《 Thiên Sơn truyền thuyết · cuốn mười một · Khách Thập gấm 》
Cuốn đầu ngữ
Lịch sử chưa phong nhập bụi bặm, tương lai không huyền với hư không. Nó ở Khách Thập tường đất —— cất giấu sơ lặc lục lạc, khách rầm hãn kinh cuốn; nó ở Edley tư hoa văn —— quấn lấy dân tộc Hán châm, dân tộc Duy Ngô Nhĩ tuyến, Tháp Cát Khắc tộc thêu; nó ở mỗi viên hướng ấm đầu quả tim —— dệt ngày hôm qua chuyện xưa, hôm nay cười, ngày mai mong. ——《 Khách Thập gấm khảo 》 ( Als lan ·2037 )
Chương 1: Thời không điệp ảnh · cổ thành nhịp đập Khách Thập Cát Nhĩ, Tây Vực ngàn năm hoá thạch sống —— ngải đề ca nhĩ nhà thờ Hồi giáo trống chiều chuông sớm đánh thức phố hẻm, đúng lúc tát hẻm gạch mộc phòng bò đầy dây nho, trăm năm lão quán trà đều tháp nhĩ tiếng đàn vòng quanh xà nhà đánh toàn, xe buýt trát đồng khí, hương liệu, Edley tư lụa dưới ánh mặt trời phiếm sinh hoạt du quang. Này phiến thổ địa mỗi một tấc vân da, đều cất giấu Dao Trì huyền mẫu sáng thế khi mai phục “Nhân quả chi võng” trung tâm —— Khách Thập lão thành bản thân, chính là một đài “Tồn tại gấm cơ”, này năng lượng mạch lạc cùng cuốn hai lăm sắc thạch “Màu linh thạch” cùng nguyên cộng hưởng, kinh vĩ gian chảy xuôi Tây Vực nhất đặc sệt văn minh ký ức.
Gấm cơ trung tâm cấu tạo phố hẻm vì “Kinh”: Có khắc thời gian khắc độ ( sơ lặc quốc gia cổ → khách rầm hãn vương triều → hiện đại Khách Thập ), mỗi khối gạch mộc đều ký lục văn minh thay đổi. Đúng lúc tát hẻm lão tường phùng, còn tàn lưu cuốn năm mộc tạp mỗ vận luật dư ba, ngày mưa khi, chân tường sẽ chảy ra đạm kim sắc quang, giống cầm huyền ở ẩm ướt rung động; nhiều dân tộc hằng ngày vì “Vĩ”: Dệt không gian giao hòa ( dân tộc Duy Ngô Nhĩ trống con, dân tộc Hán hội họa, Tháp Cát Khắc tộc thêu thùa, hồi tộc thương đạo ). Lão trong quán trà, dân tộc Hán du khách đi theo dân tộc Duy Ngô Nhĩ nhạc sư học đạn đều tháp nhĩ, đầu ngón tay ấn sai âm, bị dân tộc Kazak người chăn nuôi dùng đàn đon-bô-ra nhẹ nhàng bổ thượng; xe buýt trát thượng, hồi tộc tiểu thương dùng duy ngô nhĩ ngữ ra giá, dân tộc Hán thợ thủ công giúp Tháp Cát Khắc tộc cô nương mài giũa ưng bạc ròng sức —— này đó nhỏ vụn hỗ động, đều là gấm “Sống vĩ tuyến”, hô ứng cuốn một “Cân bằng = cộng sinh” sáng thế lý niệm; -** ngải đề ca nhĩ quảng trường vì “Thoi tâm” **: Hội tụ sở hữu kinh vĩ, gắn bó nhân quả chi võng cân bằng. Quảng trường gạch hạ chôn cuốn bốn y khăn nhĩ hãn di lưu hương phách mảnh nhỏ, mỗi đến thứ sáu tuần sau, hương phách sẽ tùy đám người tiếng cười nổi lên mùi hương thoang thoảng, tẩm bổ văn minh ký ức bộ rễ; -** văn minh ký ức vì “Sợi tơ” **: Giấu ở bánh nướng lò tiêu hương ( dân tộc Duy Ngô Nhĩ nướng bánh bao váng dầu ấn cổ xưa văn dạng ), mộc tạp mỗ giai điệu ( 《 nạp ngói mộc tạp mỗ 》 âm bội cất giấu sơ lặc quốc gia cổ thương đội ca dao ), Edley tư văn dạng ( sao trời văn là khăn mễ nhĩ tinh đồ đơn giản hoá bản ) —— thiếu một thứ cũng không được, một khi đứt gãy, thời không liền sẽ thất tự. ### thời không điệp ảnh dị tượng tự “Hỏa châu tâm mạch” chữa trị sau, Khách Thập “Thời không điệp ảnh” dị tượng càng thêm thường xuyên, giống cổ thành ở thấp giọng nức nở: - đúng lúc tát hẻm tường đất ở hoàng hôn sẽ biến trong suốt. Người đi đường có thể thấy tường nội hiện lên sơ lặc quốc gia cổ chợ —— Ba Tư thương nhân dùng đông cứng Hán ngữ ra giá: “Này thất lụa, đổi tam túi nho khô, được chưa?”; Dân tộc Duy Ngô Nhĩ nhạc sư ở đà đội bên đạn đều tháp nhĩ, cầm huyền rung động gian, lục lạc cùng tiếng ca quậy với nhau, liền bụi đất đều đi theo tiết tấu nhảy; chân tường hài tử duỗi tay đi sờ, đầu ngón tay có thể gặp được ngàn năm trước dây nho diệp, lạnh đến giống thần lộ; - lão thợ đồng Abdul gõ ấm đồng khi, đồng khí sẽ đột nhiên phát ra viễn cổ hiến tế vận luật. Hắn hoảng hốt thấy chính mình tổ tông ở vì khách rầm hãn quốc vương đúc lễ khí, lửa lò đem thợ thủ công mặt ánh đến đỏ bừng, đồng thủy đúc kim loại khi, thế nhưng phiếm cùng cuốn hai lăm sắc thạch cùng nguyên kim quang —— tỉnh lại khi, ấm đồng vách trong nhiều một đạo không ai nhận được cổ xưa hoa văn, giống gấm kinh tuyến; - đài cao dân cư hài đồng chơi chơi trốn tìm khi, sẽ đột nhiên nói ra vài câu thất truyền tiếng Tochari: “Thủy…… Ở bên kia giếng……”. Tỉnh lại lại toàn không nhớ rõ, chỉ xoa đầu nói: “Giống như mơ thấy thật nhiều người cùng nhau loại quả nho” —— kia khẩu giếng, đúng là trăm năm Tây Hán tộc thợ thủ công giúp dân tộc Duy Ngô Nhĩ hàng xóm đào “Cộng sinh giếng”; - nhất quỷ dị chính là “Ký ức tràn ra”: Cổ thành cư dân bắt đầu lẫn lộn “Kiếp trước” cùng “Kiếp này”. Bán nướng bánh bao mua mua đề đột nhiên đối với bánh nướng lò hố lẩm bẩm: “Năm đó ta dùng Ba Tư cẩm thay đổi tam xe tơ lụa, như thế nào hiện tại chỉ còn nướng bánh bao?”; Giáo viên tình nguyện Lý vi ở lớp học thượng viết bảng khi, đột nhiên viết xuống một chuỗi dân tộc Duy Ngô Nhĩ cổ xưa chữ cái, chính mình lại không quen biết, chỉ cảm thấy “Trong lòng có cái thanh âm làm ta viết” —— kia chữ cái, là nàng chưa bao giờ học quá “Gấm văn mật mã”. ### người thừa kế tập kết dân tộc Duy Ngô Nhĩ lịch sử học giả Als lan ( có thể thông qua chạm đến đồ cổ đọc lấy “Đồ vật ký ức”, trong nhà có giấu cuốn nhị truyền thừa “Phạn âm ngọc”, ngọc diện có khắc màu linh thạch cùng nguyên hoa văn, có thể cảm ứng nhân quả chi võng dao động ) cùng dân tộc Hán thần kinh nhà khoa học Lý mộ vân ( am hiểu ý thức đồ phổ đo vẽ bản đồ, nghiên cứu “Tập thể tiềm thức”, từng tham dự cuốn chín y lê tinh quỹ ý thức giám sát ) phụng mệnh điều tra. Als lan vuốt ve ngải đề ca nhĩ nhà thờ Hồi giáo lão cửa gỗ khi, Phạn âm ngọc đột nhiên nóng lên, chiếu ra Dao Trì huyền mẫu hư ảnh. Hư ảnh khoác Edley tư lụa quang sa, thanh âm giống gấm cơ vù vù: “Khách Thập nãi ‘ nhân quả dệt cơ ’, nay ‘ hư vô chi con thoi ’ thực kinh vĩ. Nếu không bổ, Tây Vực thời không đem từ nhân quả liên trung bóc ra, sở hữu văn minh ký ức đều sẽ biến thành vô ý nghĩa mảnh nhỏ —— tựa như không có kinh tuyến gấm, tán thành một đống đầu sợi.” Lý mộ vân phân tích cư dân sóng điện não sau phát hiện, sở hữu dị thường đều chỉ hướng lão thành ngầm “Gấm trung tâm” —— này năng lượng dao động cùng cuốn một Dao Trì huyền mẫu “Nhân quả chi võng” hoàn toàn nhất trí. Nàng chỉ vào dụng cụ thượng trùng điệp ý thức đồ phổ: “Nơi này không phải thời không thác loạn, là gấm kinh vĩ chặt đứt. Chúng ta muốn tìm ‘ căn nguyên sợi tơ ’, đem qua đi, hiện tại, tương lai một lần nữa dệt ở bên nhau —— mà sợi tơ, liền giấu ở mọi người đối ‘ giao hòa ’ nhớ rõ.”
Chương 2: Kinh vĩ đứt gãy · gấm vết thương “Hư vô chi con thoi”, là cuốn một hỗn độn tàn tức dị hoá “Thời không ký sinh trùng”. Nó không phá hư vật chất, lại giống một phen độn kéo, lặng lẽ hóa giải “Nhân quả liên hệ”: Làm “Nướng bánh bao” cùng “Đời Thanh tơ lụa thương” ký ức mạnh mẽ trói định, làm “Edley tư lụa” cùng “Thất truyền văn dạng” nhân quả đứt gãy, cuối cùng mục đích là làm Khách Thập gấm biến thành “Một đống hỗn độn đầu sợi”, tiến tới cắn nuốt toàn bộ Tây Vực lịch sử ký ức —— đây là cuốn một “Hỗn độn = vô tự” lý niệm thời không cấp dị hoá.
Đứt gãy tam trọng nguy cơ theo con thoi ăn mòn, gấm “Kinh vĩ đứt gãy” nguy cơ càng thêm nghiêm trọng, cổ thành sinh cơ ở nhanh chóng xói mòn: -** kinh tuyến ( thời gian trục ) buông lỏng **: Quá khứ cảnh tượng ( sơ lặc chợ, khách rầm hãn kinh cuốn ) vô tự xâm nhập hiện tại. Cổ thành tường ở trong một đêm xuất hiện ngàn năm phong hoá dấu vết, gạch phùng thế nhưng chui ra chỉ có sơ lặc quốc gia cổ mới có sa táo cây giống —— đó là cuốn nhị bạch linh thạch ổn định chi lực bị áp chế, thời gian mất đi “Trước sau trình tự”; lão quán trà trên mặt tường, khách rầm hãn thời kỳ kinh văn cùng hiện đại vẽ xấu trùng điệp, nét mực lẫn nhau thẩm thấu, giống ở tranh đoạt mặt tường “Thời gian quyền sở hữu”; -** vĩ tuyến ( không gian / văn minh trục ) đứt gãy **: Nhiều dân tộc văn hóa liên hệ bị cắt đứt. Dân tộc Duy Ngô Nhĩ nhạc sư mua mua đề đã quên như thế nào đàn tấu Trung Nguyên 《 hoa mai tam lộng 》, đầu ngón tay ở cầm huyền thượng hoảng loạn du tẩu, liền quen thuộc nhất âm bội đều tìm không chuẩn; dân tộc Hán thợ thủ công Vương sư phó xem không hiểu dân tộc Duy Ngô Nhĩ “Băng vết rạn” chạm ngọc, cầm khắc đao không biết từ đâu xuống tay —— đó là hắn tổ phụ giáo “Vượt tộc tay nghề”, hiện giờ giống bị từ trong đầu đào đi; Tháp Cát Khắc tộc ưng sáo tay cùng hồi tộc kèn xô na tay hợp tấu khi, giai điệu tổng giống cách một tầng sa, không có ngày xưa ăn ý, liền hô hấp đều không đồng bộ; -** thoi tâm ( ngải đề ca nhĩ quảng trường ) thất có thể **: Quảng trường năng lượng vô pháp hội tụ. Mỗi tuần năm tuần sau, các tộc cư dân tự phát mạch tây tới phủ trở nên rải rác —— dân tộc Duy Ngô Nhĩ lão nhân đạn xuống tay cổ, tiết tấu chợt nhanh chợt chậm; dân tộc Hán du khách tưởng gia nhập lại không biết bước chân nên dẫm nơi nào; Tháp Cát Khắc tộc cô nương ưng vũ không có lực đạo, làn váy đảo qua mặt đất khi, liền tro bụi cũng chưa giơ lên. Đại gia đứng ở trên quảng trường, giống một đám xa lạ khách qua đường, cuốn năm mộc tạp mỗ điều hòa chi lực bị quấy nhiễu, liền tiếng cười đều lộ ra xa cách. ### căn nguyên sợi tơ bí mật Als lan ở tổ phụ lưu lại 《 Khách Thập địa mạch ký 》 trung tìm được đáp án: Chữa trị gấm cần năm căn “Căn nguyên sợi tơ”, là Dao Trì huyền mẫu sáng thế khi mai phục “Nhân quả miêu điểm”, phân biệt đối ứng “Tin ước, sinh cơ, nhiệt tình, thuần tịnh, giao hòa”, mỗi căn tuyến đều giấu ở Khách Thập lịch sử cùng sinh hoạt, cần lấy “Đối ứng mỹ đức” đánh thức, thả không rời đi nhiều dân tộc trí tuệ hợp tác. “Tuyến không ở cổ tích, ở nhân tâm thượng,” Als lan chỉ vào Phạn âm ngọc chiếu ra sợi tơ hư ảnh, hư ảnh hiện lên các tộc người cộng dệt một khối cẩm hình ảnh, “Bổ không phải gấm, là chúng ta đối lẫn nhau nhớ rõ —— nhớ rõ cùng nhau loại quả nho, nhớ rõ cùng nhau đạn mộc tạp mỗ, nhớ rõ cùng nhau chúc mừng nặc lỗ tư tiết, nhớ rõ ‘ ngươi giúp ta tu nóc nhà, ta cho ngươi đưa bánh nướng lò ’ hằng ngày.” Lý mộ vân mở ra ý thức dò xét nghi, trên màn hình nhảy lên các tộc cư dân sóng điện não. Nàng chỉ vào trong đó một đạo ấm áp sóng gợn: “Hư vô chi con thoi sợ ‘ tập thể ý thức độ ấm ’. Chỉ cần chúng ta có thể một lần nữa dệt khởi nhiều dân tộc tình cảm liên hệ, là có thể đem nó từ gấm đuổi ra đi —— tựa như cuốn bốn y khăn nhĩ hãn dùng hương phách tinh lọc hỗn độn, chúng ta dùng ‘ nhớ rõ ’ tinh lọc quên đi.”
Chương 3: Tìm tuyến bổ thiên · năm màu ti lũ năm căn bản nguyên sợi tơ tìm kiếm, không phải đào bảo, là một hồi đối Khách Thập văn minh ký ức “Đánh thức chi lữ”. Mỗi một cây sợi tơ phát hiện, đều đạp ở nhiều dân tộc cộng sinh thổ địa thượng, giấu ở nhất bình phàm hằng ngày, là đối “Giao hòa” tốt nhất thuyết minh. ###【 chỉ vàng · tin ước ( Moore Phật tháp ) 】 chỉ vàng giấu trong Moore Phật tháp di chỉ —— nơi này từng là Phật giáo cùng đạo Islam cộng sinh thánh địa, thời Đường Phật tháp cùng nguyên đại nhà thờ Hồi giáo láng giềng mà cư. Tín đồ lẫn nhau không quấy rầy, cộng đồng bảo hộ “Tin ước”: Ngươi kính ngươi Phật, ta tin ta giáo, lại sẽ cùng nhau giúp lạc đường hài tử tìm gia, cùng nhau tu đi thông nguồn nước lộ —— đây là cuốn một “Cân bằng = tôn trọng sai biệt” cổ xưa thực tiễn. Hiện giờ, Phật tháp gạch phùng bò đầy màu đen hoa văn, nhà thờ Hồi giáo tuyên lễ tháp hạ, các tín đồ không hề cho nhau gật đầu thăm hỏi, liền cùng chung giếng nước cũng chưa người nguyện ý múc nước. Hư vô chi con thoi làm cư dân đã quên “Giếng ân tình” —— này khẩu giếng, là thời Đường dân tộc Hán tăng nhân giúp dân tộc Duy Ngô Nhĩ trước dân đào, nguyên đại hồi tộc thương nhân lại giúp đỡ gia cố giếng vách tường. Als lan lấy ra tổ phụ truyền “Song ngữ bia thác” ( hán duy song ngữ có khắc “Các mỹ này mỹ, mỹ mỹ cùng nhau” ), dán ở Phật tháp tàn viên thượng. Bia thác phiếm kim quang, chiếu ra ngàn năm trước hình ảnh: Dân tộc Hán tăng nhân dùng Hán ngữ niệm Phật kinh, dân tộc Duy Ngô Nhĩ lão nhân dùng Hồi Hột văn viết cầu nguyện từ, hai người ngồi ở bên cạnh giếng cộng uống một chén nước. Lý mộ vân dẫn đường ở đây dân tộc Duy Ngô Nhĩ thầy tu đạo I-xlam, dân tộc Hán tăng nhân, hồi tộc học giả hồi ức tổ tông “Cộng hộ di chỉ” chuyện xưa —— “Ta khi còn nhỏ, thường cùng dân tộc Hán hòa thượng cùng nhau nhặt tháp gạch, hắn dạy ta nhận chữ Hán, ta dạy hắn niệm 《 Kinh Coran 》 câu đơn,” thầy tu đạo I-xlam vuốt bia thác, ánh mắt nhu hòa, “Hắn nói, Phật cùng Thánh A La, đều hy vọng người hướng thiện;” “Thầy tu đạo I-xlam gia gia từng giúp ta tu mưa dột thiền phòng,” dân tộc Hán tăng nhân bổ sung nói, “Năm ấy tuyết đại, hắn nắm lạc đà, cho ta tặng một túi bánh nướng lò, nói ‘ đói bụng, liền ăn chút ’.” Này đó ký ức hóa thành kim sắc quang, Phật tháp gạch phùng màu đen hoa văn dần dần tiêu tán. Phật tháp đỉnh rơi xuống một sợi chỉ vàng, quấn lấy “Phật đạo cộng sinh” văn dạng —— tuyến một mặt là Phật tháp mái cong, một chỗ khác là nhà thờ Hồi giáo khung đỉnh, trung gian quấn lấy một cây hồng cành liễu, giống nhiều dân tộc tay cầm tay. Als lan nắm chặt chỉ vàng, Phạn âm ngọc phiếm ấm quang: “Nguyên lai ‘ tin ước ’ không phải giấy trắng mực đen, là ‘ ngươi kính ta một thước, ta kính ngươi một trượng ’, là chẳng sợ tín ngưỡng bất đồng, cũng nguyện ý giúp đối phương một phen.” ###【 bích tuyến · sinh cơ ( đài cao dân cư ) 】 bích tuyến giấu ở đài cao dân cư sâu nhất một ngụm “Trăm năm lão giếng” —— này khẩu giếng từng ở bão cát trung đã cứu toàn bộ hẻm người. Ba mươi năm trước, bão cát chôn hơn phân nửa lão thành, là dân tộc Duy Ngô Nhĩ lão nhân thác hợp đề mang theo dân tộc Hán thợ thủ công Lý sư phó, Tháp Cát Khắc tộc cô nương cổ lệ, cùng nhau đào ba ngày ba đêm, mới làm nước giếng lại thấy ánh mặt trời —— đây là cuốn tam lâm tiên “Sinh cơ = hỗ trợ” lý niệm dân gian rơi xuống đất. Hiện giờ nước giếng vẩn đục, giếng vách tường bò đầy màu đen hoa văn, đáy giếng suối nguồn mau bị phá hỏng. Hư vô chi con thoi làm cư dân đã quên “Giếng ân tình” —— có người nói “Giếng này quá già rồi, điền cái tân phòng đi”; có người đi ngang qua bên cạnh giếng, liền thủy đều lười đến đánh, chỉ ôm bình nước khoáng. Lý mộ vân đem chính mình ý thức tiếp nhập giếng vách tường, bắt giữ đến u linh ký ức mảnh nhỏ: - Ba Tư thương nhân dùng đông cứng Hán ngữ cùng Lâu Lan người ra giá, cuối cùng cười dùng Ba Tư cẩm trao đổi Lâu Lan nho khô, hai người còn ở bên cạnh giếng cộng uống một chén nước, giọt nước dừng ở giếng trên vách, lưu lại lục nhạt dấu vết; - dân tộc Duy Ngô Nhĩ nhạc sư đàn tấu Trung Nguyên 《 hoa mai tam lộng 》, dân tộc Hán vũ giả nhảy Tây Vực Hồ Toàn Vũ, dưới đài mọi người chẳng phân biệt dân tộc, cùng nhau vỗ tay trầm trồ khen ngợi, có người đem quả nho nhét vào vũ giả trong tay; - một vị Lâu Lan mẫu thân ôm hỗn huyết hài tử, hừ dùng Hán ngữ cùng duy ngô nhĩ ngữ hỗn hợp biên thành khúc hát ru: “Bảo bảo ngủ, mụ mụ ở, Thiên Sơn tuyết, không đông lạnh chân……” Tiếng ca ôn nhu đến có thể hòa tan băng tuyết. Này đó mảnh nhỏ là “Sinh cơ tiếng vọng”, giấu ở “Vượt dân tộc giao lưu” “Vô ngăn cách cười vui” “Ấm áp thân tình” trung. Lý mộ vân đem mảnh nhỏ rót vào trong giếng, nước giếng nháy mắt biến thanh, một sợi bích tuyến từ trong nước dâng lên, quấn lấy “Sinh mệnh hỗ trợ” vằn nước —— vằn nước, thác hợp đề, Lý sư phó, cổ lệ thân ảnh ở đào giếng, mồ hôi tích nhập trong giếng, hóa thành xanh biếc quang. Als lan khom lưng vốc khởi một phủng thủy, nếm nếm, cười nói: “Vẫn là năm đó hương vị, ngọt thật sự. Nguyên lai ‘ sinh cơ ’ không phải một mình tồn tại, là làm bên người người cũng có thể sống sót.”
【 xích tuyến · nhiệt tình ( Khách Thập xe buýt trát ) 】 xích tuyến giấu ở xe buýt trát “Thành tin quầy hàng” —— dân tộc Duy Ngô Nhĩ lão thợ thủ công mua mua đề đồng khí quán. Hắn bán ấm đồng cũng không thiếu cân thiếu lạng, thậm chí sẽ giúp khách hàng miễn phí chữa trị cũ đồng khí: “Ông nội của ta nói, làm buôn bán không phải kiếm bao nhiêu tiền, là kiếm cái ‘ yên tâm ’.” Có thứ dân tộc Hán du khách mua cái ấm đồng, về nhà phát hiện hồ miệng có điểm oai, gửi trở về tu, mua mua đề không chỉ có sửa được rồi, còn nhiều tặng cái đồng chế muỗng nhỏ, phụ tờ giấy: “Thực xin lỗi, làm ngươi chạy một chuyến.” Đây là cuốn một “Tự do = chân thành” lý niệm sinh hoạt thể hiện. Hiện giờ xe buýt trát giao dịch trở nên lạnh nhạt —— tiểu thương đầy trời chào giá, khách hàng nghi kỵ chém giá, mua mua đề quầy hàng trước cũng không có ngày xưa náo nhiệt. Hư vô chi con thoi làm mọi người đã quên “Thành tin”, chỉ nhớ rõ “Kiếm tiền”. Mua mua đề ngồi ở quầy hàng sau, vuốt ve tổ truyền ấm đồng, hồ trên người “Tin lẫn nhau” hai chữ, mau bị màu đen hoa văn che lại. Als lan mang theo Lý mộ vân tìm được mua mua đề khi, lão nhân chính chà lau ấm đồng, đầu ngón tay vết chai cọ quá hoa văn, giống ở đánh thức ngủ say ký ức. “Chúng ta tới giúp ngươi ‘ thét to ’,” Lý mộ vân cười lấy ra di động, phát sóng trực tiếp mua mua đề chữa trị đồng khí quá trình —— lão nhân ngón tay thô ráp lại linh hoạt, đồng tiết dừng ở nỉ bố thượng, giống rải một phen toái kim; Als lan thì tại bên giảng giải: “Này ấm đồng hoa văn, là dân tộc Hán ‘ hồi văn ’, đại biểu ‘ sinh sôi không thôi ’; hồ đế đồ án, là dân tộc Duy Ngô Nhĩ ‘ hạnh nhân hoa ’, đại biểu ‘ cát tường ’—— đây là hai tộc tay nghề giao hòa, so đồng còn trân quý.” Phát sóng trực tiếp hấp dẫn rất nhiều người. Có người cố ý tới quầy hàng trước mua đồng khí, nói “Tin được ngươi”; có người đi theo mua mua đề học chữa trị kỹ xảo, dân tộc Hán tiểu tử tiểu vương còn bái sư học nghệ, nói “Muốn đem này thành tin tay nghề truyền xuống đi”. Đương một vị dân tộc Hán du khách nói “Ta tin ngươi, ngươi nói bao nhiêu tiền liền bao nhiêu tiền” khi, mua mua đề ấm đồng đột nhiên phiếm ra hồng quang, một sợi xích tuyến từ hồ miệng phiêu ra, quấn lấy “Giao dịch nhiệt tình” hoa văn —— hoa văn, mua mua đề cùng khách hàng cười bắt tay, ấm đồng quang ánh bọn họ mặt. “Nguyên lai ‘ nhiệt tình ’ không phải lấy lòng, là đối sinh hoạt, đối người khác thiệt tình,” mua mua đề vuốt xích tuyến, cười đến nếp nhăn đều tễ ở cùng nhau, “Ngươi thiệt tình đối người, người cũng thiệt tình đối với ngươi.”
【 bạch tuyến · thuần tịnh ( ngọc tố phủ nghĩa trang ) 】 bạch tuyến giấu ở ngọc tố phủ · ha tư · ha cát phủ nghĩa trang —— vị này khách rầm hãn vương triều học giả viết xuống 《 phúc nhạc trí tuệ 》, thư trung “Công chính, khoan dung” tư tưởng là Khách Thập “Thuần tịnh” căn nguyên. Hắn ở trong sách viết nói: “Trí giả theo đuổi không phải chỉ lo thân mình, là làm mọi người đều có thể an cư; không phải tiêu diệt sai biệt, là làm sai biệt trở thành lẫn nhau gương.” Đây là cuốn nhị “Ổn định = bao dung” lý niệm văn tự vật dẫn. Hiện giờ, nghĩa trang bia đá bò đầy màu đen hoa văn, 《 phúc nhạc trí tuệ 》 bản sao bị đem gác xó, có người nói “Ngọc tố phủ tiên sinh là làm chúng ta thắng quá người khác”; có người thậm chí ở nghĩa trang cãi nhau, chỉ vì tranh “Ai càng hiểu 《 phúc nhạc trí tuệ 》”. Hư vô chi con thoi làm mọi người xuyên tạc “Thuần tịnh”, đem “Khoan dung” biến thành “Giành thắng lợi”. Als lan cùng Lý mộ vân ở nghĩa trang tấm bia đá trước, dùng hán duy song ngữ đọc diễn cảm 《 phúc nhạc trí tuệ 》 đoạn ngắn: “Bằng hữu a, không cần coi khinh bất luận cái gì một người, chẳng sợ hắn chỉ có một viên mạch viên, cũng có thể ở nạn đói khi cứu ngươi mệnh; không cần bài xích bất luận cái gì một loại văn hóa, chẳng sợ nó chỉ có một bài hát, cũng có thể ở ngươi cô độc khi ấm áp ngươi tâm.” Đọc diễn cảm thanh hấp dẫn du khách —— có dân tộc Duy Ngô Nhĩ học sinh, dân tộc Hán giáo viên, dân tộc Kazak dân chăn nuôi. Đại gia đi theo niệm, thanh âm càng ngày càng vang, giống một cổ thanh tuyền, tách ra nghĩa trang lệ khí. Bia đá văn tự đột nhiên tỏa sáng, một sợi bạch tuyến từ bia đá hiện lên, quấn lấy “Trí tuệ thuần tịnh” quang —— quang, ngọc tố phủ tiên sinh ngồi ở án thư, dùng Hồi Hột văn viết 《 phúc nhạc trí tuệ 》, bên cạnh phóng dân tộc Hán bút lông, Ba Tư mực nước, bao dung bất đồng văn hóa. “Thuần tịnh không phải không khuyết điểm, là bảo vệ cho nội tâm thiện,” Als lan vuốt ve tấm bia đá, “Ngọc tố phủ tiên sinh viết không phải thư, là làm người đạo lý —— phải nhớ đến bao dung, nhớ rõ hỗ trợ, nhớ rõ tôn trọng mỗi người.”
【 màu tuyến · giao hòa ( lão thành phố hẻm · nhiều dân tộc cộng bổ gấm cảnh tượng ) 】 khó nhất tìm màu tuyến, không ở cổ tích, ở nhân gian. Hư vô chi con thoi chế tạo “Dân tộc ngăn cách” ảo giác, làm lão thành nhiều dân tộc hằng ngày trở nên xa cách —— dân tộc Duy Ngô Nhĩ lão nhân không giáo dân tộc Hán hài tử tay đấm cổ, nói “Bọn họ học không được”; dân tộc Hán họa gia không giúp Tháp Cát Khắc tộc cô nương họa Edley tư văn dạng, nói “Chúng ta thẩm mỹ không giống nhau”; hồi tộc tiểu thương không cùng dân tộc Kazak người chăn nuôi đổi nãi ngật đáp, nói “Sợ có hại”. Als lan cùng Lý mộ vân ở “Thời không điệp ảnh” nhất nùng đúng lúc tát hẻm thủ ba ngày ba đêm, rốt cuộc chờ đến ba vị thợ thủ công theo linh mạch chỉ dẫn mà đến: -** a y cổ lệ ** ( dân tộc Duy Ngô Nhĩ dệt nương ): Ôm Edley tư lụa tuyến trục, tuyến trục thượng sao trời sắc sợi tơ phiếm ánh sáng nhạt —— đó là nàng nãi nãi truyền, sợi tơ cất giấu khăn mễ nhĩ tinh đồ hoa văn; -** Trần Mặc ** ( dân tộc Hán họa gia ): Cõng sơn hộp, bên trong hắn vẽ lại Đôn Hoàng phi thiên thuốc màu —— hắn gia gia là Đôn Hoàng hoạ sĩ, nói “Phi thiên dải lụa, cùng Edley tư tơ lụa, là một cái hương vị”; -** cổ lệ ** ( Tháp Cát Khắc tộc tú nương ): Nắm chặt bạc chất kim thêu, châm đuôi treo ưng vũ mặt dây —— là phụ thân ( ưng sáo tay ) để lại cho nàng niệm tưởng, đường may có thể dệt ra ưng vũ quỹ đạo. Ba người đi đến hẻm trung vứt đi dệt cơ trước, a y cổ lệ dẫn đầu ngồi xuống, rút ra màu lam đen sợi tơ, đầu ngón tay tung bay gian, một đóa tuyết liên hình dáng ở tàn trên gấm hiện lên, cánh hoa mang theo giọt sương hoa văn: “Đây là nãi nãi dạy ta văn dạng, tuyết liên cắm rễ Thiên Sơn, tựa như chúng ta cắm rễ Khách Thập, đến bảo vệ cho căn cơ.” Trần Mặc lại ngồi xổm xuống, chấm lấy đất son sắc thuốc màu ở bên phác hoạ: “Nên thêm ‘ cứng cỏi ’.” Hắn dưới ngòi bút hoa mai mang theo phong tuyết mài giũa thô ráp cảm, vừa lúc dừng ở tuyết liên bên, “Ông nội của ta nói, hoa mai có thể ở trời đông giá rét nở hoa, tựa như lão thành khiêng quá bão cát, đến có cổ không chịu thua kính.” “Không đúng, nên có ‘ tự do ’!” Cổ lệ nhẹ giọng lại kiên định mà phản bác, ngân châm đâm vào cẩm mặt, ở hoa hành hai sườn thêu ra tinh mịn ưng vũ hoa văn, màu xám bạc vũ ti phiếm lãnh quang, “Ta ba ba nói ưng có thể bay qua khăn mễ nhĩ, không bị sơn chắn, không bị phong vây, văn minh cũng đến dám sấm dám đi, không thể vây ở lão quy củ.” Ba cổ sợi tơ mới vừa một đụng chạm, gấm đột nhiên kịch liệt chấn động —— màu chàm tuyết liên, đất son hoa mai, hoa râm ưng vũ lẫn nhau bài xích, sợi tơ quấn quanh thành loạn kết, đạm màu đen hư vô chi con thoi nhân cơ hội từ dệt cơ khe hở chui ra, mặt vỡ chỗ màu đen lại lan tràn nửa tấc. “Dừng lại!” A y cổ lệ gấp đến độ đỏ mắt, lôi kéo loạn kết sợi tơ, “Ta tuyết liên là bảo hộ lão thành, như thế nào sẽ sai?” “Hoa mai là khiêng quá tai nạn, cũng không sai!” Trần Mặc nắm chặt bút vẽ, ngữ khí mang theo chấp nhất. Cổ lệ cúi đầu, đầu ngón tay vê ưng vũ sợi tơ, thanh âm nhẹ lại không lui: “Ta cũng không sai……” Tranh chấp gian, đầu hẻm truyền đến quải trượng đánh mặt đất thanh âm. Lão thợ thủ công mua mua đề chống táo mộc quải trượng đi tới, năm nào quá tám tuần, đầy mặt nếp nhăn cất giấu Khách Thập phong sương, trong lòng ngực sủy khối điệp đến chỉnh tề vải dệt thủ công khăn. “Bọn nhỏ, đừng sảo.” Lão nhân triển khai khăn —— khăn thượng, tuyết liên vòng quanh hoa mai sinh trưởng, ưng tê ở hoa chi thượng, ba loại văn dạng không phải đối lập, là quấn quanh cộng sinh, “Đây là ông nội của ta gia gia dệt ‘ cộng sinh khăn ’, hán duy tháp cát khắc văn dạng, đã sớm ở một khối bố thượng.” Hắn dùng che kín vết chai ngón tay mơn trớn loạn kết, lại dùng hán duy song ngữ niệm khởi tổ truyền gấm khẩu quyết: “Tuyến không cùng bố phân cao thấp, bố không cùng người phân cao thấp; ngươi thủ ngươi căn, ta sấm con đường của ta, căn hợp với lộ, lộ che chở căn.” A y cổ lệ ngây ngẩn cả người, nhìn khăn thượng tuyết liên —— nguyên lai tuyết liên căn cần quấn lấy hoa mai cành khô, có thể che chở hoa mai để phong tuyết; Trần Mặc cũng lỏng mi, hoa mai cánh hoa dừng ở ưng vũ thượng, giống cấp ưng lót ấm sào; cổ lệ ngẩng đầu, ưng cánh chính che chở tuyết liên, ngăn trở trong tưởng tượng bão cát. “Là ta quá chấp nhất ‘ bảo hộ ’, đã quên bảo hộ cũng yêu cầu người khác giúp đỡ.” A y cổ lệ trước tiên lui một bước, đầu ngón tay điều chỉnh sợi tơ, làm tuyết liên căn cần hướng hoa mai kéo dài; “Ta cũng quá ngoan cố ‘ cứng cỏi ’, đã quên cứng cỏi cũng yêu cầu nâng điểm mềm mại.” Trần Mặc cười chấm lấy đạm phấn thuốc màu, cấp hoa mai cánh hoa bỏ thêm tầng mỏng vựng, vừa vặn dừng ở ưng vũ bên; cổ lệ nhấp miệng, ngân châm quay cuồng, làm ưng vũ hoa văn nhẹ nhàng đáp ở tuyết liên hoa cánh thượng, giống cấp hoa che phiến ấm: “Ta cũng sai rồi, tự do không phải một mình phi, là mang theo gia cùng nhau phi.” Ba vị thợ thủ công một lần nữa vây quanh ở dệt cơ trước, lần này không có tranh chấp, chỉ có nhỏ vụn hợp tác thanh: A y cổ lệ lý Edley tư sợi tơ, mỗi dệt tam châm tuyết liên liền lưu một châm khe hở, cấp Trần Mặc hoa mai lưu vị trí; Trần Mặc bút vẽ không hề trương dương, thuốc màu điều đến nhu hòa, làm hoa mai bên cạnh dung nhập tuyết liên giọt sương văn; cổ lệ ngân châm đi được chậm, ưng vũ mỗi một cây ti đều vòng qua hoa hành, không trát phá cánh hoa. Lão thợ thủ công mua mua đề ở bên nhìn, ngẫu nhiên duỗi tay giúp bọn hắn lý lý loạn tuyến, trong miệng hừ dân tộc Duy Ngô Nhĩ 《 gấm dao 》, điệu chậm rì rì, giống Khách Thập nước chảy. Dệt cơ vù vù dần dần trong trẻo, ba loại văn dạng rốt cuộc ở tàn trên gấm dung ở bên nhau: Tuyết liên căn cần quấn lấy hoa mai cành khô, hoa mai cánh hoa lót ưng vũ, ưng cánh che chở tuyết liên, sao trời sắc Edley tư sợi tơ lót nền, thế nhưng chiếu ra Khách Thập lão thành phố hẻm hình dáng —— đúng lúc tát hẻm gạch mộc phòng, ngải đề ca nhĩ quảng trường khung đỉnh, đều ở cẩm trên mặt như ẩn như hiện. Đương cuối cùng một châm rơi xuống, gấm đột nhiên bộc phát ra lộng lẫy quang —— quang xuyên thấu qua đúng lúc tát hẻm tường đất, chiếu sáng Khách Thập lão thành: Đúng lúc tát hẻm thời không điệp ảnh không hề hỗn loạn, sơ lặc quốc gia cổ chợ cùng hiện tại ba trát hài hòa trùng điệp; lão quán trà đều tháp nhĩ tiếng đàn trở nên trong trẻo, cùng dệt cơ vù vù cộng hưởng; xe buýt trát đồng khí, hương liệu, Edley tư lụa, đều nổi lên nhỏ vụn quang, giống bị gấm đánh thức ký ức. Hư vô chi con thoi ở quang trung thét chói tai, màu đen sương mù dần dần tiêu tán, cuối cùng hóa thành một sợi khói nhẹ, dung nhập gấm ưng vũ hoa văn, thành một đạo đạm hôi “Cảnh kỳ văn” —— giống một đạo nhàn nhạt hôi tuyến, nhắc nhở hậu nhân “Thời không dễ toái, cần dụng tâm bảo hộ; giao hòa khó được, cần dụng tâm nhớ rõ”. Một sợi cầu vồng màu tuyến từ gấm trung dâng lên, là từ hồng ( trống con ), lục ( hoa mai ), lam ( Edley tư ), bạch ( nãi ngật đáp ) tạo thành “Giao hòa chi tuyến”, quấn quanh nhiều dân tộc tiếng cười, dừng ở Als lan trong tay. “Tìm được rồi! Đây là cuối cùng một cây ‘ giao hòa chi tuyến ’!” Lý mộ vân kích động mà hô, ý thức dò xét nghi thượng, các tộc cư dân sóng điện não rốt cuộc vững vàng, những cái đó lẫn lộn ký ức, chính theo gấm kinh vĩ một lần nữa quy vị.
Chương 4: Ngàn tâm cộng dệt · nhân gian dệt cơ năm căn sợi tơ gom đủ, Als lan cùng Lý mộ vân mang theo a y cổ lệ, Trần Mặc, cổ lệ, đi vào “Gấm trung tâm” —— ở vào lão thành ngầm “Nhân quả thạch thất”. Thạch thất trung ương, Dao Trì huyền mẫu năm đó “Gấm thoi” đang bị hư vô chi con thoi còn sót lại sương mù quấn quanh, con thoi phun ra màu đen ti lũ, làm gấm hoa văn một chút biến mất, trên vách đá, sơ lặc quốc gia cổ chợ, khách rầm hãn vương triều kinh cuốn, hiện đại Khách Thập ba trát, đều ở chậm rãi đạm đi. “Chỉ dựa vào chúng ta mấy cái không đủ,” Als lan nhìn sương mù, “Gấm là đại gia, muốn đại gia cùng nhau bổ.” Lý mộ vân gật đầu, nàng đem gấm trung tâm “Ý thức tiếp lời” tiếp nhập Khách Thập “Nhân gian thần vực” internet —— đây là trước mấy cuốn người thừa kế thành lập tập thể ý thức thông đạo, có thể liên tiếp sở hữu nhiệt ái Khách Thập người, vô luận là cư dân, vẫn là du khách, thậm chí là xa ở nơi khác Khách Thập du tử. Bọn họ ý thức thông qua internet khuếch tán, giống một viên đá đầu nhập mặt hồ, kích khởi tầng tầng gợn sóng: - ngải đề ca nhĩ quảng trường trong quán trà, lão nhạc sư a không đều kéo đều tháp nhĩ, tiếng đàn là 《 ô hạ khắc mộc tạp mỗ 》 “Giao hòa điều”, trà khách nhóm đi theo ngâm nga, dân tộc Duy Ngô Nhĩ lão nhân, dân tộc Hán du khách, Tháp Cát Khắc tộc cô nương, thanh âm quậy với nhau, sóng âm hóa thành “Gấm vĩ tuyến”, một chút khâu lại đứt gãy văn minh trục; - đài cao dân cư con hẻm, bọn nhỏ tay cầm tay nhảy mạch tây tới phủ, dân tộc Duy Ngô Nhĩ hài tử giáo dân tộc Hán hài tử vặn cổ, dân tộc Hán hài tử giáo dân tộc Duy Ngô Nhĩ hài tử đá quả cầu, tiếng cười hóa thành “Gấm chỉ vàng”, tu bổ buông lỏng thời gian trục; - xe buýt trát quầy hàng trước, tiểu thương nhóm một lần nữa tìm về “Thành tin” —— mua mua đề cấp khách hàng nhiều tặng cái đồng cái muỗng, dân tộc Hán tiểu thương cấp dân tộc Duy Ngô Nhĩ lão nhân tiện nghi hai khối tiền, đồng khí va chạm thanh hóa thành “Gấm xích tuyến”, bậc lửa sinh hoạt nhiệt tình; - ngọc tố phủ nghĩa trang các du khách, tiếp tục đọc diễn cảm 《 phúc nhạc trí tuệ 》, thanh âm hóa thành “Gấm bạch tuyến”, bảo vệ cho trí tuệ thuần tịnh; - xa tại Thượng Hải Khách Thập du tử Areeya, thông qua di động tiếp nhập internet, nàng tưởng niệm hóa thành “Gấm bích tuyến”, tẩm bổ cố hương sinh cơ —— nàng nhớ tới khi còn nhỏ, nãi nãi giáo nàng dệt Edley tư lụa, dân tộc Hán hàng xóm a di giáo nàng bao bánh chưng, này đó ký ức, đều thành sợi tơ một bộ phận. Khách Thập, này tòa ngàn năm cổ thành, lần đầu tiên chân chính trở thành “Nhân gian dệt cơ” —— mỗi một cái cư dân, mỗi một vị du khách, mỗi một viên vướng bận Khách Thập tâm, đều là “Dệt công”; mỗi một lần mỉm cười, mỗi một lần hỗ trợ, mỗi một đoạn truyền thừa, đều là “Sợi tơ”. Hư vô chi con thoi còn sót lại sương mù tại đây “Tập thể ấm áp” trung kịch liệt giãy giụa. Nó có thể hóa giải “Đơn cái ký ức”, lại hóa giải không được “Nhiều dân tộc giao hòa nhân quả”; nó có thể cắn nuốt “Cô độc quên đi”, lại cắn nuốt không được “Nhân gian thiệt tình”. Cuối cùng, sương mù bị gấm quang mang bao vây, hóa thành một sợi khói nhẹ, dung nhập gấm hoa văn, trở thành một đạo “Cảnh kỳ ám văn” —— giống một đạo nhàn nhạt hôi tuyến, nhắc nhở hậu nhân “Thời không dễ toái, cần dụng tâm bảo hộ; giao hòa khó được, cần dụng tâm nhớ rõ”. Gấm trung tâm dệt cơ một lần nữa vù vù, kinh vĩ đan chéo gian, Khách Thập thời không rốt cuộc quy vị: Sơ lặc quốc gia cổ chợ không hề vô tự xâm nhập, mà là trở thành gấm thượng một bức họa; khách rầm hãn vương triều kinh cuốn không hề mơ hồ, mà là trở thành gấm thượng một hàng tự; hiện đại Khách Thập ba trát không hề hỗn loạn, mà là trở thành gấm thượng nhất tươi sống một đoạn sinh hoạt. ## chương 5: Cẩm sắc vĩnh hằng · đan chéo nắng sớm Khách Thập gấm chữa trị sau, cổ thành khôi phục sinh cơ, lại nhiều một phần “Sống ký ức” —— nó không hề là giấu ở ngầm thạch thất, mà là sống ở mỗi người trong sinh hoạt, sống ở lão thành pháo hoa. - lão thợ đồng Abdul gõ đồng khí khi, sẽ theo bản năng gia nhập 《 hoa mai tam lộng 》 giai điệu, ấm đồng hoa văn, dân tộc Hán hồi văn cùng dân tộc Duy Ngô Nhĩ hạnh nhân hoa triền ở bên nhau. Hắn cười nói: “Đây là lão tổ tông muốn cho chúng ta nhớ rõ, thứ tốt muốn cùng nhau chia sẻ, hảo giai điệu muốn cùng nhau đạn.” - Edley tư lụa dệt nương nhóm, bắt đầu ở văn dạng gia nhập dân tộc Hán hoa mai, Tháp Cát Khắc tộc ưng, hồi tộc trăng non —— dân tộc Duy Ngô Nhĩ dệt nương a y cổ lệ nói: “Đây mới là Khách Thập bộ dáng, đủ mọi màu sắc mới đẹp, tựa như chúng ta ngõ nhỏ, có dân tộc Duy Ngô Nhĩ, dân tộc Hán, Tháp Cát Khắc tộc, đại gia ở cùng một chỗ, mới náo nhiệt.” - bọn nhỏ ở lịch sử khóa thượng, có thể rõ ràng “Thấy” sơ lặc quốc gia cổ chợ —— không phải dựa sách giáo khoa, là dựa vào gấm ký ức dung nhập bọn họ ý thức. Lão sư hỏi “Sơ lặc quốc gia cổ thương nhân như thế nào giao dịch”, dân tộc Duy Ngô Nhĩ nam hài tiểu mộc nhấc tay: “Bọn họ dùng Hán ngữ cùng Ba Tư ngữ ra giá, còn cùng nhau uống nước!”; Dân tộc Hán nữ hài Lily bổ sung: “Nhạc sư còn đạn đều tháp nhĩ đâu!” - Als lan cùng Lý mộ vân ở nhân quả thạch thất lập một khối “Sống thái bia” —— tấm bia đá không phải khắc chết văn tự, mà là có thể ký lục Khách Thập hằng ngày. Mỗi quá một năm, bia đá liền sẽ nhiều ra tân hoa văn: Có thể là tân tu giếng ngầm, nước giếng phiếm bích quang; có thể là tân khai dân tộc đoàn kết quán trà, bên trong bay đều tháp nhĩ tiếng đàn; có thể là bọn nhỏ tân trò chơi, bọn họ tay cầm tay, giống một đạo cầu vồng. Ngày mùa thu Khách Thập, ngải đề ca nhĩ quảng trường ánh mặt trời vừa lúc. Dân tộc Duy Ngô Nhĩ lão nhân ở uy bồ câu, bồ câu trắng dừng ở lão nhân đầu vai, cũng dừng ở dân tộc Hán du khách trên tay; dân tộc Hán họa gia Trần Mặc ở họa Edley tư lụa, Tháp Cát Khắc tộc cô nương cổ lệ ở bên thêu ưng vũ, hai người ngẫu nhiên đối diện cười, không cần phải nói lời nói, cũng hiểu lẫn nhau tâm ý; hồi tộc tiểu thương Mã đại ca trà lạnh quán trước, dân tộc Kazak người chăn nuôi buông một phen nãi ngật đáp, xoay người liền đi, Mã đại ca kêu “Lần sau lại đến uống”, người chăn nuôi quay đầu lại phất phất tay. Als lan cùng Lý mộ vân ngồi ở đài cao dân cư nóc nhà, nhìn phía dưới phố hẻm như gấm triển khai, nơi xa tuyết sơn phiếm quang, giống gấm bên cạnh chỉ bạc. “Gia gia nói, Khách Thập là ‘ sống kinh cuốn ’,” Als lan cầm lấy một mảnh dừng ở đầu gối đầu quả nho diệp, diệp văn cực kỳ giống gấm hoa văn, “Hiện tại ta đã hiểu, kinh cuốn không phải dùng để bái, là dùng để sống —— sống ở mỗi một lần hỗ trợ, mỗi một lần chia sẻ, mỗi một lần nhớ rõ.” Lý mộ vân gật đầu, chỉ vào không trung: “Ngươi xem, chúng ta dệt cẩm, liền ngôi sao đều có thể thấy —— mỗi một viên tinh, đều đối ứng Khách Thập một chiếc đèn; một chiếc đèn, chính là một lòng.” Hiện giờ, nếu ngươi đi vào Khách Thập lão thành, có lẽ sẽ ở mỗ mặt tường đất thượng thấy trong suốt cổ chợ, có lẽ sẽ ở mỗ gia quán trà nghe thấy viễn cổ tiếng đàn, có lẽ sẽ ở mỗ khối Edley tư lụa thượng thấy nhiều dân tộc văn dạng —— kia không phải ảo giác, là Khách Thập gấm “Hô hấp”, là Dao Trì huyền mẫu “Nhân quả chi võng”, là sở hữu nhiệt ái này phiến thổ địa người, cộng đồng dệt liền “Vĩnh hằng cẩm sắc”. Này cẩm sắc, cất giấu cuốn một tam nguyên cổ thần sáng thế sơ tâm, cất giấu cuốn nhị Nữ Oa bổ thiên điều hòa chi lực, cất giấu cuốn tam lâm tiên nhân gian thâm tình, cất giấu cuốn bốn y khăn nhĩ hãn hương phách cộng minh —— nó là vượt qua thời không “Văn minh mật mã”, cũng là nhân gian nhất ấm áp “Pháo hoa chứng minh”: Văn minh giao hòa, chưa bao giờ là xa xôi không thể với tới thần thoại, là ngươi đưa qua một chén trà lạnh, là ta dạy cho ngươi một đoạn nhịp trống, là chúng ta cùng nhau dệt một khối bố, cùng nhau quá mỗi một ngày.