Từ Nam Thiên Môn hướng phía đông nam hướng đi, đường ngay là dọc theo lưng núi hướng Ngọc Hoàng đỉnh đi, nhưng lâm tuyết tình không đi đường ngay. Nàng ở Nam Thiên Môn thành lâu hạ quải cái cong, dọc theo một cái bị tùng chi cùng đá vụn che lại đường mòn nghiêng cắm đi ra ngoài. Này đường mòn hẹp đến chỉ dung một người nghiêng người mà qua, hai bên tùng chi thấp bé, thỉnh thoảng đảo qua đỉnh đầu, lá thông thượng sương sớm đánh vào trên mặt lạnh lẽo. Dưới chân đá vụn bị sơn tuyền phao đến phát hoạt, mỗi một bước đều đắc dụng mũi chân trước thăm một chút mới dám dẫm thật.
“Con đường này là lịch đại thủ sơn người tuần sơn khi dẫm ra tới,” lâm tuyết tình đi ở đằng trước, dùng đoản kiếm đẩy ra chặn đường tùng chi, “Từ Nam Thiên Môn nối thẳng đối Tùng Sơn chỗ sâu trong, không trải qua bất luận cái gì du khách đoạn đường. Lần trước thổ địa thần mang ta tới thời điểm, con đường này còn có thể thấy thềm đá dấu vết —— hiện tại đều bị lá thông che đậy.”
Ta đi theo nàng đi rồi ước chừng nửa canh giờ, đường núi càng đi càng sâu, hai sườn cây tùng so nơi khác càng cao càng mật, tán cây ở giữa không trung giao triền thành một đạo không thấy thiên nhật ám hành lang. Ngẫu nhiên có mấy thúc ánh nắng từ diệp phùng gian lậu xuống dưới, chiếu vào lá thông phô liền trên mặt đất, lượng đến lóa mắt. Trong không khí phù một tầng cực đạm nhựa thông hương, hỗn bùn đất bị sơn tuyền phao qua sau hơi ẩm, nghe lên thực thoải mái thanh tân.
Đi đến một chỗ ngã ba đường khi, lâm tuyết tình dừng lại, từ hầu bao lấy ra hiện hình kính dán ở trên vách đá. Kính trên mặt ngồi xổm thú chậm rãi chuyển động phương hướng, kính quang xuyên thấu vách đá tầng ngoài, chiếu ra nội bộ ngọn núi linh mạch hướng đi. Ba điều lối rẽ phân biệt đi thông ba phương hướng, bên trái cái kia linh mạch ảm đạm, bên phải cái kia linh mạch đứt quãng, trung gian cái kia linh mạch nhất thô nhất lượng, nhưng linh mạch ở giữa có một đạo cực tế mặt vỡ.
“Đối Tùng Sơn là phong thiện trận ‘ đông nhạc vị ’,” nàng đem hiện hình kính thu hồi trong tay áo, chỉ vào trung gian cái kia lối rẽ, “Phong thiện trận 36 chỗ phong ấn tiết điểm, đối Tùng Sơn là duy nhất một chỗ không ở du khách lộ tuyến thượng tiết điểm. Lịch đại phong thiện nghi thức thượng, hoàng đế đi đến Nam Thiên Môn liền tính đến cùng, nhưng đối thủ sơn người tới nói, Nam Thiên Môn chỉ là nửa trình —— chân chính thu nhỏ miệng lại ở đối Tùng Sơn chỗ sâu trong. Phong thiện trận linh lực từ Ngọc Hoàng đỉnh đi xuống dưới, trải qua 36 chỗ tiết điểm, cuối cùng toàn bộ hối đến đối Tùng Sơn cái này điểm thượng. Cái này điểm cần thiết từ thủ sơn người tự mình đi một lần, đem linh mạch thu nhỏ miệng lại phong thượng, phong ấn mới tính chân chính khép kín.”
“Đây là kinh văn thượng nói cuối cùng một đạo thu nhỏ miệng lại?”
“Đối. Lục căn tử châm rút xong lúc sau, phong ấn tiết điểm miệng vết thương toàn bộ khép lại, nhưng linh mạch khép kín yêu cầu thủ sơn người cương bước tới dẫn đường. Tựa như phùng miệng vết thương —— tử châm là cắt chỉ, thu nhỏ miệng lại là thắt. Không thắt miệng vết thương khép lại đến lại xinh đẹp cũng sẽ một lần nữa vỡ ra.” Nàng từ hầu bao lấy ra kinh văn mở ra ở trên cục đá, phiên đến phong thiện trận đồ cuối cùng một tờ. Trận đồ góc phải bên dưới đánh dấu đối Tùng Sơn vị trí, bên cạnh dùng chu sa viết một hàng cực tiểu tự —— “Đông nhạc thu nhỏ miệng lại, 108 bước phong thiện bước phản đi. Khởi điểm Nam Thiên Môn, chung điểm đối Tùng Sơn chỗ sâu trong. Phản đi phong thiện bước, linh mạch nội thu, phong ấn vĩnh cố.”
Phản đi phong thiện bước. Ta ở thạch bình thượng luyện qua vô số lần chính đi, từ phong tự đến định tự, từ thất tinh bước đến nhị thập bát tú bước đến 108 bước, mỗi một bước đều là đem linh mạch ra bên ngoài đẩy, làm phong ấn trận linh lực từ trận tâm hướng trận duyên khuếch tán. Phản đi chính là đem linh mạch trở về thu, làm khuếch tán đi ra ngoài linh lực một lần nữa tụ lại đến trận tâm. Chính đi là khai, phản đi là hợp. Lúc trước ở phong thiện trên đài ta chính đi rồi 108 bước đem phong ấn kích hoạt, hiện tại đến phản đi 108 bước đem phong ấn thu nhỏ miệng lại.
“Phản đi so chính đi càng khó. Chính lúc đi linh mạch là bị ngươi đẩy ra bên ngoài khuếch tán, lực cản ở trận duyên; phản lúc đi linh mạch là bị ngươi túm trở về thu, lực cản ở trận tâm. Ngươi mỗi một bước đều đến cùng phong ấn bản thân lực đàn hồi đối kháng —— phong ấn đã hạn đã chết, linh mạch ở phong ấn bên trong ở vào cao áp trạng thái, ngươi vừa thu lại nó liền đạn. Tựa như chọn đòn gánh, xuống núi so lên núi càng khó, bởi vì đòn gánh đi xuống lực đạo ngươi đắc dụng bả vai đỉnh.” Lâm tuyết tình khép lại kinh văn bỏ vào hầu bao, từ giữa lấy ra lộc da lót phô ở ngã rẽ ở giữa, lại lấy ra tế hào bút chấm no chu sa, ở trên mặt tảng đá vẽ một đạo củng cố trận.
Ta cởi giày, đi chân trần đạp lên củng cố trận trận trong lòng. Lòng bàn chân linh mạch từ Nam Thiên Môn phương hướng dũng lại đây, dọc theo ba điều lối rẽ hướng chỗ sâu trong lưu. Ta có thể cảm giác được chính giữa cái kia lối rẽ linh mạch nhất thô nhất cấp —— đó là từ Nam Thiên Môn dẫn xuống dưới động mạch chủ, nhưng động mạch chủ phía cuối kia đạo mặt vỡ đang ở ra bên ngoài tiết linh lực. Phong ấn hạn sau khi chết linh mạch bên trong áp lực so với phía trước cao vài lần, này cổ áp lực nếu không bị dẫn đường thu về, sớm hay muộn sẽ đem mặt vỡ càng căng càng lớn.
“Từ Nam Thiên Môn bắt đầu phản đi. Ngươi phía trước chính lúc đi là từ trận tâm hướng trận duyên dẫm, hiện tại phản đi là từ trận duyên hướng trận tâm dẫm. Khởi điểm là Nam Thiên Môn —— ngươi hiện tại trạm vị trí là thu nhỏ miệng lại bộ pháp bước đầu tiên. Từ Nam Thiên Môn đến đối Tùng Sơn chỗ sâu trong tổng cộng 108 bước, cùng phong thiện trên đài chính đi bước số tương đồng, nhưng phương hướng tương phản. Kinh văn thượng đánh dấu thu nhỏ miệng lại lộ tuyến: Nam Thiên Môn, đối tùng đình, đối Tùng Sơn tam chỗ rẽ, đối Tùng Sơn chỗ sâu trong, mỗi một bước lạc điểm đều đối ứng phong thiện trận đồ thượng một chỗ chu sa điểm giao nhau ngược hướng vị trí.” Lâm tuyết tình đem kinh văn mở ra đặt ở lộc da lót bên cạnh, ngón tay dọc theo trận đồ thượng một đạo ngược hướng đánh dấu hư tuyến chậm rãi xẹt qua đi.
Ta hít sâu một hơi, đem phong thiện giản hoành trong người trước, đi chân trần dẫm hạ đệ nhất bước. Lòng bàn chân linh mạch ở đặt chân nháy mắt đột nhiên hướng lên trên bắn ra, lực đàn hồi so chính lúc đi lớn vài lần, ta thiếu chút nữa không đứng được. Lâm tuyết tình ngồi xổm ở bên cạnh, dùng hiện hình kính chiếu lòng bàn chân linh mạch phản ứng, kịp thời báo ra bước thứ hai lạc điểm góc độ. Nàng trong tay còn nắm chặt kia nửa căn ở thăng tiên phường nhặt tùng chi, mỗi khi linh mạch lực đàn hồi quá lớn, nàng liền dùng tùng chi ở trên mặt tảng đá nhẹ nhàng điểm một chút, tiêu ra lực đàn hồi hạ xuống bụng sóng vị trí.
Ta từ bụng sóng chỗ dẫm loại kém hai bước, lòng bàn chân linh mạch bị bàn chân ngăn chặn lúc sau lực đàn hồi yếu bớt vài phần. Nhưng bước thứ ba dẫm đi xuống thời điểm linh mạch bỗng nhiên hướng hữu trật nửa tấc, lạc điểm vừa lúc cùng ta ngày thường linh lực trọng tâm thiên tả nửa tấc hoàn toàn tương phản. Ta chạy nhanh điều chỉnh cổ chân hướng hữu trật nửa tấc, bàn chân rơi xuống đất khi thạch phiến ở ngực nhẹ nhàng chấn một chút, chấn động hình thức cùng năm đó cùng lão thiết ở thợ rèn phô lần đầu tiên hoàn thành đoản giản đánh chế khi chùy thanh là cùng cái tần suất —— nó ở gật đầu.
Đi đến đối tùng đình khi đã dẫm xong rồi tiền ba mươi sáu bước. Lòng bàn chân linh mạch từ Nam Thiên Môn bị ta ngược hướng túm hồi đối tùng đình, đình phía dưới phong ấn tiết điểm linh lực từ ngoại khoách biến thành nội thu, thạch cơ thượng những cái đó lỗ kim khép lại sau lưu lại cực tế vết sẹo ở linh mạch thu về trong quá trình bị tân sinh linh lực bỏ thêm vào san bằng. Đối tùng đình bốn căn cột đá thượng những cái đó khách hành hương viết lưu niệm cũng sáng một cái chớp mắt —— không phải bị ngoại lực thắp sáng, mà là phong ấn tiết điểm linh lực thu về sau, cột đá bên trong linh mạch khôi phục bình thường cung cấp nuôi dưỡng tuần hoàn.
Từ đối tùng đình tiếp tục hướng lên trên, đường núi càng ngày càng đẩu. Phản đi phong thiện bước bước phúc so chính đi tiểu đến nhiều —— chính lúc đi một bước mại hai thước, phản lúc đi linh mạch lực đàn hồi quá lớn, mỗi một bước chỉ có thể mại nửa thước. Đi đến nhị thập bát tú bước ngược hướng quá độ đoạn khi, lòng bàn chân bỗng nhiên dẫm tới rồi chuyển xu. Chính đi chuyển xu ở thứ 13 bước cùng thứ 14 bước chi gian, thiên tả nửa tấc; phản đi chuyển xu ở thứ 14 bước cùng thứ 15 bước chi gian, thiên hữu nửa tấc. Hai cái chuyển xu vị trí là đối xứng, cùng ta tả hữu đổi vai chọn đòn gánh khi trọng tâm chếch đi phương hướng hoàn toàn ăn khớp.
Lâm tuyết tình đứng ở ngã ba đường củng cố từng trận duyên ngoại, đem hiện hình kính nhắm ngay ta dưới chân, kính quang chiếu ra chuyển xu vị trí. Nàng lại dùng tùng chi ở trên mặt tảng đá tiêu ra thứ 15 bước lạc điểm, nói phản đi chuyển xu so chính đi càng khó định —— chính lúc đi linh mạch là theo cương bước phương hướng lưu, chuyển xu chỉ là lòng bàn chân linh mạch từ phong tự nhảy chuyển tới định tự quá độ; phản lúc đi linh mạch là nghịch cương bước phương hướng trở về thu, chuyển xu cần thiết đem thu về linh mạch một lần nữa định ở trận trong lòng, lực đạo kém một phân đều không được.
Ta dẫm loại kém mười bốn bước, lòng bàn chân linh mạch lực đàn hồi bỗng nhiên tăng đại —— này không phải linh mạch bản thân phản kháng, là Thẩm hư đối tùng đình châm tàn lưu hỗn độn mảnh nhỏ bị thu nhỏ miệng lại linh áp quấy sau sinh ra bài xích. Những cái đó hỗn độn mảnh nhỏ cực tiểu, mắt thường nhìn không thấy, nhưng chúng nó giống đáy nước bọt khí giống nhau dày đặc ở linh mạch vách trong thượng, linh mạch vừa thu lại chúng nó liền tập thể ra bên ngoài đạn.
Lâm tuyết tình bước nhanh đi đến ngã ba đường ở giữa, từ hầu bao lấy ra cuối cùng kia tiệt hàn thiết phấn, đều đều chiếu vào nhị thập bát tú bước phản đi đường kính đối ứng bảy bước tiết điểm thượng. Hàn thiết phấn rơi xuống đất sau nhanh chóng ngưng tụ thành cực tế sương màu trắng tinh viên, đem hỗn độn mảnh nhỏ từng cái đóng đinh ở trên mặt tảng đá, mỗi một cái tinh viên đều tinh chuẩn mà khảm ở mảnh nhỏ chính phía trên.
Ta sấn này đương khẩu liên tục dẫm bảy bước, đem phản đi nhị thập bát tú bước toàn bộ đi xong. Hỗn độn mảnh nhỏ bị hàn thiết phấn đinh trụ lúc sau linh mạch lực đàn hồi chợt giảm nhỏ, lòng bàn chân linh mạch không hề ra bên ngoài đạn, mà là theo cương bước phương hướng vững vàng mà trở về lưu động.
Ngã ba đường ba điều linh mạch ở ta dưới chân giao hội. Bên trái cái kia đến từ vọng người tùng phương hướng, bên phải cái kia đến từ kinh thạch dục phương hướng, trung gian này là từ Nam Thiên Môn thẳng xuống dưới động mạch chủ. Ba điều linh mạch ở thu nhỏ miệng lại lôi kéo như trên khi ở ngã rẽ giao hội, giao hội chỗ linh mạch điểm giao nhau tự động hình thành một cái cực tiểu linh lực lốc xoáy. Linh lực từ ba điều linh mạch hướng lốc xoáy trung tâm hội tụ, hội tụ lúc sau lại dọc theo ta dưới chân cương bước quỹ đạo hướng đối Tùng Sơn chỗ sâu trong chảy tới —— đây là phong thiện trận cuối cùng một đạo bế hoàn, thu nhỏ miệng lại bộ pháp đi đến nơi này, phong ấn linh lực không hề khuếch tán, bắt đầu từ cả tòa sơn hướng nội tụ lại.
Còn kém cuối cùng 36 bước. Đối Tùng Sơn chỗ sâu trong liền ở phía trước, lâm tuyết tình thu hồi hiện hình kính cùng lộc da lót đi theo ta phía sau, kinh văn ở nàng trong tay hơi hơi phiếm quang. Nàng chỉ vào kinh văn thượng cuối cùng 36 bước bộ pháp sách tranh cuối cùng này đoạn không phải phong thiện bước đơn thuần phản đi, mà là phong thiện bước thêm dẫn đường trận chồng lên —— thổ địa thần an hồn lục ký lục “Phong thiện thu nhỏ miệng lại bước”, đã muốn đem phong ấn linh lực thu về, lại muốn đem thu về trong quá trình kích khởi vong hồn chấp niệm dẫn đường nhập hồn sơn. Sơn chỗ sâu trong có một tòa vô danh trủng, táng chính là lịch đại tuần sơn khi hi sinh vì nhiệm vụ thủ sơn người cùng bóng dáng. Thổ địa thần sinh thời cuối cùng một lần tuần đối Tùng Sơn khi, chính là đem một vị hi sinh vì nhiệm vụ ông lão gác rừng vong hồn từ thu nhỏ miệng lại tiết điểm dẫn trở về hồn sơn.
Ta đi chân trần đạp lên phủ kín lá thông thạch trên mặt, đem phong thiện bước cuối cùng 36 bước cùng dẫn đường trận mười bước chồng lên ở bên nhau. Lòng bàn chân linh mạch từ ba điều lối rẽ hối thành một cái thô tráng kim sắc cột sáng, dọc theo ta dưới chân cương bước quỹ đạo hướng chỗ sâu trong kéo dài. Mỗi dẫm một bước, linh mạch trở về thu một tấc; mỗi dẫm một bước, thạch trên mặt những cái đó vô danh mộ bia khắc ngân đã bị linh mạch kim quang chiếu sáng lên một lần. Những cái đó mộ bia thượng không có tên, chỉ khắc lại cực đơn giản phù văn —— trấn, an, phong, về, mỗi một chữ đều là thủ sơn người nhập môn khi học cái thứ nhất phù văn. Nhưng ta nhận được khắc ngân bút tích —— trong đó một khối trên bia “Trấn” tự, cùng thổ địa thần quyển sách thượng chu sa chữ nhỏ đầu bút lông giống nhau như đúc.
Thứ 108 bước đạp lên đối Tùng Sơn chỗ sâu trong vô danh trủng trận trong lòng. Lòng bàn chân linh mạch ở ngã ba đường giao hội lúc sau, lại bị phong thiện bước cuối cùng một đoạn cương bước lôi kéo đến ta dưới chân cái này điểm thượng. Từ Nam Thiên Môn đi xuống sở hữu linh mạch, từ vọng người tùng, kinh thạch dục, mười tám bàn, trung Thiên môn thăng lên tới sở hữu chi mạch, toàn bộ tại đây một khắc vọt tới đối Tùng Sơn chỗ sâu trong, ở ta dưới chân hoàn thành bế hoàn —— lòng bàn chân linh mạch không hề ra bên ngoài khuếch tán, không hề trở về co rút lại, mà là trầm vào núi thể chỗ sâu nhất, cùng phong thiện dưới đài phong ấn trận bản thể hòa hợp nhất thể. Kim quang từ lòng bàn chân hướng bốn phía khuếch tán, đem khắp vô danh trủng chiếu sáng một cái chớp mắt, những cái đó bia đá phù văn ở quang trung một lần nữa sáng lên, sau đó chậm rãi tắt.
Kinh văn thượng cuối cùng một đạo chưa khép kín chu sa hoa văn ở linh mạch hoàn thành bế hoàn đồng thời tự hành di hợp. Phong thiện trận đồ 108 cái điểm giao nhau toàn bộ lượng quá cuối cùng một vòng, sau đó chậm rãi thu liễm kim quang, trầm thành kinh văn giấy trên mặt bình thường nhất màu đỏ chu sa. Thạch phiến ở ngực nhẹ nhàng mà nhảy lên, cùng lần đầu tiên ở kinh thạch dục nghe thấy thổ địa thần nói “Căn tử còn ở” khi tim đập tiết tấu giống nhau như đúc. Ta đem giày vải mặc tốt đứng lên, đối với kia phiến vô danh trủng dập đầu lạy ba cái. Gió núi từ rừng thông gian xuyên qua, tiếng thông reo thanh gần đây khi càng hoãn càng trầm, như là có người ở nơi xa khép lại một phiến môn.