Khi ta chịu mời vì Lý kiến hoa giáo thụ này bộ khai sáng tính làm sáng tác bài tựa khi, nội tâm dâng lên một loại khó có thể danh trạng phức tạp tình cảm —— đó là làm một vị đã từng hãm sâu với “Chinh phục tự nhiên” phạm thức trung khoa học công tác giả hổ thẹn, cùng làm một vị chứng kiến tân phạm thức ánh rạng đông buông xuống người chứng kiến hy vọng đan chéo ở bên nhau cảm giác. Loại này tình cảm, có lẽ chính là chúng ta thời đại này khoa học tinh thần chuyển hình ảnh thu nhỏ.
Ta chức nghiệp kiếp sống đại bộ phận thời gian, là ở kinh điển vật lý học cùng nguồn năng lượng công trình dàn giáo trung vượt qua. Chúng ta này một thế hệ nhà khoa học tiếp thu giáo dục, bản chất là một loại “Phân tích - khống chế” phạm thức giáo dục: Đem phức tạp hệ thống phân giải vì nhưng đo lường bộ phận, thành lập toán học mô hình, đoán trước hành vi, cuối cùng thực hiện khống chế. Tại đây loại phạm thức hạ, tự nhiên bị coi là một cái thật lớn mà tinh vi máy móc, chờ đợi nhân loại vận dụng lý tính chi chìa khóa đi cởi bỏ này huyền bí, cũng cuối cùng đem này năng lượng cùng tài nguyên “Vì ta sở dụng”. Ta từng chủ đạo “Thâm bộ địa nhiệt nguồn năng lượng lấy ra” hạng mục, đúng là loại này phạm thức điển hình thể hiện —— chúng ta tính toán tầng nham thạch ứng lực phân bố, thiết kế tối ưu kẽ nứt internet, theo đuổi năng lượng thay đổi hiệu suất lớn nhất hóa. Ở chúng ta trong mắt, đại địa là “Nguồn năng lượng kho”, động đất nguy hiểm là “Công trình tham số”, sinh thái hoàn cảnh ảnh hưởng là “Phần ngoài phí tổn”. Chúng ta tin tưởng, chỉ cần tính toán cũng đủ tinh vi, khống chế cũng đủ tinh chuẩn, kỹ thuật cũng đủ tiên tiến, nhân loại là có thể an toàn mà hiệu suất cao mà “Khống chế” địa cầu năng lượng.
Nhưng mà, một loạt hoàn cảnh nguy cơ cùng công trình sự cố —— bao gồm ta tự mình trải qua, nhân quá độ can thiệp mà suýt nữa dẫn phát địa chất tai nạn hạng mục —— khiến cho ta thống khổ mà nghĩ lại: Chúng ta hay không ở căn bản nhận tri dàn giáo thượng xảy ra vấn đề? Khi chúng ta mô hình càng ngày càng phức tạp, số liệu càng ngày càng khổng lồ, khống chế càng ngày càng tinh tế, vì sao hệ thống tính sinh thái hỏng mất, tâm lý xa cách cùng văn minh lo âu lại càng ngày càng nghiêm trọng? Lý kiến hoa giáo thụ 《 ý thức hoàn cảnh học 》 một cuốn sách, đúng là đối mấy vấn đề này sâu nhất, nhất hệ thống, cũng nhất cụ tính kiến thiết đáp lại. Nó chỉ ra một cái chúng ta không muốn nhìn thẳng vào chân tướng: Nguy cơ căn nguyên không ở với chúng ta khuyết thiếu kỹ thuật hoặc tri thức, mà ở với chúng ta cùng thế giới này ở chung cơ bản phương thức xuất hiện căn bản tính sai vị.
Một, hiện đại tính khốn cảnh: “Rời khỏi người” lý tính cùng “Thất ngữ” tự nhiên
Quyển sách đệ nhất bộ phận tinh chuẩn mà phân tích hiện đại tính nhận thức luận khốn cảnh. Bắt đầu với Descartes “Chủ khách nhị phân”, đem thế giới phân chia vì tư duy chủ thể ( res cogitans ) cùng duỗi khách thể ( res extensa ). Này một phân chia ở giải phóng nhân loại lý tính, giục sinh cận đại khoa học phương diện công không thể không, nhưng nó cũng chôn xuống một cái nguy hiểm dự thiết: Làm tư duy chủ thể nhân loại, là độc lập với, cũng ưu việt với cái kia làm khách thể, máy móc tự nhiên thế giới. Tự nhiên trở thành bị quan sát, bị phân tích, bị lợi dụng “Nó giả”. Khoa học, tại đây loại dàn giáo hạ, không thể tránh né mà lây dính thượng “Chủ nghĩa đế quốc chăm chú nhìn” —— nó theo đuổi một loại tuyên bố tuyệt đối trung lập, lại kỳ thật đem nghiên cứu giả đặt thế giới ở ngoài “Góc nhìn của thượng đế”.
Loại này “Rời khỏi người lý tính” dẫn tới một loạt hậu quả. Đầu tiên, nó sử giá trị làm thật trung tróc. Khoa học chỉ phụ trách miêu tả “Là cái gì”, mà “Hẳn là như thế nào” tắc bị đưa về chủ quan, mơ hồ luân lý hoặc thẩm mỹ lĩnh vực. Vì thế, chúng ta có thể chính xác tính toán chặt cây một mảnh rừng rậm kinh tế tiền lời cùng sinh thái tổn thất, lại không cách nào ở khoa học dàn giáo nội trả lời “Chúng ta hay không hẳn là làm như vậy” cái này căn bản vấn đề. Tiếp theo, nó dẫn tới tri thức mảnh nhỏ hóa. Vì dễ bề phân tích cùng khống chế, chúng ta đem sống sờ sờ chỉnh thể cắt thành vật lý, hóa học, sinh vật, tâm lý chờ lẫn nhau cách ly ngành học lĩnh vực. Chúng ta được đến về cây cối, thổ nhưỡng, khí hậu, vi sinh vật bề bộn số liệu, lại mất đi đối “Rừng rậm” làm một cái sinh mệnh thể cộng đồng chỉnh thể cảm giác cùng lý giải. Cuối cùng, nó tạo thành tồn tại xa cách. Khi chúng ta đem tự mình ý thức coi là phong bế với xương sọ nội “U linh”, đem thân thể coi là chịu tải ý thức máy móc, đem tự nhiên coi là ý thức ở ngoài tài nguyên kho hàng khi, chúng ta liền từ sinh ra đã có sẵn, cùng thế giới đan chéo cộng sinh mạng lưới quan hệ trung bị nhổ tận gốc, trở thành vũ trụ trung cô độc tha hương người.
Lý kiến hoa giáo thụ bén nhọn mà chỉ ra, trước mặt sinh thái nguy cơ, tâm lý khỏe mạnh nguy cơ thậm chí văn minh ý nghĩa nguy cơ, bản chất đều là loại quan hệ này nguy cơ biểu chinh. Chúng ta không phải ở gặp phải một loạt có thể từng cái giải quyết kỹ thuật vấn đề, mà là ở trải qua một loại căn bản tính tồn tại phương thức phá sản.
Nhị, phạm thức cách mạng: Từ “Chinh phục cùng khống chế” đến “Cảm giác cùng hài hoà”
Đúng là tại đây nhất tuyệt cảnh trung, 《 ý thức hoàn cảnh học 》 đưa ra một cái cách mạng tính phạm thức thay đổi: Từ “Chinh phục cùng khống chế” phạm thức, chuyển hướng “Cảm giác cùng hài hoà” phạm thức. Này không chỉ là sách lược điều chỉnh, mà là thế giới quan, nhận thức luận cùng thực tiễn luận toàn phương vị trọng tố.
Quyển sách trung tâm lý luận cống hiến —— “Linh cơ tràng” ( Psychogeosphere ) giả thuyết —— là này vừa chuyển đổi hòn đá tảng. Nó dũng cảm mà giả thiết, ở đã biết vật lý tràng ( như điện từ trường, dẫn lực tràng ) ở ngoài, tồn tại một cái cùng ý thức hoạt động chiều sâu ngẫu hợp hoàn cảnh tin tức tràng. Cái này tràng không phải huyền học bịa đặt, mà là một cái công tác giả thuyết, dùng để giải thích một loạt hiện có khoa học phạm thức khó có thể giải thích, lại ở vượt văn hóa truyền thống cùng hiện đại bên cạnh thực nghiệm trung lặp lại xuất hiện hiện tượng: Địa phương tính tri thức sinh thái hữu hiệu tính, tập thể nghi thức đối xã khu tâm lý cùng hoàn cảnh trạng thái điều tiết tác dụng, riêng nơi dẫn phát phổ biến tình cảm cộng minh ( nơi tinh thần ), thậm chí nguy cơ trung xuất hiện “Tập thể ký ức ảo giác”.
“Linh cơ tràng” giả thuyết cách mạng tính ở chỗ, nó một lần nữa đem ý thức đặt tự nhiên bên trong, mà không phải tự nhiên ở ngoài. Ý thức không hề là vũ trụ ngẫu nhiên phó sản vật, mà là tự nhiên phức tạp hệ thống diễn biến ra, cùng hoàn cảnh tiến hành chiều sâu tin tức trao đổi một loại cao giai công năng. Tương ứng mà, nhân loại không hề là tự nhiên “Chúa tể” hoặc “Quản lý giả”, mà trở thành tự nhiên hòa âm trung một cái có tự mình ý thức “Hài hoà giả”. Chúng ta nhân vật không phải múa may gậy chỉ huy khống chế hết thảy, mà là dùng mẫn cảm thính giác đi phân biệt các bộ âm giai điệu, dùng vi diệu hơi thở đi dẫn đường cộng minh, sử chỉnh thể hài hòa có thể càng đầy đủ mà xuất hiện.
“Hài hoà” ( Attunement ) bởi vậy trở thành quyển sách nhất trung tâm cũng đẹp nhất ẩn dụ. Nó khác nhau với “Khống chế” bạo lực cùng “Mặc kệ” tiêu cực. Hài hoà ý nghĩa:
1. Chiều sâu lắng nghe: Vận dụng sở hữu nhận tri phương thức ( khoa học đo lường, thân thể cảm giác, tình cảm cộng minh, lịch sử lý giải ) đi nghe hoàn cảnh “Thanh âm” cùng “Tiết tấu”.
2. Tôn trọng cố hữu nhịp: Thừa nhận tự nhiên hệ thống có sở hữu trí tuệ cùng vận hành logic, can thiệp mục đích là khôi phục hoặc tăng cường này tự tổ chức năng lực, mà phi đem này mạnh mẽ nạp vào nhân tạo lam đồ.
3. Khiêm tốn tham dự: Nghiên cứu giả cùng thực tiễn giả từ bỏ toàn trí toàn năng ảo giác, thừa nhận chính mình là hệ thống một bộ phận, chính mình ý thức trạng thái bản thân chính là can thiệp lượng biến đổi, do đó phát triển ra quyển sách đưa ra “Tham dự thức khách quan tính”.
4. Lấy khỏe mạnh vì hướng phát triển: Thành công tiêu chuẩn không phải hiệu suất hoặc sản lượng lớn nhất hóa, mà là hệ thống chỉnh thể ( bao gồm nhân loại thể xác và tinh thần khỏe mạnh, sinh thái đa dạng tính, tràng vực ổn định tính chờ ) sức sống lớn nhất hóa.
Tam, ý thức trở về: Làm điều chế khí cùng thông đạo chúng ta
Quyển sách một khác trọng đại cống hiến, là khôi phục ý thức ở hoàn cảnh lẫn nhau trung trung tâm năng động địa vị. Ở “Chinh phục” phạm thức hạ, ý thức hoặc là bị đơn giản hoá vì thần kinh não hoá học vật lý phản ứng ( cùng tự nhiên không quan hệ ), hoặc là bị vặn vẹo vì chinh phục tự nhiên ý chí công cụ. Mà ở “Hài hoà” phạm thức hạ, ý thức bị một lần nữa giới định vì hoàn cảnh điều chế khí cùng tin tức thông đạo.
Lý kiến hoa giáo thụ thông qua nghiêm cẩn tứ duy đo lường dàn giáo ( vật lý, sinh vật, tâm lý, lịch sử - văn hóa ) triển lãm, nhân loại tập thể tính, chuyên chú, giàu có tình cảm ý thức hoạt động, có thể đấu cờ bộ hoàn cảnh tràng sinh ra nhưng đo lường điều chế tác dụng. Này đều không phải là thần bí chủ nghĩa, mà là khả năng thành lập ở cộng hưởng, tương quan tính chờ vật lý nguyên lý phía trên phức tạp hệ thống hiệu ứng. Đồng thời, ở riêng trạng thái hạ, người ý thức cũng có thể trở thành tiếp thu hoàn cảnh tin tức thông đạo, cảm giác trình diện vực trung chứa đựng lịch sử ký ức dấu vết hoặc hệ thống sinh thái trạng thái tin tức.
Này một nhận thức có thật lớn luân lý cùng thực tiễn ý nghĩa. Nó ý nghĩa:
· trách nhiệm nhắc lại: Chúng ta mỗi một ý niệm, mỗi một lần tập thể cảm xúc, mỗi một loại văn hóa thực tiễn, đều khả năng ở đối hoàn cảnh sinh ra vi diệu “Điều chế”. Chúng ta cần thiết đối chính mình ý thức trạng thái phụ khởi hoàn cảnh trách nhiệm.
· truyền thống lại đánh giá: Rất nhiều từng bị mắng vì “Mê tín” truyền thống nghi thức, phong thuỷ thực tiễn, sinh thái cấm kỵ, có thể là ở dài lâu trong lịch sử sờ soạng ra, hữu hiệu “Ý thức - hoàn cảnh hài hoà kỹ thuật”. Chúng nó yêu cầu chính là khoa học một lần nữa lý giải cùng hiện đại hoá chuyển hóa, mà phi đơn giản vứt bỏ.
· chữa khỏi tân đường nhỏ: Hoàn cảnh không chỉ là tâm lý hoạt động bối cảnh, càng là có thể chủ động tham dự chữa khỏi quá trình năng động giả. Thông qua có ý thức “Hoàn cảnh hài hoà”, có thể vì thân thể cùng tập thể chấn thương tâm lý khang phục cung cấp cường đại duy trì.
Bốn, khiêm tốn công trình học cùng văn minh tân tự sự
Đối ta cá nhân mà nói, quyển sách nhất cụ lực rung động, cũng nhất cụ cứu rỗi tính bộ phận, là đối “Khiêm tốn công trình học” tư tưởng. Làm một cái từng lấy “Cải tạo tự nhiên” vì vinh kỹ sư, ta biết rõ ở hiện có phạm thức hạ, công trình học logic là “Phát hiện vấn đề - phân tích vấn đề - thiết kế giải quyết phương án - cưỡng chế thực thi”. Chúng ta rất ít hỏi: Cái này “Vấn đề” là ai định nghĩa? Chúng ta “Giải quyết” hay không sẽ dẫn phát hệ thống càng sâu trình tự hỗn loạn? Chúng ta hay không tước đoạt hệ thống tự mình học tập cùng thích ứng năng lực?
“Khiêm tốn công trình học” yêu cầu bất luận cái gì kỹ thuật can thiệp đều cần thiết thông qua ba đạo luân lý khảo vấn: Nó hay không tôn trọng tràng vực cố hữu nhịp? Nó là tăng cường vẫn là suy yếu hệ thống tự lành năng lực? Nó sẽ làm tương lai nhiều thế hệ sinh hoạt càng phong phú vẫn là càng bần cùng? Này không khác cấp kỹ thuật này thất chạy như điên tuấn mã tròng lên trí tuệ dây cương, làm này tòng chinh phục vũ khí chuyển biến vì hài hoà công cụ.
Cuối cùng, này hết thảy chỉ hướng một cái hoàn toàn mới văn minh tự sự. Lý kiến hoa giáo thụ ở toàn thư kết cục phác hoạ “Hài hoà giả văn minh” nguyện cảnh, không phải lui về nguyên thủy tự nhiên sùng bái, cũng không phải mù quáng lao tới kỹ thuật xã hội không tưởng, mà là một cái có ý thức, phụ trách nhiệm, theo đuổi chiều sâu hài hòa cộng sinh chi lộ. Ở như vậy văn minh trung, giáo dục mục tiêu là bồi dưỡng “Hài hoà cảm giác” cùng “Tổng hợp tư duy”; kinh tế phát triển mục tiêu là tăng tiến sinh thái cùng nhân loại chỉnh thể phúc lợi; khoa học kỹ thuật sứ mệnh là xúc tiến sinh mệnh internet liên tiếp cùng phồn vinh.
Lời kết thúc: Một quyển hợp thời mà sinh “Hướng dẫn đồ”
《 ý thức hoàn cảnh học 》 không phải một bộ cung cấp chung cực đáp án giáo điều, mà là một bức ở nhận tri trong sương mù vì chúng ta nói rõ phương hướng “Hướng dẫn đồ”. Nó tổng hợp sâu nhất triết học nghĩ lại, hàng đầu vượt ngành học thăm dò, nhất rơi xuống đất thực tiễn trường hợp, cùng với nhất thận trọng luân lý tự hỏi. Đối với vây với cũ phạm thức mà tìm không thấy đường ra khoa học tự nhiên công tác giả, nó mở ra đi thông càng rộng lớn thực tại luận đại môn; đối với ở mảnh nhỏ hóa trong tri thức bàng hoàng nhân văn học giả, nó cung cấp cùng khoa học tiến hành thực chất tính đối thoại dàn giáo; đối với ở sinh thái cùng tinh thần song trọng nguy cơ trung tìm kiếm đường ra xã hội thực tiễn giả, nó cung cấp hoàn toàn mới lý niệm thùng dụng cụ.
Làm một cái đã từng “Chinh phục giả” phạm thức thực tiễn giả cùng nghĩ lại giả, ta rất tin, Lý kiến hoa giáo thụ sở khai thác này “Hài hoà giả” chi lộ, là chúng ta cái này giống loài ở Anthropocene ( nhân loại thế ) tiếp tục sinh tồn, cũng đáng giá sinh tồn đi xuống duy nhất hy vọng. Đọc quyển sách này, không chỉ là ở học tập một môn tân học khoa, càng là ở trải qua một hồi nhận tri cùng tâm linh tẩy lễ, vì tham dự xây dựng một cái càng cụ trí tuệ, càng phú tình cảm, cũng càng nhưng liên tục tương lai, chuẩn bị sẵn sàng.
Là vì tự.
Triệu ý chí kiên định
Với Thụy Sĩ Liên Bang lý công học viện khoa học luân lý nghiên cứu trung tâm
2025 năm thu