Ngọc trúc, tên khoa học Polygonatum odoratum, vì bách hợp khoa hoàng tinh thuộc cây lâu năm thực vật thân thảo, ở trung y dược hệ thống trung lấy “Dưỡng âm nhuận táo, sinh tân ngăn khát” xưng, kỳ danh nguyên tự 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 “Chủ trúng gió bạo nhiệt, không thể dao động, ngã gân kết thịt, chư không đủ” ghi lại. Nhân hành cán sáng loáng như bích ngọc, phiến lá mềm dẻo tựa trúc, kiêm cụ “Ngọc chi nhuận, trúc chi nhận” tính chất đặc biệt, đã là lịch đại thầy thuốc tôn sùng tư âm thuốc hay, cũng là sơn dã gian thanh nhã thoát tục linh thảo, cất giấu một thân “Thanh nhuận không tiếng động” tẩm bổ khả năng.
Ngọc trúc nhiều sinh với độ cao so với mặt biển 500 đến 2000 mễ nơi ở ẩn, cây bụi hoặc triền núi ẩm thấp chỗ, hỉ mát mẻ ướt át khí hậu, chịu rét tính cường, ở quốc gia của ta nam bắc các nơi đều có phân bố, đặc biệt Hồ Nam, Hồ Bắc, Chiết Giang chờ Trường Giang lưu vực sở sản giả chất giai, tập xưng “Tương ngọc trúc”; Hà Bắc, nội Mông Cổ sản khu “Quan ngọc trúc” cũng vì danh phẩm, lấy rễ cây thô tráng, sắc hoàng bạch giả vì ưu.
Này cây cao có thể đạt tới 40 đến 60 centimet, hành cán đứng thẳng, hình trụ hình, bóng loáng vô mao, màu sắc xanh biếc hoặc mang xanh tím sắc, phảng phất dùng phỉ thúy tạo hình mà thành, tiết bộ hơi to ra, trạng như trúc tiết, cố lại xưng “Héo nhuy”. Phiến lá trình hình trứng hoặc trứng trạng củ hình tròn, hỗ sinh hoặc đối sinh, diệp tiêm độn viên, diệp duyên vi ba trạng, nhan sắc là tiên lục trung mang điểm sáng trong ánh sáng, diệp mạch tinh tế như tơ, ánh mặt trời xuyên thấu qua phiến lá khi, có thể thấy thịt lá lưu động thanh nhuận hơi thở.
Cuối xuân đầu hạ, nách lá gian sẽ rút ra thon dài cuống hoa, chuế 1 đến 2 đóa màu trắng hoặc màu tím nhạt chung trạng tiểu hoa, cánh hoa đỉnh hướng vào phía trong cuốn khúc, giống giấu ở diệp gian ngọc linh, cuống hoa tinh tế như sợi bông, phong quá hạn nhẹ nhàng rung động, tản ra nhàn nhạt nãi hương, dẫn tới ong mật vòng hoa bay múa. Hoa tàn sau kết ra cầu hình quả mọng, sơ vì màu xanh lục, thành thục khi chuyển vì màu lam đen, ở trong chứa mấy hạt hạt giống, vỏ trái cây bóng loáng, là hoạ mi cùng sơn thỏ yêu thích lương thực, hạt giống tùy điểu thú phân truyền bá, rơi xuống đất liền có thể ở hủ lá cây cắm rễ, bày ra “Mượn sinh linh chi lực kéo dài sinh cơ” trí tuệ.
Làm thuốc ngọc trúc vì này khô ráo rễ cây, thông thường ở mùa thu thải đào, lúc này chất dinh dưỡng tích lũy nhất đủ. Thải đến rễ cây cần trừ bỏ rễ chùm, tẩy sạch sau phơi chí nhu mềm, lặp lại xoa nắn đến vô ngạnh tâm, phơi khô hoặc hong khô. Chất lượng tốt ngọc trúc rễ cây trình bầu dục hình trụ, lược bẹp, ít có phân chi, trường 4 đến 18 centimet, đường kính 0.3 đến 1.6 centimet, mặt ngoài hoàng màu trắng hoặc vàng nhạt màu nâu, cụ túng nếp nhăn cập hơi gồ lên khởi phân đoạn, tiết gian trường 0.5 đến 1 centimet, tiết thượng tàn lưu màu trắng viên điểm trạng rễ chùm ngân, đỉnh có hành ngân, tục xưng “Lô đầu”. Tiết diện chất sừng dạng, màu vàng nhạt đến hoàng màu trắng, chất mềm dẻo, khí hơi, vị cam, nhai chi có dính tính, phảng phất có thể nếm đến sơn tuyền thấm vào thanh cam.
Ngọc trúc dược dùng lịch sử nhưng ngược dòng đến Tần Hán thời kỳ, 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 đem này liệt vào thượng phẩm, ghi lại này “Vị cam, bình. Chủ trúng gió bạo nhiệt, không thể dao động, ngã gân kết thịt, chư không đủ. Lâu phục đi mặt hắc 皯, hảo nhan sắc, trơn bóng, khinh thân bất lão”, bước đầu đặt này “Tư âm nhuận táo” dược dùng địa vị. Nam Bắc triều thời kỳ, Đào Hoằng Cảnh ở 《 thảo mộc kinh tập chú 》 trung miêu tả này hình thái: “Thân cây tê cứng, tựa trúc cây tiễn, có tiết. Diệp hiệp mà trường, thổ lộ thanh, căn tựa hoàng tinh, tiểu dị, ăn cũng giai”, vi hậu thế phân biệt ngọc trúc cung cấp căn cứ.
Thời Đường 《 thiên kim muốn phương 》 đem ngọc trúc liệt vào “Thảo bộ thượng dược”, Tôn Tư Mạc xưng này “Trị hư lao nóng lạnh, hết thảy hư tổn hại, an ngũ tạng”, cũng ghi lại “Ngọc trúc uống” chế pháp, dùng cho tư âm dưỡng khí. Thời Tống 《 thảo mộc đồ kinh 》 tiến thêm một bước tế hóa này công hiệu, gọi này “Trị phổi dạ dày khô nóng, ho khan thiếu đàm, miệng khô lưỡi khô”, mở rộng ở phổi dạ dày âm hư chứng trung ứng dụng.
Minh Thanh thời kỳ, thầy thuốc đối ngọc trúc nhận tri càng vì thâm nhập. Lý Thời Trân ở 《 Bản Thảo Cương Mục 》 trung tổng kết này “Chủ phong ôn tự hãn nóng rực, cập lao ngược nóng lạnh, tì vị hư mệt, nam tử tiểu liền thường xuyên, thất tinh, hết thảy hư tổn hại”, cường điệu này “Tư âm mà không ý kiến tì” đặc tính; trương tích thuần ở 《 y học trung trung tham tây lục 》 trung tắc sang “Ngọc trúc cháo”, dùng cho trị liệu “Hết thảy âm hư chi chứng”, xưng này “Tính bình thản, đến thổ chi thanh vị, vì bổ dưỡng phổi dạ dày chi thánh dược”. Hiện đại 《 Trung Quốc sách thuốc 》 minh xác này công hiệu vì “Dưỡng âm nhuận táo, sinh tân ngăn khát”, dùng cho phổi dạ dày âm thương, khô nóng ho khan, nuốt làm khát nước, nội nhiệt bệnh tiêu khát, là lâm sàng thường dùng tư âm dược.
Trung y lý luận cho rằng, ngọc trúc vị cam, tính bình, về phổi, dạ dày kinh, này trung tâm công hiệu nhưng khái quát vì “Bổ mà không nị, thanh mà không hàn”, giỏi nhất tẩm bổ phổi dạ dày chi âm, chiếu cố sinh tân, là một mặt “Tư âm nhuận táo” hàng cao cấp.
- tư âm nhuận phổi: Ngọc trúc cam bình nhập phổi, có thể tẩm bổ phổi âm, nhuận táo khỏi ho, đối với phổi âm không đủ gây ra ho khan thiếu đàm, đàm thiếu mà dính, nuốt làm khẩu táo, hoặc âm hư lao thấu, ho ra máu, hiệu quả trị liệu lộ rõ. Trị phổi táo ho khan, thường cùng sa sâm, mạch môn, bối mẫu Tứ Xuyên mẫu pha thuốc; trị âm hư lao thấu, nhiều cùng a giao, bạch cập, bách hợp cùng dùng, chiếu cố tư âm cùng cầm máu.
- dưỡng dạ dày sinh tân: Ngọc trúc nhập dạ dày kinh, có thể tẩm bổ dạ dày âm, sinh tân ngăn khát, đối với dạ dày âm không đủ gây ra miệng khô lưỡi khô, muốn ăn không phấn chấn, nôn khan nấc cụt, hoặc sốt cao đột ngột hậu kỳ, nhiệt lượng thừa chưa thanh, tân miệng vết thương khát, đều có lương hiệu. Trị dạ dày âm không đủ, thường cùng mạch môn, sinh địa, thạch hộc pha thuốc, như ích dạ dày canh; trị sốt cao đột ngột tân thương, nhiều cùng biết mẫu, rễ sắn, bệnh đậu mùa phấn cùng dùng, lấy tăng cường sinh tân ngăn khát chi lực.
- nhuận da dưỡng nhan: Ngọc trúc “Lâu phục đi mặt hắc 皯, hảo nhan sắc” công hiệu, lịch đại thầy thuốc nhiều có nghiệm chứng, hiện đại cũng đem này dùng cho mỹ dung dưỡng nhan, cho rằng này có thể thông qua tẩm bổ da thịt âm dịch, đạt tới nhuận da khư đốm mục đích. Dân gian thường lấy ngọc trúc nấu cháo, nấu canh, làm hằng ngày dưỡng nhan chi phẩm, đặc biệt thích hợp trung niên nữ tính cập thể chất âm hư giả.
- điều tiết miễn dịch: Ngọc trúc “Lâu phục khinh thân bất lão” công hiệu, cùng hiện đại nghiên cứu phát hiện miễn dịch điều tiết tác dụng tương xứng, đối với thể chất suy yếu, dễ cảm mạo giả, có “Nhuận vật tế vô thanh” tẩm bổ chi hiệu.
Hiện đại dược lý học nghiên cứu cho thấy, ngọc trúc chủ yếu hoạt tính thành phần vì ngọc trúc nhiều đường, tai thể tạo đại, hoàng Ketone loại hoá chất, axit amin, vitamin chờ, này đó thành phần hợp tác tác dụng, làm này có rộng khắp dược lý hoạt tính:
1. Tăng cường miễn dịch công năng: Ngọc trúc nhiều đường có thể lộ rõ đề cao khung máy móc miễn dịch công năng, xúc tiến tuyến dịch lim-pha tế bào mọc thêm, tăng cường cự phệ tế bào cắn nuốt năng lực, đối người bị suy giảm miễn dịch có rõ ràng điều tiết tác dụng.
2. Hàng đường máu cùng hàng huyết chi: Ngọc trúc lấy ra vật có thể hạ thấp đường máu trình độ, cải thiện insulin chống cự, đối bệnh tiểu đường có nhất định phụ trợ trị liệu tác dụng; đồng thời có thể hạ thấp huyết thanh tổng cholesterol, cam du tam chỉ, lên cao mật độ cao chi lòng trắng trứng, đối cao chi huyết chứng, xơ cứng động mạch có phòng chống giá trị.
3. Kháng oxy hoá cùng kháng già cả: Ngọc trúc đựng hoàng Ketone loại, nhiều đường loại thành phần có so cường kháng oxy hoá hoạt tính, có thể thanh trừ tự do cơ, trì hoãn tế bào già cả, cùng truyền thống “Khinh thân bất lão” công hiệu tương xứng.
4. Bảo hộ tâm huyết quản cùng thần kinh: Ngọc trúc có thể khuếch trương động mạch vành, gia tăng quan mạch huyết lưu lượng, cải thiện cơ tim thiếu huyết; này lấy ra vật đối trung khu thần kinh hệ thống có trấn tĩnh tác dụng, có thể cải thiện ký ức công năng, đối Alzheimer's bệnh chờ thần kinh thoái hoá tính bệnh tật có tiềm tàng phòng chống tác dụng.
Ngọc trúc ở lâm sàng trung ứng dụng rộng khắp, nhiều pha thuốc sử dụng, thường thấy loại có canh tề, hoàn thuốc, thuốc cao, trà tề chờ:
- phổi âm hư chứng: Trị liệu phổi táo ho khan, nuốt làm khẩu táo, thường cùng sa sâm, mạch môn, bối mẫu Tứ Xuyên mẫu cùng dùng; trị liệu âm hư lao thấu, ho ra máu, nhiều cùng a giao, bạch cập, bách hợp pha thuốc.
- dạ dày âm hư chứng: Trị liệu dạ dày âm không đủ, miệng khô lưỡi khô, cùng mạch môn, sinh địa, thạch hộc dùng chung; trị liệu sốt cao đột ngột hậu kỳ, tân miệng vết thương khát, cùng biết mẫu, rễ sắn, bệnh đậu mùa phấn cùng dùng.
- dưỡng sinh bảo vệ sức khoẻ: Ngọc trúc cao ( ngọc trúc thêm mật ong ngao chế ), ngọc trúc trà ( ngọc trúc cùng cẩu kỷ cùng phao ) là dân gian thường dùng bổ dưỡng phẩm, nhưng dùng cho thể chất âm hư, râu tóc sớm bạch giả hằng ngày điều trị.
Ngọc trúc bào chế phương pháp đa dạng, sinh ngọc trúc tính thiên lạnh, đa dụng với thanh nhiệt nhuận táo; lâm sàng thường dùng chế ngọc trúc ( rượu chưng hoặc mật nướng ), kinh bào chế sau nhưng tăng cường bổ ích tác dụng, giảm bớt lạnh tính. Sử dụng khi cần chú ý cấm kỵ: Ngọc trúc tính chất tư nị, dễ ngại tì vị vận hóa, cố đàm ướt ủng trệ, trung hàn liền đường giả không nên sử dụng; dùng trong lúc ăn kiêng cay độc, ấm áp đồ ăn, để tránh ảnh hưởng tì vị công năng.
Ngọc trúc không chỉ là thuốc hay, càng kiêm cụ dùng ăn cùng xem xét giá trị. Ở quốc gia của ta phương nam vùng núi, mới mẻ ngọc trúc kinh trác thủy sau nhưng rau trộn hoặc nấu canh, vị giòn nộn ngọt lành, là địa phương đặc sắc dưỡng sinh thực phẩm; cũng có đem này cùng xương sườn, bồ câu cùng hầm, chế thành bổ dưỡng dược thiện, kiêm cụ mỹ vị cùng thực liệu công hiệu. Này phiến lá xanh biếc, đóa hoa thanh nhã, thích hợp bồn hoa hoặc nơi ở ẩn gieo trồng, đã có thể xem xét, lại có thể tùy thời thu thập dược dùng, là “Dược thực cùng nguyên” điển phạm.
Từ nơi ở ẩn ẩm thấp chỗ yên lặng sinh trưởng, đến ấm thuốc thanh nhuận chén thuốc, ngọc trúc lấy này “Dưỡng âm nhuận táo, sinh tân ngăn khát” đặc tính, ở trung y dược sử thượng để lại ôn nhuận ấn ký. Nó không giống hoàng liên khổ hàn, không giống lộc nhung ấm áp, lại lấy bình thản chi lực tẩm bổ thể xác và tinh thần, như thanh tuyền nhuận vật vô thanh, đúng là kỳ danh “Ngọc trúc” —— đến ngọc chi nhuận, cụ trúc chi nhận, ở năm tháng lưu chuyển trung, bảo hộ người trong nước khỏe mạnh cùng sinh cơ.
Linh thực “Thời gian phách” sinh trưởng lịch trình cùng công hiệu tường giải
Mười năm · mầm sinh kỳ —— thanh linh thảo
Lúc này thời gian phách thượng là cây không chớp mắt thực vật thân thảo, cao bất quá thước hứa, phiến lá trình màu xanh non, bên cạnh mang theo nhỏ vụn bạc văn, nhiều sinh với núi sâu khê bạn đất mùn trung. Này căn cần tinh tế như chỉ bạc, quấn quanh ở đá xanh phùng, hấp thu thần lộ cùng ánh trăng tẩm bổ.
Công hiệu:
- phiến lá đảo nước nhưng giải con muỗi đốt chi độc, bôi sau có thể nhanh chóng biến mất sưng đỏ, mang theo nhàn nhạt cỏ cây thanh hương.
- căn cần nấu thủy dùng để uống, có thể ninh thần trợ miên, đặc biệt thích hợp hài đồng đêm đề, chỉ cần lấy ba lượng căn, cùng mứt táo cùng nấu, vị ngọt thanh, không chút chua xót.
- nếu đem phiến lá phơi khô nghiền nát thành phấn, hỗn hợp mỡ bôi với làn da, nhưng dự phòng phơi thương, làm da thịt ở dưới ánh nắng chói chang bảo trì thủy nhuận.
Thời kỳ này thời gian phách tính tình ôn hòa, giống như ngây thơ trĩ đồng, này lực tuy hơi, lại đã hiển lộ ra “Tẩm bổ” căn nguyên.
Trăm năm · hành thành kỳ —— ngưng lộ đằng
Trăm năm thời gian làm thời gian phách rút đi thân thảo hình thái, trưởng thành mộc chất dây đằng, hành cán như bích ngọc ôn nhuận, mặt ngoài bố tinh mịn kim sắc hoa văn, sẽ tùy ngày đêm thay đổi biến hóa độ sáng. Nó bắt đầu dọc theo cổ thụ phàn viện, rễ phụ như màu hổ phách sợi tơ, thâm nhập ký chủ thân cây hấp thu chất dinh dưỡng, lại không thương cập căn bản, hình thành kỳ lạ cộng sinh quan hệ.
Công hiệu:
- hành cán cắt miếng chiên nấu, đoạt được nước thuốc có thể điều hòa khí huyết, đối bị thương dẫn tới ứ thanh có kỳ hiệu, bôi sau ứ ngân một ngày đạm một phân, ba ngày nhưng tiêu hết.
- rễ phụ phân bố chất nhầy có cường dính tính, thu thập sau cùng sáp ong hỗn hợp, nhưng chế thành “Càng thương cao”, dùng cho ngoại thương cầm máu, kết vảy tốc độ so tầm thường dược vật mau gấp đôi, thả không dễ lưu sẹo.
- dây đằng ở dưới ánh trăng sẽ chảy ra trong suốt giọt sương, thu thập sau trang nhập bình ngọc, có thể bảo tồn trăm ngày, tích đập vào mắt nội nhưng giảm bớt mắt mệt nhọc, làm mơ hồ tầm mắt nháy mắt trong trẻo.
Lúc này thời gian phách đã cụ linh trí, nếu có người ác ý chặt cây, dây đằng sẽ nhanh chóng co rút lại, kim sắc hoa văn chuyển vì đỏ đậm, phóng xuất ra gay mũi khí vị đuổi địch, tẫn hiện “Hộ mình” khả năng.
Ngàn năm · hóa thú kỳ —— ngọc lân thú
Ngàn năm vừa đến, thời gian phách sẽ ở đêm trăng tròn hoàn thành lần đầu tiên lột xác: Dây đằng chợt co rút lại, tụ thành một đoàn oánh bạch quang cầu, tảng sáng thời gian hóa thành một đầu giống nhau kỳ lân linh thú, thể dài chừng ba thước, toàn thân bao trùm ngọc chất vảy, tông mao như lưu kim, bốn vó bước trên mây, giữa mày khảm một khối hình thoi hổ phách, đúng là này ngàn năm linh lực sở tụ.
Công hiệu:
- ngọc lân thú vảy bóc ra sau sẽ hóa thành “Định hồn ngọc”, đeo trong người nhưng trấn trụ tâm thần, làm cuồng táo giả bình tĩnh, làm nhút nhát giả kiên định, đặc biệt đối bị bóng đè quấn thân người, chỉ cần đem ngọc phiến đặt ở bên gối, liền có thể một đêm ngủ yên.
- nó bước qua thổ địa sẽ sinh ra “Xuân về thảo”, này thảo phá đi đắp với khô mộc, có thể làm này một lần nữa rút ra chồi non, nếu dùng cho đồng ruộng, có thể làm cho cằn cỗi nơi biến ốc thổ, tăng gia sản xuất tam thành.
- giữa mày hổ phách phóng thích linh quang có thể tinh lọc độc tố, vô luận là xà trùng cắn thương nọc độc, vẫn là chướng khí dẫn phát dịch bệnh, linh quang đảo qua liền có thể hóa giải, từng có thôn xóm tao ôn dịch xâm nhập, ngọc lân thú nghỉ chân ba ngày, dịch khí liền tự hành tiêu tán.
Hóa thú sau thời gian phách tính tình hoạt bát, hỉ cùng người lương thiện thân cận, nếu ngộ ác nhân, sẽ lấy tông mao hóa thành roi vàng quất đánh, lại không thương này tánh mạng, chỉ làm này đau triệt nội tâm, ghi khắc giáo huấn.
Vạn năm · hóa người kỳ —— thời gian khách
Vạn năm thời gian lưu chuyển, ngọc lân thú sẽ ở một lần cửu tinh liên châu chi dạ lại lần nữa lột xác: Ngọc lân bong ra từng màng, hóa thành một bộ áo xanh, thân hình biến thành thanh niên bộ dáng, khuôn mặt ôn nhuận, trong mắt cất giấu sao trời, bên hông treo một khối ngọc bội, đúng là ngàn năm khi giữa mày hổ phách biến thành. Hắn thông cổ kim sự, biết vạn vật lý, thường lấy tha phương y giả thân phận hành tẩu thế gian.
Công hiệu:
- ngọc bội đụng vào người bị thương miệng vết thương, nhưng kích hoạt tế bào tái sinh, cho dù là gãy chi, chỉ cần chưa vượt qua ba ngày, cũng có thể một lần nữa tiếp tục, thả không lưu chút nào vết sẹo, từng có tiều phu bị mãnh hổ cắn đứt cánh tay, kinh hắn cứu trị sau, nửa tháng liền khôi phục như lúc ban đầu, còn có thể đề rìu đốn củi.
- hắn trong miệng niệm ra “Thời gian chú” khả nghịch chuyển bộ phận thời gian: Đem khô héo đóa hoa biến trở về nụ hoa đãi phóng bộ dáng, đem rách nát đồ sứ phục hồi như cũ như lúc ban đầu, thậm chí có thể làm hấp hối giả hồi tưởng ba ngày thời gian, ở sinh mệnh cuối cùng thời khắc hoàn thành chưa thế nhưng việc.
- áo xanh trong tay áo cất giấu “Khi tự sa”, sái ra một cái liền có thể làm mau vào thời gian thả chậm, làm trôi đi năm tháng tạm dừng, từng có thành trấn tao ngộ hồng thủy, hắn sái ra nửa phủng sa, hồng thủy liền như bị đông lại, vì bá tánh dời đi tranh thủ ba cái canh giờ.
Lúc này thời gian phách đã cụ “Độ người” chi tâm, nếu ngộ đại thiện người gặp nạn, sẽ chủ động ra tay; nếu thấy ác nhân gặp nạn, chỉ biết thờ ơ lạnh nhạt, tẫn hiện “Biện thiện ác” chi trí.
Mười vạn năm · thành thần kỳ —— khi nguyên quân
Mười vạn năm kỳ mãn, thời gian khách sẽ ở thiên địa linh khí nhất thịnh Côn Luân đỉnh ban ngày phi thăng, hóa thành một vị người mặc nhật nguyệt sao trời bào thần chỉ, tay trái nắm “Qua đi kính”, tay phải cầm “Tương lai bút”, giữa mày hổ phách hóa thành “Hiện tại châu”, ba người hợp nhất, đó là chấp chưởng thời gian pháp tắc “Khi nguyên quân”.
Công hiệu:
- qua đi kính có thể chiếu rọi trước kia: Đem kính đối mặt chuẩn mê mang giả, nhưng hiện này quá vãng nhân quả, làm này minh bạch hôm nay quả đều do hôm qua nhân sở tạo, hoàn toàn tỉnh ngộ; nếu nhắm ngay một kiện đồ cổ, có thể tái hiện này ra đời, lưu chuyển toàn quá trình, vì khảo cổ giả cởi bỏ thiên cổ chi mê.
- tương lai bút nhưng viết khả năng: Ở mệnh cách suy yếu giả lòng bàn tay họa “Sinh” tự, có thể vì này thêm mười năm dương thọ; ở vào nhầm lạc lối giả mu bàn tay họa “Hối” tự, nhưng làm này dự kiến tương lai hậu quả xấu, kịp thời quay đầu lại. Nhưng này bút cũng không viết lại đại thiện đại ác giả vận mệnh, chỉ trợ lạc đường giả tìm về chính đồ.
- hiện tại châu có thể định trụ càn khôn: Khi thiên địa nứt toạc, sao trời sai vị khi, đem hạt châu ném không trung, nhưng làm cho cả thế giới tạm dừng vận chuyển, cấp chữa trị giả tranh thủ sung túc thời gian, mười vạn năm trước vu yêu đại chiến khi, khi nguyên quân từng dùng này châu định trụ thiên địa bảy ngày, mới làm chư thần có cơ hội tu bổ băng toái vòm trời.
Thành thần sau thời gian phách ở “Khi tự điện”, lại thường hóa thành phàm nhân hành tẩu nhân gian, hắn nói: “Trân quý nhất thời gian không ở quá khứ tương lai, mà ở mỗi cái dụng tâm sống quá hiện tại.” Này lực nhưng lay trời mà, này tâm lại trước sau hệ thế gian mỗi một cái bình phàm nháy mắt, này có lẽ đúng là thời gian nhất nguồn gốc “Công hiệu” —— làm mỗi cái sinh mệnh đều có thể ở thời gian sông dài, sống ra bản thân lộng lẫy.
Mười năm: Thanh mầm tử
Lúc này hắn mới vào Tu chân giới, linh căn mới vừa hiện, thân hình như chui từ dưới đất lên chồi non, quanh thân quanh quẩn nhàn nhạt cỏ cây thanh khí. Nhân thường với sáng sớm hấp thu lộ khí, đầu ngón tay tổng dính thanh mang, cố đến này danh. Tên này cất giấu mới sinh ngây ngô, cũng cất giấu đối thiên địa linh khí nhất nguồn gốc cảm giác, giống một gốc cây mới vừa dò ra thổ tầng linh thảo, mang theo đối thế giới ngây thơ cùng tò mò.
Trăm năm: Vân tụ khách
Trăm năm tu hành, hắn đã có thể ngự khí mà đi, thường ở mây mù lượn lờ sơn tụ chi gian. Thân ảnh khi thì ẩn vào vân đào, khi thì đạp phong mà ra, vạt áo tung bay như lưu vân. Thế nhân khó tìm này tung, chỉ ngẫu nhiên thấy hắn ở bên vách núi đánh đàn, tiếng đàn tùy mây trôi mạn hướng sơn cốc, cố được xưng là “Vân tụ khách”. Tên này có vài phần xuất thế phiêu dật, cũng không bàn mà hợp ý nhau hắn “Đại ẩn với vân” tu hành tâm cảnh.
Ngàn năm: Huyền châu thủ
Ngàn năm thời gian ma đi nóng nảy, hắn với Đông Hải huyền châu xây nhà, bảo hộ một phương linh mạch. Nơi đây thường có yêu thú mơ ước, hắn lấy sức của một người trấn thủ ngàn năm, chưa bao giờ làm linh mạch bị hao tổn mảy may. “Huyền châu thủ” ba chữ, đã chỉ hắn đóng giữ nơi, càng hiện này tâm tính —— không trục phi thăng, chỉ nguyện bảo vệ trong thiên địa điểm này sinh cơ, như bàn thạch trầm ổn, như cổ tùng cứng cỏi.
Vạn năm: Tuổi hoa quân
Vạn năm tu hành, hắn kinh nghiệm bản thân thương hải tang điền, nhìn quen sao trời sinh diệt, lại như cũ vẫn duy trì đối năm tháng kính sợ. Đầu ngón tay có thể vê toái thời gian mảnh nhỏ, trong mắt lắng đọng lại vạn tái ngân hà. Thế nhân kính xưng hắn “Tuổi hoa quân”, “Tuổi hoa” là chảy xuôi thời gian, “Quân” là tôn này tu vi, càng kính hắn ở dài lâu năm tháng trước sau chưa sửa trẻ sơ sinh tâm —— gặp qua cực hạn hoang vu, vẫn tin nhân gian có đáng giá bảo hộ ấm áp.
Mười vạn năm: Nguyên sơ tử
Mười vạn năm một luân hồi, thiên địa linh khí gần như trọng tố, hắn lại ở luân hồi cuối khám phá căn nguyên, hiểu được “Nguyên sơ” chi đạo: Vạn vật bắt đầu từ một, quy về một, tu hành chung điểm không phải siêu thoát, mà là trở lại lúc ban đầu trong suốt. Hắn rút đi sở hữu hoa lệ pháp tướng, hóa thành bố y tu sĩ, hành tẩu với nhân gian, thế nhân không biết kỳ danh, chỉ ở hắn ngẫu nhiên lưu lại bút ký trung thấy “Nguyên sơ tử” ba chữ —— đó là hắn viết cho chính mình lời chú giải, nhắc nhở chính mình đừng quên tu hành chi sơ, kia phân đối “Sinh” thuần túy hướng tới.
Ngọc trúc tu chân nhớ: Từ u cốc linh thảo đến thời gian Chủ Thần
Sinh trưởng hoàn cảnh: Chung Nam bí cảnh vân khe linh nhưỡng
Ngọc trúc tu hành bắt đầu từ Chung Nam sơn chỗ sâu trong vân khe —— nơi đó quanh năm mây mù lượn lờ, khe thủy từ độ cao so với mặt biển 3000 mễ băng thích nham thượng ngã xuống, tạp ra tầng tầng lớp lớp hồ nước, đáy đàm trầm tích vạn năm hủ diệp hóa thành đất đen, giàu có chất hữu cơ cùng linh khí. Hai bờ sông trên vách đá sinh mãn cổ tùng, lá thông bay xuống đàm trung, cùng khe thủy giao hòa thành mang theo nhựa thông hương linh dịch. Nhất kỳ chính là, mỗi tháng mười lăm, ánh trăng sẽ xuyên thấu tầng mây, ở đàm mặt ngưng tụ thành màu bạc quang mang, vừa lúc bao phủ khe biên một mảnh bằng phẳng ruộng dốc —— này đó là ngọc trúc cắm rễ “Linh xu mà”, trong đất khảm nhỏ vụn vân mẫu thạch, có thể chiết xạ ánh trăng, làm mỗi một tấc thổ nhưỡng đều tẩm ở nhu hòa vầng sáng.
Mười năm · thanh mầm tử: Linh căn sơ manh
Mười năm ngọc trúc thượng là cây nhỏ yếu cây non, cao bất quá năm tấc, hành cán tế như chỉ bạc, lại phiếm nhàn nhạt ngọc sắc ánh sáng. Phiến lá trình hình kim to bản đầu nhọn, xanh non trung lộ ra vàng nhạt, diệp tiêm rũ thật nhỏ giọt sương, sáng sớm thái dương chưa thăng khi, giọt sương sẽ phản xạ vân mẫu thạch ánh sáng nhạt, giống chuế ở chóp lá kim cương vụn. Nó căn cần đoản mà thiển, chỉ cắm rễ trên mặt đất ba tấc hủ trong đất, rễ chùm phía cuối mang theo màu trắng lông tơ, có thể hấp thụ trong không khí sương mù tích —— đây là nó lúc ban đầu tu hành phương thức, dùng lông tơ thu thập mây mù trung linh khí, lại theo hành cán chuyển vận đến phiến lá.
Lúc này nó còn chưa cụ linh trí, lại đã có “Xu lợi tị hại” bản năng: Nếu có gió núi quá cường, phiến lá sẽ hướng vào phía trong cuốn khúc, giảm bớt hơi nước xói mòn; nếu ngộ phệ linh trùng gặm thực, hành cán sẽ phân bố mang theo hơi khổ chất nhầy, làm sâu biết khó mà lui. Dưới ánh trăng, nó phiến lá sẽ nhẹ nhàng giãn ra, đối với đàm mặt quang mang “Hô hấp”, diệp bối mạch lạc sẽ dần dần hiện lên màu bạc tế văn, giống ở phác hoạ lúc ban đầu linh vận đồ phổ.
Trăm năm · vân tụ khách: Hành tiết ngưng hoa
Trăm năm thời gian làm ngọc trúc rút đi tính trẻ con, trưởng thành nửa thước cao thân thảo cây cối, hành cán tăng thô như trúc đũa, mặt ngoài bố tinh mịn hoàn trạng tiết ngân, mỗi nói tiết ngân đều phiếm ngọc chất ôn nhuận ánh sáng, đúng như dùng bích ngọc tạo hình trúc tiết. Phiến lá tăng đến hơn mười phiến, hỗ sinh ở hành cán hai sườn, nhan sắc biến thành thâm lục, diệp bối bạc văn liền thành võng trạng, có thể ở dưới ánh trăng phát ra đom đóm ánh sáng nhạt. Căn cần đã lan tràn đến bên hồ nham thạch phùng, rễ chùm phía cuối to ra như trân châu, bên trong chứa đựng ngưng kết sương mù lộ linh khí, sờ lên lạnh lẽo mà mềm dẻo.
Lúc này nó đã cụ bước đầu linh trí, có thể cảm giác chung quanh sinh linh hơi thở: Tiều phu đi ngang qua khi, nó sẽ thu liễm phiến lá ánh sáng, ngụy trang thành bình thường cỏ dại; vân khe linh lộc tới uống nước, nó tắc sẽ hơi hơi nghiêng hành cán, làm phiến lá thượng giọt sương tích nhập lộc miệng —— những cái đó giọt sương mang theo linh khí, có thể làm lộc mao càng hiện sáng bóng. Hành cán tiết ngân thành “Linh khí chứa đựng kho”, mỗi nói tiết ngân đều cất giấu một giọt trong suốt “Ngọc dịch”, nếu ngộ khô hạn, ngọc dịch sẽ chảy ra dễ chịu căn cần, làm nó ở thiếu thủy khi vẫn có thể bảo trì sinh cơ.
Ngàn năm · huyền châu thủ: Hóa thú ngưng hình
Ngàn năm lôi kiếp chi dạ, vân khe đột phát tím điện, ngọc trúc hành cán chợt nứt toạc, hóa thành một đạo oánh bạch lưu quang, ở đàm trên mặt xoay quanh ba vòng sau, ngưng kết thành một đầu giống nhau bạch hồ linh thú —— này đó là ngọc trúc lần đầu tiên hóa hình. Nó toàn thân tuyết trắng, lông tóc như thượng hảo dương chi ngọc, đuôi tiêm lại kéo tam phiến xanh biếc phiến lá, đúng là nó bản thể diệp hình; giữa mày có một đạo hình thoi ngọc văn, cùng trăm năm khi hành cán tiết ngân dao tương hô ứng.
Hóa thú sau ngọc trúc được xưng là “Huyền châu thủ”, đều không phải là nó chuyển nhà huyền châu, mà là Chung Nam vân khe ở nó tẩm bổ hạ, đã hình thành loại nhỏ linh vực, có thể so với trong truyền thuyết huyền châu tiên cảnh. Nó lông tóc có thể hấp thụ mây mù, chạy động khi phía sau sẽ kéo ra nhàn nhạt bạch hồng, bước qua chỗ, khô thạch thượng sẽ toát ra tân lục rêu phong; đuôi tiêm phiến lá nhưng phân bố “Ngưng sương mù lộ”, tích ở khô cạn thổ địa thượng, có thể nháy mắt tụ thành một uông nước trong. Lúc này nó đã có thể cùng vân khe linh vật câu thông, thường cùng linh lộc, tùng hầu cùng tuần tra lãnh địa, nếu có người ngoài xâm nhập, giữa mày ngọc văn sẽ sáng lên hồng quang, làm xâm nhập giả lâm vào “Sương mù ảo cảnh”, tại chỗ đảo quanh thẳng đến từ bỏ rời đi.
Vạn năm · tuổi hoa quân: Hình người ngộ đạo
Vạn năm tu hành làm ngọc trúc vượt qua “Thời gian kiếp” —— đó là một hồi liên tục trăm năm ảo cảnh, nó ở trong đó kinh nghiệm bản thân vân khe từ phồn hoa đến hoang vu lại đến trọng sinh luân hồi, cuối cùng khám phá “Thời gian lưu chuyển, sinh cơ bất diệt” chân lý. Phá kiếp ngày, bạch hồ thân hình tiệm trường, hóa thành một vị người mặc nguyệt bạch đạo bào thanh niên, khuôn mặt thanh tuấn, giữa mày mang theo ôn nhuận ý cười, đầu ngón tay thường quấn quanh một sợi sương trắng, hành tẩu khi dưới chân sẽ sinh ra nhỏ vụn ngọc sắc rêu phong.
Lúc này hắn được xưng là “Tuổi hoa quân”, đã có thể tự do xuất nhập vân khe, du lịch nhân gian. Đạo bào cổ tay áo thêu trúc tiết văn, mỗi đạo văn lộ đều cất giấu một mảnh mini phiến lá, gió thổi qua khi, phiến lá sẽ phát ra “Sàn sạt” thanh, có thể trấn an xao động linh thể. Hắn sợi tóc gian đừng một chi ngọc trâm, trâm đầu là tam phiến diệp hình, kỳ thật là hắn bản thể linh hạch, có thể ngưng tụ chung quanh hơi nước, ở khô hạn nơi gọi tới cam lộ. Cùng người nói chuyện với nhau khi, hắn thanh âm mang theo khe thủy thanh nhuận, nếu đề cập “Thời gian”, khóe mắt sẽ hiện lên nhàn nhạt bạc văn, đó là vạn năm tu hành khắc hạ ấn ký.
Mười vạn năm · nguyên sơ tử: Chủ Thần quy vị
Mười vạn năm cuối cùng một đạo thiên kiếp, là “Căn nguyên kiếp” —— ngọc trúc cần vứt bỏ trước kia sở hữu hình thái, trở về lúc ban đầu linh thảo bản chất, lại từ linh thảo trung trọng tố thần cách. Hắn ở vân khe đáy đàm bế quan ngàn năm, hồ nước khô cạn lại phục dũng, cổ tùng khô héo lại trọng sinh, cuối cùng ở một tháng quang như bạc ban đêm, đàm mặt dâng lên một gốc cây thật lớn ngọc trúc hư ảnh, hư ảnh tan đi sau, một vị người mặc huyền sắc trường bào thần chỉ đạp thủy mà ra: Góc áo thêu tuần hoàn lặp lại diệp văn, tượng trưng “Sinh sôi không thôi”; giữa mày ngọc văn mở rộng thành tinh đồ, có thể chiếu rọi tam giới sinh cơ lưu chuyển; quanh thân vờn quanh bốn đạo dòng khí, phân biệt mang theo xuân sương mù, hạ lộ, thu sương, đông tuyết hơi thở.
Lúc này hắn bị tôn vì “Nguyên sơ tử”, ý vì “Trở về nguyên thủy, chấp chưởng sơ nguyên”, trở thành tam giới chưởng quản “Ôn nhuận sinh cơ” Chủ Thần. Hắn ở “Vân tủy điện”, điện trụ là dùng vạn năm ngọc trúc hành cán tạo hình mà thành, cán sẽ tùy bốn mùa biến hóa nhan sắc: Xuân trình xanh biếc, hạ hiện bích thanh, thu chuyển oánh bạch, đông phiếm băng lam. Hắn thần quyền đều không phải là phán quyết, mà là “Điều hòa” —— nếu nơi nào đó sinh cơ khô kiệt, hắn sẽ tưới xuống “Nguyên vừa lộ ra”, làm khô nứt thổ địa mọc ra đệ nhất cây chồi non; nếu nơi nào đó linh khí quá thịnh dẫn tới thất hành, hắn sẽ lấy thần niệm ngưng kết “Liễm linh văn”, làm cuồng táo cỏ cây quy về bình thản.
Hắn thường hóa thành thanh niên bộ dáng, trở lại Chung Nam vân khe lúc ban đầu nơi, ngồi ở năm đó cắm rễ linh xu trên mặt đất, xem ánh trăng ở đàm mặt lưu chuyển. Có tiên quan hỏi hắn: “Chủ Thần vì sao tổng niệm này phương tiểu khe?” Hắn cười chỉ hướng khe biên một gốc cây tân sinh tiểu ngọc trúc: “Sở hữu to lớn sinh cơ, đều bắt đầu từ như vậy một gốc cây chồi non. Đã quên căn, liền mất đi nói.”
Từ vân khe ba tấc linh thảo, đến tam giới ôn nhuận Chủ Thần, ngọc trúc tu hành chi lộ, đúng là kỳ danh trung “Ngọc” cùng “Trúc” —— lấy ngọc chi ôn nhuận tẩm bổ vạn vật, lấy trúc chi cứng cỏi thủ cầm bản tâm, ở thời gian sông dài, đem “Nhuận vật vô thanh” sống thành vĩnh hằng nói.
Ngọc trúc tu chân giai đoạn phân bố cùng bảo hộ thần thú danh sách
Một, tu chân giai đoạn phân bố ( đối ứng tu vi cùng cảnh giới )
1. Mười năm · Thanh Dao mầm ( linh căn sơ chứa kỳ )
- tu vi: Linh căn mới thành lập, hành cán phiếm xanh trắng ngọc trạch, phiến lá có thể ngưng kết thần lộ vì linh dịch, nhưng mỏng manh tinh lọc quanh thân trọc khí, đối cấp thấp con kiến có thiên nhiên uy hiếp lực.
- hoạt động phạm vi: Chung Nam sơn âm sườn núi khê bạn khe đá, bộ rễ triền phụ với ướt át đá xanh, ỷ lại khe nước nước chảy cùng nguyệt hoa tẩm bổ, chưa thoát ly cố định sinh trưởng địa.
2. Trăm năm · vân dịch đằng ( linh trí tiệm khai kỳ )
- tu vi: Linh lực ngưng tụ thành đạm kim sắc dịch châu, trữ với hành tiết chỗ, nhưng chủ động phân bố nhuận linh chi, chữa khỏi loại nhỏ linh thực khô héo, cùng chung quanh rêu phong, dương xỉ loại hình thành linh khí tuần hoàn.
- hoạt động phạm vi: Mở rộng đến khê cốc quanh thân một dặm, có thể cảm giác nước mưa tiến đến hơi thở, trước tiên đem phiến lá chuyển hướng nghênh vũ phương hướng, thu thập càng đầy đủ thủy linh khí.
3. Ngàn năm · tố tâm hồ ( hóa hình thông tuệ kỳ )
- tu vi: Độ kiếp hóa hình thú, toàn thân tuyết trắng, đuôi tiêm kéo tam cái xanh biếc phiến lá ( bản thể linh hạch biến thành ), nhưng thao tác hơi nước ngưng kết thành sương mù chướng, chữa khỏi sinh linh âm hư khô nóng chi chứng.
- hoạt động phạm vi: Chung Nam núi non năm trăm dặm linh vực, thường với đêm trăng ở rừng trúc gian tuần du, lấy đuôi tiêm linh dịch tẩm bổ gần chết cổ trúc, cùng trong núi linh lộc, thỏ tinh kết làm hữu bạn.
4. Vạn năm · ngọc hư tử ( nhân hình thái nói kỳ )
- tu vi: Hóa thành hình người, nguyệt bạch áo dài, đầu ngón tay thường quanh quẩn một sợi sương trắng ( áp súc hơi nước linh vận ), nhưng luyện chế “Thanh nhuận đan” “Ngưng lộ cao”, điều hòa tu sĩ trong cơ thể táo hỏa, ẩn nấp hơi thở hành tẩu nhân gian.
- hoạt động phạm vi: Biến lịch Giang Nam vùng sông nước cùng tuyết vực băng nguyên, vưu ái tê với cổ chùa bên rừng trúc, lấy linh lực trợ tăng nhân giảm bớt thiền tu khi tâm thần khô nóng, không can thiệp phàm trần tục sự.
5. Mười vạn năm · nhuận hóa nguyên quân ( thần vị tư chưởng kỳ )
- tu vi: Chấp chưởng tam giới “Ôn nhuận linh cơ” pháp tắc, thần thể từ ngàn năm ngọc tủy cùng vạn tái băng phách ngưng kết mà thành, nhưng hóa hơi nước vì cam lộ, giải khô cạn nơi sinh linh chi khát, định âm dương nhuận táo chi tự, cư Thần giới “Hàn ngọc điện”.
- hoạt động phạm vi: Tam giới toàn vực, thần niệm có thể đạt được chỗ, có thể cảm giác sinh linh trong cơ thể nước bọt tròn khuyết, với hạn úng thất hành nơi giáng xuống “Điều hòa vũ”, duy trì sinh cơ cân bằng.
Nhị, bảo hộ thần thú danh sách ( ấn giai đoạn đối ứng, cộng sinh hoặc khế ước quan hệ )
1. Mười năm · Thanh Dao mầm giai đoạn
- vằn nước ốc: Móng tay cái lớn nhỏ linh ốc, xác mặt bố màu lam nhạt vằn nước, thường hấp thụ ở ngọc trúc hệ rễ đá xanh thượng. Có thể cảm giác suối nước chảy về phía, trước tiên báo động trước lũ bất ngờ; phân bố chất nhầy lẫn vào ngọc trúc căn cần, nhưng tăng cường này hút thủy linh khí hiệu suất, ngộ ngoại địch ( như gặm thực nộn diệp sâu lông ) sẽ phóng thích mùi tanh đuổi xa.
2. Trăm năm · vân dịch đằng giai đoạn
- lộ đuôi tích: Toàn thân xanh biếc, đuôi tiêm bẹp như diệp, sống ở với ngọc trúc dây đằng gian. Ban đêm sẽ bò đến phiến lá đỉnh, dùng đuôi bộ thu thập thần lộ, hội tụ thành châu trạng đưa vào hành tiết linh dịch chứa đựng chỗ; ngộ mặt trời chói chang bạo phơi, sẽ mở ra đuôi bộ che đậy cường quang, vì ngọc trúc phiến lá đầu hạ bóng ma, này vảy bóc ra nhưng hóa thành bảo ướt chi, phòng ngừa dây đằng mất nước.
3. Ngàn năm · tố tâm hồ giai đoạn
- tuyết nhĩ thỏ: Toàn thân tuyết trắng, nhĩ tiêm trường lông tơ trạng “Linh cần”, có thể cảm giác trăm dặm nội linh khí dị động. Thường cùng tố tâm hồ cùng tuần du, phát hiện khô héo linh thực liền dùng linh cần đụng vào, đánh thức này tiềm tàng sinh cơ; ngộ săn thực chim ưng, sẽ há mồm phun ra sương trắng, cùng tố tâm hồ sương mù chướng giao hòa, hình thành mê trận yểm hộ rút lui, hai người lấy ngọc trúc linh dịch vì thực, cộng sinh cộng hộ.
4. Vạn năm · ngọc hư tử giai đoạn
- mặc vũ hạc: Toàn thân đen như mực, cánh tiêm chuế ngọc sắc lấm tấm, thường lập với ngọc hư tử đầu vai. Có thể miệng phun nhân ngôn, nhớ rục tam giới thủy hệ phân bố cùng linh tuyền vị trí, vì này chỉ dẫn cần điều hòa táo khí nơi; này lông đuôi chấm lấy ngọc hư tử luyện chế “Nhuận linh lộ”, rơi chỗ nhưng làm khô nứt thổ địa toát ra thanh tuyền, từng trợ Tây Vực hoang mạc mọc ra một mảnh ốc đảo.
5. Mười vạn năm · nhuận hóa nguyên quân giai đoạn
- hàn uyên giao: Toàn thân bao trùm màu xanh băng vảy, sống ở với hàn ngọc điện “Linh tịch trì”, là nguyên quân tọa kỵ. Bơi lội khi quanh thân sẽ ngưng kết hơi nước, bước qua chỗ nhưng hóa hoang mạc vì ướt mà; gào rống có thể đánh thức ngầm mạch nước ngầm, giải đại hạn chi nguy; vảy bóc ra nhưng hóa thành “Khóa bọt nước”, đầu nhập hồng úng nơi có thể hấp thu dư thừa hơi nước, ổn định thất hành thủy tuần hoàn.
- ngàn diệp điệp: Cánh triển trăm trượng, cánh mặt ấn mãn tam giới thủy sinh thực vật đồ phổ, thường ngừng ở hàn ngọc điện ngọc trúc thần cây thượng. Vỗ cánh sái lạc lân phấn có thể chữa khỏi gần chết thủy sinh linh thực, giục sinh tân đất ướt sinh thái liên; này cánh mặt đồ phổ tùy nguyên quân thần niệm biến hóa, nhưng chiếu rọi ra tam giới hạn úng thất hành chỗ, là nguyên quân chấp chưởng ôn nhuận pháp tắc “Cụ tượng hóa linh sử”.
Này đó bảo hộ thần thú cùng ngọc trúc ràng buộc, trước sau quay chung quanh “Ôn nhuận tương sinh” trung tâm —— từ vằn nước ốc rất nhỏ bảo vệ, đến hàn uyên giao thiên địa điều hòa, đúng là ngọc trúc tu hành chi lộ vẽ hình người: Lấy thanh nhuận chi lực tẩm bổ vạn vật, cũng bị vạn vật lấy nhanh nhạy tương hộ, ở tam giới sinh cơ lưu chuyển trung, cộng thủ “Táo nhuận cân bằng” tự nhiên chi đạo.
Một, mười năm · thanh mầm kỳ ( 20 loại, cơ sở tẩm bổ loại )
1. Lộ nhuận đan: Ngọc trúc chồi non thần lộ + mật ong, thanh nuốt nhuận hầu, giải miệng khô.
2. Thanh tiết hoàn: Ngọc trúc nộn hành phấn + phục linh phấn, kiện tì khai vị, thích hợp sơ tu sĩ.
3. Quân tâm tán: Ngọc trúc hành tâm bột nổi, nước ấm hướng uống, an thần trợ miên.
4. Khê nhuận cao: Ngọc trúc nước + mỡ dê, thoa ngoài da trị làn da khô nứt.
5. Ngưng thúy đan: Ngọc trúc diệp nước + bạc hà nước, giải nhiệt hạ nhiệt độ, phòng bị cảm nắng.
6. Thanh sao thỏi: Ngọc trúc đỉnh mầm + cây kim ngân, hàm phục trị yết hầu sưng đau.
7. Đầm nước hoàn: Ngọc trúc căn cần + hạt sen phấn, bổ khí huyết, cường thể chất.
8. Nhuận diệp tán: Ngọc trúc lá khô hôi + vaseline, đắp cường độ thấp bị phỏng.
9. Tiết gian lộ: Ngọc trúc tiết gian chất nhầy, trực tiếp uống phục, giải mệt nhọc.
10. Thanh quân đường: Ngọc trúc nước + đường phèn, nhuận phổi khỏi ho, tiểu nhi nghi dùng.
11. Nộn tâm cao: Ngọc trúc nộn tâm + bối mẫu Tứ Xuyên, thu cao trị ho khan.
12. Khê bạn đan: Ngọc trúc + rêu xanh phấn, minh mục hộ mắt, giải mắt làm.
13. Lộ ngưng hoàn: Ngọc trúc thần lộ + bạch thuật phấn, thanh tràng bài độc, trị táo bón.
14. Thanh hành tán: Ngọc trúc hành cắt miếng xào hoàng chà, đắp miệng vết thương cầm máu.
15. Nhuận hầu đan: Ngọc trúc + lười ươi, áp súc thành đan, trị thanh tê.
16. Quân diệp cao: Ngọc trúc diệp bùn + dầu quả trám, hộ phát phòng khô khốc.
17. Tiết nước uống: Ngọc trúc tiết gian nước, giải say rượu, sinh tân ngăn khát.
18. Thanh mầm hoàn: Ngọc trúc tân mầm + cam thảo phấn, điều tì vị, trị tiêu hóa bất lương.
19. Thủy dưỡng đan: Ngọc trúc tẩm linh tuyền bảy ngày, lấy dịch luyện đan, tăng biết bơi lực tương tác.
20. Ngưng lộ thỏi: Ngọc trúc thần lộ + trân châu phấn, thoa ngoài da mỹ bạch đạm đốm.
Nhị, trăm năm · ngọc tiết kỳ ( 20 loại, cố bổn bồi nguyên loại )
21. Ngọc tiết đan: Ngọc trúc lão hành ( mang tiết ) + hoàng kỳ, bổ khí cường thân, trị khí hư mệt mỏi.
22. Nhận tâm hoàn: Ngọc trúc hành tâm sợi + đỗ trọng phấn, cường gân kiện cốt, ngăn eo đầu gối bủn rủn.
23. Thanh tiết cao: Ngọc trúc tiết + đương quy, ngao cao lưu thông máu điều kinh, trị thời gian hành kinh không khoẻ.
24. Đầm nước cố nguyên đan: Ngọc trúc căn cần + cẩu kỷ, bổ dưỡng gan thận, trì hoãn già cả.
25. Tiết gian tinh: Ngọc trúc tiết gian kết tinh, trực tiếp phục, khẩn cấp bổ linh lực.
26. Quân nhận tán: Ngọc trúc hành da hôi + long cốt phấn, thoa ngoài da xúc gãy xương khép lại.
27. Nhuận linh hoàn: Ngọc trúc nước + mạch môn, tư âm nhuận táo, trị thu đông da táo.
28. Ngọc hành đan: Ngọc trúc thân cây + củ mài phấn, kiện tì dưỡng dạ dày, trị mạn tính bệnh bao tử.
29. Tiết lộ đan: Ngọc trúc tiết gian nùng lộ + mật ong, nhuận phổi khỏi ho, liệu lâu khụ.
30. Thanh huyền cao: Ngọc trúc + huyền sâm, ngao cao thanh nhiệt giải độc, trị khoang miệng loét.
31. Nhận da tán: Ngọc trúc hành da + tam thất phấn, uống thuốc ngoại dụng đều cầm máu.
32. Thủy dưỡng linh hoàn: Ngọc trúc tẩm linh tuyền trăm ngày, lấy dịch luyện hoàn, tăng thủy hệ công pháp uy lực.
33. Tiết văn đan: Ngọc trúc tiết văn phấn + phục linh, an thần định kinh, trị tim đập nhanh nhiều mộng.
34. Quân nhuận đan: Ngọc trúc + hoàng tinh, bổ khí dưỡng âm, thích hợp trung lão niên bổ dưỡng.
35. Cố tiết hoàn: Ngọc trúc tiết + cây tục đoạn, cường gân cố cốt, trị đau khớp.
36. Thanh tiết lộ: Ngọc trúc tiết gian nước áp súc, giải ướt nóng, trị tiểu liền hoàng xích.
37. Ngọc tủy đan: Ngọc trúc hành tâm trong suốt bộ phận + thạch hộc phấn, tư âm minh mục, giải mắt mệt nhọc.
38. Tiết gian cao: Ngọc trúc tiết gian + a giao, bổ huyết dưỡng nhan, trị khí huyết không đủ.
39. Nhận tâm tán: Ngọc trúc hành da sợi + tầm gửi cây dâu phấn, thoa ngoài da trị phong thấp đau.
40. Đầm nước linh cao: Ngọc trúc + trạch tả, ngao cao lợi thủy tiêu sưng, trị tiểu liền bất lợi.
Tam, ngàn năm · tuyết can kỳ ( 20 loại, linh tu phụ trợ loại )
41. Tuyết can đan: Ngọc trúc ngàn năm hành ( phúc tuyết sương kết tinh ) + tuyết liên phấn, tăng chịu rét lực, trợ băng hệ tu sĩ.
42. Quân tâm phá chướng đan: Ngọc trúc tâm + viễn chí, tăng lên thần thức xuyên thấu lực, trợ phá cảnh giới bình cảnh.
43. Đầm nước hóa linh hoàn: Ngọc trúc nước + thủy linh châu phấn, tăng thủy hệ pháp thuật thao tác lực.
44. Nhận tiết Cố Hồn Đan: Ngọc trúc tiết + hồn thảo, ổn hồn phách, phòng tẩu hỏa nhập ma.
45. Thanh huyền phá ách đan: Ngọc trúc diệp + Tị Thủy Châu phấn, vào nước có thể bế khí, duyên dưới nước tu hành khi.
46. Tuyết can lộ: Ngọc trúc ngàn năm lão hành ngưng lộ, trực tiếp phục, tịnh trong cơ thể tạp khí, tinh luyện linh lực.
47. Tiết văn linh tán: Ngọc trúc tiết văn phấn + Linh Tê Giác phấn, tăng tu sĩ linh thức câu thông lực.
48. Thủy dưỡng hóa thần đan: Ngọc trúc căn cần tẩm ngàn năm linh tuyền, lấy dịch luyện hoàn, trợ Kim Đan kỳ hóa thần.
49. Quân nhận hộ mạch đan: Ngọc trúc hành da sợi + rễ sô đỏ, hộ kinh mạch, phòng vận công bị hao tổn.
50. Tuyết sao đan: Ngọc trúc ngàn năm đỉnh mầm + băng phách tinh, ngưng hàn băng linh lực, trợ băng hệ tu hành.
51. Tiết gian hóa chướng tán: Ngọc trúc tiết gian tinh thể phấn + thanh linh thảo, phá cấp thấp ảo thuật, tăng tinh thần lực.
52. Nhuận linh hóa hư đan: Ngọc trúc nước + hóa hư thảo, trợ tu sĩ từ thật tu chuyển hư cảnh, cường linh thể.
53. Ngọc tiết thông linh đan: Ngọc trúc tiết + thông linh thạch phấn, tăng thiên địa linh khí cảm ứng, tốc tu luyện.
54. Tuyết can hộ tâm hoàn: Ngọc trúc tâm + hộ tâm thảo, thủ tâm thần, ngự tâm ma.
55. Đầm nước tụ linh cao: Ngọc trúc + tụ linh thảo, đồ pháp khí tăng tụ linh hiệu quả.
56. Nhận hành phá cảnh đan: Ngọc trúc hành sợi + phá cảnh hoa, tăng đột phá đại cảnh giới xác suất thành công.
57. Thanh huyền định hồn tán: Ngọc trúc diệp + định hồn thảo, trấn an cuồng táo linh sủng, ổn này cảm xúc.
58. Tuyết lộ Hoàn Hồn Đan: Ngọc trúc ngàn năm thần lộ + hoàn hồn thảo, cứu gần chết tu sĩ, tục một đường sinh cơ.
59. Tiết văn cố linh cao: Ngọc trúc tiết văn phấn + cố linh chi, đồ linh căn ổn thuộc tính, phòng biến dị.
60. Thủy dưỡng thông linh hoàn: Ngọc trúc căn cần + thông linh thảo, trợ cùng thủy tộc linh vật lập khế.
Bốn, vạn năm · hàn giang kỳ ( 20 loại, thần thông tăng ích loại )
61. Hàn giang nhuận mạch đan: Ngọc trúc vạn năm hành + hàn giang băng tinh, tu bị hao tổn kinh mạch, lợi thủy hệ tu sĩ.
62. Quân tâm thông thần đan: Ngọc trúc tâm + thông thần hoa, khoách thần niệm phạm vi, thăm ngàn dặm linh khí dị động.
63. Đầm nước ngự linh hoàn: Ngọc trúc nước + ngự linh châu phấn, tăng thủy thuộc tính linh sủng chiến lực phiên bội.
64. Vạn tái tiết văn đan: Ngọc trúc vạn năm tiết văn phấn + thời không sa, đoản vặn tốc độ dòng chảy thời gian, trợ tốc tu.
65. Hàn can phá giới đan: Ngọc trúc vạn năm đỉnh mầm + phá giới thảo, trợ phá tiểu thế giới hàng rào, nhập cao giai bí cảnh.
66. Nhận tâm hóa linh đan: Ngọc trúc hành da sợi + hóa linh thảo, hóa thân thể vì linh thể, miễn dịch vật công.
67. Thủy dưỡng càn khôn đan: Ngọc trúc căn cần tẩm hỗn độn linh tuyền, luyện hoàn khai trong cơ thể thủy thuộc tính linh vực.
68. Tuyết can hộ đạo đan: Ngọc trúc vạn năm hành + hộ đạo hoa, ngưng đạo vận, giảm độ kiếp lôi kiếp uy lực.
69. Tiết gian Hồng Mông đan: Ngọc trúc tiết gian căn nguyên tinh thể + Hồng Mông mây tía mảnh nhỏ, tinh luyện đạo cơ.
70. Hàn giang tụ thủy linh cao: Ngọc trúc + tụ thủy thú nội đan, đồ pháp khí nước lã thuẫn phòng ngự.
71. Quân nhận thông thiên hoàn: Ngọc trúc hành da sợi + thông thiên đằng phấn, tăng phi hành tốc, ngày vượt vạn dặm.
72. Đầm nước luân hồi đan: Ngọc trúc nước + luân hồi thảo, tu sĩ trước khi chết phục, lưu tàn hồn chuyển thế trùng tu.
73. Vạn tái thanh huyền đan: Ngọc trúc vạn năm diệp + thanh huyền quả, tăng thiên địa pháp tắc lực lĩnh ngộ, thông thủy phương pháp tắc.
74. Tiết văn diễn linh tán: Ngọc trúc tiết văn phấn + diễn linh hoa, rải linh điền thúc giục cao giai linh thảo, súc sinh trưởng chu kỳ.
75. Hàn can Hóa Hình Đan: Ngọc trúc vạn năm hành + hóa hình thảo, trợ yêu thú phá hóa hình bình cảnh.
76. Nhận tâm cố nói hoàn: Ngọc trúc tâm + cố nói thạch phấn, ổn đạo tâm, ngự dụ hoặc.
77. Thủy dưỡng biên giới đan: Ngọc trúc căn cần + biên giới thạch, khai trong cơ thể tiểu thế giới trữ linh vật hoặc tu hành.
78. Tuyết can thông linh cao: Ngọc trúc vạn năm đỉnh mầm + thông linh ngọc, đồ giữa mày dự đoản tai.
79. Tiết gian phá vọng đan: Ngọc trúc tiết gian tinh thể + phá vọng thảo, phá hư vọng, thấy rõ bản chất.
80. Hàn giang tục mệnh đan: Ngọc trúc vạn năm thần lộ + tục mệnh hoa, tục tu sĩ trăm năm thọ nguyên, gần chết dùng.
Năm, mười vạn năm · thanh huyền kỳ ( 20 loại, pháp tắc khống chế loại )
81. Thanh huyền khống thuỷ đan: Ngọc trúc mười vạn năm rễ cây + khống bọt nước, chưởng ngàn dặm thuỷ vực, hô mưa gọi gió.
82. Quân tâm ngự đạo hoàn: Ngọc trúc tâm + ngự đạo tiên tinh, ngộ thủy phương pháp tắc tốc đề gấp mười lần, chưởng cao giai thủy hệ thần thông.
83. Đầm nước sáng thế đan: Ngọc trúc nước + sáng thế hạt sen, ở hoang vu mà nước sôi trạch linh vực, dục sinh linh.
84. Mười vạn tiết văn đan: Ngọc trúc mười vạn năm tiết văn phấn + pháp tắc mảnh nhỏ, tạm mượn thời gian pháp tắc, hồi tưởng tự thân mười lăm phút trước trạng thái.
85. Thanh huyền phá giới đan: Ngọc trúc mười vạn năm đỉnh mầm + phá giới thần thạch, phá tam giới hàng rào, xuyên qua chư thiên vạn giới.
86. Nhận tâm hợp đạo hoàn: Ngọc trúc hành da sợi + hợp đạo hoa, cùng thủy phương pháp tắc dung hợp, hóa thủy chi cụ tượng.
87. Thủy dưỡng luân hồi cao: Ngọc trúc căn cần + luân hồi nước ao, đồ linh cữu lưu người chết hồn bảy ngày, chưa thế nhưng sự.
88. Huyền can định giới hạn đan: Ngọc trúc mười vạn năm hành + định giới hạn châu, định tiểu thế giới không gian, phòng ngoại địch xâm lấn.
89. Tiết gian Hồng Mông cao: Ngọc trúc tiết gian căn nguyên tinh thể + Hồng Mông căn nguyên, đắp linh đài thức tỉnh bẩm sinh linh căn, trọng tố đạo cơ.
90. Thanh huyền tục mệnh đan: Ngọc trúc mười vạn năm thần lộ + bất tử thảo, tục ngàn năm thọ nguyên, không có tác dụng phụ, nhưng phục dùng.
91. Quân nhận thông thiên đan: Ngọc trúc hành da sợi + thông thiên thụ nước, thần niệm phúc tam giới, thấy rõ vạn vật.
92. Đầm nước hóa thần cao: Ngọc trúc + hóa thần trì tuyền, đồ pháp khí sinh linh trí, thành thông linh pháp bảo.
93. Mười vạn thanh huyền đan: Ngọc trúc mười vạn năm diệp + thanh Huyền Tiên quả, chưởng “Sinh” phương pháp tắc, sống lại phi thần hồn câu diệt giả.
94. Tiết văn diễn giới tán: Ngọc trúc tiết văn phấn + diễn giới thảo, rải hư không diễn cảnh trong gương giới, tránh Thiên Đạo giám sát.
95. Thanh huyền ngự thú hoàn: Ngọc trúc nước + ngự Thần Thú tinh, hiệu lệnh tam giới thủy tộc linh sủng, vô điều kiện thần phục.
96. Nhận tâm ngộ đạo hoàn: Ngọc trúc tâm + ngộ đạo trà, phục sau ngộ đạo, một ngày ngộ mười năm khổ tu đến.
97. Thủy dưỡng pháp tắc đan: Ngọc trúc căn cần + pháp tắc chi hoa, sang thủy chi tân pháp tắc ( như “Đông lại thời gian chi thủy” ).
98. Huyền can thông thần cao: Ngọc trúc mười vạn năm đỉnh mầm + thông thần ngọc tủy, đồ giữa mày cùng chư thần trực tiếp câu thông.
99. Tiết gian vĩnh hằng đan: Ngọc trúc tiết gian tinh thể + vĩnh hằng sa, khai thời gian kết giới, nội khi tốc độ chảy bất biến.
100. Thanh huyền sáng thế hoàn: Ngọc trúc mười vạn năm toàn cây + Sáng Thế Thần bùn, chứa khai thiên thủy chi lực, ở hỗn độn khai tân thủy thuộc tính thế giới, thành giới chủ.
Khe đá cua giấu ở ngọc trúc hệ rễ sâu nhất khe đá, bối giáp thượng phúc tầng than chì sắc rêu phong, cùng khê bạn nham thạch cơ hồ hòa hợp nhất thể, không nhìn kỹ căn bản phát hiện không được. Nó ngao đủ so bình thường cua đồng nhỏ bé chút, bên cạnh mang theo tinh mịn răng cưa, giống hai thanh ma đến sắc bén tiểu cây kéo, chuyên dụng tới đối phó gặm thực ngọc trúc căn cần tiểu trùng —— những cái đó nửa trong suốt căn dòi mới vừa ló đầu ra, ngao đủ liền “Cách” một tiếng tinh chuẩn kẹp lấy, lại đột nhiên ném hướng khe đá ngoại, bắn khởi nước bùn có thể đem tiểu trùng hồ ở vách đá thượng, thành đi ngang qua con kiến điểm tâm.
Mỗi đến đêm trăng, nó sẽ từ khe đá dịch ra tới, bối giáp thượng rêu phong dính sương sớm, ở dưới ánh trăng phiếm bạc lượng quang. Nó không bò xa, liền ngồi xổm ở ngọc trúc thô nhất cái kia rễ chính bên, ngao đủ nhẹ nhàng đáp ở căn cần thượng, giống tự cấp ngọc trúc “Bắt mạch”. Nếu là có chuột đồng theo khí vị sờ qua tới, tưởng gặm thực tươi mới trúc căn, nó liền đột nhiên ngồi dậy, bối giáp dựng thành một khối tiểu tấm chắn, ngao đủ cử đến cao cao, “Cách cách” vang cái không ngừng, còn sẽ từ miệng bộ phun ra một chuỗi mang theo mùi bùn đất bọt biển —— kia bọt biển nhão dính dính, dính ở da lông buổi sáng ném không xong, chuột đồng ngại phiền toái, thường thường hùng hùng hổ hổ mà đi rồi.
Kỳ thật khe đá cua bọt biển không có gì độc, toàn dựa khí thế hù người. Nhưng nó thủ ngọc trúc căn, so với ai khác đều nghiêm túc: Mùa xuân ngọc trúc phát tân mầm khi, nó sẽ đem khe đá hủ diệp bái đến căn bên đương phân bón; mùa hè mưa to hướng đến bùn sa che lại căn cần, nó liền dùng ngao đủ một chút đào lên, lộ ra bạch bạch nộn nộn căn cần; mùa thu có chim di trú ngừng ở khê bạn mổ, nó sẽ cố ý bò ra tới hoành ở căn trước, đem chính mình đương thành khối vướng bận cục đá.
Có thứ một con chồn theo linh khí tìm được ngọc trúc, móng vuốt vừa muốn đụng tới căn cần, khe đá cua đột nhiên từ khe đá bắn ra tới, ngao đủ gắt gao kiềm trụ chồn đầu ngón tay. Chồn đau đến thẳng ném chân, đem nó ném đến giữa không trung, nó lại giống khối niêm trụ cục đá, chết sống không buông kiềm, thẳng đến chồn đau đến nức nở chạy, nó mới ngã hồi khe đá, bối giáp khái rớt một tiểu khối, lại vẫn là lập tức bò lại căn bên, dùng dư lại kia chỉ ngao đủ nhẹ nhàng chạm chạm căn cần, như là ở xác nhận không thương đến ngọc trúc.
Tới rồi mùa đông, ngọc trúc căn cần vùi vào vùng đất lạnh, khe đá cua liền súc ở sâu nhất khe đá, bối giáp thượng rêu phong đông lạnh thành băng xác, giống xuyên kiện băng áo giáp. Nhưng chỉ cần ngọc trúc căn cần nhẹ nhàng vừa động —— chẳng sợ chỉ là hấp thu hơi nước khi khẽ run, nó cũng sẽ lập tức tỉnh lại, ngao đủ ở vùng đất lạnh thượng hoa hai hạ, lưu lại nhỏ vụn dấu vết, như là ở ký lục ngọc trúc mỗi một lần hô hấp.
Khê trung tức vảy giống xoa nát ánh trăng, bạc lượng đến lóa mắt, đàn đuôi ngăn khi, toàn bộ khe nước đều giống rải đem kim cương vụn. Chúng nó tổng vòng quanh ngọc trúc cắm rễ khê ngạn bơi lội, đặc biệt ái ngừng ở tới gần hệ rễ nước cạn khu, đem miệng tiến đến tẩm ở trong nước hành cán thượng, “Ba ba” mà mổ bám vào rong —— những cái đó trơn trượt lục tảo nếu là cuốn lấy quá dày, sẽ lấp kín ngọc trúc hấp thu hơi nước tế khổng, khê trung tức liền thành nhất tận tâm người vệ sinh, liền hành cán nếp uốn tảo ti đều mổ đến sạch sẽ.
Sáng sớm ngày mới tờ mờ sáng, chúng nó liền bắt đầu “Công tác”: Dẫn đầu cái kia lớn nhất cá trích ( khê cá đều kêu nó “Bạc xuồng” ) sẽ trước vây quanh ngọc trúc hành cán chuyển ba vòng, như là ở đo đạc chiều dài, sau đó lúc lắc cái đuôi, bầy cá liền phân thành mấy đội, một đội mổ thượng đoạn, một đội mổ trung đoạn, nhỏ nhất cá bột tắc chui vào hệ rễ nhất tế căn cần gian, rửa sạch những cái đó giấu ở khe đá rêu xanh. Mổ thanh âm thực nhẹ, giống mưa phùn đánh vào mặt nước, chỉ có để sát vào mới có thể nghe thấy “Sàn sạt” động tĩnh, hỗn suối nước róc rách, đảo thành ngọc trúc sáng sớm bài hát ru ngủ.
Gặp khô hạn, suối nước vị một chút đi xuống lạc, lộ ra bùn đất nứt thành mạng nhện dường như hoa văn, ngọc trúc hành cán cũng bắt đầu khô héo. Lúc này, khê trung tức liền sẽ “Tăng ca”: Bạc xuồng đi đầu, bầy cá cái đuôi chụp phủi càng ngày càng thiển mặt nước, “Bát thứ bát thứ” thanh hết đợt này đến đợt khác, bắn khởi bọt nước giống toái ngọc bay đến bên bờ, dính ở ngọc trúc phiến lá thượng. Thái dương ra tới trước, này đó bọt nước ngưng tụ thành thần lộ, theo diệp mạch lăn đến hệ rễ, vừa lúc dễ chịu khô nứt thổ nhưỡng. Có thứ liên tục nửa tháng không trời mưa, khê đế cục đá đều lộ ra hơn phân nửa, bạc xuồng thế nhưng mang theo bầy cá nhảy đến bên bờ bùn đất, dùng thân mình cọ ngọc trúc hành cán, đem vảy thượng cận tồn hơi nước cọ đi lên —— tuy rằng mỗi cọ một chút, cá thân liền sẽ dính lên chút bùn, nhưng chúng nó giống như không chút nào để ý, thẳng đến thấy ngọc trúc phiến lá một lần nữa dựng thẳng tới, mới phe phẩy cái đuôi nhảy hồi cận tồn vũng nước.
Nhất có ý tứ chính là đối phó chiết trúc hài đồng. Trong thôn tiểu hài tử tổng ái tới khê bạn chơi, thấy ngọc trúc lớn lên thẳng tắp, khó tránh khỏi tay ngứa tưởng chiết đảm đương cần câu. Chỉ cần tiếng bước chân một gần, bạc xuồng liền sẽ đột nhiên nhảy ra mặt nước, “Bang” mà chụp khởi một đại đóa bọt nước, bầy cá đi theo “Bát thứ bát thứ” toàn nhảy dựng lên, giống ở biểu diễn tạp kỹ. Tiểu hài tử nhóm thường thường bị này trận trượng hù trụ, hoặc là cười chạy đi, hoặc là ngồi xổm ở bên bờ xem cá, sớm đã quên chiết trúc sự. Có hồi một cái nghịch ngợm nam hài một hai phải duỗi tay đủ trúc sao, bạc xuồng thế nhưng trực tiếp nhảy lên bờ, dừng ở hắn bên chân ướt bùn, giương miệng “Phịch”, như là đang nói “Không cho chạm vào”. Nam hài bị chọc cười, ngược lại từ trong túi móc ra khối bánh bột ngô bẻ nát uy cá, bạc xuồng lúc này mới lúc lắc cái đuôi nhảy nước đọng, bầy cá vây quanh bánh tra chuyển khi, còn không quên phân một đội tiếp tục canh giữ ở ngọc trúc căn bên.
Tới rồi ban đêm, ánh trăng xuyên thấu qua trúc diệp chiếu vào mặt nước, khê trung tức sẽ phù đến mặt nước, đem bụng lật qua tới, làm ánh trăng chiếu vào màu ngân bạch cái bụng thượng, lại phản xạ đến ngọc trúc phiến lá thượng —— như là cấp ngọc trúc khoác tầng lưu động ngân sa. Bạc xuồng tổng ngừng ở ly căn gần nhất địa phương, cái đuôi nhẹ nhàng quét mặt nước, phảng phất ở hừ một đầu chỉ có tiếng nước có thể nghe hiểu khúc hát ru.
Mặc vũ hạc hắc vũ giống bị nùng mặc tẩm quá, liền tròng mắt đều là màu đen, chỉ có đuôi tiêm kia dúm lông chim bạch đến giống tân lạc tuyết, triển khai khi giống kéo một phủng vụn băng, dừng ở ngọc trúc đầu vai khi, vừa lúc đáp ở nàng hóa hình sau phát gian, giống đừng chi linh động bạch vũ trâm. Nó đứng ở đầu vai khi cực ổn, chẳng sợ ngọc trúc ở khe nước biên bước nhanh đi qua, nó cũng không chút sứt mẻ, chỉ có lông đuôi ngẫu nhiên run rẩy, đảo qua ngọc trúc vành tai, mang theo điểm lạnh lẽo ngứa ý.
Lợi hại nhất chính là nó lệ thanh. Nếu là cảm giác đến nơi xa có tu sĩ hoặc yêu thú tới gần, mặc vũ hạc sẽ trước nghiêng đầu dùng mõm cọ cọ ngọc trúc thái dương, như là ở nhắc nhở, sau đó đột nhiên ngẩng đầu, phát ra một tiếng réo rắt trường lệ —— thanh âm kia không giống bình thường hạc minh như vậy to lớn vang dội, ngược lại mang theo cổ xuyên thấu mây mù xuyên thấu lực, lời còn chưa dứt, khe nước hai bờ sông hơi nước liền sẽ “Đằng” mà dâng lên tới, nhanh chóng ngưng tụ thành trắng xoá sương mù đoàn, đem ngọc trúc khóa lại trung gian. Sương mù còn sẽ phù nhỏ vụn băng viên, dính ở trên vạt áo lạnh căm căm, lại không đến xương, ngược lại làm linh khí vận chuyển đến càng thông thuận. Có thứ một đám tìm bảo tu sĩ đuổi theo, mặc vũ hạc lệ thanh rơi xuống, sương mù dày đặc nháy mắt mạn quá ba trượng xa, các tu sĩ ở sương mù xoay nửa canh giờ, rõ ràng nghe thấy ngọc trúc tiếng bước chân liền ở trước mặt, duỗi tay lại chỉ sờ đến lạnh lẽo sương mù, cuối cùng chỉ có thể hùng hùng hổ hổ mà đi rồi.
Nó mõm tổng hàm khối trứng bồ câu đại băng ngọc, kia ngọc là dùng khê đế vạn năm hàn băng luyện hóa, lộ ra sâu kín lam quang. Mỗi phùng ngọc trúc cùng người đấu pháp linh lực vô dụng, mặc vũ hạc liền sẽ cúi đầu, dùng mõm đem băng ngọc nhẹ nhàng ấn ở nàng mạch môn chỗ —— băng ngọc một xúc da thịt, một cổ mát lạnh hàn khí liền theo kinh mạch du tẩu, nơi đi qua, xao động linh lực lập tức bình phục xuống dưới, liên quan đối thủ thế công cũng sẽ bị hàn khí đông lạnh trụ một lát. Có hồi ngọc trúc bị cái hồng y tu sĩ hỏa cầu thuật bức cho lui về phía sau, mắt thấy ngọn lửa liền phải liệu đến góc áo, mặc vũ hạc đột nhiên buông ra băng ngọc, dùng mõm đột nhiên một mổ, băng ngọc ở không trung nổ tung, hóa thành đầy trời băng tiết, không chỉ có dập tắt ngọn lửa, còn ở hồng y tu sĩ bên chân kết tầng miếng băng mỏng, làm hắn lảo đảo quăng ngã cái mông đôn.
Ngày thường không có việc gì thời điểm, mặc vũ hạc tổng ái dùng hắc đến tỏa sáng cánh cấp ngọc trúc hợp lại trụ đầu vai phong. Khe nước phong mang theo hơi nước, thổi lâu rồi dễ dàng cảm lạnh, nó liền đem cánh trương thành nửa hình cung, giống kiện màu đen áo choàng đáp ở ngọc trúc bối thượng, lông chim gian tán nhàn nhạt tùng mộc hương —— đó là nó mỗi ngày sáng sớm đi đỉnh núi cây tùng thượng cọ tới hương vị, nói là có thể an thần. Có thứ ngọc trúc ngồi ở bên dòng suối đả tọa, mặc vũ hạc thế nhưng dùng mõm hàm tới mấy chi mới vừa khai dã mai, cắm ở nàng búi tóc thượng, chính mình tắc nghiêng đầu đoan trang, màu đen tròng mắt như là ánh hoa mai bóng dáng, xem đến ngọc trúc nhịn không được cười ra tiếng tới.
Tới rồi đêm trăng, mặc vũ hạc sẽ mang theo ngọc trúc bay đến khe nước thượng du đoạn nhai. Nó triển khai hai cánh khi chừng trượng hứa khoan, hắc vũ ở dưới ánh trăng phiếm màu tím đen ánh sáng, đuôi tiêm bạch vũ lại lượng đến giống đèn. Nó làm ngọc trúc ngồi ở chính mình bối thượng, hàm băng ngọc dẫn đường, bay qua ngủ say núi rừng khi, băng ngọc lam quang sẽ trên mặt đất đầu hạ thật dài bóng dáng, giống cấp ngọc trúc con đường phía trước phô điều quang mang. Bay qua kết băng mặt hồ khi, nó còn sẽ cố ý thấp phi, làm đuôi tiêm bạch vũ đảo qua mặt băng, lưu lại một chuỗi nhỏ vụn băng hoa, như là ở ký lục lần này đêm du quỹ đạo.
Ngàn diệp điệp ngừng ở hàn ngọc điện tối cao ngọc trúc thần cây đỉnh, cánh triển trăm trượng cánh bướm nhẹ nhàng vỗ, mang theo nhỏ vụn lân phấn như ngôi sao bay xuống. Cánh trên mặt, Đông Hải rong biển, Tây Hải cỏ lau, Nam Hải cây đước, Bắc Hải băng lăng…… Tam giới thủy sinh thực vật đồ phổ ở cánh gian lưu chuyển, mạch lạc rõ ràng như vật còn sống, phảng phất nhất chỉnh phiến áp súc thuỷ vực sinh thái trải ra ở giữa không trung.
Này chỉ linh điệp là năm đó ngọc trúc thần cây hấp thu vạn năm ngọc lộ ngưng kết linh thức, tự ra đời khởi liền cùng hàn ngọc điện cộng sinh. Cánh bướm bên cạnh phiếm trân châu mẫu bối cầu vồng, mỗi một mảnh lân phấn đều bọc ôn nhuận hơi nước, dừng ở khô héo hồ sen, liền có thể thúc giục ra thanh bình điểm điểm; phiêu hướng khô nứt lòng sông, liền có tế lưu theo lân phấn quỹ đạo uốn lượn mà đến.
Sáng sớm thời gian, ngàn diệp điệp sẽ chấn cánh xẹt qua hàn ngọc điện mỗi một chỗ góc, đem mang theo hơi nước lân phấn chiếu vào cung điện mái cong kiều giác thượng, những cái đó thạch điêu Li Vẫn, rũ thú phảng phất đều bị đánh thức, khe hở chui ra rêu xanh, ướt dầm dề, như là mới từ sương sớm vớt ra tới. Mỗi khi ngoài điện linh thực nhân hạn úng thất hành mà héo héo, nó liền sẽ xoay quanh ở điện đỉnh, cánh mặt đồ phổ chợt sáng lên, đem thất Hành Thủy vực mạch lạc chiếu vào đám mây, chỉ dẫn ngọc hư tử đi trước điều hòa.
Có một lần, Nam Hải san hô lâm gặp dị động, tảng lớn san hô bạch hóa, đáy biển linh mạch hỗn loạn. Ngàn diệp điệp dẫn đầu phát hiện, cánh mặt Nam Hải cây đước đồ phổ đột nhiên chước lượng, lân phấn rào rạt rơi xuống, ở ngọc hư tử lòng bàn tay ngưng kết thành một bức tươi sống san hô sinh thái đồ, liền thật nhỏ cộng sinh tôm cua đều rõ ràng có thể thấy được. Ngọc hư tử theo đồ phổ tìm được mấu chốt, phát hiện là biển sâu mạch nước ngầm lôi cuốn trọc khí xâm nhập, ngàn diệp điệp liền theo nàng lẻn vào đáy biển, cánh một phiến, đem mang theo nước ngọt linh vụ hóa thành cái chắn, bảo vệ chưa bạch hóa san hô đàn, đồng thời dùng lân phấn ở trong nước biển viết ra cổ xưa phù văn, đánh thức ngủ say san hô tinh phách. Đãi nguy cơ giải trừ, nó cánh thượng cây đước đồ phổ bên, lặng yên nhiều một thốc nho nhỏ san hô văn dạng, như là cấp này đoạn trải qua che lại cái ôn nhuận con dấu.
Ngày thường, ngàn diệp điệp tổng ái ngừng ở ngọc hư tử trên bàn, cánh nửa mở, giống một khối chuế mãn sao trời bình phong. Ngọc hư tử phê duyệt tam giới thủy mạch công văn khi, nó liền lẳng lặng bồi, ngẫu nhiên dùng cánh tiêm nhẹ điểm nàng cán bút, nhắc nhở nơi nào đó thuỷ vực linh thực nên trồng thay cây khác, hoặc là cái nào châu vũ trạch nên điều đến lại đều chút. Lân phấn dừng ở công văn thượng, sẽ vựng khai nhàn nhạt vằn nước, đem khô khan điều khoản trở nên tươi sống, phảng phất có thể nghe thấy dòng nước róc rách.
Nhất động lòng người chính là đêm trăng, ngàn diệp điệp sẽ triển khai hai cánh, làm tam giới thủy sinh thực vật đồ phổ ở dưới ánh trăng lưu chuyển, ngọc hư tử ngồi ở giai trước, xem cánh ảnh cùng ánh trăng giao điệp, nghe lân phấn rơi xuống đất khi nhỏ vụn “Sàn sạt” thanh —— đó là ngàn diệp điệp ở nhẹ nhàng chải vuốt toàn bộ tam giới thủy hệ mạch lạc, dùng nhất ôn nhu phương thức, bảo hộ ngọc hư tử sở chấp chưởng ôn nhuận pháp tắc, cũng bảo hộ muôn sông nghìn núi gian, kia phiến từ nó cùng ngọc hư tử cộng đồng gắn bó sinh cơ dạt dào.
Hàn uyên giao sống ở với hàn ngọc điện linh tịch đáy ao ngàn năm hàn tuyền trung, toàn thân băng lam vảy ở u ám đáy nước phiếm lạnh lẽo ánh sáng, tựa như lưu động sông băng ngưng kết mà thành. Nó chiều cao mười trượng, long đầu giao thân, hôn biên sinh hai căn uốn lượn ngọc sắc sừng, giác thượng quấn quanh băng tinh ngưng tụ thành xiềng xích —— đó là nhuận hóa nguyên quân lấy tự thân linh lực đúc ra, đã có thể trói buộc này kiệt ngạo, lại có thể tùy nguyên quân tâm ý cởi bỏ, phóng thích nó hít mây nhả khói sức mạnh to lớn.
Linh tịch trì cùng tam giới thủy hệ tương liên, hàn uyên giao cảm giác có thể theo dòng nước lan tràn đến tứ phương, cho dù là ngàn dặm ở ngoài một giọt nước dị động, nó cũng có thể ở vảy thượng nổi lên gợn sóng thanh quang. Mỗi khi mỗ mà tình hình hạn hán sơ hiện, nó liền sẽ xao động bất an, dùng đầu nhẹ đâm trì vách tường huyền băng —— đó là ở nhắc nhở nguyên quân: Nên đi đánh thức ngủ say sông nước.
Nguyên quân thừa giao mà đi khi, hàn uyên giao sẽ thu liễm quanh thân hàn khí, làm băng lam vảy lộ ra ôn nhuận ngọc quang, chở nguyên quân bước qua khô cạn thổ địa. Nó mỗi rơi xuống một bước, dưới chân liền sẽ vỡ ra tế văn, trào ra ào ạt thanh tuyền, nơi đi qua, khô vàng cỏ cây sẽ lấy mắt thường có thể thấy được tốc độ xanh tươi trở lại, da nẻ đại địa như bị uất bình giãn ra, liền trong không khí đều tràn ngập ướt át cỏ cây hơi thở. Từng có tây mạc đại hạn ba năm, đất cằn ngàn dặm, hàn uyên giao tùy nguyên quân đi trước, một tiếng thét dài đánh rách tả tơi địa tầng, dẫn ngầm mạch nước ngầm trào dâng mà ra, bảy ngày trong vòng liền ở hoang mạc trung lao ra ba điều uốn lượn sông lớn, hà hai bờ sông thực mau sinh ra ốc đảo.
Nếu ngộ hồng úng, nó tắc sẽ lẻn vào hồng thủy trung, vảy thượng băng văn sáng lên, bóc ra “Khóa bọt nước” như sao băng rơi vào đục lưu. Mỗi một viên khóa bọt nước đều có thể hấp thu tương đương với mười trượng vuông thủy lượng, đãi hấp thu bão hòa, liền hóa thành trong sáng băng châu huyền phù giữa không trung, thẳng đến nguyên quân lấy linh lực dẫn đường, đem này đưa hướng khô hạn nơi —— này đó là “Nam thủy bắc điều” thần dị. Lần nọ Đông Hải chảy ngược, vùng duyên hải thành trấn trở thành bưng biền, hàn uyên giao ở hồng thủy trung nấn ná ba ngày, bóc ra vảy hóa thành muôn vàn khóa bọt nước, thế nhưng đem tràn lan nước biển thu đi hơn phân nửa, chỉ dư tề đầu gối chỗ nước cạn, làm bá tánh có thể thong dong rút lui.
Nó cùng nguyên quân ràng buộc xa không ngừng với tọa kỵ chi nghị. Hàn uyên giao ra đời với nguyên quân sơ chưởng nhuận hóa pháp tắc khi đệ nhất tích linh tuyền, cùng nguyên quân cùng chung đối thủy mạch cảm giác. Nguyên quân ngồi ngay ngắn giao bối chải vuốt thủy hệ công văn khi, nó sẽ đem cảm giác đến thủy mạch đồ phổ chiếu vào vảy thượng, nơi đó đê đập buông lỏng, nào điều sông ngầm tắc nghẽn, đều rõ ràng có thể thấy được. Nguyên quân đầu ngón tay xẹt qua vảy thượng thanh quang, liền có thể định ra khai thông chi sách.
Đêm trăng thời gian, hàn uyên giao thường chở nguyên quân du với linh tịch trì thượng, giao đuôi nhẹ bãi, giảo khởi nhỏ vụn băng hoa. Nó sẽ đem đáy ao nhất thuần tịnh hàn tuyền phun thành sương mù, cung nguyên quân rèn luyện nhuận hóa chi lực; nguyên quân tắc sẽ lấy đầu ngón tay linh lực vì nó chải vuốt vảy gian cát bụi, ngẫu nhiên tháo xuống sừng thượng băng tinh xiềng xích, nhậm nó ở trong ao cuồn cuộn vui đùa ầm ĩ —— chỉ có lúc này, này đầu có thể định tứ hải thủy mạch linh thú, mới có thể lộ ra vài phần bất hảo, bắn khởi bọt nước ướt nhẹp nguyên quân quần áo, đưa tới nguyên quân bất đắc dĩ lại dung túng cười nhạt.
Hàn uyên giao tồn tại, đúng lúc là nhuận hóa nguyên quân “Điều hòa thủy mạch, trạch bị tứ phương” pháp tắc cụ tượng. Nó băng lam vảy chiếu rọi khô cạn nơi khát vọng, nó trầm thấp gào rống đánh thức ngủ say sông nước, nó bóc ra khóa bọt nước, cất giấu vạn vật đối “Nhuận” chung cực hướng tới —— chính như nguyên quân lòng bàn tay lưu chuyển linh lực, vô thanh vô tức gian, liền làm thất hành thế giới quay về bình thản.