Bởi vì trong đầu có quá nhiều đồ vật ở chuyển. Phu tử nói, cao đá nói, còn có những cái đó chết đi người, bị bệnh lục súc, chính mình như thế nào cũng ném không xong ho khan —— chúng nó giống một đám đuổi không đi phi trùng, ở ta trong đầu ầm ầm vang lên.
Ngày thứ ba ban đêm, ta bỗng nhiên nhớ tới một sự kiện.
Phu tử có một thiên văn chương, kêu 《 từ quá 》. Là nói cái gì tới?
Ta nhảy ra bọc hành lý kia cuốn thẻ tre, mở ra ở dưới đèn.
Thẻ tre trên có khắc rậm rạp tự. Có chút địa phương ma đến mau thấy không rõ, là mấy năm nay lăn qua lộn lại xem dấu vết.
Ta tìm được 《 từ quá 》 kia thiên, từ đầu đọc khởi.
“Tử mặc tử rằng: Cổ chi dân không biết vì cung thất khi, liền lăng phụ mà cư, huyệt mà chỗ, hạ nhuận ướt thương dân, cố Thánh Vương làm cung thất.”
Thượng cổ người còn không biết kiến tạo cung thất thời điểm, ở tại núi đồi thượng, huyệt động. Ngầm ẩm ướt đả thương người, cho nên Thánh Vương ra tới, bắt đầu kiến tạo cung thất.
“Vì cung thất phương pháp, rằng: Thất cao túc lấy tích nhuận ướt, biên đủ để ngữ phong hàn, thượng đủ để đãi tuyết sương mưa móc, cung tường chi cao túc lấy đừng nam nữ chi lễ. Cẩn này tắc ngăn.”
Kiến tạo cung thất nguyên tắc là: Nền độ cao đủ để tránh đi ẩm ướt, tứ phía vách tường đủ để ngăn cản phong hàn, mặt trên nóc nhà đủ để ngăn trở tuyết sương mưa móc, tường độ cao đủ để sử nam nữ y lễ phân cách khai. Như vậy là được.
“Phàm phí tài lao động không thêm lợi giả, không vì cũng.”
Phàm là hao tài tốn của lại không có càng nhiều chỗ tốt sự, liền không cần làm.
Ta ngẩng đầu, nhìn này gian trống rỗng nhà ở.
Này nhà ở, là trước đây lão bộc cho ta an bài. Không lớn không nhỏ, đông ấm hạ lạnh, đủ ta một người trụ. Cửa sổ kín mít, không lọt gió không mưa dột. Xác thật đủ dùng.
Nhưng ta ở Tống quốc kia ba năm trụ đại phòng đâu? Cái kia lại cao lại đại, rường cột chạm trổ nhà ở đâu?
Nó so này gian nhà ở ấm áp sao? So này gian nhà ở sáng sủa sao? So này gian nhà ở trụ đến thoải mái sao?
Không.
Nó chỉ là đại, chỉ là đẹp.
Nhưng nó hoa nhiều ít mồ hôi nước mắt nhân dân? Dùng bao nhiêu nhân lực vật lực?
Ta cúi đầu, tiếp tục đi xuống xem.
“Đương kim chi chủ, này vì cung thất tắc cùng này dị rồi. Tất hậu làm liễm với bá tánh, bạo đoạt dân áo cơm chi tài, cho rằng cung thất đài tạ đúng sai chi vọng, thanh hoàng khắc khắc chi sức.”
Hiện tại quân chủ, kiến tạo cung thất liền bất đồng. Bọn họ nhất định phải đối bá tánh sưu cao thế nặng, thô bạo mà cướp lấy nhân dân áo cơm chi tài, dùng để kiến tạo những cái đó khúc chiết quanh co đài tạ, rường cột chạm trổ trang trí.
“Vì cung thất nếu này, cố tả hữu toàn pháp tượng chi, này đây này tài không đủ để đãi hung đói, chấn goá bụa, cố quốc bần mà dân khó trị cũng.”
Quân chủ như vậy kiến tạo cung thất, tả hữu đại thần đều làm theo hắn. Cho nên quốc gia tiền tài không đủ để ứng phó nạn đói, cứu tế goá bụa, bởi vậy quốc gia nghèo khó, bá tánh cũng liền khó với thống trị.
Ta buông thẻ tre, nhìn ngoài cửa sổ đen kịt đêm.
Quốc bần mà dân khó trị.
Tào quốc năm đó, không chính là cái dạng này sao?
Phụ vương kiến nhiều ít cung điện đài tạ? Thu nhiều ít mồ hôi nước mắt nhân dân? Những cái đó rường cột chạm trổ, thanh hoàng khắc khắc, cuối cùng đều thành cái gì?
Thành một đống phế tích.
Thành ta đào vong trên đường, quay đầu lại nhìn không thấy kia phiến ánh lửa.
Ta hít sâu một hơi, tiếp tục đi xuống xem.
Đệ nhị đoạn, giảng quần áo.
“Cổ chi dân không biết vì quần áo khi, y dây lưng giao, đông tắc không nhẹ mà ôn, hạ tắc không nhẹ mà thanh. Thánh Vương cho rằng không trúng người chi tình, ra vẻ hối phụ nhân, trị ti ma, 棞 bố lụa, cho rằng dân y.”
Thượng cổ người còn không biết làm quần áo thời điểm, ăn mặc da thú, hệ dây cỏ, mùa đông không mềm nhẹ cũng không ấm áp, mùa hè không nhẹ nhàng cũng không mát mẻ. Thánh Vương cho rằng này không thích hợp nhân chi thường tình, cho nên giáo phụ nữ sửa trị ti ma, dệt vải vóc, tới làm mọi người quần áo.
“Vì quần áo phương pháp, đông tắc luyện bạch bên trong, đủ để vì nhẹ thả ấm; hạ tắc hi khích bên trong, đủ để vì nhẹ thả thanh. Cẩn này tắc ngăn.”
Chế tác quần áo nguyên tắc là: Mùa đông dùng tơ lụa làm nội y, hoàn toàn có thể đạt tới mềm nhẹ ấm áp mục đích; mùa hè dùng vải đay làm nội y, hoàn toàn có thể đạt tới nhẹ nhàng mát mẻ mục đích. Như vậy là được.
“Cố thánh nhân vì quần áo, thích thân thể, cùng da thịt mà đủ rồi, phi vinh tai mắt mà xem ngu dân cũng.”
Cho nên thánh nhân chế tác quần áo, chỉ cần thân thể thích hợp, da thịt thoải mái là đủ rồi, không phải vì làm người xem xét, nghe người ta tán thưởng tới lừa gạt bá tánh.
Ta cúi đầu nhìn chính mình trên người cái này áo ngắn vải thô. Thô vải bố, tẩy đến trắng bệch, có mấy cái địa phương còn đánh mụn vá. Nhưng nó ấm áp, thoải mái, làm khởi sống tới nhanh nhẹn.
Ta ở Tống quốc kia ba năm xuyên những cái đó tơ lụa quần áo đâu? Những cái đó thêu hoa văn, nạm giấy mạ vàng hoa phục đâu?
Chúng nó so với ta trên người cái này ấm áp sao? So với ta trên người cái này thoải mái sao?
Không.
Chúng nó chỉ là đẹp.
Nhưng chúng nó hoa nhiều ít bá tánh dệt công? Phí nhiều ít tú nương tâm huyết?
Ta tiếp tục đi xuống xem.
Đệ tam đoạn, giảng ẩm thực.
“Cổ chi dân không biết vì ẩm thực khi, đồ chay mà phân đà. Cố thánh nhân làm, hối nam cày giá thụ nghệ, cho rằng đồ ăn thức uống của dân chúng.”
Thượng cổ người còn không biết chế biến thức ăn đồ ăn thời điểm, ăn chay thực, tách ra cư trú. Cho nên thánh nhân ra tới, giáo nam tử cày cấy gieo trồng, tới làm mọi người đồ ăn.
“Này vì thực cũng, đủ để tăng khí sung hư, cường thể thích bụng mà thôi rồi.”
Bọn họ chế tác đồ ăn, hoàn toàn là vì tăng thêm nguyên khí, bỏ thêm vào bụng rỗng, cường kiện thân thể, thích hợp dạ dày thôi.
“Cố này dùng tài tiết, này tự dưỡng kiệm, dân phú quốc trị.”
Cho nên bọn họ dùng tài tiết kiệm, tự mình cung cấp nuôi dưỡng đơn giản, cho nên bá tánh giàu có, quốc gia yên ổn.
“Nay tắc bằng không, hậu làm liễm với bá tánh, cho rằng mỹ thực vật nuôi, chưng nướng cá ba ba. Đại quốc mệt trăm khí, tiểu quốc mệt mười khí, phía trước trượng, mục không thể biến coi, tay không thể biến thao, khẩu không thể biến vị.”
Hiện tại lại không phải như vậy. Đối bá tánh sưu cao thế nặng, dùng để hưởng thụ mỹ vị dê bò, chưng cá nướng ba ba. Đại quốc chi quân tịch thượng có thượng trăm cái đồ ăn bàn, tiểu quốc cũng có mười mấy, bãi mãn phía trước một trượng vuông địa phương, đôi mắt xem bất quá tới, tay cầm bất quá tới, miệng nếm bất quá tới.
Ta bỗng nhiên nhớ tới ở tào quốc thời điểm, phụ vương mở tiệc chiêu đãi khách khứa những cái đó trường hợp. Mấy chục đạo đồ ăn, bãi mãn mấy bàn lớn, có chút đồ ăn bưng lên, xem cũng chưa người xem một cái, liền triệt hạ đi.
Những cái đó đồ ăn, cuối cùng đều đi đâu nhi?
Uy cẩu. Đổ.
Nhưng những cái đó bá tánh đâu? Những cái đó nộp thuế nạp lương, nuôi sống chúng ta người đâu? Bọn họ ăn cái gì?
“Phú quý giả xa xỉ, goá bụa giả đói rét, dục vô loạn, không thể được cũng.”
Phú quý người xa xỉ, goá bụa người ăn đói mặc rách, muốn quốc gia không loạn, sao có thể?
Ta buông thẻ tre, ngồi ở chỗ kia, thật lâu không có động.
Thứ 4 đoạn, giảng tàu xe.
“Cổ chi dân không biết vì tàu xe khi, trọng trách không di, đường xa không đến. Cố Thánh Vương làm tàu xe, để dân việc.”
Thượng cổ người còn không biết có thuyền cùng xe thời điểm, trọng đồ vật dọn bất động, xa địa phương đi không được. Cho nên Thánh Vương ra tới, chế tạo thuyền cùng xe, dùng để phương tiện nhân dân làm việc.
“Này vì tàu xe cũng, toàn cố nhẹ lợi, có thể nhậm trọng trí xa. Này vì dùng tài thiếu mà làm lợi nhiều, này đây nhạc cụ dân gian mà lợi chi.”
Bọn họ chế tạo thuyền xe, kiên cố nhẹ nhàng, có thể vận trọng vật, đi xa lộ. Phí tài thiếu mà lợi chỗ nhiều, cho nên bá tánh vui với sử dụng.
“Đương kim chi chủ, này vì tàu xe cùng này dị rồi. Toàn cố nhẹ lợi toàn đã cụ, tất hậu làm liễm với bá tánh, lấy sức tàu xe. Sức xe lấy văn thải, sức thuyền lấy khắc khắc.”
Hiện tại quân chủ, chế tạo tàu xe lại bất đồng. Kiên cố nhẹ nhàng đều đã cụ bị, lại còn phải đối bá tánh sưu cao thế nặng, dùng để trang trí tàu xe. Trang trí xe dùng văn thải, trang trí thuyền dùng điêu khắc.
“Nữ tử phế này dệt mà tu văn thải, cố dân hàn; nam tử ly này cày giá mà tu khắc khắc, cố dân đói.”
Nữ tử buông dệt đi thêu hoa văn, cho nên bá tánh chịu đông lạnh; nam tử rời đi trồng trọt đi điêu khắc đồ án, cho nên bá tánh chịu đói.
Ta ngẩng đầu, nhìn ngoài cửa sổ đã trắng bệch không trung.
Dân hàn, dân đói.
Này bốn chữ, giống bốn thanh đao, trát ở ta trong lòng.
Ta ở Tống quốc kia ba năm, ngồi như vậy nhiều ngựa xe, đi rồi như vậy nhiều thủy lộ. Những cái đó xe, những cái đó thuyền, đều trang trí đến xinh xinh đẹp đẹp. Nhưng những cái đó trang trí, là ai làm?
Là những cái đó buông dệt nữ tử, là những cái đó rời đi trồng trọt nam tử.
Bọn họ chịu đông lạnh chịu đói, liền vì làm ta ngồi đến đẹp.
Ta đem thẻ tre từ đầu tới đuôi lại đọc một lần.
Cuối cùng có một đoạn lời nói, trước kia không chú ý quá, lần này lại giống một đạo tia chớp, bổ vào lòng ta thượng:
“Phàm hồi với thiên địa chi gian, bao với tứ hải trong vòng, thiên nhưỡng chi tình, âm dương chi cùng, đều có cũng, tuy đến thánh không thể càng cũng. Dùng cái gì biết này nhiên? Thánh nhân có truyền: Thiên địa cũng, tắc rằng trên dưới; bốn mùa cũng, tắc rằng âm dương; nhân tình cũng, tắc rằng nam nữ; cầm thú cũng, tắc rằng mái mẫu hùng thư cũng. Thật thiên nhưỡng chi tình, tuy có tiên vương, không thể càng cũng.”
Thiên địa chi gian, tứ hải trong vòng, thiên địa bản tính, âm dương điều hòa, đều bị có này quy luật. Cho dù là thánh nhân, cũng không thể thay đổi.
Như thế nào biết là như thế này đâu? Thánh nhân có đồn đãi: Thiên địa, liền nói trên dưới; bốn mùa, liền nói âm dương; nhân tình, liền nói nam nữ; cầm thú, liền nói mái mẫu hùng thư. Đây là trong thiên địa bản tính, cho dù là tiên vương, cũng không thể thay đổi.
“Tuy thượng thế đến thánh, tất súc tư không lấy thương hành, cố dân không oán. Cung vô câu nữ, cố thiên hạ vô quả phu, cố thiên hạ chi dân chúng.”
Cho dù là thượng cổ thánh nhân, cũng nhất định dự trữ nuôi dưỡng thê thiếp, nhưng không bởi vậy thương tổn đức hạnh, cho nên bá tánh không có câu oán hận. Trong cung không có giam cầm nữ tử, cho nên thiên hạ không có người goá vợ, cho nên thiên hạ bá tánh đông đảo.
“Đương kim chi quân, này súc tư cũng, đại quốc câu nữ mệt ngàn, tiểu quốc mệt trăm, này đây thiên hạ chi nam nhiều ít vô thê, nữ nhiều câu vô phu, nam tử mất cơ hội, cố dân thiếu.”
Hiện tại quân chủ, bọn họ dự trữ nuôi dưỡng thê thiếp, đại quốc giam cầm nữ tử hơn một ngàn, tiểu quốc thượng trăm, cho nên thiên hạ nam tử rất nhiều không có thê tử, nữ tử rất nhiều bị câu cấm không có trượng phu, nam tử bỏ lỡ hôn khi, cho nên bá tánh giảm bớt.
“Phàm này năm giả, thánh nhân chỗ kiệm tiết cũng, tiểu nhân chỗ dâm dật cũng. Kiệm tiết tắc xương, dâm dật tắc vong. Này năm giả không thể không tiết.”
Này năm sự kiện —— cung thất, quần áo, ẩm thực, tàu xe, súc tư —— là thánh nhân tiết kiệm địa phương, là tiểu nhân phóng túng địa phương. Tiết kiệm liền hưng thịnh, phóng túng liền diệt vong. Này năm sự kiện, không thể không tiết chế.
“Vợ chồng tiết mà thiên địa cùng, mưa gió tiết mà ngũ cốc ai, quần áo tiết mà da thịt cùng.”
Nam nữ tiết chế, thiên địa liền hoà thuận; mưa gió vừa phải, ngũ cốc liền thành thục; quần áo tiết kiệm, da thịt liền thoải mái.
Ta buông thẻ tre, thật dài mà phun ra một hơi.
Kiệm tiết tắc xương, dâm dật tắc vong.
Này tám chữ, giống một mặt gương, chiếu ra ta chính mình bộ dáng.
Ta ở Tống quốc kia ba năm, có phải hay không quá “Dâm dật”?
Đại phòng, hoa phục, mỹ thực, ngựa xe —— nào giống nhau không có? Nào giống nhau không phải “Xem hảo” mà không phải “Áp dụng”?
Ta cho rằng chính mình làm chính là nên làm sự, nhưng những cái đó “Nên làm” sự, là dùng cái gì đổi lấy?
Là dùng bá tánh hàn, bá tánh đói đổi lấy.
Ta bỗng nhiên nhớ tới phu tử nói qua câu nói kia —— “Lượng bụng mà thực, độ thân mà y”.
Ta “Lượng bụng”, lượng đến quá lớn. Ta “Độ thân”, độ đến quá rộng.
Trời đã sáng.
Ta đứng lên, đi đến trong viện.
Thái dương từ phía đông dâng lên tới, chiếu vào những cái đó trống rỗng nhà ở, trống rỗng trong viện. Trước kia lão bộc ở thời điểm, lúc này đã sớm lên quét rác, uy gà, chuẩn bị cơm sáng. Hiện tại cái gì đều không có.
Nhưng ta không cảm thấy quạnh quẽ.
Bởi vì ta đã biết, nên làm như thế nào.
Từ ngày đó bắt đầu, ta bắt đầu quá một loại khác nhật tử.
Nhà ở, chỉ trụ có thể che mưa chắn gió kia một gian. Quần áo, chỉ xuyên có thể giữ ấm thoải mái kia vài món. Ẩm thực, chỉ ăn có thể lấp đầy bụng, bổ túc sức lực kia mấy thứ. Đi ra ngoài, có thể đi thì đi, không thể đi mới dùng ngựa xe, dùng cũng là nhất đơn sơ cái loại này.
Những cái đó dư thừa, đều tràn ra đi.
Tán cấp những cái đó chân chính yêu cầu người.
Lão bộc không còn nữa, ta liền chính mình động thủ. Quét rác, nấu cơm, giặt quần áo, uy gà —— những việc này, trước kia đều là hắn làm. Hiện tại đến phiên ta làm.
Vừa mới bắt đầu, làm được thực bổn. Quét rác quét không sạch sẽ, nấu cơm thiêu hồ nồi, giặt quần áo tẩy không sạch sẽ, uy gà không biết uy nhiều ít. Nhưng làm làm, liền thuận tay.
Trên tay mài ra cái kén, trong lòng lại kiên định.
Bởi vì ta biết, những việc này, lão bộc trước kia mỗi ngày làm. Hắn không cảm thấy khổ, không cảm thấy mệt, liền làm như vậy 20 năm.
Ta hiện tại làm, chỉ là hắn làm một phần vạn.
Có một ngày ban đêm, ta ngồi ở dưới đèn, lại nhảy ra kia cuốn 《 từ quá 》, đọc được cuối cùng một câu:
“Vợ chồng tiết mà thiên địa cùng, mưa gió tiết mà ngũ cốc ai, quần áo tiết mà da thịt cùng.”
Ta bỗng nhiên nhớ tới phu tử giảng quá câu nói kia —— “Vạn vật đều có lý”.
Thiên địa có thiên địa chi lý, mưa gió có mưa gió chi lý, quần áo có quần áo chi lý.
Tiết, chính là lý.
Bất quá độ, không không kịp, vừa vặn tốt.
Tựa như họa viên, quá lớn quá tiểu đều không viên, nếu không đại không nhỏ, mới là viên.
Tựa như cần múc nước, điểm tựa quá trước Thái hậu đều không được, muốn vừa vặn tốt, mới có thể dùng ít sức.
Tựa như ăn cơm, quá nhiều quá ít đều không được, muốn vừa vặn tốt, mới có thể tồn tại.
Đây là “Độ”.
Đây là “Tiết”.
Ngoài cửa sổ, ánh trăng dâng lên tới.
Ta nhìn kia luân trăng tròn, bỗng nhiên nhớ tới vừa đến mặc môn đêm hôm đó. Phu tử trên mặt đất vẽ một vòng tròn, nói: “Viên, một trung cùng trường cũng.”
Khi đó ta chỉ cảm thấy đây là bao nhiêu đạo lý.
Hiện tại ta đã biết, đây là làm người đạo lý.
Một trung cùng trường.
Trung tâm đến bốn phía, nơi chốn bằng nhau. Không nhiều lắm cho ai, cũng không ít cho ai. Không nghiêng không lệch, bất quá không kịp.
Đây là “Tiết”.
Đây là phu tử dạy ta cuối cùng một đạo lý.