Trần nguyên sơn bạch cốt từ đáy giếng di ra tới an táng lúc sau, cửa thôn mảnh đất kia sống. Vương bán tiên nói thổ tầng phiên tân ngày đó hắn bắt một phen thổ nghe nghe, có con giun phân, có thảo hạt xác, có hư thối lá thông, là đứng đắn sống thổ. Đã chết mấy ngàn năm, nói sống liền sống.
Nhưng Trần gia gia phả thượng trần nguyên sơn tên vẫn là không ở trước vài tờ. Nương đem kia bổn phát hoàng gia phả phiên đến cuối cùng một tờ, mặt trên dùng cực tiểu tự nhớ kỹ lịch đại bóng dáng tên, từ trần nguyên sơn đến trần thủ nhạc, bảy thế hệ toàn tễ ở cùng trang trên giấy. Mỗi một thế hệ bóng dáng bên cạnh đều chú cực giản tự —— trần nguyên sơn chú chính là “Thủ giếng, chưa ra”, đời thứ hai đến thứ 6 đại các có các cách chết, thứ 7 thay ta cha bên cạnh chú chính là “Phong nứt, chưa về”. Này bổn tộc phổ là Trần gia người chính mình tàng, đè ở tổ tông bài vị phía dưới vài thập niên, liền ta cái này Trần gia loại cũng là đầu một hồi nhìn thấy.
Mẹ ta nói, cha ngươi tồn tại thời điểm mỗi năm thanh minh đều tại đây trang phía trước hoá vàng mã. Không phải thiêu cấp tổ tông, là thiêu cho hắn chính mình. Hắn nói chính mình sớm muộn gì cũng muốn viết đi lên, làm ta đến lúc đó đem tên của hắn viết ở cuối cùng một hàng.
Sau lại hắn không trở lại. Nương thế hắn viết.
Ta ở gia phả trước đứng yên thật lâu. Sau đó ta đem 《 bóng dáng lục 》 cùng kinh văn cùng nhau mang về bích hà từ, đem lâm tuyết tình từ nhà bếp kêu ra tới. Nàng chính ngồi xổm ở bếp trước thêm sài, nghe thấy ta kêu nàng, đem tạp dề cởi xuống tới đáp ở ghế đá thượng, đi đến bàn đá trước ngồi xuống. Ta đem 《 bóng dáng lục 》 từ đầu tới đuôi phiên cho nàng xem, từ trần nguyên sơn cái đục thể đến phụ thân sấu kim thể, ba ngàn năm, bảy thế hệ, toàn tễ ở cùng bổn quyển sách.
“Ngươi xem nơi này,” ta đem quyển sách phiên đến trung gian vài tờ, chỉ vào những cái đó rậm rạp phù văn bản dập, “Trần nguyên sơn đem sơ đại thủ sơn người lưu tại đáy giếng trên vách đá phù văn toàn bộ thác xuống dưới, mỗi một đạo bên cạnh đều dùng chữ nhỏ ghi chú rõ hàm nghĩa. ‘ trấn ’‘ phong ’‘ về ’‘ thủ ’—— này đó tự sau lại bị lịch đại thủ sơn người đơn giản hoá thành phong thiện giản thượng ‘ trấn ’‘ an ’ hai chữ. Phong thiện giản thượng chỉ khắc lại hai chữ, đáy giếng trên vách đá khắc lại chỉnh mặt tường.”
Lâm tuyết tình đem kinh văn mở ra đến u minh cuốn nhất cổ xưa kia vài tờ, cùng 《 bóng dáng lục 》 thượng bản dập song song đặt ở cùng nhau. Kinh văn thượng u minh cuốn phù văn so bản dập thượng đơn giản hoá không ngừng một vòng, có chút nét bút rõ ràng là sao vô số biến lúc sau biến dạng. Nhưng bản dập thượng những cái đó phù văn đầu bút lông còn giữ lại sơ đại thủ sơn người thân thủ khắc tạc khi lực đạo —— đặt bút rất nặng, thu bút cực nhẹ, giống cái đục ở trên mặt tảng đá đánh cái hoạt. Nàng đem kinh văn phiên đến phong thiện cuốn trung đoạn, chỉ vào phong thiện trận đồ thượng một đạo cực tế phù văn cùng bản dập thượng cùng vị trí phù văn đối lập. Kinh văn thượng phiên bản là phương, bản dập thượng là khúc.
“Phong thiện cuốn cùng u minh cuốn ở sơ đại trong tay vốn là cùng bộ kinh văn. Sau lại phân liệt thành hai cuốn, phong thiện cuốn quản phong ấn, u minh cuốn quản hồn phách. Hai cuốn phù văn hệ thống cùng nguyên —— ngươi xem này lưỡng đạo phù, nét bút đi hướng hoàn toàn nhất trí, chỉ là một cái bị đơn giản hoá thành lễ chế văn, một cái bảo lưu lại xà hình văn. Trần gia lịch đại bóng dáng thế thủ sơn người làm, chính là đem này hai bộ phù văn một lần nữa tiếp ở bên nhau. Trần nguyên sơn thác phù văn, đời thứ hai trần thủ một bổ phong ấn trận đồ, đời thứ ba đến thứ 6 đại các bổ một bộ phận, tới rồi cha ngươi —— hắn đem u minh cuốn dẫn hồn chú cùng phong thiện cuốn củng cố trận chồng lên ở bên nhau, dùng loại này chồng lên thuật phong bế phong ấn cái khe.”
“Cho nên bóng dáng không phải thủ sơn người tuỳ tùng.”
“Đương nhiên không phải. Bóng dáng là phong thiện thuật pháp người thừa kế. Thủ sơn người quản phong ấn, bóng dáng quản phù văn —— lịch đại bóng dáng chân chính chức trách là đem phong thiện thuật pháp một thế hệ một thế hệ truyền xuống đi, bảo đảm thủ sơn nhân thủ bắt được kinh văn vĩnh viễn là hoàn chỉnh. Kinh văn mỗi tổn hại một lần, bóng dáng liền chữa trị một lần; kinh văn mỗi mất đi một tờ, bóng dáng liền từ đáy giếng trên vách đá thác một tờ bổ đi lên. Ngươi hiện tại trong tay kia bổn hoàn chỉnh 《 Thái Sơn kinh 》, mỗi một tờ đều có Trần gia người bút tích.”
Nàng đem 《 bóng dáng lục 》 phiên đến cuối cùng một tờ, chỉ vào mặt trên lịch đại bóng dáng ký tên. Bảy người ký tên, bảy loại bút tích, từ cái đục khắc đến sấu kim thể viết, tất cả tại cùng trang trên giấy. Trần nguyên sơn ở trên cùng, trần thủ nhạc ở nhất phía dưới. Hai người chi gian cách ba ngàn năm, nhưng ký tên kề tại cùng nhau. Ta đem kinh văn phiên đến nền tảng, kia mấy hành tên còn ở —— chu kính đình, trần thủ nhạc, Thẩm hư, Thẩm Thanh. Chu kính đình là thủ sơn người, phụ thân là bóng dáng; Thẩm hư là phản đồ, Thẩm Thanh là thường nợ người. Bốn người tên bị kinh văn tự động ký lục ở cùng trang trên giấy, cùng 《 bóng dáng lục 》 thượng Trần gia lịch đại bóng dáng ký tên giống nhau, mỗi một hàng tên bên cạnh đều chú cực tiểu tự.
Đúng lúc này, kinh văn nền tảng thượng bỗng nhiên lại hiện ra một hàng tự. Liền ở phụ thân tên bên cạnh, bút tích cùng lịch đại thủ sơn người tên hiện lên phương thức giống nhau như đúc —— không phải viết tay, là kinh văn tự động sinh thành.
“Trần thái bình, thứ 8 đại bóng dáng kiêm thủ sơn người. Phong thiện đã thành, mảnh nhỏ quy vị, phong ấn vĩnh cố. Trần thị bóng dáng chi trách, đến tận đây chung.”
Không phải “Bóng dáng”, là “Thủ sơn người kiêm bóng dáng”. Kinh văn chính mình đem hai cái danh hào hợp ở cùng nhau. Trần gia lịch đại bóng dáng hoa ba ngàn năm thời gian thế thủ sơn người nhận tội thay khẩu, bổ kinh văn, truyền thuật pháp, từ quỳ gối đáy giếng trần nguyên sơn đến quỳ gối Quy Khư bên cạnh phụ thân, mỗi một thế hệ đều ở thế thủ sơn người làm cùng sự kiện —— làm phong thiện thuật pháp không cần đoạn rớt. Chờ đến một cái đồng thời kiềm giữ thạch phiến cùng phong thiện giản, đồng thời chảy thủ sơn người máu cùng bóng dáng máu Trần gia người trạm thượng phong thiện đài. Hiện tại người này đứng ở bích hà từ bàn đá trước, trong tay nắm phong thiện giản, trong lòng ngực sủy thạch phiến, trước mặt quán lịch đại bóng dáng hoa ba ngàn năm tu bổ hoàn chỉnh 《 Thái Sơn kinh 》, kinh văn chính mình đem hai cái danh hào hợp ở cùng nhau.
Lâm tuyết tình đem 《 bóng dáng lục 》 khép lại, đẩy đến bàn đá bên cạnh cùng kinh văn song song đặt ở cùng nhau. Hai bổn quyển sách, một quyển ký lục phong thiện thuật pháp truyền thừa, một quyển ký lục bóng dáng truyền thừa. Hiện tại hai bổn quyển sách đều ở cùng cá nhân trong tay. Nàng từ trong tay áo rút ra tế hào bút, ở kinh văn nền tảng thượng trần thái bình tên bên cạnh vẽ một đạo cực tiểu phong thiện trận đồ —— hơi co lại bản 108 cái điểm giao nhau, vừa lúc đè ở “Thủ sơn người kiêm bóng dáng” sáu cái tự bên cạnh. Ngòi bút rời đi giấy mặt khi nàng giữa mày kia đạo Thanh Loan ấn ký nhẹ nhàng sáng một chút, sau đó ám đi xuống.
“Kinh văn nhận ngươi, cha ngươi ở gia phả cuối cùng một tờ đợi nhiều ít năm, chờ tới rồi. Trần nguyên sơn ở đáy giếng quỳ ba ngàn năm, cũng chờ tới rồi. Trần gia về sau không có bóng dáng —— ngươi là cuối cùng một cái. Thủ sơn người cùng bóng dáng ở trên người của ngươi hợp nhất, về sau không cần lại phân cái gì thủ sơn người, bóng dáng. Ngươi chính là thủ sơn người, ngươi chính là bóng dáng, ngươi chính là thổ địa thần. Ba cái gánh nặng ngươi một người chọn.”
Ta đem 《 bóng dáng lục 》 cầm lấy tới mở ra đến phụ thân viết kia một tờ. Hắn kia hành “Này nợ chưa thường, tạm gác lại hậu nhân” còn ở, bị vệt nước thấm hoa, nhưng nét bút rành mạch. Ta ở hắn phía dưới dùng bút than viết mấy hành tự. Ngòi bút dừng ở ma trên giấy, lực đạo thực nhẹ, sợ đem giấy chọc thủng.
“Trần thái bình, thứ 8 đại bóng dáng kiêm thủ sơn người. Phong thiện đã thành, mảnh nhỏ quy vị, phong ấn vĩnh cố. Trần thị bóng dáng chi trách, đến tận đây chung.”
Viết xong lúc sau ta đem quyển sách khép lại gác ở kinh văn bên cạnh. Thạch phiến ở ngực nhẹ nhàng chấn một chút, cùng phong thiện trên đài đồng chung gõ vang lúc sau dư vị là cùng cái tần suất. Ngoài cửa sổ bạch quả diệp bị gió đêm thổi đến rào rạt vang, dừng ở trên bàn đá, cùng kinh văn nền tảng thượng kia hành tân hiện lên “Nợ thanh” kề tại cùng nhau.