sự thật sinh, đúng sự thật điêu.
Hoa cỏ sắc diễm hình thù, hồng, hoàng, lam, tím, bạch, phấn, cánh tầng, nhuỵ hình, hương đạm, toàn cảm quan nhưng thẳng chịu, hoa trán, hoa thịnh, hoa tàn, quả kết, quả thục, quả lạc, liên tục có thể thấy được chi sinh trình, vô nhảy lên, vô gián đoạn, vô bí ẩn, tự manh đến tạ, toàn bộ hành trình trước mắt, toàn bộ hành trình nhưng cảm cũng biết.
Nhân vi thế gian nhất sinh động chi có thể thấy được tồn tại, hình, động, hành, thái, thành nhân thế trung tâm chi xem, người chi cao thấp, phì tích, mạo, da, phát, y, tẫn trực quan có thể thấy được ở ngoài chinh, người với người chi dị, duy tại đây có thể thấy được chi tầng, không có không thể thấy chi chất dị, vô siêu hình bí mật đừng. Người hành trình, lập, ngồi, nằm, cử, phủ, chấp, vận, đánh, dệt, cày, hoạch, xuy, trạc, thư, ngữ, cười, đề, chư động đều có rõ ràng có thể thấy được chi quỹ cùng, vì sinh tồn, sinh hoạt, lao động, nghỉ ngơi, giao lưu, tình cảm biểu đạt, tẫn hoàn hiện thực chi cần, vô ly hiện thực chi không hành, vô siêu cảm giác chi hư động.
Người chi y, vì che đậy thân thể, chống lạnh, sức mỹ, áp dụng, chất, sắc, thức, mới cũ, tịnh ô, tổn hại, tẫn có thể thấy được nhưng cảm, bố nếp gấp, tuyến ngân, khấu vị, mang hệ, toàn thẳng hiện chi tiết, y tùy thân động mà biến, tùy dùng khi thì háo, tùy cảnh mà sửa, toàn bộ hành trình có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng truy.
Nhân tạo chư khí, tẫn vì hiện thực sinh cần, thực khí chén, bàn, bồn, hồ, ly, muỗng, đũa, hình thích tay dùng, chất kiên dùng bền; cư phòng, cửa sổ, môn, bàn, ghế, giường, sập, bếp, quầy, cấu ổn cảnh thật; xe cẩu, thuyền, bước, cụ trợ di chuyển, tăng hiệu; làm cuốc, liêm, rìu, đao, chùy, cưa, châm, tuyến, thích chư tác nghiệp, đề hiệu; giải trí, chơi, diễn cụ, thư thần; sức bội, văn, sắc, hợp thẩm mỹ. Chư khí tự chế đến dùng, ăn năn hối lỗi đến cố, tự dùng đến bỏ, tự toàn đến phá, đều có có thể thấy được toàn sinh trình, không có không thể thấy chi dùng, vô ly hình chi công, vô siêu hiện thực chi tính, vô hư vô chi nghĩa.
Người với người giao, y có thể thấy được biểu tình, động, thủ thế, có thể nghe ngôn, thanh, tình hỉ, giận, ai, nhạc, tĩnh, cấp, thái thân, sơ, cung, chậm, ngôn thanh, hỗn, ôn, lệ, tẫn cảm quan nhưng thẳng chịu, ngữ thiệp sinh, làm, tình, cần, cảnh, sự, tẫn hiện thực có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng tư, vô ly hiện thực chi hư đề, vô siêu cảm giác chi không ngôn, vô huyền ảo chi ngữ.
Người chi thực, miên, làm, tức, bệnh, khỏi, trường, lão, tẫn có thể thấy được nhưng cảm sinh trình, thực bổ lực, miên phục thần, làm lấy tư, tức điều thân, bệnh thân thái ngoan, càng thân thái phục, trường hình có thể thịnh, lão hình có thể suy, tự sinh đến chết, lấy có thể thấy được thái thứ tự triển, vô bí ẩn chi giai, không có không thể biết chi biến, chỉ là tự nhiên sinh mệnh nhất bình nhất thật hành trình quỹ.
Cầm thú cùng người cộng thế, hình, động, tính, thanh, tẫn thẳng hiện, súc thuần y người, thú dã chỗ tự nhiên, điểu tường không, cá bơi lội, con kiến hành mà thảo gian. Cầm thú thực, bôn, phi, vịnh, minh, dục, tức, tẫn có thể thấy được chi hoạt động, cùng người cộng thiên địa, cùng theo có thể thấy được chi tắc, vô siêu tự nhiên chi dị năng, vô ly hiện thực bí mật tính, không có không thể thấy chi sinh phương.
Thanh vì vạn động phụ tức, tiếng người, ngữ, ca, cười, đề, bước, khí xúc, dòng nước, phong, vũ, lôi, điểu đề, thú rống, côn trùng kêu vang, chư thanh đều có có thể thấy được tiếng động nguyên, toàn đối ứng động hành, thanh cao, thấp, cường, nhược, trường, đoản, xa, gần, thanh, đục, tật, từ, đều có thể bằng thính giác đoạn, tâm đối ứng thành cảnh, nghe vũ biết vũ, văn phong biết khí, Văn Nhân biết người, nghe điểu biết điểu, thanh cùng có thể thấy được tương ứng, không tương ly, không giả, không cắt.
Tâm niệm chư dùng, tẫn lấy cảm quan chịu có thể thấy được, có thể nghe, nhưng xúc, nhưng nếm, nhưng ngửi tức vì duy nhất cơ, nhớ tái hiện tích cảm quan tức, tưởng theo hiện tức hợp lý duyên, phán tức phân thù, tư tức sửa sang lại đẩy, tình tức rung động, chư tâm dùng đều có hiện thực nguyên, cảm giác theo, có thể thấy được ứng, không có bằng chứng không khởi niệm, vô ly hiện thực tưởng, vô siêu cảm giác tư, không có không thể truy tình.
Nhớ tích cảnh, tất mục từng thấy họa; nhớ tích thanh, tất nhĩ từng nghe tức; nhớ tích xúc, tất thân từng lịch nghiệm; nhớ tích vị, tất khẩu từng nếm cảm; nhớ tích khí, tất mũi từng nghe xú, chư nhớ đều có hiện thực nguyên hình, cảm giác cơ, không hiện chưa cảm chi dung, không hiện trống rỗng chi huyễn.
Tưởng tương lai cảnh, tất theo hiện có thể thấy được thế hợp lý duyên, tưởng ngày mai chờ, y hôm nay hiện tượng thiên văn; tưởng tương lai sinh, y hiện nay sinh mô; tưởng chưa tới mà, y đã thấy hình trúc; tưởng chưa xảy ra sự cố, y đã lịch nghiệm, chư tưởng không rời hiện thực khung, không càng có thể thấy được vực, không vào hư vô huyền, không rời cảm giác căn.
Phán trước mắt vật, y hình, sắc, đại, tiểu, chất, động, dùng chư có thể thấy được tức, phân người cùng khí, phân động cùng tĩnh, phân sống hay chết, phân tân cùng cố, phân xa cùng gần, phân cao cùng thấp, phân đại cùng tiểu, phân phương cùng viên, chư phán đều có thẳng theo, mắt nhìn căng, kinh nghiệm chứng, vô vô theo vọng đoạn, vô siêu hiện thực định, vô ly thực tướng luận.
Tư trước mắt vụ, y hiện thực xảy ra sự cố, có thể thấy được biến, nhưng cảm thái, cũng biết luật, tư như thế nào làm, như thế nào sinh, như thế nào ứng chờ, như thế nào cùng người chỗ, như thế nào dùng khí, như thế nào hộ thân, chư tư hoàn hiện thực cần, hoàn có thể thấy được cảnh, hoàn nhưng cảm thái, vô không tư, vô hư đẩy, vô huyền tư, vô ly hiện thực không tưởng.
Tình sinh, nguyên với cảm quan chịu tức cùng nội tâm cần tương ứng, thấy trời ấm áp tâm an, thấy thịnh thảo tâm duyệt, thấy cuồng phong tâm thận, thấy thân hữu tâm thân, thấy lao động tâm mệt, thấy phong hoạch tâm đủ, chư tình đều có hiện thực kích phát điểm, có thể thấy được đối ứng vật, cảm giác nguyên, không có bằng chứng không tình, vô ly cảnh cảm, vô siêu hiện thực tâm cảnh, vô vô tích hỉ nộ.
Không vì vật tồn có thể thấy được vực, trên dưới, tả hữu, trước sau, xa gần, cao thấp, quảng hiệp, lớn nhỏ, trong ngoài, tẫn lấy có thể thấy được vật vì tham chiếu, gần thanh xa hồ, cao thượng thấp hèn, quảng khoáng hiệp xúc, đại chiếm mục nhiều tiểu chiếm mục thiếu, nội bế ngoại khai, trống không thật thể, lấy vật vị hình thẳng hiện, vì tâm niệm theo mắt nhìn tức tự nhiên nhận tri, vô trừu tượng không, vô siêu hiện thực không, không có không thể thấy không, vô ly thật thể không nghĩa.
Khi vì vật biến tầm nhìn, mặt trời mọc ngày nhập một ngày, trăng khuyết trăng tròn một tháng, thảo mộc khô vinh một tuổi, người sinh lão bệnh tử cả đời, khí mới cũ biến một đoạn lịch trình, khi vô thật thể, lấy vạn loại liên miên biến thẳng hiện, tâm niệm theo chư có thể thấy được biến, thành trước sau, sớm muộn gì, dài ngắn, lâu tạm nhận tri, vô trừu tượng khi, vô siêu hiện thực khi, không có không thể thấy khi, vô ly vạn loại biến thiên khi nghĩa.
Thế gian hết thảy tồn tại, toàn lấy có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng tư, đáng nói thái độ hiện, vô ẩn chất, vô bí lực, không có không thể biết luật, vô siêu cảm giác có, vạn loại đúng sự thật ở, đúng sự thật biến, đúng sự thật hành, đúng sự thật hiện, người lập ở giữa, mục chứng kiến thật, nhĩ sở nghe tức, thân sở xúc tồn, tâm sở tư biết, không đợi ngoại cầu không thể thấy lý, không đợi nội chấp không thể biết niệm, thế gian bổn tự chu toàn, bổn tự chân thật, bổn tự thật thà, bổn tự hằng thường.
Một trần phù, một diệp diêu, một giọt trụy, một sợi di, một phong phất, một tiếng tế, một tức nhập, vừa động thường, toàn nhất thật, nhất phác, nhất thẳng thế tướng, vô lượng bình phàm thế tương hối, thành hoàn chỉnh, liên miên, yên ổn, vĩnh hằng nhân thế, không tăng không giảm, bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, không tới không đi, duy như thế ở, như thế lưu, như thế hiện, như thế hằng.
Người tại đây thế sinh, sống, làm, tức, trường, lão, ngộ, đừng, cười, đề, chư nhiều lần trải qua có thể thấy được vực, chư cảm tẫn nhưng cảm tức, chư niệm tẫn nhưng tư dung, chư ngôn tẫn nhưng thuật cảnh, vô ly hiện thực nhân sinh, vô siêu cảm giác trải qua, không có không thể hồi ức, không có không thể giải nghiệm.
Bốn mùa tuần hoàn, ngày đêm đại dễ, mưa gió tình tuyết, thảo mộc khô vinh, cả người lẫn vật sinh lợi, đồ vật thành hủy, thiên địa hằng ổn, vạn loại có tự, cảnh tương hằng thật, tâm niệm hằng như, này phàm mục chứng kiến, phàm tâm sở tư, phàm cảm biết, phàm thân sở xúc duy nhất thật thế, duy nhất bổn nhiên tướng, duy nhất hằng tồn, duy nhất nhưng thuật, nhưng nhớ, nhưng tư, nhưng cảm, có thể thấy được, nhưng xúc nhân thế toàn tướng. Ánh nắng không theo tâm đình chuyển, phong vân không theo tình sửa quỹ, cỏ cây không tùy ý càng khô vinh, người không theo niệm ly thế trần, hết thảy theo bổn nhiên hành, theo thực tướng hiện, theo có thể thấy được tồn, theo nhưng tư thuật, không thêm nửa phần mê hoặc, không giảm nửa phần chân thật, không tăng nửa phần hư vọng, không giảm nửa phần thật thà, người này trong mắt, trong lòng, cảm giác trung, sinh mệnh, duy nhất vĩnh hằng thật thế gian.
Trong thiên địa, không có gì không thể thấy, vô biến không thể sát, vô lý không thể tư, vô tồn không thể chứng, mục nghèo vật tẫn, tâm chí lý minh, cảm thông ý thật, hết thảy thế tướng, chung quy thật thà, chung quy trực quan, chung quy bổn nhiên, chung quy đúng sự thật. Người không cần xa cầu huyền bí, không cần thâm tác trống rỗng, trợn mắt xem vật, tĩnh tâm cảm giác, liền biết thế gian vạn pháp, không rời trước mắt một thảo một mộc, một quang một ảnh, một động một tĩnh, một hô một hấp, sở hữu chân thật, toàn này trần tục có thể thấy được cảnh, sở hữu nguồn gốc, toàn này tâm niệm nhưng ấn vực, vô ngoại vô nội, vô xa vô gần, vô ẩn vô hiện, vô sinh vô diệt, hằng thường như thế, yên tĩnh như thế, chân thật như thế.
Thiên địa vận hành, bổn vô tân trang, vạn vật tồn tại, bổn vô hư ngôn, phong tới tắc động, vũ tới tắc nhuận, ngày thăng tắc minh, mặt trời lặn tắc ám, hoa khai tắc vinh, hoa tàn tắc khô, hết thảy đều là nguồn gốc thái độ, tự nhiên chi trạng. Người chỗ này bình phàm chân thật chi thế, không cần truy mộ siêu thoát ảo cảnh, không cần chấp nhất hư vô áo nghĩa, chỉ cần dụng tâm cảm thụ trước mắt mỗi một sợi quang, mỗi một trận gió, mỗi một mảnh diệp, mỗi một giọt thủy, thể vị trong sinh hoạt mỗi một lần hô hấp, mỗi một động tác, mỗi một lần tương ngộ, mỗi một phần tình cảm, liền có thể xúc đạt thế gian nhất bản chất chi thật, lĩnh ngộ sinh mệnh nhất mộc mạc chi nghĩa.
Thế gian chưa từng không thể thấy chi chân tướng, không có không thể giải chi đạo lý, không có không thể cảm chi tồn tại, phồn hoa cùng bình đạm, ồn ào náo động cùng an tĩnh, sinh trưởng cùng điêu tàn, gặp nhau cùng biệt ly, đều ở chỗ này có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng tư, nhưng xúc chi cõi trần trung, tuần hoàn lặp lại, hằng thường bất biến. Thiên địa không nói gì, lấy vạn vật vì tương; năm tháng không tiếng động, lấy biến thiên vì ngân, người ở trong đó, chính mắt thấy, nghe thấy, thân xúc, tâm cảm, đó là đối thế gian nhất rõ ràng chi xác minh, nhất viên mãn chi tiếp nhận.
Tự thần đến hôn, tự ngày đến đêm, tự xuân đến đông, tự thiếu đến lão, thế gian vạn tướng, chưa bao giờ ẩn nấp, chưa bao giờ hư vọng. Nắng sớm hạt bụi, dưới ánh mặt trời cành lá, giữa trời chiều vân ảnh, trong bóng đêm tinh quang, xuân phong tân mầm, hạ trong mưa thanh hà, gió thu trung lạc mộc, đông tuyết cành khô, đều là thiên địa trải ra chân thật bức hoạ cuộn tròn, vô tàng vô giấu, vô ngụy vô hư. Người sống với ở giữa, xem bốn mùa chi biến, cảm vạn vật chi tức, độ bình phàm ngày, thủ nguồn gốc chi tâm, đó là nhất an ổn, nhất kiên định, nhất viên mãn nhân sinh.
Không cần hướng ra phía ngoài phàn cầu, không cần hướng vào phía trong chấp niệm, thế gian hết thảy bổn tự viên mãn, hết thảy bổn tự nhiên thật. Nơi nhìn đến, toàn vì thật cảnh; tâm chỗ cảm, đều là thực tướng. Cõi trần vạn vật, về phác chết, hằng thường bất biến, yên tĩnh trường tồn.