Ban đầu, các nơi “Địa phủ” hình thức ban đầu từng người độc lập, quản hạt phạm vi đều rất nhỏ. Chúng nó chi gian không có tiếp xúc, từng người ở tương ứng kia phiến thổ địa thượng chậm rãi sinh trưởng.
Bất đồng địa phương “Địa phủ”, tồn tại hình thức cũng không giống nhau. Có chút tựa vào núi mà kiến, chỗ dựa mạch hướng đi tới bố trí kết giới —— kinh Phật nói “Địa ngục” ở nào đó chân núi hạ, có lẽ chỉ chính là này một loại. Có chút y thủy mà cư, có chút mượn địa mạch chi thế, nhập gia tuỳ tục, các có các phương pháp.
Từng người khuếch trương một đoạn thời gian lúc sau, mới dần dần giáp giới.
Giáp giới lúc sau, có chút loại nhỏ, căn cơ không xong địa phủ bị xác nhập hoặc gồm thâu, có chút tắc thông qua hiệp thương xác định biên giới. Cái này quá trình không phải một lần hoàn thành, giằng co rất dài năm tháng —— ở linh chừng mực thượng, mấy trăm năm, mấy ngàn năm, đều chỉ là “Một đoạn thời gian”.
Khuếch trương chung điểm, là không người khu. Núi cao, hải dương, hoang mạc —— không có người sống, liền không có tân linh, cũng liền không có quản hạt tất yếu. Địa phủ biên giới tự nhiên ngừng ở nơi đó.
Không phải không thể lướt qua, là không cần lướt qua.
Sau lại, nếu lại có nhân loại dời vào những cái đó địa phương, quản hạt quyền tắc lấy kia khối thổ địa thượng người tín ngưỡng vì chuẩn. Bọn họ tin cái gì, sau khi chết về cái nào địa phủ quản, liền ấn tín ngưỡng tới định.
“Hồn về quê cũ” nguyện vọng này, ở người sống trên người là nỗi nhớ quê, ở linh trên người tắc thành một cái thông hành quy tắc: Ngươi từ đâu tới đây, sau khi chết hồi đi nơi nào. Bất đồng địa phủ chi gian đối này từng có hiệp thương, cũng đạt thành quá hiệp nghị. Nếu ngươi đã thay đổi tín ngưỡng, không nhớ rõ con đường từng đi qua, vậy gần đây tiếp nhận.
Tín ngưỡng bất đồng, nơi đi bất đồng, nhưng quy tắc là thống nhất.