Chương 1 hiện đại tính hoàn cảnh khốn cảnh
1.1 chinh phục tự nhiên mê tư và đại giới
“Nhân loại cần thiết chinh phục tự nhiên.” —— câu này nguyên tự phong trào Khải Mông khẩu hiệu, từng bị coi là lý tính thức tỉnh tuyên ngôn, văn minh tiến bộ kèn. Nó thẩm thấu ở hiện đại tính cốt tủy trung, đắp nặn chúng ta đối đãi thế giới cơ bản tư thái: Tự nhiên là bị động, tính trơ “Tài nguyên kho”, là chờ đợi nhân loại vận dụng lý tính ánh sáng chiếu sáng lên cùng cải tạo hắc ám lĩnh vực, là yêu cầu bị “Khai phá” “Lợi dụng” cùng “Khống chế” đối tượng. Nhưng mà, đứng ở thế kỷ 21 cái thứ ba mười năm bắt đầu, nhìn lại này “Chinh phục” chi lộ, chúng ta nhìn đến không chỉ là từng tòa đột ngột từ mặt đất mọc lên kỹ thuật tấm bia to, càng là từng đạo ngày càng gia tăng sinh thái vết rách cùng tinh thần hoang vu. Chinh phục tự nhiên mê tư, này đại giới chính lấy hệ thống tính nguy cơ hình thức, khiến cho chúng ta một lần nữa xem kỹ này một văn minh cơ sở đang lúc tính.
Một, mê tư khởi nguyên: Từ thịt xông khói đến Descartes triết học đặt móng
Chinh phục tự nhiên này vừa hiện đại tính công trình triết học lam đồ, ở Francis · thịt xông khói cùng lặc nội · Descartes nơi đó được đến nhất rõ ràng thuyết minh. Thịt xông khói ở 《 tân công cụ 》 trung đưa ra, tri thức mục đích là vì “Tại hành động trung mệnh lệnh tự nhiên”. Hắn đem tự nhiên so sánh một cái yêu cầu bị khảo vấn, bị cưỡng bách giao ra bí mật “Nữ vu”, mà khoa học thực nghiệm chính là nhất hữu hiệu hình cụ. Descartes tắc từ nhận thức luận thượng hoàn thành chủ khách nhị phân, đem thế giới phân chia vì tư duy chủ thể ( res cogitans ) cùng duỗi khách thể ( res extensa ). Trong mắt hắn, động vật là “Không có linh hồn máy móc”, tự nhiên càng là như thế. Nhân loại, làm duy nhất có được lý tính linh hồn tồn tại, này sứ mệnh chính là vận dụng toán học cùng máy móc nguyên lý, sử chính mình trở thành “Tự nhiên chủ nhân cùng người sở hữu”.
Loại này tư duy phạm thức cùng với cận đại khoa học cách mạng cùng cách mạng công nghiệp, nhanh chóng từ triết học lý niệm chuyển hóa vì cường đại thực tiễn lực lượng. Newton cơ học vì lý giải ( cùng đoán trước ) tự nhiên vận động cung cấp chính xác toán học công cụ; Watt máy hơi nước mở ra từ thiên nhiên đại quy mô rút ra năng lượng cũng chuyển hóa vì máy móc công thời đại. Mỗi một lần kỹ thuật đột phá, đều phảng phất xác minh nhân loại “Chinh phục” năng lực tăng trưởng. Tự nhiên từ một cái tràn ngập thần bí lực lượng cùng thần ý “Cơ thể”, dần dần lui biến thành một bộ tinh vi, nhưng hóa giải, nhưng thao tác thật lớn “Máy móc”. Tại đây bộ máy móc trước mặt, nhân loại nhân vật từ khiêm tốn tham dự giả, chuyển biến vì hùng tâm bừng bừng kỹ sư.
Nhị, mê tư thực tiễn: Từ tài nguyên bòn rút đến hoàn cảnh khống chế
Chinh phục tự nhiên mê tư chỉ đạo hạ hiện đại thực tiễn, bày biện ra hai cái lẫn nhau liên hệ đặc thù: Đối tự nhiên tài nguyên vô hạn độ bòn rút, cùng với đối sinh thái hoàn cảnh chỉnh thể tính khống chế.
Đầu tiên là tài nguyên tuyến tính hóa cùng kiệt quệ thức khai thác. Ở hiện đại kinh tế logic trung, tự nhiên vật chỉ có bị chuyển hóa vì thương phẩm, tiến vào thị trường tuần hoàn mới có giá trị. Bởi vậy, một mảnh cổ xưa rừng rậm bị coi là “Vật liệu gỗ số lượng dự trữ”, một cái lao nhanh con sông bị coi là “Thuỷ điện tiềm lực”, một mảnh giàu có khoáng sản núi non bị coi là “Nguyên vật liệu căn cứ”. Loại này thị giác hoàn toàn tróc này đó tồn tại vật ở hệ thống sinh thái trung phức tạp công năng, văn hóa ý nghĩa cùng nội tại giá trị. Này kết quả là “Đất công bi kịch” ở toàn cầu chừng mực trình diễn: Hải dương ngư nghiệp tài nguyên gặp phải khô kiệt, nhiệt đới rừng mưa lấy tốc độ kinh người biến mất, nước ngầm cùng khoáng vật tài nguyên bị quá độ khai thác. Chúng ta đang ở đem trải qua hàng tỉ năm diễn biến hình thành sinh thái tư bản, gia tốc chuyển hóa vì ngắn hạn kinh tế tăng trưởng con số, mà này một quá trình ở rất lớn trình độ thượng là không thể nghịch.
Tiếp theo là hoàn cảnh công trình hóa cùng đơn giản hoá quản lý. Vì phục vụ với tài nguyên khai thác, nông nghiệp sinh sản cùng thành thị xây dựng, hiện đại kỹ thuật đối tự nhiên hoàn cảnh tiến hành rồi đại quy mô, chỉ ở “Ưu hoá” cùng “Khống chế” cải tạo. Uốn lượn con sông bị tài cong lấy thẳng, đập chặn lại, biến thành chống lũ, phát điện cùng tưới công trình thuỷ lợi; phức tạp tự nhiên ướt mà bị bài làm, biến thành chỉ một hóa đồng ruộng hoặc xây dựng dùng mà; đa dạng tính bản thổ sinh thái quần lạc bị thanh trừ, thay thế bởi đều nhịp nhưng sinh thái yếu ớt nhân công lâm hoặc mặt cỏ. Này đó công trình ở bộ phận, ngắn hạn nội có lẽ đạt tới riêng kinh tế hoặc an toàn mục tiêu ( như gia tăng cày ruộng, khống chế hồng thủy ), nhưng chúng nó từ căn bản thượng phá hủy hệ thống sinh thái tự thân phức tạp tính, ổn định tính cùng khôi phục lực ( resilience ). Đương một hệ thống bị đơn giản hoá đến chỉ còn lại có nhân loại sở cần vài loại công năng khi, nó liền đánh mất ứng đối ngoài ý muốn nhiễu loạn ( như khí hậu biến hóa, kiểu mới nạn sâu bệnh ) năng lực. Loại này lấy khống chế vì hướng phát triển quản lý, trên thực tế chế tạo lớn hơn nữa, hệ thống tính nguy hiểm.
Tam, mê tư đại giới: Tam trọng nguy cơ đặt cạnh nhau
Chinh phục tự nhiên con đường đều không phải là đường bằng phẳng, này đại giới chính lấy sinh thái, xã hội cùng tinh thần tam trọng nguy cơ đan chéo hình thức, bãi ở chúng ta trước mặt.
1. Sinh thái nguy cơ: Hệ thống hỏng mất cùng thất tự
Đây là nhất trực quan đại giới. Toàn cầu khí hậu biến hóa, sinh vật đa dạng tính giảm mạnh, phạm vi lớn ô nhiễm, nước ngọt nguy cơ, thổ nhưỡng thoái hóa…… Này đó đều không phải cô lập “Hoàn cảnh vấn đề”, mà là một cái lẫn nhau liên hệ, toàn cầu tính hệ thống sinh thái thất tự tín hiệu. Khí hậu hệ thống cái này “Chinh phục” cuối cùng thành lũy, đang ở lấy càng mãnh liệt sóng nhiệt, càng vô thường gió lốc, càng liên tục khô hạn hướng chúng ta triển lãm này phi tuyến tính, khó có thể thuần phục phức tạp tính. Chúng ta từng cho rằng có thể giống quản lý nhà xưởng giống nhau quản lý địa cầu, nhưng “Địa cầu hệ thống” chính lấy sở hữu động lực học quy luật, đối chúng ta tuyến tính, bộ phận khống chế ý đồ làm ra chỉnh thể tính, thường thường là tai nạn tính đáp lại. Chinh phục chung cực nghịch biện ở chỗ: Nhân loại cải tạo tự nhiên năng lực càng cường, dẫn phát hệ thống phản phệ liền càng khả năng vượt qua chúng ta khống chế cùng thừa nhận phạm vi.
2. Xã hội nguy cơ: Bất công tăng lên cùng xung đột ẩn hiện
Sinh thái nguy cơ đều không phải là đều đều buông xuống. Này trầm trọng nhất hậu quả, thường thường từ những cái đó đối nguy cơ cống hiến ít nhất, tài nguyên nhất thiếu thốn xã đàn cùng quốc gia gánh vác. Đây là “Hoàn cảnh bất công” hoặc “Khí hậu bất công”. Giàu có quốc gia cùng giai tầng thông qua lịch sử bài phóng cùng tiêu phí cướp lấy phát triển tiền lãi, mà nghèo khó khu vực tắc thừa nhận trên mặt biển thăng, cực đoan thời tiết, cày ruộng đánh mất chờ trực tiếp sinh tồn uy hiếp. Tài nguyên ( đặc biệt là thủy tài nguyên cùng phì nhiêu thổ địa ) ngày càng khan hiếm, đang ở thế giới rất nhiều khu vực trở thành xã hội khẩn trương cùng xung đột chất xúc tác. Chinh phục tự nhiên, ở trong hiện thực thường thường diễn biến vì một bộ phận người ( hoặc một thế hệ người ) đối một khác bộ phận người ( hoặc hậu đại ) chinh phục cùng cướp đoạt, xé rách xã hội khế ước cùng quốc tế trật tự.
3. Tinh thần nguy cơ: Ý nghĩa tiêu mất cùng tồn tại xa cách
Đây là sâu nhất, lại nhất dễ bị bỏ qua đại giới. Đương tự nhiên bị hoàn toàn khách thể hóa, công cụ hóa, chúng ta cùng chi quan hệ liền chỉ còn lại có “Lợi dụng” cùng “Tiêu phí”. Chúng ta mất đi cùng một cái lớn hơn nữa, càng cổ xưa, tràn ngập sinh mệnh lực cùng thần bí tính tồn tại chỉnh thể tương liên tiếp thể nghiệm. Nước Đức triết học gia Heidegger sở phê phán “Thế giới hình ảnh hóa” —— tức thế giới gần trở thành nhân loại chủ thể trước mặt một bức nhưng tính toán, nhưng thao tác hình ảnh —— đã trở thành phổ biến sinh tồn tình trạng. Loại này cùng tự nhiên xa cách, trái lại dẫn tới nhân loại tự thân “Dị hoá”. Chúng ta ở tại bị điều hòa cùng nhân công chiếu sáng hoàn toàn điều tiết khống chế hộp, dùng ăn cùng mùa cùng thổ địa không quan hệ công nghiệp hoá thực phẩm, đắm chìm ở giả thuyết tin tức lưu trung. Loại này “Vô căn” trạng thái giục sinh phổ biến tồn tại cô độc cảm, lo âu cảm cùng ý nghĩa thiếu thốn. Bệnh trầm cảm chờ tâm lý bệnh tật ở thành thị hóa khu vực lưu hành, có lẽ không chỉ là sinh lý hoặc xã hội áp lực vấn đề, càng là một loại thâm tầng “Tồn tại tính bệnh tật” —— chúng ta bị từ cái kia đã từng dựng dục cùng tẩm bổ chúng ta sinh mệnh chi võng trung nhổ tận gốc, thành vũ trụ trung cô độc dân du cư.
Bốn, mê tư phá sản: Từ “Cực hạn” đến “Bước ngoặt”
Hai mươi thế kỷ phần sau diệp, Rachel · Carson 《 yên tĩnh mùa xuân 》 cùng La Mã câu lạc bộ 《 tăng trưởng cực hạn 》 báo cáo, lần đầu đem “Chinh phục tự nhiên” logic hậu quả bãi ở công chúng trước mặt. Nhưng ngay lúc đó chủ lưu đáp lại vẫn là kỹ thuật chủ nghĩa lạc quan: Thông qua càng cao hiệu tài nguyên lợi dụng cùng ô nhiễm khống chế kỹ thuật, chúng ta có thể ở không thay đổi phát triển hình thức tiền đề hạ giải quyết mấy vấn đề này.
Nhưng mà, tiến vào thế kỷ 21, “Địa cầu giới hạn” ( Planetary Boundaries ) chờ khoa học khái niệm đưa ra, tiêu chí nhận tri gia tăng. Nghiên cứu biểu hiện, ở khí hậu biến hóa, sinh vật đa dạng tính đánh mất chờ mấu chốt lĩnh vực, nhân loại hoạt động đã đột phá duy trì địa cầu hệ thống ổn định “An toàn vận hành không gian”. Chúng ta đối mặt không hề là bộ phận, tuyến tính “Cực hạn” khiêu chiến, mà là toàn cầu, phi tuyến tính “Bước ngoặt” ( Tipping Points ) nguy hiểm —— một khi lướt qua, hệ thống khả năng phát sinh không thể nghịch, tự gia tốc kịch biến.
Này cho thấy, vấn đề không hề là “Như thế nào càng có hiệu mà chinh phục tự nhiên”, mà là “Chinh phục tự nhiên này một mục tiêu bản thân hay không nhưng liên tục, hay không hợp lý”? Mê tư phá sản, không ở với kỹ thuật thất bại, mà ở với này căn bản dự thiết thất bại: Nhân loại đều không phải là độc lập với tự nhiên ở ngoài chinh phục giả, chúng ta hết thảy sinh tồn cùng phồn vinh đều nội khảm với, cũng hoàn toàn ỷ lại với cái kia chúng ta ý đồ chinh phục, sống sờ sờ địa cầu hệ thống. Đương hệ thống bản thân gặp phải hỏng mất nguy hiểm khi, chinh phục giả thắng lợi đem không chỗ sắp đặt.
Bởi vậy, chúng ta thời đại trung tâm khốn cảnh, đều không phải là khuyết thiếu chinh phục tự nhiên kỹ thuật lực lượng, mà vừa lúc là loại này lực lượng mất đi sáng suốt chỉ dẫn cùng luân lý ước thúc. Nó giống như một chiếc chân ga bị tạp chết, lại mất đi tay lái ô tô, ở một cái thông hướng huyền nhai trên đường chạy như điên. Đường ra không ở với mãnh phanh xe hoặc đổi mới càng mạnh mẽ động cơ, mà ở với hoàn toàn một lần nữa tự hỏi chúng ta mục đích địa, cùng với chúng ta cùng con đường, cùng quanh mình phong cảnh quan hệ. Này liền yêu cầu chúng ta trở lại khởi điểm, xem kỹ cái kia quyết định chúng ta sở hữu hành động phương hướng nhận thức luận căn cơ.
---
1.2 chủ khách nhị phân, tâm vật nhị phân nhận thức luận cực hạn
Hiện đại tính hoàn cảnh khốn cảnh căn nguyên, thâm thực với này nhận thức luận “Nguyên kết cấu” bên trong. Cái này kết cấu lấy chủ khách nhị phân cùng tâm vật nhị chia làm trung tâm cây trụ, đắp nặn chúng ta cảm giác, lý giải cùng với thế giới hỗ động căn bản phương thức. Nó đã là hiện đại khoa học huy hoàng thành tựu triết học cơ sở, cũng là dẫn tới chúng ta cùng tự nhiên xa cách, lâm vào hệ thống tính nguy cơ tư tưởng ngọn nguồn. Muốn lý giải “Chinh phục tự nhiên mê tư” vì sao như thế ăn sâu bén rễ, lại như thế nào tất nhiên dẫn tới khốn cảnh, chúng ta cần thiết phân tích này một vài phân pháp như thế nào khung định rồi chúng ta hiện thực.
Một, nhị phân pháp đích xác lập: Descartes di sản cùng thế giới “Khư mị”
Lặc nội · Descartes ở mười bảy thế kỷ triết học cách mạng, vì hiện đại nhận thức luận đặt hòn đá tảng. Vì tìm kiếm tuyệt đối xác định tri thức cơ sở, hắn tiến hành rồi cấp tiến hoài nghi, cuối cùng đến ra “Ta tư duy nên ta tồn tại” ( Cogito, ergo sum ) kết luận. Cái này “Ta”, là thuần túy tư duy, phi duỗi “Tâm linh thật thể” ( res cogitans ). Cùng này tương đối, bao gồm chính mình thân thể ở bên trong toàn bộ phần ngoài thế giới, tắc bị về vì duỗi, nhưng phân cách “Vật chất thật thể” ( res extensa ). Đây là triết học sử thượng nhất hoàn toàn tâm vật nhị nguyên luận.
Này một phân chia mang đến một hồi khắc sâu “Khư mị” vận động. Ở thời Trung cổ cùng văn hoá phục hưng thời kỳ thế giới quan trung, tự nhiên là một cái tràn ngập sinh mệnh, mục đích cùng tượng trưng ý nghĩa hữu cơ chỉnh thể, là thượng đế tác phẩm, thẩm thấu thần ý. Nhưng ở Descartes dàn giáo hạ, vật chất thế giới ( bao gồm động vật cùng người thân thể ) biến thành một bộ tuần hoàn máy móc quy luật, không có nội tại mục đích cùng giá trị phức tạp máy móc. Linh hồn hoặc tâm linh chỉ thuộc về nhân loại, bị phong bế ở thể hình nón thông ( Descartes thiết tưởng liên tiếp điểm ) lúc sau tư duy quốc gia. Bởi vậy, chủ thể ( tư duy ta ) cùng khách thể ( vật chất tự nhiên ) bị đặt hoàn toàn đối lập hai cực.
Loại này chủ khách nhị phân nhanh chóng cùng mới phát khoa học tự nhiên kết hợp. Galileo phân chia vật thể “Đệ nhất tính chất” ( như lớn nhỏ, hình dạng, vận động chờ nhưng dùng toán học xử lý khách quan tính chất ) cùng “Đệ nhị tính chất” ( như nhan sắc, thanh âm, hương vị chờ ỷ lại với cảm giác giả chủ quan cảm thụ ). Khoa học bị định nghĩa vì đối đệ nhất tính chất nghiên cứu, tức đối cái kia khách quan, độc lập, toán học hóa vật chất thế giới nghiên cứu. Đệ nhị tính chất, tính cả tình cảm, giá trị, ý nghĩa chờ, bị đưa về chủ quan, không đáng tin lĩnh vực. Thế giới bị một phân thành hai: Một bên là khách quan, giá trị, nhưng dùng vật lý học miêu tả “Tự nhiên”; bên kia là chủ quan, có giá trị, tràn ngập ý nghĩa “Nhân văn”. Sự thật cùng giá trị, khách quan cùng chủ quan, tự nhiên cùng văn hóa hai nguyên tố đối lập như vậy xác lập.
Nhị, nhị phân pháp hạ khoa học phạm thức: Khách quan tính lý tưởng cùng hoàn nguyên luận phương pháp
Ở chủ khách nhị phân nhận thức luận cơ sở thượng, hiện đại khoa học phát triển ra này kinh điển phạm thức, này trung tâm là khách quan tính lý tưởng cùng hoàn nguyên luận phương pháp.
Khách quan tính lý tưởng yêu cầu nghiên cứu giả cần thiết tận khả năng bài trừ cá nhân tình cảm, giá trị phán đoán cùng thân thể cảm thụ, giống một mặt hoàn mỹ không tì vết gương, đi “Phản ánh” cái kia độc lập với người quan sát mà tồn tại khách quan thế giới. Tốt khoa học ý nghĩa nghiên cứu giả cùng nghiên cứu đối tượng chi gian bảo trì lớn nhất “Nhận tri khoảng cách”, theo đuổi một loại “Góc nhìn của thượng đế” hoặc “Làm lơ giác thị giác”. Loại này khách quan tính hứa hẹn tri thức phổ biến tính, xác định tính cùng quyền uy tính.
Hoàn nguyên luận phương pháp còn lại là xử lý phức tạp tính chủ yếu sách lược. Vì lý giải cùng khống chế, nó đem phức tạp chỉnh thể phân giải làm cơ sở bổn tạo thành bộ phận, nghiên cứu này đó bộ phận tính chất và tuyến tính nhân quả quan hệ, cũng tin tưởng chỉnh thể tính chất đơn giản là bộ phận tính chất thêm cùng. Từ phần tử sinh vật học đem sinh mệnh hoàn nguyên vì hóa học, đến thần kinh khoa học ý đồ đem ý thức hoàn nguyên vì thần kinh não hoạt động, hoàn nguyên luận ở vô số lĩnh vực lấy được thật lớn thành công.
Này một phạm thức ở kinh điển vật lý học cùng đơn giản hệ thống nghiên cứu trung thành tích rực rỡ, bởi vì nó dự thiết nghiên cứu đối tượng là tính trơ, nhưng chia lìa, này hành vi là xác định cùng đảo ngược. Tại đây loại dự thiết hạ, chủ thể đích xác có thể giống một cái ngoại tại, trung lập người quan sát cùng thao tác giả như vậy hành động.
Tam, nhị phân pháp nội tại cực hạn: Đương khoa học tao ngộ phức tạp hệ thống
Nhưng mà, đương khoa học nghiên cứu đối tượng từ đơn giản vật lý hệ thống chuyển hướng sinh mệnh, ý thức, hệ thống sinh thái, xã hội hệ thống loại này phức tạp thích ứng hệ thống khi, chủ khách nhị phân phạm thức nội tại cực hạn liền lộ rõ. Này đó hệ thống có tự tổ chức, phi tuyến tính, xuất hiện tính, đường nhỏ ỷ lại chờ đặc thù, làm này vô pháp bị đơn giản hoàn nguyên, cũng cự tuyệt bị ngoại tại người quan sát hoàn toàn khách quan mà “Cảnh trong gương”.
1. Người quan sát hiệu ứng căn bản hóa: Từ “Quấy nhiễu” đến “Tham dự”
Ở lượng tử cơ học trung, “Người quan sát hiệu ứng” đã công bố, đo lường hành vi bản thân sẽ không thể nghịch mà thay đổi vi mô hệ thống trạng thái. Ở phức tạp hệ thống nghiên cứu trung, loại này hiệu ứng bị phóng đại cùng phổ biến hóa. Đặc biệt là ở nghiên cứu “Ý thức” hoặc “Người cùng hoàn cảnh quan hệ” loại này đầu đề khi, nghiên cứu giả tự thân ý thức trạng thái, lý luận dự thiết, nghiên cứu mục đích, không chỉ là số liệu “Bối cảnh tạp âm”, càng là tham gia cùng đắp nặn nghiên cứu hiện tượng nội tại lượng biến đổi. Tỷ như, nghiên cứu “Tập thể nghi thức đối hoàn cảnh cảm giác ảnh hưởng”, nghiên cứu giả tham dự cùng đo lường hành vi bản thân, cũng đã thay đổi nghi thức tràng vực bầu không khí cùng tham dự giả tâm lí trạng thái. Nghiên cứu giả “Chủ thể tính” vô pháp bị bài trừ, nó đã trở thành nghiên cứu đối tượng ( một cái quan hệ tính hệ thống ) một bộ phận. Chủ khách nhị phân tại đây mất đi hiệu lực, bởi vì “Khách” không hề là một cái độc lập với “Chủ” thuần túy khách thể.
2. Chỉnh thể tính xuất hiện cùng hoàn nguyên luận mất đi hiệu lực
Phức tạp hệ thống trung tâm đặc thù chi nhất là “Xuất hiện tính”: Chỉnh thể có này tạo thành bộ phận sở không có tân tính chất cùng hành vi hình thức, này đó tính chất vô pháp thông qua phân tích bộ phận tới đoán trước. Một mảnh rừng rậm sinh thái ổn định tính, một cái xã hội văn hóa nhận đồng, một người ý thức thể nghiệm, đều là điển hình xuất hiện tính chất. Hoàn nguyên luận phương pháp có thể nói cho chúng ta biết về cây cối, thân thể hành vi hoặc thần kinh nguyên vô số chi tiết, lại không cách nào giải thích “Rừng rậm dùng cái gì trở thành gia viên”, “Xã hội dùng cái gì sinh ra lực ngưng tụ”, “Ý thức dùng cái gì cảm thụ màu đỏ”. Khi chúng ta chấp nhất với nhị phân pháp hạ khách quan phân tích, đem chỉnh thể hoàn nguyên vì bộ phận khi, cái kia mấu chốt nhất, làm mạng lưới quan hệ mà tồn tại “Chỉnh thể tính” bản thân, lại ở chúng ta nhận tri trung biến mất. Chúng ta tay cầm về thế giới vô số mảnh nhỏ, lại mất đi thế giới hoàn chỉnh tranh cảnh.
3. Giá trị phụ tải không thể tránh né cùng “Giá trị trung lập” mê tư
Chủ khách nhị phân ý đồ đem sự thật phán đoán cùng giá trị phán đoán chia lìa, làm khoa học chỉ phụ trách người trước. Nhưng ở phức tạp hệ thống nghiên cứu trung, đặc biệt là ở đề cập nhân loại phúc lợi cùng sinh thái khỏe mạnh lĩnh vực, này một phân ly ở logic cùng thực tiễn thượng đều không thể. Lựa chọn nghiên cứu cái gì vấn đề, như thế nào định nghĩa nghiên cứu dàn giáo, chọn dùng loại nào đánh giá tiêu chuẩn, đem tri thức dùng cho loại nào mục đích —— này đó quyết sách bản thân liền tràn ngập giá trị phán đoán. Tỷ như, đánh giá một cái đập nước công trình, nếu chỉ tính toán phát điện lượng cùng tưới hiệu quả và lợi ích ( “Sự thật” ), mà xem nhẹ đối nguyên trụ dân gia viên, con sông hệ thống sinh thái cùng văn hóa di sản phá hư ( bị coi là “Giá trị” vấn đề ), loại này nghiên cứu bản thân chính là một loại giá trị lập trường ( tức kinh tế giá trị áp đảo mặt khác giá trị ) thể hiện. Tuyên bố “Giá trị trung lập” thường thường che giấu nào đó riêng, chiếm chủ đạo địa vị giá trị dự thiết ( như chủ nghĩa công lợi, trong nhân loại tâm chủ nghĩa ).
Bốn, nhị phân pháp dẫn tới nhận tri cùng tồn tại khốn cảnh
Chủ khách nhị phân nhận thức luận cực hạn, không chỉ có dẫn tới khoa học phương pháp ở ứng đối phức tạp tính vấn đề khi trứng chọi đá, càng ở càng sâu trình tự thượng tạo thành hiện đại người nhận tri cùng tồn tại khốn cảnh.
Nhận tri mảnh nhỏ hóa: Vì phù hợp khách quan tính yêu cầu, ngành học hàng rào ngày càng nghiêm ngặt. Vật lý học gia nghiên cứu khí hậu mô hình, sinh thái học giả nghiên cứu giống loài phân bố, kinh tế học gia nghiên cứu tổn thất đánh giá, tâm lý học gia nghiên cứu sinh thái lo âu, nhân loại học gia nghiên cứu địa phương tính tri thức…… Mỗi cái ngành học đều ở chính mình “Khách quan” trong lĩnh vực thâm canh, lại khuyết thiếu một cái chỉnh thể dàn giáo tới chỉnh hợp này đó tri thức, lấy lý giải “Khí hậu biến hóa” làm một cái xã hội - sinh thái - tâm lý hợp lại thể toàn cảnh. Chúng ta lâm vào “Biết giả càng nhiều, minh giả càng ít” nghịch biện.
Tồn tại xa cách cảm: Ở chủ khách nhị phân thế giới, làm “Chủ thể” tự mình bị cầm tù ở đầu trong vòng, đối mặt một cái làm “Khách thể”, lạnh nhạt, máy móc phần ngoài thế giới. Tự nhiên mất đi linh tính, trở thành tài nguyên cùng bối cảnh; người khác cũng trở thành tiềm tàng khách thể hoặc đối thủ cạnh tranh. Loại này căn bản tính cô lập, là hiện đại người phổ biến tồn tại cô độc, vô căn cùng ý nghĩa nguy cơ triết học căn nguyên. Chúng ta cùng thế giới liên kết, từ một loại tham dự, đối thoại, tràn ngập ý nghĩa tặng quan hệ, thoái hóa vi chủ thể đối khách thể đơn hướng độ “Nhận tri - lợi dụng” quan hệ.
Thực tiễn thiển cận cùng bạo lực: Khi chúng ta đem tự nhiên coi là khách thể cùng tài nguyên khi, cùng chi hỗ động phương thức liền thiên nhiên có khuynh hướng khống chế cùng bòn rút. Chúng ta chỉ hỏi “Nó có thể vì ta cung cấp cái gì”, mà không hỏi “Nó tự thân là như thế nào”, “Ta cùng nó như thế nào chung sống”. Loại này tư duy trực tiếp dẫn tới sinh thái thực tiễn trung thiển cận cùng bạo lực: Chỉ tính toán ngắn hạn kinh tế tiền lời, làm lơ trường kỳ hệ thống hỏng mất nguy hiểm; chỉ theo đuổi bộ phận tối ưu hóa, phá hư chỉnh thể cân bằng cùng hài hòa.
Năm, siêu việt nhị phân pháp: Mại hướng một loại quan hệ tính nhận thức luận
Bởi vậy, muốn thoát khỏi hiện đại tính hoàn cảnh khốn cảnh, chúng ta cần thiết đầu tiên ở nhận thức luận mặt tiến hành một hồi khắc sâu biến cách: Siêu việt chủ khách nhị phân, tâm vật nhị phân, đi hướng một loại quan hệ tính, tham dự thức nhận thức luận. Này cũng không ý nghĩa từ bỏ lý tính, khách quan tính cùng khoa học nghiêm cẩn tính, mà là phải đối này đó khái niệm tiến hành trùng kiến.
Chúng ta yêu cầu nhận thức đến:
· thế giới không phải “Khách thể” tập hợp, mà là “Quan hệ” internet. Bất luận cái gì tồn tại vật ( bao gồm nhân loại ) đều ở quan hệ trung đạt được này tính chất cùng ý nghĩa.
· nhận thức không phải chủ thể đối khách thể “Cảnh trong gương”, mà là hệ thống nội bất đồng bộ phận ( bao gồm làm nhận thức giả chúng ta ) chi gian “Đối thoại” cùng “Hài hoà”.
· khách quan tính không thể thành lập ở bài trừ chủ quan tính cơ sở thượng, mà ứng thành lập ở chỉnh hợp nhiều coi trọng giác ( bao gồm khoa học số liệu, thân thể cảm giác, tình cảm thể nghiệm, truyền thống trí tuệ ) cũng đối này tiến hành phê phán tính nghĩ lại cơ sở thượng.
· sự thật cùng giá trị ở thực tiễn trung vô pháp chia lìa, phụ trách nhiệm khoa học cần thiết đối này ẩn hàm giá trị dự thiết bảo trì thanh tỉnh, cũng tiếp thu luân lý dẫn đường.
Loại này nhận thức luận chuyển hướng, là từ “Chinh phục tự nhiên” tư duy chuyển hướng “Cùng tự nhiên đối thoại” tư duy tiền đề. Nó đem sử chúng ta có khả năng phát triển ra một loại tân khoa học phạm thức cùng nghiên cứu phương pháp, lấy ứng đối phức tạp hệ thống khiêu chiến, cũng một lần nữa tìm được nhân loại ở sinh mệnh chi võng trung thỏa đáng vị trí. Mà sở hữu này hết thảy gấp gáp tính, đều nguyên với một cái căn bản hiện thực: Chúng ta trước mặt gặp phải, đều không phải là một loạt có thể từng cái giải quyết tính kỹ thuật vấn đề, mà là một hồi khắc sâu quan hệ tính nguy cơ.
---
1.3 hoàn cảnh nguy cơ làm quan hệ nguy cơ thâm tầng biểu hiện
Toàn cầu biến ấm, giống loài diệt sạch, hải dương plastic ô nhiễm, không khí độc mai…… Chúng ta thói quen với đem này đó hiện tượng gọi chung vì “Hoàn cảnh nguy cơ”. Thuật này ngữ chuẩn xác miêu tả nguy cơ hiện tượng mặt, nhưng nó cũng có thể ở trong lúc vô ý lầm đạo chúng ta, phảng phất nguy cơ là phát sinh ở một cái tên là “Hoàn cảnh” ngoại tại lĩnh vực, là chúng ta có thể giống xử lý kỹ thuật trục trặc giống nhau đi “Chữa trị”. Nhưng mà, nếu chúng ta xuyên thấu này đó biểu tượng, truy vấn nguy cơ căn nguyên, liền sẽ phát hiện: Đương đại hoàn cảnh nguy cơ, bản chất là một hồi quan hệ nguy cơ. Nó là nhân loại văn minh cùng địa cầu sinh mệnh duy trì hệ thống chi gian, hiện đại tâm trí cùng thế giới tồn tại chi gian, cùng với nhân loại xã hội bên trong bất đồng quần thể chi gian quan hệ chiều sâu vặn vẹo cùng đứt gãy tập trung biểu hiện. Lý giải điểm này, là tìm kiếm căn bản đường ra khởi điểm.
Một, từ “Phần ngoài vấn đề” đến “Quan hệ mất cân đối”: Một lần nữa định nghĩa nguy cơ tính chất
Đem hoàn cảnh nguy cơ coi là một loạt phần ngoài vấn đề, nguyên với chủ khách nhị phân tư duy xu hướng tâm lý bình thường. Tại đây loại thị giác hạ, hoàn cảnh là “Ngoại tại” tài nguyên kho cùng bãi rác, nguy cơ là tài nguyên khô kiệt cùng ô nhiễm quá độ dẫn tới “Hệ thống trục trặc”. Tương ứng giải quyết phương án cũng thường thường là kỹ thuật cùng quản lý hướng phát triển: Đề cao tài nguyên hiệu suất, phát triển thanh khiết nguồn năng lượng, tăng mạnh ô nhiễm thống trị, thiết lập tự nhiên bảo hộ khu. Này đó thi thố tất yếu thả quan trọng, nhưng nếu chỉ dừng lại tại đây, đó là trị ngọn không trị gốc. Bởi vì, nó không có chạm đến điều khiển tài nguyên quá độ tiêu hao cùng ô nhiễm hành vi thâm tầng quan hệ hình thức.
Quan hệ thị giác yêu cầu chúng ta xem kỹ: Chúng ta là như thế nào cùng tự nhiên ở chung? Chúng ta như thế nào đối đãi chính mình ở tự nhiên trung vị trí? Chúng ta kinh tế hệ thống, chế độ xã hội, giá trị quan niệm như thế nào đắp nặn chúng ta đối đãi phi nhân loại thế giới phương thức? Từ góc độ này xem:
· khí hậu biến hóa không chỉ là than bài buông tha lượng vấn đề, càng là nhân loại công nghiệp văn minh cùng địa cầu than hệ thống tuần hoàn chi gian một loại đoạt lấy tính, đơn hướng đòi lấy quan hệ thể hiện. Loại quan hệ này thành lập ở đem tầng khí quyển coi là vô hạn dung lượng miễn phí bài ô tràng dự thiết phía trên.
· sinh vật đa dạng tính đánh mất không chỉ là nơi làm tổ bị phá hư vấn đề, càng là nhân loại đem mặt khác giống loài coi là “Tài nguyên” hoặc “Chướng ngại” công cụ tính, chi phối tính quan hệ kết quả. Chúng ta căn cứ chính mình yêu cầu, quyết định này đó giống loài đáng giá bảo hộ ( như cây nông nghiệp, sủng vật ), này đó có thể tiêu diệt ( như “Côn trùng có hại”, “Cỏ dại” ).
· ô nhiễm môi trường không chỉ là phế vật xử lý không lo vấn đề, càng là chúng ta cùng vật chất thế giới một loại dùng xong tức bỏ, khuyết thiếu bế hoàn cùng kính sợ quan hệ phản ánh. Vật phẩm từ này tự nhiên bối cảnh trung bị tróc, trải qua ngắn ngủi sử dụng sau, trở thành yêu cầu bị “Xử lý” rớt phiền toái.
Bởi vậy, hoàn cảnh nguy cơ là một loại riêng quan hệ hình thức ( tức chinh phục, khống chế, bòn rút, vứt đi ) trường kỳ vận hành sở tất nhiên dẫn tới hệ thống tính hậu quả. Chỉ cần loại quan hệ này hình thức bất biến, cho dù chúng ta thông qua kỹ thuật giải quyết nào đó cụ thể vấn đề ( như dùng nhưng tái sinh nguồn năng lượng thay thế hoá thạch nhiên liệu ), nguy cơ cũng sẽ lấy mặt khác hình thức xuất hiện ( như vì chế tạo năng lượng mặt trời bản mà dẫn phát kim loại hiếm khai thác nguy cơ ).
Nhị, quan hệ nguy cơ nhiều trọng duy độ
Trận này quan hệ nguy cơ thẩm thấu ở nhân loại tồn tại nhiều mặt, lẫn nhau đan chéo, cho nhau cường hóa.
1. Người cùng phi nhân loại thế giới quan hệ nguy cơ: Từ “Thể cộng đồng thành viên” đến “Tinh cầu chúa tể”
Ở đại đa số nguyên trụ dân văn hóa cùng truyền thống trí tuệ trung, nhân loại bị coi là thổ địa, sơn xuyên, động thực vật thân thích cùng thể cộng đồng thành viên, lẫn nhau phụ có trách nhiệm cùng nghĩa vụ. Mà hiện đại tính tắc đem nhân loại dốc lên đến “Tinh cầu chúa tể” vị trí. Loại địa vị này chuyển biến, cùng với trách nhiệm thiếu hụt cùng quyền lực lạm dụng. Chúng ta cùng mặt khác sinh mệnh hình thức quan hệ, từ cùng có lợi cộng sinh thoái hóa vì đơn phương bóc lột. Thổ địa không hề là yêu cầu che chở “Mẫu thân”, mà là có thể mua bán, phân cách, bòn rút “Tài sản”. Loại này đứt gãy quan hệ, khiến cho đại quy mô sinh thái phá hư tại tâm lí cùng luân lý thượng trở thành khả năng.
2. Nhân loại đại tế chi gian quan hệ nguy cơ: Tiêu hao quá mức tương lai “Thực dân”
Hiện đại công nghiệp văn minh kinh tế tăng trưởng hình thức, bản chất là thông qua tiêu hao quá mức sinh thái tương lai tới thỏa mãn lập tức dục vọng. Chúng ta khai thác không thể tái sinh tài nguyên, bài phóng yêu cầu mấy trăm năm mới có thể hấp thu nhà ấm khí thể, lưu lại hạch phế liệu chờ yêu cầu mấy vạn năm giám thị di sản. Này không khác đối hậu đại tiến hành rồi một hồi không tiếng động “Sinh thái thực dân”. Chúng ta cùng bọn họ chi gian quan hệ, không hề là truyền thừa cùng tặng, mà là nợ nần cùng cướp đoạt. Đây là một loại khắc sâu thời gian duy độ thượng quan hệ đứt gãy.
3. Nhân loại xã hội bên trong quan hệ nguy cơ: Hoàn cảnh bất công cùng sinh thái bần phú phân hoá
Sinh thái phá hư hậu quả xấu đều không phải là bình quân phân phối. Toàn cầu trong phạm vi, nghèo khó xã khu, nguyên trụ dân tộc đàn, quốc gia đang phát triển thường thường thừa nhận nghiêm trọng nhất ô nhiễm, tài nguyên khô kiệt và khí hậu tai hoạ, mà bọn họ thông thường là đối này trách nhiệm nhỏ nhất quần thể. Đây là hoàn cảnh bất công hoặc sinh thái bất bình đẳng. Đồng thời, giàu có quốc gia cùng giai tầng một phương diện tiêu phí toàn cầu tuyệt đại bộ phận tài nguyên, về phương diện khác lại càng có năng lực thông qua kỹ thuật thủ đoạn ( như điều hòa, tịnh thủy thiết bị, chuyển nhà ) lẩn tránh hoàn cảnh chuyển biến xấu trực tiếp ảnh hưởng, thậm chí thông qua “Màu xanh lục tiêu phí” cùng “Than bồi thường” tới duy trì đạo đức cảm giác về sự ưu việt. Hoàn cảnh nguy cơ cho nên tăng lên đã có xã hội vết rách, trở thành giai cấp, chủng tộc, quốc gia chi gian quan hệ khẩn trương tân ngọn nguồn.
4. Người cùng tự thân ( “Nội tại tự nhiên” ) quan hệ nguy cơ: Thể xác và tinh thần xa cách
Hiện đại cách sống đem người cùng tự nhiên cách ly mở ra, đồng thời cũng đem người cùng với tự thân “Tự nhiên tính” cách ly mở ra. Chúng ta thân thể bị làm như yêu cầu thuần phục, ưu hoá cùng trang trí máy móc; chúng ta bản năng, tình cảm cùng trực giác, thường thường bị coi là yêu cầu bị lý tính khống chế “Nguyên thủy còn sót lại”. Chúng ta ở tại nhiệt độ ổn định nhân công hoàn cảnh trung, ẩm thực cùng mùa cùng nơi sản sinh tách rời, sinh hoạt tiết tấu bị đồng hồ cùng con số nhật trình sở chi phối. Loại này cùng tự thân sinh vật nhịp, thân thể cảm giác cùng tình cảm nguồn gốc xa cách, dẫn tới phổ biến áp lực tâm lý, lo âu cùng ý nghĩa cảm thiếu hụt. Sinh thái tâm lý học gia đem loại này cá nhân nội tại thất hành, coi là phần ngoài sinh thái nguy cơ nội tại đối ứng vật, hai người cùng căn cùng nguyên.
Tam, quan hệ nguy cơ nhận thức luận cùng văn hóa căn nguyên
Vì sao loại này vặn vẹo quan hệ hình thức có thể trở thành toàn cầu tính chủ đạo hình thức? Này căn nguyên yêu cầu ngược dòng đến hiện đại tính nhận thức luận cùng văn hóa trung tâm.
Chủ nghĩa duy vật máy móc thế giới quan đem tự nhiên coi là máy móc, vì vô hạn chế thao tác cùng trọng tổ cung cấp tính hợp pháp.
Trong nhân loại tâm chủ nghĩa giá trị quan đem nhân loại ích lợi cùng dục vọng đặt vũ trụ trung tâm, mặt khác hết thảy tồn tại giá trị đều cần lấy này cân nhắc.
Kinh tế tăng trưởng hình thái ý thức đem vô hạn vật chất tăng trưởng coi là xã hội tiến bộ cùng cá nhân hạnh phúc từ đồng nghĩa, điều khiển đối tự nhiên tài nguyên vô hạn khát cầu.
Thân thể chủ nghĩa văn hóa cường điệu độc lập, tự mãn tự mình, suy yếu mọi người đối thể cộng đồng ( bao gồm sinh thái thể cộng đồng ) ý thức trách nhiệm cùng lòng trung thành.
Này đó thâm tầng tín niệm cùng tự sự, giống như vô hình kịch bản, đạo diễn nhân loại cùng địa cầu hỗ động. Chỉ cần cái này kịch bản bất biến, các diễn viên ( chính phủ, xí nghiệp, cá nhân ) hành vi logic liền khó có thể phát sinh căn bản thay đổi.
Bốn, làm “Bước ngoặt” quan hệ nguy cơ: Nguy hiểm cùng kỳ ngộ cùng tồn tại
Đem hoàn cảnh nguy cơ lý giải vì quan hệ nguy cơ, đã công bố vấn đề chiều sâu cùng nghiêm túc tính, cũng đồng thời chỉ ra khả năng đường ra. Chúng ta đối mặt, không phải có thể thông qua tăng lượng thức cải tiến tới giải quyết tính kỹ thuật “Vấn đề”, mà là một cái văn minh “Bước ngoặt”.
Này tính nguy hiểm ở chỗ: Quan hệ hình thức có cường đại quán tính cùng đường nhỏ ỷ lại tính. Quay chung quanh cũ quan hệ hình thức thành lập lên toàn bộ xã hội kinh tế kỹ thuật hệ thống ( nguồn năng lượng, giao thông, nông nghiệp, tài chính, thành thị…… ) là một cái thật lớn đã đắc lợi ích internet, biến cách ý nghĩa khắc sâu quyền lực trọng tổ cùng ích lợi lại phân phối, lực cản thật lớn. Đồng thời, địa cầu hệ thống nào đó điểm tới hạn một khi bị đột phá, khả năng dẫn phát không thể nghịch kịch biến, để lại cho chúng ta “Chuyển hình cửa sổ kỳ” đang ở nhanh chóng đóng cửa.
Nhưng này kỳ ngộ tính cũng ở chỗ này: Nếu nguy cơ nguyên với sai lầm quan hệ, như vậy chữa khỏi hy vọng liền ở chỗ trùng kiến chính xác quan hệ. Này yêu cầu chúng ta tiến hành một hồi so đơn thuần kỹ thuật biến cách khắc sâu đến nhiều biến cách —— một hồi đề cập nhận tri, giá trị, luân lý, kinh tế, chính trị cùng linh tính mặt toàn phương vị văn hóa chuyển hình.
Chúng ta yêu cầu chuyển hướng một loại sinh thái quan hệ phạm thức, này trung tâm khả năng bao gồm:
· từ chúa tể đến cộng sinh: Thừa nhận nhân loại là địa cầu sinh mệnh thể cộng đồng trung có đặc thù trách nhiệm một viên, mà phi chúa tể.
· từ bòn rút đến tái sinh: Kinh tế hoạt động ứng lấy chữa trị cùng tăng cường hệ thống sinh thái khỏe mạnh cùng sức sống vì mục tiêu.
· từ tiêu phí đến phúc lợi: Đem phát triển mục tiêu từ vật chất tiêu phí tăng trưởng, chuyển hướng nhân loại cùng sinh thái thể cộng đồng chỉnh thể phúc lợi ( well-being ).
· từ thân thể chia lìa đến quan hệ nhận đồng: Ở nhận thức luận cùng tâm lý học thượng trùng kiến một loại “Quan hệ tính tự mình”, ý thức được cá nhân thân phận cùng hạnh phúc cùng người khác hạnh phúc, cùng tự nhiên thế giới khỏe mạnh mật không thể phân.
Lời kết thúc: Nguy cơ triệu hoán
Bởi vậy, chương 1 sở miêu tả “Đứt gãy thời đại”, này đứt gãy bản chất là quan hệ đứt gãy. Chinh phục tự nhiên mê tư là loại này đứt gãy hình thái ý thức biểu đạt, chủ khách nhị phân nhận thức luận là này triết học công cụ, mà hoàn cảnh nguy cơ còn lại là này ở vật lý thế giới cùng tinh thần thế giới đồng thời bùng nổ tổng hợp tính bệnh trạng.
Trận này nguy cơ là đối hiện đại văn minh nghiêm túc khảo vấn, cũng là một lần thân thiết triệu hoán. Nó triệu hoán chúng ta siêu việt cái kia đem chúng ta dẫn đến huyền nhai bạn cũ sự, đi cộng đồng bện một cái tân chuyện xưa —— một cái về liên tiếp mà không an phận ly, về hài hoà mà phi khống chế, về phồn vinh mà phi tăng trưởng, về ở một cái tồn tại, trân quý trên tinh cầu như thế nào ý thơ tê cư chuyện xưa. Đáp lại này một triệu hoán, yêu cầu một hồi nhận thức luận cách mạng, một lần giá trị trọng đánh giá, cùng với xưa nay chưa từng có tập thể trí tuệ cùng hành động dũng khí. Đây đúng là quyển sách 《 ý thức hoàn cảnh học 》 ý đồ thăm dò cùng cống hiến phương hướng: Vì lý giải cùng thực tiễn một loại tân, khỏe mạnh nhân loại - địa cầu quan hệ, cung cấp tư tưởng công cụ cùng hành động chỉ nam.