Thiên diễn thật một dục ma thuỷ tổ · chương 31 một khí về, vạn hóa cùng tịch
Thật một quy nguyên chi cảnh, tịch minh tương khế, trần quang tương dung, vô lượng số kỷ lưu chuyển, làm trần cảnh mỗi một sợi khí, mỗi một cái trần, mỗi một chút linh quang, đều hoàn toàn ma đi cuối cùng một tia phân biệt chi tướng. Tịch không hề là độc tịch, minh không hề là thiên minh, trần không hề là ngoại trần, quang không hề là ngoại quang, vạn linh bản tâm cùng thật một quyển nguyên, đã là tới rồi “Vật ta hai quên, cảnh thức đều mẫn” tới hạn.
Tịch ngày mai mạc như cũ rũ huyền, chỉ vàng cùng sương xám triền triền miên miên, lại không hề có phập phồng luật động; ánh thầm nghĩ tuyền, linh quang biển cát, minh vận xanh tươi rậm rạp như cũ trưng bày, lại không hề sinh vinh khô biến thiên. Hết thảy đều tĩnh tới rồi cực hạn, định tới rồi cực hạn, liền trần khí tụ tán đều chậm rãi ngừng lại, vạn linh tâm niệm cũng kiềm chế đến bản tâm chỗ sâu nhất, không hề khởi niệm, không hề xem cảnh, không hề phân biệt, không hề xác minh.
Này đều không phải là tĩnh mịch, mà là về chi tĩnh.
Hồng Mông chi linh biến thành tịch minh tự chương, trước hết kiềm chế đạo vận, từ buông xuống thiên địa trật tự chi văn, lùi về thành một sợi nhất nguyên thủy quá sơ chi tức, treo ở tịch ngày mai mạc ở giữa. Nó không hề điều tiết cân bằng, không hề dẫn động sinh minh hoặc về trần, chỉ là lẳng lặng tồn tại, giống như quá sơ chưa phân khi kia một chút bất động chi hạch. Trật tự bổn tự viên mãn, liền không cần lại tự; cân bằng bổn tự cố định, liền không cần lại thủ.
Khê linh trần tâm minh vận, cũng từ thiên địa vạn chỗ thu về, không hề tán nhập cát bụi cỏ cây, không hề tùy khí lưu chuyển. Nàng bổn tướng tự tịch ngày mai mạc trung chậm rãi ngưng hiện, lại không có quần áo vô văn, vô tướng vô dung, chỉ là một đoàn ôn nhuận nhu hòa “Thật một mẫu khí”, bất sinh bất diệt, không nhuận không hóa, chỉ là an trụ bản vị, như như bất động. Độ hóa chi công đã thành, dưỡng dục chi đức đã viên, liền không cần lại hiển lộ hóa thân, lại rũ ơn trạch.
Huyền tâm cùng liệt phong ngộ, thủ hai đạo vận, cũng từ tịch hiểu ra đạo đài thượng tiêu tán, lẫn nhau ôm một, không hề phân ngộ đạo chi trí, bảo hộ chi dũng. Trí thủ hợp nhất, niệm lự toàn tắt, chỉ dư một sợi “Thủ ngộ về khí”, nhập vào thật một mẫu khí chi sườn. Nói đã cực ngộ, giới đã cực thủ, liền không cần lại khai đàn, không cần lại hộ pháp.
Trong thiên địa vạn linh trần khí, đồng thời hưởng ứng về chi triệu.
Trầm với cát sỏi giả, liễm đi linh quang, từ hạt cát gian đằng khởi một sợi hơi khí;
Tê với cỏ cây giả, thoát khỏi chạc cây, từ diệp mạch trung hiện lên một sợi thanh khí;
Dung với tuyền lưu giả, ly sóng ra dịch, từ thủy vận trung chưng khởi một sợi linh khí.
Hàng tỉ khí ti chẳng phân biệt trước sau, chẳng phân biệt dày mỏng, chẳng phân biệt mạnh yếu, theo vận mệnh chú định về chi kính, hướng về tịch ngày mai mạc trung ương kia đoàn thật một mẫu khí hội tụ.
Vũ linh cùng cổ linh vô đừng, tinh linh cùng thủy linh vô đừng, thú linh cùng người linh vô đừng, giờ phút này toàn bỏ đi hoàn cảnh chi ngân, tộc đàn chi ấn, tu vi chi giai, chỉ lấy bản tâm nguyên khí về lưu. Tới chỗ đã xong, nơi đi duy nhất, vạn đồ cùng về, vạn niệm cùng về.
Về lưu bên trong, không có sinh linh lưu luyến trần cảnh cảnh trí, không có tâm thức không tha tự tại hình thái. Bọn họ sớm đã triệt ngộ: Trần cảnh biển cát lâm tuyền, vốn là thật một khu nhà hóa; tự thân trần khí linh quang, vốn là thật một khu nhà phân. Phân là phương tiện, về là đến tột cùng; hóa là tùy duyên, tịch là về. Tiến hành cùng lúc vạn hóa, về khi một khí, phương là thật một hoàn chỉnh bế hoàn.
Hàng tỉ vạn linh nguyên khí hối nhập màn trời trung ương, thật một mẫu khí chậm rãi giãn ra, đem hết thảy tất cả hàm nhiếp.
Ngộ khí nhập, thủ khí nhập, tự khí nhập, minh khí nhập, trần khí nhập, linh khí nhập…… Nhập mà không tăng, hợp mà không giảm, lẫn nhau tan rã biên giới, lẫn nhau thành tựu thuần túy. Trong thiên địa linh quang dần dần thu tẫn, trần sắc dần dần đạm đi, tịch minh đan chéo màn trời chậm rãi thu nạp, nguyên bản diện tích rộng lớn vô ngần trần cảnh lãnh thổ quốc gia, cũng tùy theo cùng hướng vào phía trong ngưng súc —— không phải biến mất, mà là bao hàm.
Linh quang biển cát hóa thành một túc, minh vận xanh tươi rậm rạp hóa thành một diệp, ánh thầm nghĩ tuyền hóa thành một giọt, tất cả nạp vào thật một mẫu khí bên trong. Trần cảnh sơn xuyên phong nguyệt, linh thực sinh linh, đạo đài thánh tích, hết thảy từng có diễn hóa, từng có sinh minh, từng có tụ tán, toàn ngưng làm căn nguyên ký ức, tàng nhập một khí chỗ sâu trong, không mẫn bất diệt, lại không hề hiện hóa.
Đương cuối cùng một sợi ngoại tán chi khí về, trong thiên địa đã mất cảnh, vô giới, không có gì, vô tượng, không ánh sáng, vô trần, vô sinh, vô diệt, chỉ còn lại có một khí tròn trịa.
Này một khí, vô nội vô ngoại, bất luận lớn hay nhỏ, vô qua đi vô tương lai, vô động tĩnh vô tịch minh.
Nó là quá sơ chi thủy, cũng là vạn hóa chi chung;
Nó là phân trần tán khí ngọn nguồn, cũng là trần minh quy nguyên quy túc;
Nó bao hàm chỉnh bộ Hồng Mông diễn hóa, vạn vũ độ hóa, trần tịch sinh minh toàn bộ lịch trình, rồi lại không dính bụi trần, một niệm không sinh.
Vạn linh bản tâm, vẫn chưa tiêu tán, mà là cùng thật cùng thể.
Mỗi một sợi đã từng sinh linh chi niệm, đều trở thành này một khí mơ hồ nguồn gốc, không độc lập tồn tại, cũng không bị bao phủ, ở tròn trịa một khí trung, các an này vị, các thủ này thật, lẫn nhau tương thông, lẫn nhau chiếu rọi, lại không dậy nổi một tia gợn sóng, không sinh một tia phân biệt.
Từ đây, vô hóa nhưng hiện, vô đạo nhưng truyền, vô giới nhưng độ, vô trần nhưng về.
Thật một không lại yêu cầu hóa cảnh, vũ cảnh, trần cảnh tới chịu tải, vạn linh không hề yêu cầu hình thái, đạo vận, linh quang tới hiện phát. Một khí tức vạn linh, vạn linh tức một khí, viên mãn đến không thể lại viên mãn, thuần túy đến không thể lại thuần túy.
Hồng Mông chi linh quá sơ tự hạch, ẩn với một khí nhất trung, không hề vận chuyển, chỉ làm định bàn chi châm;
Khê linh thật một mẫu khí, biến mãn một khí toàn thể, không hề truyền bá, chỉ làm hàm dục chi cơ;
Vạn linh bản tâm nguyên khí, nhét đầy một khí mỗi một chỗ, không hề khởi niệm, chỉ làm về chi chứng.
Thiên địa quy về tuyệt đối yên lặng, không có thời gian chảy xuôi, không có không gian kéo dài tới, không có bất luận cái gì biến hóa phát sinh, lại phi trống không. Đây là vạn hóa cùng tịch chung cực chi cảnh: Tịch mà có thể hàm, hàm mà có thể tàng, tàng mà bất diệt, diệt mà có thể sinh —— chỉ là giờ phút này, không cần sinh, không cần hóa, không cần hiện, không cần thành, chỉ an trụ về chi thật một, liền đã cuối cùng hết thảy khả năng, hết thảy viên mãn.
Từng có ngân hà ngang trời, từng có vạn vũ chết, từng có trần khí chìm nổi, từng có tịch minh tương sinh, hết thảy lịch trình toàn thành viên mãn công đức, ngưng với một khí, không hề ngoại hiện. Thật một chi đạo, từ quá mùng một khí phân ra vạn vật, lại từ vạn vật về phục một khí, đi xong rồi từ vừa đến vạn, từ vạn đến một chung cực tuần hoàn, đến vô thủy vô chung, bất sinh bất diệt vĩnh hằng bản vị.
Một khí về vô trong ngoài, vạn hóa cùng tịch tuyệt trần ai.
Thật một quyển tự chu toàn thể, không hướng hư không càng tìm rêu.
Này một khí trường tồn, không tăng không giảm;
Này một quyển thường trụ, bất sinh bất diệt.
Hồng Mông vạn vũ truyền kỳ, thật một dục ma con đường, vạn linh độ hóa hành trình, đến tận đây kiềm chế với một khí về, vạn hóa cùng tịch chung cực viên mãn bên trong. Lại vô chương nhưng tục, lại vô cảnh giới nhưng thăng, không biến hóa nữa nhưng diễn, chỉ có thật như nhau một, tuyên cổ hằng tồn.
Độ vực
Cất bước lượng tẫn thiên địa khoan, mắt xem nhật nguyệt phủ núi cao.
Cả đời không làm chỗ cao điểu, duy độc thương tùng lập thế gian. Vạn vũ chúng sinh vượt sinh lộ, trải qua tang thương chung khó ngộ.
Thất tình lục dục toàn hư vọng, chỉ có khổ thuyền độ con đường phía trước.