Khoảng cách ân cách · áo đặc tiên sinh từ Mặc gia tư tưởng trung đạt được linh cảm, thâm nhập tự hỏi “Vô hình internet” cùng tư tưởng giả sinh tồn sách lược ban đêm, lại đi qua một đoạn thời gian.
Đức lỗ tốn thành ở chiến tranh u ám cùng bên trong túc sát không khí song trọng bao phủ hạ, giống như một đài căng thẳng dây cót thật lớn máy móc, liên tục phát ra trầm trọng mà áp lực nổ vang. Nhưng mà, tại đây phiến tư tưởng vùng đất lạnh dưới, từ lần đó đêm khuya đối thoại sở gieo xuống hạt giống, tựa hồ đang ở lặng yên hấp thu chất dinh dưỡng, dựng dục nào đó khó có thể miêu tả biến hóa. Loại này biến hóa, đầu tiên thể hiện ở áo đặc tiên sinh bản nhân trên người.
Cơ tử tư lại lần nữa thu được đến từ “Chim cổ đỏ sào” tin tức khi, cảm giác cùng dĩ vãng có chút bất đồng. Ghi chú thượng chữ viết như cũ trầm ổn, nhưng nội dung lại lộ ra một cổ hiếm thấy, hỗn hợp sáng tác tình cảm mãnh liệt cùng cẩn thận chứng thực nóng bỏng:
“Foster ngô hữu, mấy ngày liền tối tăm, duy đóng cửa vùi đầu đống giấy lộn cùng giấy viết bản thảo gian, ngẫu nhiên có điều đến, thảo thành một thiên tiểu văn, đề vì 《 nhân cùng nghĩa —— phương đông Khổng Tử học thuyết 》. Ý ở mượn Thanh Long nhà hiền triết trí tuệ chi kính, hơi chiếu lập tức chúng ta vị trí chi tinh thần cánh đồng hoang vu. Nhiên phương đông trí tuệ sâu xa như hải, khủng ta ếch ngồi đáy giếng, sai lầm truyền lưu, phản thành trò cười, thậm chí hiểu lầm nguyên ý. Tố biết ngươi học vấn và tu dưỡng thâm hậu, thả thân là Thanh Long con dân, giải thích tất nhiên rõ ràng. Thảng mông không bỏ, mong có thể bớt chút thì giờ một duyệt, phủ chính trong đó người ngoài nghề chi ngữ, lệch khỏi quỹ đạo chỗ. Việc này không vội, nhưng cầu ổn thỏa. Tĩnh chờ tin lành. —— áo”
Tùy tin phụ thượng, là thật dày một chồng dùng kỹ càng tự thể sao chép rõ ràng bản thảo.
Áo đặc tiên sinh tự mình soạn văn hệ thống giới thiệu Khổng Tử học thuyết? Hơn nữa như thế trịnh trọng mà thỉnh cầu thẩm duyệt? Cơ tử tư trong lòng khẽ nhúc nhích. Này không chỉ là học thuật thượng thỉnh giáo, càng là một loại thâm trình tự tín nhiệm, cùng với đối vượt văn minh tư tưởng truyền lại nghiêm cẩn tính độ cao coi trọng. Hắn cơ hồ có thể tưởng tượng ra, vị này cũ kỹ học giả ở thư phòng sương khói lượn lờ trung, như thế nào nhất biến biến lật xem khả năng tìm được hữu hạn phiên dịch tư liệu ( trong đó tất nhiên tràn ngập sai lầm ), kết hợp đêm đó thảo luận, đau khổ cấu tứ, ý đồ đem “Nhân”, “Nghĩa” này hai cái trung tâm khái niệm, dùng Europa tri thức giới có thể lý giải lại không mất này thần tủy ngôn ngữ biểu đạt ra tới.
Hắn trở lại ký túc xá, cẩn thận mà khóa kỹ môn, mới ở dưới đèn triển khai kia phân bản thảo. Chữ viết tinh tế hữu lực, hiển nhiên là trải qua tỉ mỉ sửa chữa sau đằng bản thảo sạch. Văn chương mở đầu, áo đặc tiên sinh không có trực tiếp tiến vào khái niệm trình bày, mà là miêu tả một bức trong tưởng tượng, lễ băng nhạc hư thời đại Thanh Long tranh cảnh, lấy này dẫn ra Khổng Tử đối mặt “Thao thao giả thiên hạ đều là” hỗn loạn, sở ôm ấp “Biết không thể mà vẫn làm” cứu thế tình cảm. Loại này có chứa lịch sử tình cảnh cảm thiết nhập, lập tức biểu hiện ra tác giả ý đồ lý giải tư tưởng sau lưng xã hội mạch lạc nỗ lực.
Tiếp theo, văn chương tiến vào trung tâm bộ phận. Áo đặc tiên sinh đầu tiên xử lý “Nhân”. Hắn không có đơn giản dịch vì “Nhân từ” hoặc “Bác ái”, mà là sáng tạo tính mà dùng “Humane Benevolence” ( nhân tính nhân thiện ) cái này từ ghép, cũng kỹ càng tỉ mỉ giải thích nói:
“…… Ở Khổng Tử xem ra, ‘ nhân ’ đều không phải là nguyên tự thần khải hoặc trừu tượng pháp lệnh, mà là cắm rễ với nhân tính nhất tự nhiên tình cảm chỗ sâu trong, tức đối người khác thống khổ ‘ sườn ẩn chi tâm ’. Nó là một loại suy bụng ta ra bụng người năng lực ( ‘ chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm ’ ), cũng bởi vậy sinh sôi ra đối cha mẹ chi hiếu, đối huynh trưởng chi đễ, đối bằng hữu chi tin, đối quân chủ chi trung chờ một loạt cụ thể luân lý thực tiễn. ‘ nhân ’ giống như một viên nội tại hạt giống, yêu cầu xuyên thấu qua không ngừng học tập ( ‘ học ’ ) cùng tự mình tu dưỡng ( ‘ khắc kỷ phục lễ ’ ) tới đào tạo cùng mở rộng, cuối cùng đạt trí ‘ suy bụng ta ra bụng người ’, thậm chí ‘ an bá tánh ’ cảnh giới. Bởi vậy, ‘ cai trị nhân từ ’ đều không phải là lãnh khốc pháp luật thống trị, mà là một loại kỳ vọng người thống trị có thể lấy cha mẹ đối đãi con cái quan tâm tới đối đãi dân chúng thống trị lý tưởng……”
Cơ tử tư biên đọc biên khẽ gật đầu. Áo đặc tiên sinh nắm chắc được “Nhân” nội tại tính, tình cảm cơ sở cùng suy bụng ta ra bụng người thực tiễn đặc thù, tránh cho đem này đơn giản cùng cấp với phương tây tôn giáo tính “Ái” hoặc lãng mạn hóa “Đồng tình”. Tuy rằng dùng từ thượng khó tránh khỏi có chứa phương tây triết học sắc thái, nhưng trung tâm lý giải là đúng chỗ.
Về “Nghĩa”, áo đặc tiên sinh trình bày tắc càng trọng điểm với này xã hội quy phạm cùng hành vi đang lúc tính mặt:
“……‘ nghĩa ’ ( Righteousness/Propriety ) vì ‘ nhân ’ ngoại tại chừng mực cùng cụ thể hiện ra. Nó liên quan đến hành vi hợp tính, trách nhiệm cùng đang lúc chuẩn tắc. Một phương diện, ‘ nghĩa ’ yêu cầu thân thể hành vi phù hợp này xã hội nhân vật cùng quan hệ sở giao cho trách nhiệm ( ‘ quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử ’ ), lấy này gắn bó cơ bản xã hội trật tự; về phương diện khác, nó cũng chỉ hướng một loại siêu việt cụ thể nhân vật, phổ biến công chính nguyên tắc ( ‘ thấy được tư nghĩa ’ ). Quân tử hoặc lý tưởng người thống trị quyền uy, thứ nhất bộ phận tính hợp pháp chính nguyên với này hành sự hay không hợp ‘ nghĩa ’, có không ‘ lấy nghĩa phục người ’, mà phi đơn thuần ỷ lại vũ lực hoặc quyền mưu. Đương ‘ nghĩa ’ bị phổ biến tôn sùng khi, xã hội liền có thể đạt trí ‘ cùng mà bất đồng ’ hài hòa trạng thái……”
Nhìn đến nơi này, cơ tử tư không thể không bội phục áo đặc tiên sinh phân tích rõ năng lực. Hắn đem “Nghĩa” song trọng tính —— riêng nhân vật trách nhiệm cùng phổ biến công chính nguyên tắc —— rõ ràng mà công bố ra tới, cũng chỉ ra này cùng quyền uy tính hợp pháp liên hệ, này so rất nhiều lướt qua liền ngừng giới thiệu muốn khắc sâu đến nhiều.
Văn chương phần sau bộ phận, áo đặc tiên sinh nếm thử đem Khổng Tử học thuyết đặt càng rộng lớn trong tầm nhìn. Hắn tương đối Nho gia “Cai trị nhân từ” lý tưởng cùng Plato “Triết học vương” tư tưởng dị đồng, chỉ ra người trước càng cường điệu người thống trị đạo đức tình cảm cùng luân lý trách nhiệm, người sau càng trọng điểm lý tính tri thức cùng thống trị tài nghệ. Hắn cũng giản yếu đề cập Nho gia cùng Mặc gia “Kiêm ái”, Đạo gia “Vô vi” khác nhau, biểu hiện ra hắn đối Thanh Long tư tưởng bên trong đa dạng tính bước đầu hiểu biết.
Nhưng mà, để cho cơ tử cảm giác đến xúc động thậm chí chấn động, là văn chương kết cục bộ phận. Áo đặc tiên sinh không có dừng lại ở đơn thuần học thuật giới thiệu thượng, mà là đầu bút lông vừa chuyển, đem tự hỏi dẫn hướng về phía lập tức:
“…… Khi chúng ta thời đại này sa vào với hơi nước sức mạnh to lớn, phù văn tinh diệu, thực dân vinh quang cùng dân tộc quốc gia cuồng nhiệt khi, Khổng Tử ở hơn hai ngàn năm tiền đề ra ‘ nhân ’ cùng ‘ nghĩa ’, giống một mặt bị bụi bặm bao trùm cổ kính, vẫn như cũ có thể chiếu thấy chúng ta linh hồn chỗ sâu trong nào đó thiếu hụt. Đối lợi nhuận vô hạn truy đuổi hay không đè ép ‘ sườn ẩn chi tâm ’? Cường quyền logic hay không đi quá giới hạn ‘ nghĩa ’ chừng mực? Ở hiệu suất tối thượng công nghiệp cự luân hạ, người với người chi gian cái loại này căn cứ vào lẫn nhau lý giải cùng trách nhiệm tình cảm liên kết ( ‘ nhân ’ ), hay không chính trở nên ngày càng loãng? Mà khi chúng ta lấy ‘ văn minh ’ hoặc ‘ tiến bộ ’ chi danh biết không nghĩa việc khi, hay không quên đi ‘ chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm ’ này một nhất mộc mạc đạo đức kim luật?”
“…… Có lẽ, phương đông vị này thánh hiền trí tuệ, cũng không thể vì chúng ta cung cấp giải quyết hiện đại tính khốn cảnh có sẵn phương án. Nhưng nó ít nhất cung cấp một loại khác biệt thị giác, một loại nhắc nhở: Chân chính tiến bộ, không ứng gần lấy mã lực, tốc độ hoặc lãnh thổ tới cân nhắc, càng ứng lấy xã hội thể cộng đồng trung ‘ nhân ’ tẩm bổ trình độ cùng ‘ nghĩa ’ phổ biến thừa hành vì chừng mực. Ở theo đuổi lực lượng cùng trật tự đồng thời, chúng ta hay không cũng yêu cầu bảo hộ kia phân lúc ban đầu nhân tính tình điệu cùng phổ biến công chính cảm? Đây là Khổng Tử để lại cho chúng ta, vượt qua văn minh vĩnh hằng khấu hỏi.”
Đọc xong cuối cùng một hàng, cơ tử tư thật lâu không thể bình tĩnh. Áo đặc tiên sinh không chỉ có chuẩn xác lý giải Khổng Tử học thuyết trung tâm, càng khó đến mà lấy này vì kính, đối phương tây hiện đại tính ( đặc biệt là anh nhĩ Lạc đế quốc trước mặt biểu hiện ra cái loại này ngạo mạn, lợi ích cùng lãnh khốc ) tiến hành rồi khắc sâu mà uyển chuyển phê phán. Văn chương không có kịch liệt chỉ trích, lại tràn ngập phần tử trí thức tự xét lại cùng đối nhân loại tình cảnh thân thiết quan tâm. Này đã hơn xa một thiên đơn giản giới thiệu tính văn chương, mà là một thiên tràn ngập tư tưởng lực lượng cùng hiện thực chiếu cố triết học tuỳ bút.
Vài ngày sau, cơ tử tư lại lần nữa đi vào áo đặc tiên sinh thư phòng. Lần này, hắn không có tay không, trong tay cầm kia phân cẩn thận đọc cũng làm một ít bên chú bản thảo.
Áo đặc tiên sinh nhìn thấy hắn, trong mắt lập tức toát ra chờ mong lại có chút thấp thỏm thần sắc, như là chờ đợi lão sư chấm tác nghiệp học sinh. “Mau mời ngồi, Foster. Trà đã chuẩn bị hảo. Ngươi xem qua? Cảm giác như thế nào? Có phải hay không…… Có rất nhiều yêu cầu sửa chữa địa phương?”
Cơ tử tư đem bản thảo đặt ở trên bàn trà, trịnh trọng mà nói: “Áo đặc tiên sinh, xin cho phép ta đầu tiên biểu đạt ta kính ý. Ngài áng văn chương này, viễn siêu ra ta mong muốn. Nó không chỉ có chuẩn xác mà nắm chắc Khổng Tử ‘ nhân ’, ‘ nghĩa ’ học thuyết tinh túy, càng đáng quý chính là, ngài thành công mà đem này đó cổ xưa khái niệm đặt hiện đại ngữ cảnh hạ, cũng bởi vậy phát ra như thế khắc sâu mà hữu lực khấu hỏi. Ngài đối ‘ sườn ẩn chi tâm ’ cùng ‘ suy bụng ta ra bụng người ’ giải thích, đối ‘ nghĩa ’ làm trách nhiệm cùng phổ biến nguyên tắc song trọng tính phân tích, đều phi thường cặn kẽ. Đặc biệt kết cục bộ phận, từ phương đông trí tuệ trái lại tự thân văn minh thiếu hụt tự hỏi, đặc biệt khiến người tỉnh ngộ.”
Áo đặc tiên sinh rõ ràng thở dài nhẹ nhõm một hơi, trên mặt nổi lên một tia vui mừng đỏ ửng: “Ngươi thật sự như vậy cho rằng? Không có xuyên tạc hoặc quá mức tây hóa địa phương?”
“Chỉnh thể dàn giáo cùng trung tâm lý giải phi thường chính xác.” Cơ tử tư mở ra bản thảo, chỉ ra mấy chỗ hắn làm đánh dấu địa phương, “Nơi này, về ‘ lễ ’ trình bày, có lẽ có thể hơi tăng mạnh điều này đều không phải là xơ cứng nghi thức, mà càng là một loại đem ‘ nhân ’ cùng ‘ nghĩa ’ cụ thể hoá, tình cảnh hóa văn hóa thực tiễn hệ thống, nó bản thân cũng theo thời đại ‘ tăng giảm ’. Còn có nơi này, đề cập Mạnh Tử ‘ dân quý quân nhẹ ’ tư tưởng khi, có lẽ có thể lược làm thuyết minh, này tuy đại biểu Nho gia bên trong một loại cấp tiến dân bổn khuynh hướng, nhưng ở đời sau đế chế thực tiễn trung bị rất lớn trình độ thượng áp lực, để tránh miễn người đọc sinh ra ‘ Thanh Long truyền thống vẫn luôn là dân chủ ’ loại này hiểu lầm.”
Hắn đưa ra đều là một chút điều kiến nghị, chỉ ở làm thuyết minh càng tinh chuẩn, bối cảnh càng hoàn chỉnh. Áo đặc tiên sinh nghiêm túc nghe, thỉnh thoảng gật đầu, nhanh chóng ở giấy viết bản thảo thượng ghi nhớ.
“Mặt khác,” cơ tử tư châm chước một chút, “Văn chương phê phán mũi nhọn tuy rằng hàm súc nhưng vẫn như cũ rõ ràng. Ở trước mặt xuất bản hoàn cảnh hạ, phát biểu như vậy một thiên rõ ràng mượn phương đông trí tuệ phê bình phương tây hiện đại tính ( đặc biệt là đế quốc hành vi ) văn chương, hay không sẽ mang đến không cần thiết nguy hiểm? Ngươi tính đầu cấp nhà ai sách báo?”
Áo đặc tiên sinh buông bút, thần sắc trở nên nghiêm túc mà kiên định: “Nguy hiểm, ta suy xét quá. Nhưng ta cho rằng, chính là cái dạng này thời đại, mới càng cần nữa phát ra bất đồng thanh âm. Ta không tính toán đầu cấp những cái đó chủ lưu đại báo hoặc ngự dụng học thuật tập san. Ta nhận thức 《 tư tưởng giả tập san quý 》 chủ biên, đó là một nhà quy mô rất nhỏ, lập trường tương đối độc lập, người đọc nhiều là phần tử trí thức cùng học sinh sách báo, ảnh hưởng hữu hạn, nhưng nguyên nhân chính là như thế, thẩm tra khả năng không như vậy khắc nghiệt. Mặc dù không thể toàn văn phát biểu, chẳng sợ có thể khiến cho một bộ phận nhỏ người tự hỏi, cũng liền đáng giá.”
Hắn nhìn về phía cơ tử tư: “Foster, ngươi thẩm duyệt đối ta quan trọng nhất. Này không chỉ có liên quan đến tri thức chuẩn xác tính, càng liên quan đến một loại văn hóa trách nhiệm —— ta vừa không nguyện nhân chính mình vô tri mà vặn vẹo phương đông trí tuệ, cũng không muốn nhân nhút nhát mà mai một này mặt khả năng chiếu thấy chúng ta tự thân ốm đau gương. Cảm ơn ngươi.”
Cơ tử tư lắc đầu: “Nên nói lời cảm tạ chính là ta, áo đặc tiên sinh. Ngài làm ta nhìn đến, chân chính tư tưởng giao lưu, có thể kích phát ra như thế giàu có sức sáng tạo cùng dũng khí thành quả. Áng văn chương này nếu có thể phát biểu, sẽ là đồ vật văn minh đối thoại một cái tốt đẹp chứng kiến.”
Rời đi khi, áo đặc tiên sinh đem sửa chữa sau bản thảo trịnh trọng thu hảo, trong mắt lập loè hoàn thành một kiện quan trọng sứ mệnh sau bình tĩnh quang mang. Cơ tử tư biết, này phân đề vì 《 nhân cùng nghĩa —— phương đông Khổng Tử học thuyết 》 bản thảo, không chỉ là một thiên văn chương, nó là áo đặc tiên sinh cá nhân tư tưởng lữ trình một cái cột mốc lịch sử, là “Cầu đạo đọc sách sẽ” tinh thần một lần cô đọng biểu đạt, cũng là đêm đó từ Mặc gia tư tưởng dẫn phát, về tư tưởng giả trách nhiệm cùng hành động tự hỏi kéo dài.
Nó giống một viên tỉ mỉ mài giũa, ẩn chứa dị chất văn minh trí tuệ đá cuội, sắp bị đầu nhập anh nhĩ Lạc tư tưởng giới hồ nước trung. Có thể kích khởi bao lớn gợn sóng cũng còn chưa biết, nhưng nó ít nhất chứng minh, cho dù ở nhất áp lực niên đại, vẫn như cũ có người không sợ nguy hiểm, ý đồ dùng để từ phương xa cổ xưa tinh quang, chiếu sáng lên bên người co quắp mà hắc ám tinh thần góc. Này đối cơ tử tư mà nói, bản thân chính là một loại lớn lao cổ vũ cùng an ủi. Chính hắn con đường, tựa hồ cũng bởi vậy mà có vẻ không như vậy cô đơn. Tư tưởng mồi lửa, vô luận ở phương đông vẫn là phương tây, vô luận ở cổ đại vẫn là hiện đại, tổng hội có người thủ hộ ý đồ đem này truyền lại đi xuống, cũng lấy từng người phương thức, làm nó toả sáng tân, phê phán tính quang mang.