《 nhân cùng nghĩa —— phương đông Khổng Tử học thuyết 》 ở 《 tư tưởng giả tập san quý 》 mùa hạ hào thượng đăng khi, vẫn chưa chiếm cứ nhất bắt mắt vị trí.
Nó bị an bài ở tập san trung phần sau, cùng một thiên về cổ đại thụy đan vương quốc pháp luật tư tưởng diễn biến văn chương liền nhau.
Chủ biên Edgar · Wilson tuân thủ hứa hẹn, vì này xứng đã phát một thiên ngắn gọn bài xã luận ngắn, xưng này văn “Vì chúng ta lý giải tự thân văn minh ở ngoài luân lý trí tuệ mở ra một phiến đáng giá chú ý cửa sổ”.
Ân cách · áo đặc tiên sinh thu được dạng khan khi chính trực đầu hạ, Già Lam bờ sông cây sồi đã cành lá sum xuê.
Hắn bình tĩnh mà lật xem ấn có chính mình văn chương trang sách, đối sắp chữ cùng mấy chỗ nhỏ bé biên tập cải biến cũng không dị nghị.
Hắn đem một quyển dạng khan đưa cho cơ tử tư, một quyển khác cho Leah · Kelly tư, cảm tạ bọn họ ở văn chương hình thành trong quá trình cống hiến.
Sau đó, giống thường lui tới giống nhau, hắn trở lại đức lỗ tốn đại học bình thường giảng sư công tác trung, soạn bài, đi học, chỉ đạo học sinh luận văn, cùng các bằng hữu ở bờ sông uống trà nói chuyện phiếm.
Mới đầu, gợn sóng bất kinh.
Triết học câu lạc bộ cùng Văn học viện vài vị đồng nghiệp nhìn đến văn chương sau, hướng áo đặc tiên sinh tỏ vẻ chúc mừng cùng hứng thú, thảo luận cũng cực hạn với quen thuộc cái vòng nhỏ hẹp nội.
Nhưng mà, ai cũng không dự đoán được, này thiên nhìn như chuyên nghiệp tính so cường, tham thảo xa xôi phương đông luân lý tư tưởng văn chương, sẽ giống một viên đầu nhập hồ sâu đá, này gợn sóng chính lặng yên khuếch tán, cũng cuối cùng ở sau đó không lâu một khác tràng đại hình học thuật hoạt động trung hiện ra ra không tưởng được ảnh hưởng.
Bảy tháng, anh nhĩ Lạc Vương quốc toán học học được họp thường niên ở luân duy nhĩ triệu khai.
Áo đặc tiên sinh tuy chủ công triết học cùng tư tưởng sử, nhưng nhân thời trẻ chịu quá tốt đẹp toán học huấn luyện, thả đối khoa học triết học có nồng hậu hứng thú, ngẫu nhiên cũng sẽ bàng thính này loại hội nghị, cùng một ít nhà khoa học bằng hữu bảo trì giao lưu.
Bổn họp thường niên vở kịch lớn chi nhất, là một hồi về “Toán học cơ sở cùng logic xác định tính” vượt ngành học hội thảo, áo đặc tiên sinh chịu mời làm nhân văn ngành học quan sát viên dự thính.
Hội thảo khoảng cách, ở hội nghị đại sảnh ngoại sân phơi trà nghỉ chỗ, áo đặc tiên sinh đang cùng một vị hiểu biết thiên văn học giáo thụ thảo luận khang đức triết học cùng vũ trụ học mô hình quan hệ, một vị xa lạ trung niên học giả bưng ly cà phê chần chờ mà đã đi tới.
“Quấy rầy một chút, ngài hay không là ân cách · áo đặc tiên sinh? Đức lỗ tốn đại học vị kia?” Người tới ước chừng 50 tuổi, tóc thưa thớt, mang thật dày mắt kính, ăn mặc lược hiện cũ kỹ nhưng sạch sẽ thâm sắc tây trang.
“Đúng là. Xin hỏi ngài là?” Áo đặc tiên sinh lễ phép đáp lại.
“William · cách la phu, kiếm châu đại học ứng dụng toán học hệ, chủ yếu nghiên cứu thuỷ động học trung toán học mô hình.”
Cách la phu giáo thụ ngữ tốc thực mau, có vẻ có chút vội vàng, “Ta đọc ngài sắp tới ở 《 tư tưởng giả tập san quý 》 thượng văn chương, về phương đông Khổng Tử tư tưởng. Nói thật, ta ngày thường rất ít xem loại người này văn tập san, là một vị đồng sự đề cử cho ta.
Ta…… Ta đối trong đó nhắc tới ‘ nghĩa ’ khái niệm thực cảm thấy hứng thú, đặc biệt là ngài đem này cùng ‘ hợp ’, ‘ thỏa đáng tính ’ liên hệ lên, cũng cho rằng nó bao hàm đối riêng nhân vật trách nhiệm cường điệu.”
Áo đặc tiên sinh có chút ngoài ý muốn, nhưng vẫn là mỉm cười nói: “Thật cao hứng văn chương có thể khiến cho ngài chú ý, cách la phu giáo thụ. Đúng vậy, ‘ nghĩa ’ xác thật bao hàm tầng này hàm nghĩa, đặc biệt ở lúc đầu Nho gia đối xã hội trật tự tư tưởng trung.”
Cách la phu giáo thụ đẩy đẩy mắt kính, ánh mắt trở nên chuyên chú: “Ngài nhìn, ta ở nghiên cứu nước chảy xiết mô hình khi, vẫn luôn bối rối với như thế nào định nghĩa hệ thống ở phức tạp biến hóa trung ‘ ổn định trạng thái ’.
Chúng ta có một ít toán học miêu tả, nhưng tổng cảm giác khuyết thiếu nào đó…… Nguyên tắc tính lý giải.
Đọc được ngài văn trung đối ‘ nghĩa ’ giải thích —— tức ở động thái quan hệ trung tìm kiếm cũng thực hiện cái kia ‘ thỏa đáng ’ vị trí cùng trách nhiệm —— cái này làm cho ta bỗng nhiên nghĩ đến, có lẽ ở nào đó phức tạp hệ thống trung, ‘ ổn định ’ đều không phải là trạng thái tĩnh cân bằng, mà là một loại các yếu tố liên tục ở vào này ‘ hợp ’ quan hệ trung động thái quá trình.
Tựa như xã hội trung ‘ quân quân, thần thần ’, tuy rằng không phải chúng ta nhận đồng cấp bậc quan niệm, nhưng cái loại này các an này vị, dụng hết trách nhiệm sở đạt trí trật tự……”
Này hoàn toàn là một cái đến từ khoa học tự nhiên gia, vượt qua ngành học lớn mật liên tưởng.
Áo đặc tiên sinh nghiêm túc nghe, nội tâm cảm thấy một loại kỳ lạ phấn chấn.
Hắn cũng không có thâm nhập tham thảo nước chảy xiết toán học mô hình, mà là liền “Quan hệ trung thỏa đáng tính” này một triết học khái niệm, cùng cách la phu giáo thụ tiến hành rồi ngắn gọn mà giàu có dẫn dắt tính giao lưu.
Thực mau, bọn họ nói chuyện hấp dẫn bên cạnh mặt khác hai vị đang ở nghỉ ngơi học giả, một vị là nghiên cứu sinh giống loài đàn động lực học, một vị khác là nghiên cứu kinh tế hệ thống mô hình.
Bọn họ đều hoặc nhiều hoặc ít đối 《 tư tưởng giả tập san quý 》 thượng kia thiên văn chương có ấn tượng, hoặc là ít nhất nghe nói qua.
“Áo đặc tiên sinh, ngài văn trung nhắc tới ‘ nhân ’ là một loại suy bụng ta ra bụng người đạo đức tình cảm năng lực, đây có phải ý nghĩa nó thành lập ở nào đó ‘ cộng tình ’ hoặc ‘ mô phỏng người khác tâm lí trạng thái ’ cơ sở nhận tri năng lực thượng?
Này cùng chúng ta tâm lý học trung thảo luận ‘ tâm trí lý luận ’ hay không có có thể so chỗ?” Vị kia sinh vật học gia hỏi.
“Còn có, ‘ lễ ’ làm ‘ nghĩa ’ ngoại tại biểu hiện, cái loại này đối nghi thức, quy phạm cường điệu, hay không nhưng bị coi là một loại hạ thấp xã hội hỗ động phức tạp tính văn hóa thuật toán?”
Kinh tế học gia gia nhập thảo luận.
Sân phơi thượng nho nhỏ thảo luận vòng dần dần hình thành. Áo đặc tiên sinh thành lâm thời trung tâm, hắn cẩn thận mà trả lời, làm sáng tỏ hiểu lầm, trích dẫn càng nhiều Nho gia kinh điển trung thuyết minh, đến ích với cùng cơ tử tư thâm nhập giao lưu, đồng thời cũng thẳng thắn thành khẩn phương đông tư tưởng cùng phương tây học thuật dàn giáo chi gian sai biệt cùng không thể thông ước chỗ.
Hắn lặp lại cường điệu, chính mình đều không phải là Hán học chuyên gia, văn chương chỉ là thả con tép bắt con tôm, hy vọng có thể xúc tiến càng thâm nhập, càng chuyên nghiệp vượt văn hóa nghiên cứu.
Lần này toán học học được họp thường niên thượng ngẫu nhiên thảo luận, như là một cái dự triệu.
Chân chính cao trào, phát sinh ở hai tháng sau.
Chín tháng sơ, mỗi năm một lần “Anh nhĩ Lạc Vương quốc hoàng gia khoa học xúc tiến sẽ mùa thu đại hội” ở thủ đô luân duy nhĩ triệu khai.
Đây là vương quốc tối cao quy cách tổng hợp tính học thuật thịnh hội, bao dung khoa học tự nhiên, công trình kỹ thuật, y học, nông học thậm chí bộ phận khoa học xã hội lĩnh vực, tham dự giả bao gồm hoàng gia học được hội viên, các đại học đứng đầu học giả, chính phủ kỹ thuật bộ môn quan viên, quan trọng công nghiệp nghiên cứu phát minh cơ cấu đại biểu.
Đức lỗ tốn đại học tuy không phải đứng đầu, nhưng cũng như làm giáo thụ chịu mời tham gia hoặc đệ trình luận văn.
Áo đặc tiên sinh nguyên bản cũng không kế hoạch tham gia lần này đại hội.
Nhưng mà, hắn bằng hữu, đức lỗ tốn đại học tinh diệu ma pháp sư học viện phó viện trưởng, một vị ở nguyên tố ma pháp cơ sở lý luận phương diện rất có thành tựu học giả, nhân cố vô pháp tham dự này nơi phân tổ hội nghị, lâm thời khẩn cầu áo đặc tiên sinh thay tham gia cũng chủ trì một hồi loại nhỏ thảo luận.
Áo đặc tiên sinh chối từ bất quá, đành phải đáp ứng.
Đại hội chủ hội trường thiết lập tại to lớn “Đế quốc khoa học cùng nghệ thuật cung”.
Áo đặc tiên sinh đại hữu tham dự “Ma pháp năng lượng chuyển hóa hiệu suất cùng hệ thống ổn định tính” phân tổ hội nghị, ở trong cung “Faraday thính” cử hành.
Hội nghị nội dung độ cao chuyên nghiệp, tràn ngập nước cờ học mô hình, ma pháp phù văn danh sách, năng lượng lưu phổ đồ cùng các loại chuyên nghiệp thuật ngữ.
Áo đặc tiên sinh nỗ lực thực hiện người chủ trì chức trách —— giới thiệu báo cáo người, khống chế thời gian, dẫn đường vấn đề —— nhưng đối cụ thể kỹ thuật nội dung chỉ có thể tính cái biết cái không.
Trà nghỉ thời gian, hắn nhẹ nhàng thở ra, đi đến thính ngoại hành lang dài, muốn tìm cái an tĩnh góc hít thở không khí.
Hành lang dài một bên là cao lớn củng cửa sổ, một khác sườn trên tường giắt lịch đại trứ danh nhà khoa học chân dung.
Ánh mặt trời xuyên thấu qua màu sắc rực rỡ pha lê, trên mặt đất đầu hạ sặc sỡ quang ảnh.
Vài vị học giả đang đứng ở bên cửa sổ thấp giọng nói chuyện với nhau, trong đó một người ngẫu nhiên quay đầu lại, thấy được áo đặc tiên sinh.
“Di? Ngài có phải hay không…… Áo đặc tiên sinh? Viết Khổng Tử văn chương vị kia?”
Nói chuyện chính là cái hơn ba mươi tuổi, thần sắc giỏi giang người trẻ tuổi, ăn mặc cắt hợp thể màu xám tây trang, trước ngực đừng “Lor khang đức Học Viện Hoàng Gia” huy chương.
Áo đặc tiên sinh gật gật đầu.
Không nghĩ tới ở chỗ này cũng sẽ bị nhận ra tới.
“Thật là ngài!” Người trẻ tuổi ánh mắt sáng lên, lập tức đã đi tới, “Ta kêu Evans, ở Lor khang đức nghiên cứu ma pháp nhiệt lực học. Bái đọc quá ngài văn chương, phi thường chịu dẫn dắt! Đặc biệt là về ‘ nhân ’ làm một loại phổ biến tính quan tâm nguyên tắc trình bày và phân tích, làm ta tự hỏi chúng ta hay không quá độ chuyên chú với năng lượng thay đổi ‘ hiệu suất ’, mà bỏ qua kỹ thuật hệ thống đối người sử dụng, đối càng rộng khắp hoàn cảnh xã hội ‘ quan tâm ’ duy độ.
Tỷ như, nào đó năng lượng cao ma pháp động cơ thiết kế, hay không ở theo đuổi lớn nhất công suất khi, hy sinh người thao tác an toàn tính cùng thoải mái độ? Này có tính không một loại kỹ thuật thượng ‘ bất nhân ’?”
Hắn thanh âm không tính đại, nhưng ở tương đối an tĩnh hành lang dài rất là rõ ràng.
Bên cạnh vài vị học giả —— một vị tóc trắng xoá lão kỹ sư, một vị mang kẹp mũi mắt kính nhà hóa học, còn có hai vị so tuổi trẻ học giả —— đều dừng chính mình nói chuyện, nhìn lại đây.
Lão kỹ sư nheo lại đôi mắt: “Khổng Tử? Cái kia phương đông triết nhân? Ta ở một quyển cũ du ký đọc quá một chút, giống như nói rất nhiều về hiếu thuận, lễ nghi nói. Hắn tư tưởng có thể cùng chúng ta nhiệt lực học nhấc lên quan hệ?”
Evans chuyển hướng lão kỹ sư, ngữ khí nóng bỏng: “Horton tước sĩ, áo đặc tiên sinh văn chương đưa ra tân giải đọc góc độ.
Hắn cho rằng Khổng Tử trung tâm tư tưởng có thể tinh luyện vì đối ‘ nhân ’, một loại căn cứ vào nhân tính quan tâm cùng ‘ nghĩa ’ hành vi hợp cùng công chính theo đuổi.
Ta suy nghĩ, chúng ta công trình luân lý, hay không quá mức với ỷ lại xong việc truy trách pháp luật điều khoản, mà khuyết thiếu một loại nội hóa với thiết kế tư duy trung ‘ nhân ’ tự giác?
Nếu kỹ sư ở thiết kế chi sơ, là có thể đem ‘ suy bụng ta ra bụng người ’ quan tâm nạp vào suy tính……”
“Có ý tứ liên tưởng,” vị kia nhà hóa học chen vào nói, trong giọng nói mang theo xem kỹ, “Nhưng có thể hay không là miễn cưỡng gán ghép? Phương đông tư tưởng sinh ra với hoàn toàn bất đồng xã hội cùng lịch sử bối cảnh.”
Áo đặc tiên sinh biết, chính mình không thể lùi bước. Hắn ôn hòa nhưng rõ ràng mà đáp lại: “Xác thật tồn tại lịch sử cùng văn hóa khoảng cách. Nhưng nhân loại đối mặt một ít cơ bản luân lý vấn đề —— như thế nào đối đãi người khác, như thế nào thành lập công chính xã hội trật tự, như thế nào ở theo đuổi ích lợi đồng thời không thương tổn cộng đồng phúc lợi —— là có phổ biến tính.
Bất đồng văn minh đối này đưa ra bất đồng tự hỏi phương án.
Khổng Tử phương án, cường điệu đạo đức tình cảm cơ sở địa vị, đối thỏa đáng quan hệ coi trọng cùng với tu dưỡng cùng thực tiễn kết hợp.
Nó chưa chắc có thể trực tiếp giải quyết cụ thể kỹ thuật luân lý vấn đề, nhưng có lẽ có thể cung cấp một loại bất đồng nghĩ lại dàn giáo, thúc đẩy chúng ta nghi ngờ nào đó bị coi là đương nhiên giả thiết, tỷ như ‘ hiệu suất tối thượng ’.”
Lúc này, lại có vài vị từ bên cạnh phòng họp ra tới học giả bị nơi này thảo luận hấp dẫn, xúm lại lại đây.
Bọn họ trung có người đọc quá văn chương, có người chỉ là nghe nói qua.
Vấn đề theo nhau mà đến: “Áo đặc tiên sinh, ngài văn trung nhắc tới ‘ nghĩa ’ cùng ‘ lợi ’ quan hệ, cho rằng ‘ quân tử dụ với nghĩa, tiểu nhân dụ với lợi ’. Đây có phải ý nghĩa Nho gia hoàn toàn bài xích đối ích lợi theo đuổi? Này cùng hiện đại thương nghiệp xã hội như thế nào kiêm dung?”
“Khổng Tử đối ‘ lễ ’ cường điệu, hay không ý nghĩa hắn chủ trương xơ cứng xã hội cấp bậc? Này cùng đương kim bình đẳng quan niệm như thế nào phối hợp?”
“Ngài đem ‘ nhân ’ giải thích vì ‘humane benevolence’, này cùng đạo Cơ Đốc trung ‘agape’, thánh ái có gì dị đồng?”
“Ta nghe nói Thanh Long Đế quốc cũng ở mạnh mẽ đẩy mạnh công nghiệp hoá, bọn họ là như thế nào điều hòa Nho gia truyền thống cùng kỹ thuật tiến bộ chi gian sức dãn?”
Vấn đề từ các góc độ vọt tới, có khắc sâu, có lược hiện nông cạn, có thậm chí có chứa hiểu lầm.
Áo đặc tiên sinh tận lực trả lời, khi thì trích dẫn nguyên văn, khi thì tiến hành triết học phân tích rõ, khi thì thẳng thắn thành khẩn nào đó vấn đề phức tạp tính vượt qua bài lẻ văn chương có khả năng bao dung.
Hắn cảm thấy chính mình phảng phất thành một cái lâm thời “Phương đông tư tưởng giải thích giả”, cứ việc hắn lần nữa nói rõ chính mình cực hạn.
Xúm lại người càng ngày càng nhiều.
Hành lang dài này một góc biến thành một cái lâm thời loại nhỏ salon.
Bất đồng ngành học bối cảnh học giả nhóm —— ma pháp lý luận gia, máy móc kỹ sư, thực vật học gia, thậm chí một vị nghiên cứu khoa học sử học giả —— đều gia nhập thảo luận.
Bọn họ đều không phải là đều đối Nho gia tư tưởng bản thân có thâm nhập nghiên cứu hứng thú, nhưng tựa hồ đều bị loại này “Dị chất tư tưởng” khả năng mang đến mới mẻ thị giác hấp dẫn.
Ở độ cao chuyên nghiệp hóa, kỹ thuật hóa chủ lưu trong giọng nói, một loại đến từ hoàn toàn bất đồng truyền thống, cường điệu luân lý, quan hệ cùng nhân tế hài hòa triết học thanh âm, phảng phất mang đến một tia khác tươi mát không khí, cũng chạm đến bộ phận học giả sâu trong nội tâm đối kỹ thuật phát triển đơn hướng độ chạy như điên mơ hồ bất an.
Thảo luận giằng co gần một giờ, thẳng đến tiếp theo tràng hội nghị bắt đầu tiếng chuông vang lên, mọi người mới chưa đã thèm mà tan đi.
Vài vị học giả hướng áo đặc tiên sinh tác muốn liên hệ phương thức, hy vọng ngày sau tiếp tục giao lưu.
Evans càng là nhiệt tình mà mời áo đặc tiên sinh có cơ hội đi Lor khang đức Học Viện Hoàng Gia làm phi chính thức chia sẻ.
Áo đặc tiên sinh trở lại Faraday thính tiếp tục chủ trì hội nghị, nhưng tâm tư đã khó có thể hoàn toàn tập trung ở những cái đó ma pháp năng lượng lưu phương trình thượng.
Hắn ý thức được, chính mình kia thiên nguyên bản chỉ ở xúc tiến vượt văn minh lý giải văn chương, tựa hồ ngoài ý muốn chạm vào anh nhĩ Lạc học thuật tinh anh vòng trung nào đó tiềm tàng nhu cầu —— một loại đối kỹ thuật lý tính quá độ bành trướng nghĩ lại nhu cầu, một loại ở vật chất tiến bộ ở ngoài tìm kiếm giá trị miêu điểm khát vọng.
Khổng Tử tư tưởng, làm một loại thành thục, hệ thống tính phi phương tây luân lý học nói, vừa lúc cung cấp một cái nhưng cung tham chiếu, tranh luận thậm chí phê phán “Người khác” cảnh trong gương.
Đại hội sau khi kết thúc mấy ngày, tương quan gợn sóng tiếp tục khuếch tán.
Áo đặc tiên sinh lục tục thu được một ít thư tín cùng phỏng vấn mời, có học thuật cơ cấu, cũng có dân gian văn hóa đoàn thể.
Hắn thậm chí nhận được 《 luân duy nhĩ bình luận 》 tuần san biên tập điện thoại, dò hỏi có không liền “Phương đông luân lý tư tưởng ở phương tây kỹ thuật thời đại gợi ý” này một chủ đề sáng tác một thiên thông tục văn chương.
Hắn đem này đó tình huống nói cho Già Lam bờ sông các bằng hữu.
Leah · Kelly tư hưng phấn mà ký lục này đó động thái, cho rằng đây là một cái thật tốt xã hội tư tưởng sử trường hợp.
Cơ tử tư tắc cảm thấy một loại phức tạp cảm xúc: Một phương diện, nhìn đến chính mình tổ quốc tiên hiền tư tưởng ở dị quốc tha hương khiến cho nghiêm túc chú ý, hắn cảm thấy nào đó văn hóa tự hào; về phương diện khác, hắn cũng biết rõ loại này chú ý khả năng cùng với đơn giản hoá, lầm đọc hoặc công cụ hóa nguy hiểm.
“Này liền giống mở ra một phiến môn,” áo đặc tiên sinh tổng kết nói, cái tẩu ánh lửa ở ngày mùa thu sau giờ ngọ dưới ánh mặt trời minh diệt, “Có người sẽ hoài tò mò hướng nhìn xung quanh, có người sẽ nếm thử đi vào thăm dò, cũng có người sẽ phê bình phía sau cửa phong cảnh bất quá như vậy, hoặc là chỉ trích mở cửa người lầm đạo phương hướng. Nhưng môn một khi mở ra, không khí liền sẽ bắt đầu lưu động.”
Quả nhiên, theo chú ý độ tăng lên, bất đồng thanh âm cũng bắt đầu xuất hiện.
Ở một phần khuynh hướng bảo thủ học thuật thông tin thượng, xuất hiện một thiên đoản văn, nghi ngờ 《 nhân cùng nghĩa 》 một văn “Quá độ điểm tô cho đẹp một loại trước hiện đại, cấp bậc nghiêm ngặt phương đông học thuyết”, cũng cảnh cáo “Loại này đối dị vực tư tưởng lãng mạn hóa truy phủng, khả năng phân tán chúng ta đối tự thân văn minh khiêu chiến lực chú ý, thậm chí không tự giác mà suy yếu chúng ta đối mặt cạnh tranh sở cần kiên định ý chí”.
Văn chương tuy rằng không có điểm danh, nhưng rõ ràng chỉ hướng áo đặc tiên sinh cùng hắn văn chương.
Nhưng mà, tranh luận bản thân tựa hồ tiến thêm một bước mở rộng ảnh hưởng.
Đức lỗ tốn đại học bên trong, một ít nguyên bản không quan tâm nhân văn tư tưởng ngành khoa học và công nghệ học sinh, cũng bắt đầu ở quán trà, trong ký túc xá thảo luận khởi “Khổng Tử cùng chúng ta kỹ sư luân lý có không có quan hệ”.
Thư viện chỉ có mấy quyển về Thanh Long thư tịch, phần lớn là quá hạn du ký hoặc địa lý chí bị mượn đọc không còn.
Thậm chí có học sinh chạy đến Văn học viện, dò hỏi hay không có mở về phương đông triết học chương trình học, trước mắt còn không có.
Một ngày buổi chiều, cơ tử tư ở từ phòng thí nghiệm hồi ký túc xá trên đường, bị một vị vật lý hệ cao niên cấp học sinh ngăn lại.
Đối phương có chút ngượng ngùng hỏi: “Hắc, Foster, nghe nói ngươi là Thanh Long người? Ta đọc áo đặc tiên sinh kia thiên về các ngươi quốc gia một vị cổ đại triết học gia văn chương, có chút địa phương không quá minh bạch. Có thể hay không tìm cái thời gian thỉnh giáo ngươi mấy vấn đề? Về cái kia ‘ nhân ’ tự cụ thể hàm nghĩa……”
Cơ tử tư đáp ứng rồi.
Hắn ý thức được, chính mình làm Thanh Long văn hóa chịu tải giả thân phận, bởi vì áo đặc tiên sinh văn chương, chính trở nên càng thêm đột hiện.
Hắn không chỉ là một cái học tập phương tây kỹ thuật lưu học sinh, cũng thành một cái không tự giác văn hóa giải thích giả.
Đêm đó, ở lưu học sinh tiểu tụ hội thượng, trương khiêm chi đề nói: “Ngày gần đây cùng vài vị anh nhĩ Lạc đồng học nói chuyện với nhau, bọn họ thế nhưng chủ động hỏi 《 Luận Ngữ 》 cùng ‘ chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm ’. Áo đặc tiên sinh một văn, ảnh hưởng tiệm hiện. Ta ngang chỗ ở giữa, đã là người quan sát, cũng có thể là bị người quan sát, lời nói việc làm càng cần cẩn thận thoả đáng, không kiêu ngạo không siểm nịnh, mới có thể vì ta văn minh làm rạng rỡ, mà phi làm trò cười cho thiên hạ.”
Mai dật kỳ đẩy đẩy mắt kính, khó được mà không có đàm luận kỹ thuật chi tiết: “Ta nhìn một ít bọn họ thảo luận trích yếu, có chút người ý đồ dùng bọn họ học thuật dàn giáo đông cứng cắt Khổng Tử tư tưởng, khó tránh khỏi có gọt chân cho vừa giày chi ngại.
Chúng ta có lẽ hẳn là có người nếm thử dùng bọn họ ngôn ngữ, viết một ít càng chuẩn xác, càng thâm nhập giới thiệu văn chương.”
Hồ hạ tắc từ thực tế góc độ suy xét: “Đây là chuyện tốt a! Khiến cho bọn họ hứng thú cùng tôn trọng, tương lai chúng ta tưởng tiếp xúc một ít kỹ thuật hoặc tư liệu, có lẽ sẽ nhiều chút tiện lợi. Bất quá, cũng xác thật phải cẩn thận, đừng bị đương thành ‘ phương đông trí tuệ sống tiêu bản ’.”
Đồng tư hừ một tiếng, nhưng ngữ khí đã không giống từ trước như vậy hoàn toàn bài xích: “Thánh hiền chi đạo, tinh thâm vi diệu, há là man di dễ dàng nhưng khuy nơi sâu trong nhà? Nhiên này đã có dốc lòng cầu học chi tâm, tổng hảo quá một mặt ngang ngược. Chỉ là tử nghị, ngươi nếu cùng bọn họ luận đạo, cần đến nắm chắc đúng mực, chớ có rơi quốc gia của ta thể diện.”
Cơ tử tư nghiêm túc nghe mỗi một vị cùng trường nói.
Hắn cảm thấy trên vai trách nhiệm càng cụ thể.
Này cổ nhân một thiên văn chương mà lặng yên hứng khởi “Phương đông tư tưởng phong trào”, tuy xa chưa thành thế, lại đã lặng yên thay đổi hắn ở đức lỗ tốn tình cảnh, cũng vì sở hữu Thanh Long lưu học sinh mang đến tân kỳ ngộ cùng khiêu chiến.
Gió thu phất quá Già Lam mặt sông, thổi bay tầng tầng gợn sóng.
Tư tưởng gợn sóng, một khi đẩy ra, liền khó có thể đoán trước này cuối cùng sẽ đến như thế nào bờ đối diện.
Nhưng có thể khẳng định chính là, kia phiến đi thông bất đồng văn minh đối thoại môn, đã bị đẩy ra một cái khe hở.
Bên trong cánh cửa ngoài cửa quang ảnh đan xen, nói nhỏ cùng tranh luận đan chéo, đang ở ấp ủ một hồi lặng im mà sâu xa biến hóa.
Mà hết thảy này, đều bắt đầu từ một thiên ý đồ lý giải “Nhân” cùng “Nghĩa” khiêm tốn văn chương.