Đương muôn đời sinh linh tề tụ với này phương vĩnh hằng sang mỹ chi thế, một hồi vượt qua thời không tương phùng, lặng yên phát sinh.
Không có xa cách, không có sợ hãi, chỉ có nhất kiến như cố vui mừng cùng chân thành.
Bất đồng thời đại sinh linh, mang theo từng người ấn ký, chuyện xưa cùng mộng tưởng, tay trong tay, tâm liền tâm, cộng đồng vì này mỹ thế giới góp một viên gạch.
Cổ linh cùng tân sinh linh: Cộng tạo “Căn nguyên chi nhu”
Thiên địa sơ khai căn nguyên cổ linh, thân hình như tinh vân lưu chuyển, hơi thở cổ xưa thuần túy.
Chúng nó gặp tương lai mới có thể ra đời tân sinh linh, thân hình như lưu quang nhảy nhót, tràn ngập không biết cùng tươi sống.
Cổ linh mơ thấy “Căn nguyên chi mỹ”, muốn cho thời không nhất nguyên thủy thuần tịnh, trở thành hết thảy mỹ màu lót;
Tân sinh linh mơ thấy “Sáng lạn chi mỹ”, tưởng sáng tạo chưa bao giờ từng có sắc thái cùng ý cảnh.
Hai người tương dung, cổ linh lấy hỗn độn ánh sáng vì đế, phô liền ôn nhuận như cẩm thời không màu lót;
Tân sinh linh lấy một niệm kỳ tư vì màu, ở màu lót thượng vẽ ra muôn vàn thay đổi dần, tầng tầng lớp lớp tân sắc.
Vì thế, thiên địa chi gian, xuất hiện một loại xưa nay chưa từng có mỹ:
Màu lót ôn nhuận như ngọc, phía trên lưu chuyển hàng tỉ loại chưa bao giờ gặp qua quang sắc, như một bức vĩnh viễn vẽ không xong thời không trường cuốn.
Hồng Hoang thánh linh cùng trung cổ thánh hiền: Cộng trúc “Núi sông chi phách”
Thượng cổ Hồng Hoang thánh linh, từng lấy cốt vì sơn, lấy huyết vì hà, thân hình bao la hùng vĩ, lực cái thiên địa.
Trung cổ thánh hiền người lương thiện, từng lấy tâm vì đèn, lấy thiện vì hỏa, ấm áp nhân gian, thủ vững đạo nghĩa.
Hồng Hoang thánh linh mơ thấy “Thiên địa bao la hùng vĩ chi mỹ”, muốn cho sơn xuyên càng nguy nga, sông biển càng bàng bạc;
Trung cổ thánh hiền mơ thấy “Nhân gian ấm áp chi mỹ”, muốn cho pháo hoa càng ý thơ, sớm chiều càng ôn nhu.
Hai người nắm tay, Hồng Hoang lấy linh cốt làm cơ sở, làm dãy núi rút trống canh một hiện cứng cáp, sông nước trào dâng càng cụ vận luật;
Thánh hiền lấy thiện ý vì văn, làm sơn gian nhiều một sợi thanh tuyền, bờ sông nhiều một căn nhà tranh, đình viện nhiều một chén nhiệt cháo.
Vì thế, thiên địa đã có núi sông bàng bạc cùng trang nghiêm, lại có nhân gian tinh tế cùng ấm áp,
Bao la hùng vĩ bên trong tàng ôn nhu, tầm thường chỗ thấy cao xa, thành vũ trụ độc hữu ý cảnh.
U minh hồn linh cùng ngày xưa Ma Thần: Cộng dệt “An bình chi võng”
U minh hồn linh, từng trải qua thê lãnh cùng cơ khổ, hiện giờ tâm tàng “An bình chi mỹ”, muốn cho thế gian lại vô hàn ý;
Ngày xưa Ma Thần, từng chế tạo biển máu cùng đao sơn, hiện giờ chấp niệm là “Viên mãn chi mỹ”, muốn đem sở hữu tiếc nuối bổ toàn.
U minh hồn linh hóa thành ánh sáng nhu hòa, phô thành một trương an bình chi võng, võng trụ thế gian mỗi một chỗ u ám, thắp sáng mỗi một viên cô đơn hồn;
Ngày xưa Ma Thần lấy lực vì bổ, đem võng trung tàn khuyết hóa thành viên mãn, đem võng hạ thê lãnh hóa thành ôn nhu.
Đã từng biển máu, nhân u minh chi nhu mà trong suốt, nhân Ma Thần chi bổ mà nở khắp liên hoa;
Đã từng đao sơn, nhân u minh chi minh mà sáng trong, nhân Ma Thần chi hoa mà nở rộ phồn hoa.
U minh cùng Ma giới, hóa thành an bình vô sợ, nơi chốn sinh ấm tịnh thổ,
Âm vô ám, dương vô táo, vạn linh toàn an.
Phàm nhân chi linh cùng tương lai chi linh: Cộng vẽ “Pháo hoa chi thơ”
Nhân gian phàm nhân, trong lòng cất giấu nhất mộc mạc mộng: Người nhà thường bạn, hằng ngày ấm áp, củi gạo mắm muối có ý thơ;
Tương lai chi linh, trong lòng cất giấu nhất kỳ ảo mộng: Sáng tạo tân sắc, tân hương, tân cảnh, làm hằng ngày siêu việt tiên cảnh.
Phàm nhân lấy ấm áp chi tâm, làm khói bếp càng lâu dài, cười nói càng chân thành, ôm càng mềm mại;
Tương lai chi linh lấy kỳ tư chi niệm, làm khói bếp hóa thành mây tía, cười nói hóa thành tiếng nhạc, ôm hóa thành quang văn.
Vì thế, nhân gian pháo hoa không hề chỉ là tầm thường,
Một chén cháo, là ý thơ; một cái cười, là bức hoạ cuộn tròn; một lần bên nhau, là vĩnh hằng.
Bình phàm hằng ngày, thành vũ trụ trung nhất động lòng người thơ hành.