Sừng hươu bộ tình huống so Thẩm mục tưởng càng nghiêm trọng.
Bọn họ không phải “Chuyển nhà “—— là “Trốn “.
Lộc vệ thông qua thủ thế cùng vĩ nương tranh vẽ bùn bản, từng điểm từng điểm làm Thẩm mục đua ra toàn cảnh: Một đầu biến dị lộc —— hình thể là bình thường lộc gấp hai, trên đầu dài quá tam căn giác, trung gian kia căn hướng phía trước giống mâu —— vọt vào sừng hươu bộ doanh địa. Không phải ở trong rừng ngẫu nhiên gặp được —— là trực tiếp vọt vào trụ người địa phương. Bị thương ba người. Một cái lão nhân chân bị kia căn trước giác đỉnh xuyên —— chính là đi đường kéo chân cái kia. Hai người trẻ tuổi cánh tay bị chân dẫm chặt đứt.
Bọn họ dùng lục căn mâu trát kia đầu biến dị lộc, trát trúng, nhưng không trát chết. Lộc chạy. Chạy lúc sau —— ngày hôm sau lại tới nữa. Nó nhớ kỹ trong doanh địa có đồ ăn —— không chỉ là thực vật, còn có sừng hươu bộ dưỡng hai chỉ tuần lộc. Biến dị thú trí lực cùng bình thường thú bất đồng —— chúng nó có ký ức, có chấp nhất, có nhằm vào công kích hành vi.
Lộc vệ dẫn người thủ tam đêm. Đêm thứ tư, biến dị lộc không có tới. Thứ 5 đêm —— tới. Lần này bọn họ chuẩn bị hảo —— đào hố, kéo thằng, điểm một loạt cây đuốc. Biến dị lộc vọt vào cây đuốc trận, bị thằng vướng ngã, bọn họ nhân cơ hội động thủ. Lục căn mâu chui vào nó thân thể —— nó mang theo lục căn mâu chạy.
Chạy lại không trở về. Nhưng sừng hươu bộ không dám lại trụ đi xuống.
Bọn họ hướng lên trên du tẩu, là bởi vì hạ du không có càng an toàn địa phương —— ướt mà càng ẩm ướt, biến dị thú càng nhiều. Thượng du là cao điểm, tương đối khô ráo, người cũng ít. “Thượng du người “—— lộc vệ chỉ chỉ thạch hỏa lòng chảo phương hướng —— bọn họ biết nơi này có yên. Có yên liền có hỏa, có hỏa liền có người, có người liền tương đối an toàn.
Thẩm mục ở khi vực tưởng —— đây là một cái lựa chọn đề.
Nếu tiếp nhận sừng hươu bộ —— dân cư từ 75 biến thành 95. Người nhiều, miệng cũng nhiều, lương càng khẩn trương. Năm nay bảy mẫu đất sản xuất 120 cân —— 95 người người đều không đến một cân ba lượng. So năm trước còn kém.
Nhưng người nhiều, tay cũng nhiều —— có thể loại càng nhiều địa, chế càng nhiều muối, chém càng nhiều vật liệu gỗ. Sừng hươu bộ có hai mươi cá nhân, trong đó ít nhất sáu cái tráng niên thợ săn —— đây là lập tức có thể sử dụng sức lao động. Thợ săn ý nghĩa ổn định ăn thịt nơi phát ra, ăn thịt ý nghĩa protein, protein ý nghĩa người không hề gầy đến giống cây gậy trúc.
Nếu cự tuyệt —— bọn họ sẽ tiếp tục hướng lên trên du tẩu, hoặc là ở bên ngoài bị biến dị thú háo chết. Hơn nữa bọn họ sẽ nhớ kỹ “Phía nam người không hỗ trợ “—— tương lai khả năng biến thành địch nhân. Ở thời kì đồ đá, địch nhân không phải “Đánh giặc đối thủ “—— là “Ở ngươi đi săn khi trộm ngươi con mồi, ở ngươi trồng trọt khi dẫm ngươi hoa màu, ở ngươi ngủ khi sờ ngươi doanh địa bóng dáng “. Hai mươi cá nhân bóng dáng, Thẩm mục không nghĩ bối.
Thẩm mục không phải ở làm việc thiện. Hắn ở tính sổ.
95 cá nhân —— trong đó ước chừng 30 cái là có thể làm việc tráng niên —— so hiện tại nhiều mười lăm cái sức lao động. Mười lăm cái sức lao động ý nghĩa: Chế muối tiểu tổ từ ba người biến thành sáu người, săn đội từ tám người biến thành mười hai người, có thể đồng thời khai càng nhiều sinh điền.
Hơn nữa sừng hươu bộ có chính mình ưu thế —— bọn họ là săn lộc xuất thân. Hai mươi cá nhân ít nhất có sáu bảy cái là hảo thợ săn. Hảo thợ săn = ổn định ăn thịt nơi phát ra = không hề vì protein phát sầu. Sừng hươu bộ còn sẽ giống nhau thạch hỏa sẽ không đồ vật —— biên thảo. Bọn họ xuyên đan bằng cỏ áo tơi so da thú nhẹ, so da thú thông khí, ở ngày mưa so da thú dùng tốt. Vĩ nương thấy được lộc vệ trên người áo tơi lúc sau đôi mắt liền sáng —— nàng suy nghĩ như thế nào biên.
“Lưu. “Thẩm mục đối nham giác nói.
Nham giác không có phản đối. Hắn nhìn thoáng qua lộc vệ —— tráng niên nam nhân, cốt đao, thợ săn —— gật gật đầu. Nhiều mấy cái thợ săn, hắn sẽ không cự tuyệt. Nham giác logic rất đơn giản: Có thể đi săn người là hữu dụng, hữu dụng người có thể lưu.
---
Nhưng “Lưu “Không phải “Quậy với nhau trụ “.
Thẩm mục đem sừng hươu bộ an bài ở doanh địa phía đông nửa dặm địa phương —— một mảnh dốc thoải thượng, lưng dựa rừng cây, mặt triều Bạch Hà. Ly thạch hỏa doanh địa đi đường mười lăm phút —— gần đến có thể cho nhau chi viện, xa đến từng người có không gian.
“Vì cái gì không ở bên trong? “Lộc vệ dùng thủ thế hỏi.
Thẩm mục dùng vĩ nương bùn bản vẽ hai phúc đồ —— một bức là hai nhóm người ở tại cùng cái trong giới ( một đống người tễ ở bên nhau ), một khác phúc là hai nhóm người ở tại hai cái liền nhau trong giới ( hai đôi người dựa vào cùng nhau nhưng không trùng điệp ). Hắn chỉ chỉ đệ nhị loại.
Hai nhóm người ở cùng một chỗ —— dùng ai quy củ? Ai nói tính? Ngủ ở chỗ nào? Ăn ai lương? Lò sưởi như thế nào phân? Ai đi đi săn ai đi trồng trọt? Mấy vấn đề này đáp án ở thạch hỏa bộ lạc bên trong có minh xác ăn ý —— bởi vì đại gia ở bên nhau ở hai năm. Nhưng sừng hươu bộ có sừng hươu bộ quy củ, thạch hỏa có thạch hỏa quy củ —— hai bộ quy củ chạm vào ở bên nhau, ai làm ai?
Hai nhóm người ở tại cách vách —— các quản các, có việc cho nhau kêu. Quy củ không chạm vào quy củ, lò sưởi chẳng phân biệt lò sưởi.
Lộc vệ nhìn thật lâu. Sau đó hắn chỉ chỉ đệ nhị loại, gật đầu.
Hắn lý giải —— không phải bởi vì thích tách ra trụ, là bởi vì hắn biết hai cái bộ lạc hợp ở bên nhau sẽ cãi nhau. Hắn đã gặp qua quá nhiều —— ai nói tính, ai phân đến nhiều, ai địa bàn —— những việc này so biến dị thú càng phiền toái. Biến dị thú có thể đuổi đi, nhưng nhân tâm “Ngươi là người ngoài “Đuổi không đi.
Thẩm mục lựa chọn là đúng —— không phải bởi vì đây là phương thức tốt nhất, là bởi vì đây là ở cái này giai đoạn duy nhất sẽ không băng phương thức. Tín nhiệm không phải cấp —— là mọc ra tới. Ở cùng một chỗ, ăn ở bên nhau, làm việc ở bên nhau —— tín nhiệm mới có thể chậm rãi trường. Nhưng mọc ra tới phía trước không thể cường ấn đầu —— cường ấn đầu sẽ chỉ làm nó chết héo.
Tín nhiệm còn chưa tới. Thời gian còn chưa tới.
Nhưng bước đầu tiên có thể bắt đầu rồi —— sừng hươu bộ thợ săn gia nhập thạch hỏa săn đội, cùng đi đi săn. Đi săn là nhất tự nhiên hợp tác —— cộng đồng mục tiêu, cộng đồng nguy hiểm, cộng đồng thu hoạch. Ở thú triều trước mặt chẳng phân biệt ngươi ta.
Nham giác cùng ngày liền mang theo lộc vệ đi phía nam khu vực săn bắn. Lộc vệ săn pháp cùng thạch hỏa bất đồng —— thạch hỏa dựa vây đổ cùng mâu thứ, sừng hươu bộ dựa truy tung cùng bẫy rập. Hai loại săn pháp bổ sung cho nhau —— thạch hỏa vây đổ thích hợp gò đất, sừng hươu bộ bẫy rập thích hợp cánh rừng.
Ngày đầu tiên hợp săn, sáu đầu lộc. Trước kia thạch hỏa săn đội tám người ba ngày đánh hai đầu lộc. Hiện tại mười hai người hai ngày sáu đầu lộc. Hiệu suất phiên gấp ba.
Hiệu suất chênh lệch đến từ săn pháp. Thạch hỏa săn pháp là vây đổ —— người tản ra, đem con mồi hướng một phương hướng đuổi, đuổi tới góc chết dùng mâu thứ. Vây đổ yêu cầu gò đất —— người muốn chạy trốn khai, con mồi muốn không chỗ trốn. Nhưng trong rừng vây đổ vô dụng —— thụ quá nhiều, người chạy không mau, con mồi một toản lùm cây liền không có. Sừng hươu bộ săn pháp là bẫy rập cùng truy tung —— bọn họ sẽ ở lộc thường đi đường mòn thượng đào hố, dây kéo, thiết bộ. Lộc đi con đường quen thuộc —— mỗi ngày đều đi cùng điều tuyến. Bẫy rập đặt ở tuyến thượng, không cần truy, lộc chính mình đi vào. Truy tung lợi hại hơn —— lộc vệ có thể từ đề ấn sâu cạn, phương hướng, khoảng thời gian phán đoán lộc đi rồi bao lâu, đi nơi nào, là to hay nhỏ. Thạch hỏa người xem đề ấn chỉ biết “Có lộc đi qua “—— lộc vệ xem đề ấn biết “Một đầu công lộc, nửa giờ đi trước đông đi rồi, chân sau bên phải hơi thọt “.
Loại này bản lĩnh không phải học —— là mấy thế hệ người săn lộc săn ra tới. Sừng hươu bộ hài tử từ sẽ đi đường liền bắt đầu học nhận đề ấn —— so biết chữ sớm. Đối bọn họ tới nói, đề ấn chính là tự.
Nham góc nếp gấp não tới thời điểm mặt không ngạnh —— hắn đang cười. Không phải cười to, là khóe miệng hướng lên trên kiều một chút. Từ nham giác trong miệng, bậc này với cười to.
---