Kỳ gia trang nhật tử giống khe núi dòng suối bằng phẳng, đơn giản là việc nhà đoản, này đó tự có Ngô lão trượng ra mặt điều giải. Tổng thể tới nói, nhật tử thực bình đạm.
Ngọc khê phía sau núi trong rừng trúc, ánh mặt trời xuyên thấu qua trùng điệp trúc diệp, si hạ nhỏ vụn loang lổ quang điểm. Mặt đất phô thật dày lá khô, dẫm lên đi mềm xốp không tiếng động; gió núi lướt qua, tu trúc lay động, phát ra hải triều rào rạt thanh, phảng phất đem trần thế ồn ào náo động đều ngăn cách bên ngoài, lưu lại một mảnh thanh tịch.
Trong rừng trúc tâm một mảnh trống trải đất trống, Kỳ du hai mắt hơi hạp, triển khai tư thế sau, đứng yên bất động.
Theo 《 Toàn Chân đại đạo ca 》 ca quyết ở trong lòng không tiếng động chảy xuôi, chân khí tự động từ đan điền giữa dòng ra, rải rác với khắp người, không chỗ không ở.
Trải qua Tây Hồ ngộ đạo, Kỳ du trong cơ thể chân khí giống bị mài giũa mũi nhọn, giống như một cây bị tỉ mỉ bện, cứng cỏi vô cùng miên thằng, bị một đôi vô hình tay một tia một sợi mà hóa giải mở ra.
Cái này quá trình rất chậm, nếu không phải Kỳ du tâm linh cảm ứng nhạy bén, cơ hồ khó có thể phát hiện.
Tâm linh cảm ứng bên trong, đã từng cô đọng như lưỡi đao, tràn ngập khuynh hướng cảm xúc chân khí trở nên rời rạc, lại tán mà không loạn..
Tâm thần đắm chìm với trong cơ thể, cảm giác chân khí biến hóa. Đột nhiên, Kỳ du bắt lấy trong nháy mắt linh cơ, từ tĩnh biến động, một bộ Toàn Chân đại đạo quyền ở trong tay chậm rãi triển khai.
Này quyền pháp là Toàn Chân Trúc Cơ chi công, chiêu thức cổ xưa, không hề hoa xảo. Kỳ du tự học sẽ lúc sau, mỗi ngày cần luyện không nghỉ.
Giờ phút này ở trong tay hắn thi triển ra, nhanh chậm từ tâm, lộ ra một cổ điềm đạm hướng hư thanh tĩnh cảm giác.
Nhất chiêu “Đại đạo sơ khai”, song quyền tự bên hông xoắn ốc đẩy ra, cánh tay giãn ra như lão trúc trừu tân chi, cơ bắp gân cốt mỗi một phân rất nhỏ biến hóa, đều kéo trong cơ thể chân khí tùy theo hơi hơi nhộn nhạo. Không có phá tiếng gió, không có sắc bén kình khí, quyền cánh tay mở rộng gian, liền một tia gió nhẹ đều không có, hiển lộ ra Kỳ du đối quanh thân kình lực khống chế tỉ mỉ nhập hóa.
Hắn cố tình thả chậm, thể hội chân khí tùy quyền thế khép mở, ở kinh mạch, khiếu huyệt thậm chí huyết nhục màng da chi gian biến hóa.
Kỳ du ngưng tụ một sợi kình lực, một quyền đánh ra, chân khí tựa đánh ở sợi bông phía trên, một cổ mỏng manh lực bắn ngược ở hắn thu quyền khi, đi theo cùng nhau dũng mãnh vào trong cơ thể, dung nhập quanh thân trăm hài.
Loại cảm giác này thực kỳ diệu, quyền kình tựa hồ biến thành hữu hình tồn tại.
Ra quyền thu quyền chi gian, kình lực chấn động màng da huyết nhục, ngay cả chân khí cũng tùy theo chấn động, tựa hồ trở nên tinh thuần.
Kỳ du đắm chìm với quyền pháp bên trong, tâm thần dung nhập quyền pháp, đối thân thể khống chế, đối quanh mình khí cơ cảm ứng đạt tới xưa nay chưa từng có tinh tế trình độ.
Như có như không, như ẩn như hiện, hắn phảng phất “Nghe” tới rồi trúc diệp thượng sương hoa hòa tan, nhỏ giọt bùn đất rất nhỏ tiếng vang, có thể “Cảm” đến dưới chân bùn đất chỗ sâu trong sâu ngủ đông mỏng manh sinh cơ.
Một bộ quyền pháp luyện bãi, Kỳ du không chỉ có không có tiêu hao, ngược lại sắc mặt hồng nhuận, trên người thấm ra một tầng cực tinh mịn ấm áp mồ hôi.
Từ tĩnh cập động, lại từ động quy về tĩnh.
Kỳ du dư vị vừa rồi luyện quyền cảm giác, phẩm vị quyền kình rất nhỏ biến hóa.
Cũng không biết trải qua bao lâu, mười lăm phút, hay là một nén nhang; đột nhiên “Keng” một tiếng, trường kiếm ra khỏi vỏ, rơi vào Kỳ du trong tay.
Nhất thức “Trương buồm cử mái chèo”, chiêu thức tinh xảo, kiếm quang xẹt qua không khí, lưu lại một đạo rất nhỏ gợn sóng; Kỳ du thủ đoạn nhẹ chấn, mũi kiếm xoay chuyển nửa chu, thức thứ hai “Tiểu tiếp thuyền nhẹ” không hề dấu hiệu dùng ra.
Hai thức kiếm pháp, kiếm thức biến hóa từ tâm, sướng như nước chảy.
Khẩn tiếp “Tiểu tiếp thuyền nhẹ” lúc sau, là Toàn Chân kiếm pháp chiêu thứ nhất đệ tam thức “Thương sóng vạn khoảnh”……
Đệ nhị kiếm “Xuân ý rã rời”, “Tà phong tế vũ”……
Đệ tam kiếm “Tố nguyệt phân huy”, “Nguyệt mãn tây lầu”;
……
Toàn Chân kiếm pháp cộng lại bảy bảy bốn mươi chín thức, mỗi bảy thức vì nhất kiếm, có bảy loại biến hóa, kiếm ý một mạch tương thừa, xỏ xuyên qua bảy thức kiếm pháp.
Này bảy thức kiếm pháp đã có thể tách ra thi triển, lại có thể hợp thành nhất kiếm.
Như thế nào sử dụng, toàn xem sử kiếm giả đối kiếm pháp lĩnh ngộ.
Kiếm chiêu là những cái đó kiếm chiêu, nhưng mỗi người đối kiếm pháp trung ý cảnh lĩnh ngộ các có khác biệt, đây là cá nhân tính cách, trải qua tạo thành sai biệt.
Nếu một ngày kia, có thể lấy tự thân tâm ý bao trùm Toàn Chân kiếm pháp trung kiếm ý, đó là kiếm pháp đại thành là lúc.
Tâm ý cũng hảo, kiếm ý cũng thế, đều không phải nhất thành bất biến.
Theo tự thân trải qua cùng tích lũy, nếu không đoạn tiến hành điều chỉnh, đây là cái gọi là “Võ vô chừng mực”.
Đồng dạng Toàn Chân kiếm pháp, trùng dương chân nhân trượng chi đánh biến thiên hạ; Toàn Chân thất tử dùng ra, chỉ là cái giang hồ nhất lưu tiêu chuẩn.
Đó là Kỳ du dùng ra, cùng dạy hắn Dương Quá tương đối, tựa như hai loại kiếm pháp.
Trường kiếm nơi tay, kiếm tùy ý động, ý tùy tâm động.
Tâm niệm động gian, quanh thân “Rời rạc” chân khí tự nhiên mà vậy về phía thân kiếm lưu chú, ở thân kiếm bịt kín một tầng mỏng mà cứng cỏi hơi thở.
Kiếm quang rơi, sáng ngời loá mắt, ở loang lổ trúc ảnh trung hiện ra vài phần mông lung.
Theo chân khí lại lần nữa biến hóa, Kỳ du kiếm trung thiếu vài phần mũi nhọn, nhiều một phần lâu dài không dứt tính dai cùng không chỗ không ở mông lung cảm.
Nhất kiếm đâm ra, mũi kiếm phía trước thước hứa không khí tựa hồ hơi hơi đình trệ, sụp đổ; nhất kiếm hoành lược, kiếm khí đều không phải là một đường bắn nhanh, mà là như một mảnh vô hình, hơi lạnh “Miên sa” nhẹ phẩy mà qua.
Kiếm quang sở quá, trúc diệp không gió tự động, cùng Kỳ du dáng người tương hô ứng; yên tĩnh rừng trúc, uyển chuyển nhẹ nhàng nhanh nhẹn bóng người, tĩnh cùng động vô cùng phối hợp, dường như một bức tuyệt thế tranh thuỷ mặc.
Kiếm pháp thường thường cùng thân pháp phối hợp, mới có thể phát huy ra lớn nhất uy lực.
Lấy Toàn Chân đại đạo ca vì cương, xâu chuỗi kiếm pháp cùng thân pháp, lại lấy Toàn Chân tâm pháp khống chế hai người, thống hợp thành một cái chỉnh thể, kiếm pháp cùng thân pháp lại tuy hai mà một, mà là nhất thể hai mặt, lẫn nhau thành tựu.
Kỳ du ở trong rừng xuyên qua, thân hình như nhạn, nhẹ nhàng linh động, khi thì đạp cành trúc mượn lực, khi thì dán mà xê dịch; tại đây hẹp hòi trong rừng trúc, kim nhạn công nhẹ nhàng bị phát huy tới rồi một loại cực hạn.
Không cần cố tình đề khí túng nhảy, tâm niệm sở đến, chân khí liền tự nhiên thừa thác, làm hắn thân nhẹ như không có gì, biến chuyển biến hóa tùy tâm sở dục, gần như bản năng; phảng phất hắn tự thân hóa thành một con chim nhạn, ở rừng trúc gian bừa bãi phi túng.
Bảy bảy bốn mươi chín thức Toàn Chân kiếm pháp thi triển xong, giữa không trung Kỳ du bỗng nhiên vẽ ra một cái duyên dáng nửa hình cung, nhẹ nhàng dừng ở trong rừng trúc một khối đá xanh thượng, khoanh chân mà ngồi.
Từ động cập tĩnh, Kỳ du chậm rãi điều tức vận khí, trấn an sôi trào khí huyết; chờ đến hơi thở bình thản, lúc này mới bài trừ hết thảy tạp niệm, tâm thần chìm vào định cảnh.
Đây là cuối cùng công khóa.
Vận khí nhập định, nhìn lại hiểu được.
Mượn dùng “Tâm linh cảm ứng” năng lực, Kỳ du rõ ràng cảm giác đến chân khí biến hóa, giống như miên thằng bị phân giải thành sợi bông, trở nên càng thêm rất nhỏ, càng cùng thân thể phù hợp; dĩ vãng cô đọng như thực chất sắc bén “Mũi nhọn”, biến thành ti nhứ, cùng “Tản ra” chân khí hòa hợp nhất thể.
Cảm giác chân khí bị phân giải thành nhè nhẹ từng đợt từng đợt, Kỳ du bỗng nhiên nghĩ đến một cái từ “Luyện kiếm thành ti”.
Tùy theo, trong đầu hiện ra một ý niệm: “Chờ đến chân khí phân giải xong, có lẽ thật có thể đạt tới luyện kiếm thành ti hiệu quả.”
Chân khí bị không ngừng mà phân giải, Kỳ du đối tự thân khống chế cũng càng thêm mà tinh tế.