Phục Hy tới rồi trên mặt đất, khảo sát chúng sinh trí tuệ. Hắn nhìn đến, Nhân tộc tuy rằng trải qua Nữ Oa thật nhiều luân cải tạo, linh tính khai, trí tuệ sinh, nhưng đối mặt phức tạp tự nhiên hiện tượng, xã hội mâu thuẫn, quốc gia thống trị, vẫn là mờ mịt, hoàn toàn ỷ lại Thần tộc bói toán vu thuật, ỷ lại hiến tế cầu thần. Phục Hy trong lòng minh bạch, Thần tộc chung quy phải đi, Nhân tộc chung quy đến chính mình đứng lên tới. Cùng với vĩnh viễn dựa thần chỉ điểm, không bằng dạy bọn họ bắt cá bản lĩnh, làm cho bọn họ học được quan sát thiên địa, thống trị xã hội hiến pháp tắc.
Vì thế, Phục Hy bắt đầu rồi dài lâu mà tinh tế quan sát cùng tự hỏi.
Hắn ngẩng đầu xem bầu trời, thấy nhật nguyệt sao trời, vận hành có độ, bốn mùa luân phiên, hàn thử lui tới, đều có quy luật nhưng theo —— thái dương từ phương đông dâng lên, từ phương tây rơi xuống, ngày qua ngày, cũng không thay đổi; ánh trăng có viên có thiếu, thiếu lại viên, viên lại thiếu, vòng đi vòng lại; ngôi sao ở trong trời đêm vị trí, theo mùa biến hóa mà di động, mùa xuân ở phương đông, mùa hè ở phương nam, mùa thu ở phương tây, mùa đông ở phương bắc. Hắn đem này đó đều ghi tạc trong lòng, lặp lại nghiền ngẫm.
Hắn cúi đầu xem mặt đất, thấy sơn xuyên con sông, phập phồng có hứng thú, cỏ cây điểu thú, sinh sôi không thôi, đều có pháp tắc nhưng y —— sơn có sơn xu thế, thủy có thủy chảy về phía, cỏ cây có cỏ cây sinh trưởng quy luật, điểu thú có điểu thú sinh sản tập tính. Hắn đem này đó đều xem ở trong mắt, tinh tế phân tích.
Hắn quan sát nhân sự, thấy nam nữ lão ấu, sinh lão bệnh tử, hỉ nộ ai nhạc, cát hung họa phúc, đều có nhân quả nhưng cứu —— gieo nhân nào, gặt quả ấy, không phải không báo, thời điểm chưa tới. Hắn đem này đó đều khắc ở trong đầu, chậm rãi lĩnh ngộ.
Hắn đem trời đất này người tam tài đạo lý, thông hiểu đạo lí, rốt cuộc ngộ ra này Phật thổ vạn vật vận hành căn bản quy luật.
Phục Hy đem này đó quy luật, trừu tượng thành một bộ ký hiệu hệ thống —— bát quái, sau lại kêu bẩm sinh bát quái. Hắn dùng một họa khai thiên, tượng trưng Thái Cực; thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái. Bát quái là: Càn vì thiên, khôn là địa, chấn vì lôi, tốn vì phong, khảm vì thủy, ly vì hỏa, cấn vì sơn, đoái vì trạch. Mỗi một quẻ, từ tam hào tạo thành, tượng trưng thiên địa người tam tài; mỗi một hào, có âm dương hai loại trạng thái, tượng trưng sự vật hai loại thuộc tính.
Bát quái tương trọng, đến 64 quẻ, tượng trưng vũ trụ vạn vật đủ loại biến hóa. Quẻ cùng quẻ chi gian chuyển dời, hào cùng hào chi gian biến động, đều là sự vật phát triển quy luật mô phỏng suy đoán. Đây là đạo thuật ngọn nguồn, trí tuệ căn.
Phục Hy đem bát quái truyền cho Nhân tộc hiền giả, dạy bọn họ dùng cái này suy đoán thế sự, đoán trước cát hung, quyết đoán nghi hoặc. Hắn nói cho những cái đó hiền giả: “Cái này bát quái, không phải ta sang, là thiên địa tự nhiên chi đạo, vạn vật vốn dĩ lý. Ta chỉ là phát hiện nó, công bố ra tới, truyền cho các ngươi. Các ngươi nếu có thể thâm nhập nghiên cứu, linh hoạt vận dụng, liền có thể nhìn thấu thiên địa ảo diệu, nắm chắc sự vật biến hóa, xu cát tị hung, hóa hiểm vi di.”
Những cái đó hiền giả đem nó tôn sùng là bảo bối, một thế hệ một thế hệ truyền xuống đi, liền thành dễ học ngọn nguồn. Sau lại tuy rằng diễn sinh ra liền sơn, về tàng, Chu Dịch thật nhiều lưu phái, nhưng căn bản đều ở Phục Hy sang truyền thượng.
Phục Hy không riêng truyền bát quái, còn dạy người tộc dùng kết dây ký sự, dùng khắc phù biểu ý, dùng tính trù đếm hết. Hắn dạy bọn họ quan sát tinh tượng, tới định vụ mùa; dạy bọn họ đo lường ngày ảnh, tới định tiết; dạy bọn họ ký lục hiện tượng thiên văn, tới đoán trước thiên tai. Hắn còn dạy bọn họ định lịch pháp, làm bốn mùa có trật tự; dạy bọn họ xây dựng chế độ độ, làm xã hội có kết cấu; dạy bọn họ thiết chức quan, làm thống trị có hiệu suất.
Phục Hy truyền, không chỉ là một bộ ký hiệu hệ thống, càng là nguyên bộ quan sát thế giới, lý giải thế giới, ứng đối thế giới tư duy phương pháp cùng thực tiễn hệ thống. Này bộ hệ thống, sau lại kêu lên học, thành Trung Hoa văn minh tư tưởng căn cơ.
Những cái đó bị Phục Hy thân truyền hiền giả, sau lại đều thành các bộ lạc đầu lĩnh, vu sư, trí giả. Bọn họ dùng bát quái suy đoán cát hung, dùng lịch pháp chỉ đạo việc đồng áng, dùng chế độ thống trị bộ lạc. Ở bọn họ dẫn dắt hạ, Nhân tộc chậm rãi thoát khỏi đối Thần tộc bói toán hoàn toàn ỷ lại, bắt đầu dùng chính mình trí tuệ quan sát thế giới, lý giải thế giới, ứng đối thế giới. Tuy rằng bọn họ còn hiến tế thần minh, cầu phù hộ, nhưng bọn họ đã không phải bị động khẩn cầu giả, mà là chủ động thăm dò giả, thực tiễn giả. Văn minh hạt giống, ở Phục Hy tưới hạ, bắt đầu mọc rễ nảy mầm.
Thần Nông tới rồi trên mặt đất, đề cao chúng sinh sinh hoạt. Hắn phát minh cái cày, dạy người trồng trọt, làm ngũ cốc được mùa, người có ăn dưỡng thân thể; hắn thiết chợ, bù đắp nhau, làm hàng hóa có thể lưu thông, người hữu dụng có thể thỏa mãn.
Thần Nông không riêng dạy người trồng trọt, còn dạy người phân biệt thổ nhưỡng, tuyển thích hợp loại thu hoạch —— đất đen loại cái gì, hoàng thổ loại cái gì, cát đất loại cái gì, đất sét loại cái gì, hắn đều nói được rành mạch. Dạy người dẫn thủy tưới, đối phó khô hạn —— như thế nào đào kênh, như thế nào đập, như thế nào súc thủy, như thế nào phóng thủy, hắn đều làm được rõ ràng. Dạy người tồn lương thực, đề phòng mất mùa năm —— như thế nào phơi cốc, như thế nào nhập thương, như thế nào phòng trùng, như thế nào phòng ẩm, hắn đều giáo đến tỉ mỉ.
Hắn còn dạy người dưỡng súc vật, làm lục súc thịnh vượng; dạy người dệt bện, làm quần áo đủ xuyên; dạy người kiến kho hàng, làm đồ vật có địa phương phóng. Thần Nông đến địa phương, hoang vu biến thành ruộng tốt, cằn cỗi biến thành dồi dào, Nhân tộc sinh hoạt, đã xảy ra biến hóa nghiêng trời lệch đất.
Ở hắn đi khắp Cửu Châu trong quá trình, phát hiện sáu khí tán loạn, chủ khách bất hòa, hóa thành sáu tà. Mười vị thần chỉ bất hòa, cho nhau khi dễ tương thêm, dịch lệ mười tà, hợp thời mà phục. Nhân tộc tuy rằng có trí tuệ, nhưng những cái đó gien mặt khuyết tật, ở thân thể thượng liền biểu hiện vì đối “Phi khi chi khí” cùng “Phi thường chi vận” sức chống cự không đủ —— đồng dạng phong hàn, Thần tộc có thể không có việc gì, Nhân tộc liền bị bệnh trên giường; đồng dạng ôn dịch, Thần tộc có thể miễn dịch, Nhân tộc liền thành phiến mà đảo.
Thần Nông biết rõ, gien cải tạo không phải một ngày hai ngày sự, Nữ Oa tuy rằng còn ở nỗ lực, nhưng nguyệt thuyền chữa trị nhật tử không chừng, tinh tế chiến sự lại lửa sém lông mày, để lại cho bọn họ thời gian không nhiều lắm. Cần thiết tìm một loại thay thế biện pháp, một loại liền tính Thần tộc đi rồi, liền tính gien cải tạo không có làm xong, Nhân tộc cũng có thể chính mình cứu chính mình, chính mình kéo dài đi xuống biện pháp.
Vì thế, Thần Nông bắt đầu rồi một khác hạng vĩ đại thăm dò. Hắn nếm biến bách thảo, một ngày liền trúng 70 thứ độc, dùng thân thể của mình thí dược, tự mình nghiệm chứng dược tính. Hắn đi khắp Cửu Châu sơn xuyên đồng ruộng, hái đủ loại cỏ cây, trái cây, rễ cây, giống nhau giống nhau tự mình nếm.
Có chua xót khó nuốt, giống nhai hoàng liên; có cay độc gay mũi, giống nuốt ớt cay; có ngọt lành ngon miệng, giống ăn mật đường; có hôi thối không ngửi được, giống nhai cặn bã. Có ăn làm nhân thần thanh khí sảng, tinh thần gấp trăm lần; có ăn làm đầu người hôn hoa mắt, trời đất quay cuồng; có ăn làm người nôn mửa đi tả, sông cuộn biển gầm; có ăn làm người hôn mê bất tỉnh, bất tỉnh nhân sự.
Thần Nông dùng thân thể của mình đương thí nghiệm tràng, dùng mệnh đương tiền đặt cược, thăm dò mỗi một loại thảo dược dược tính. Hắn tùy thân mang theo một cái túi tử, bên trong các loại giải độc dược thảo —— cam thảo, đậu xanh, cây kim ngân, tùy thời chuẩn bị tự cứu. Bờ môi của hắn vĩnh viễn là ô tím, đầu lưỡi của hắn vĩnh viễn là chết lặng, hắn dạ dày vĩnh viễn là quay cuồng. Nhưng hắn cũng không lùi bước, cũng không từ bỏ.
Hắn căn cứ cái này, đem thảo dược tính phân thành ấm áp bình lạnh hàn năm khí, vị phân thành toan khổ cam tân hàm ngũ vị, lại căn cứ nhân thể tạng phủ kinh lạc đối ứng quan hệ, tổng kết ra dược vật về kinh chi lý. Hắn phát hiện, bất đồng thảo dược, đối nhân thể bất đồng bộ vị, bất đồng khí quan có bất đồng tác dụng; cùng loại thảo dược, ở bất đồng mùa, bất đồng canh giờ thải, dược tính cũng không giống nhau; cùng loại thảo dược, dùng bất đồng phương pháp bào chế, công hiệu cũng khác nhau rất lớn.
Thần Nông đem này đó kinh nghiệm, một cái một cái nhớ kỹ, lặp lại nghiệm chứng, không ngừng hoàn thiện, rốt cuộc hình thành một bộ bước đầu dược vật học hệ thống.
Thần Nông dùng Thần tộc y thuật làm tham khảo, dùng trung thổ tự nhiên dược vật, vì trung thổ chúng sinh chữa bệnh cường thân, tổng kết kinh nghiệm, tu chỉnh tâm đắc. Trung thổ chúng sinh vì thế được thần lực bảo hộ. Những cái đó người bị bệnh, kinh Thần Nông chẩn trị, hơn phân nửa có thể hảo; những cái đó bị thương người, kinh Thần Nông cứu trị, hơn phân nửa có thể khang phục; những cái đó thể nhược người, kinh Thần Nông điều trị, hơn phân nửa có thể cường kiện.
Thần Nông thanh danh, truyền khắp Cửu Châu, mỗi người kính hắn như thần, yêu hắn như cha. Hắn truyền xuống tới y dược tri thức, thành Nhân tộc chính mình cứu chính mình, chính mình kéo dài đi xuống dựa vào, thành thượng cổ trung y quan trọng ngọn nguồn chi nhất.