Từ Kim Lăng đến Thái Sơn, phải đi bảy ngày.
Thẩm hộc lựa chọn đi đường. Không phải bởi vì không có mã —— là bởi vì hắn yêu cầu dùng chân đo đạc địa mạch. Giáp tự con đường căn cơ ở chỗ cảm ứng đại địa, mà dùng chân đi đường là cảm ứng đại địa phương thức tốt nhất. Mỗi một bước đạp ở bùn đất thượng, đều có thể cảm giác được dưới chân “Khí “—— là bùn là thạch, là căn là mạch, sống hay chết. Lục núi xa đã dạy hắn giáp tự con đường đệ nhất khóa —— không phải vận khí không phải vẽ bùa, là đi đường. Đi được chậm người có thể nhìn đến dưới nền đất ba thước thổ, đi được mau người chỉ có thể nhìn đến lòng bàn chân một tấc thạch.
Ngày đầu tiên hắn đi đến Trừ Châu. Trừ Châu ngoài thành thanh lưu quan là lịch đại binh gia vùng giao tranh, đóng cửa hai sườn vách đá trên có khắc đầy lịch đại thủ tướng tên —— từ Nam Bắc triều đến tiền triều đại dận, rậm rạp mấy ngàn cái tên, có chút đã bị mưa gió ma bình. Quan khẩu có một tòa cổ miếu, trong miếu cung không phải Phật không phải nói, là một tôn “Mà mẫu giống “. Địa phương bá tánh xưng là “Địa mạch nãi nãi “—— một cái trung niên nông phụ tượng đắp, ăn mặc lam bố sam, một bàn tay ấn trên mặt đất, một cái tay khác nâng một bó mạch tuệ. Thẩm hộc ở cổ trong miếu ở một đêm, đem chính mình huyết tích tiến mà mẫu giống trước lư hương. Đây là giáp tự con đường nhập môn nghi thức —— đem chính mình mệnh cách phó thác cấp thổ địa, thổ địa mới có thể cho phép ngươi đi cảm ứng nó mạch. Huyết tích dâng hương hôi thời điểm không có phát ra bất luận cái gì thanh âm, nhưng Thẩm hộc cảm giác được —— dưới chân thổ địa hơi hơi chấn một chút. Thực nhẹ thực nhẹ, giống một con ngủ say miêu bị người sờ soạng một chút bối.
Ngày hôm sau ra Trừ Châu, quá minh quang, đến phượng dương. Phượng dương là long hưng nơi —— đại dận khai quốc hoàng đế từ nơi này khởi binh, Tử Cấm Thành phong thuỷ căn cơ liền trát ở phượng dương long mạch thượng. Nhưng long mạch đã bị đại dận hoàng thất rút ra hơn phân nửa —— mấy trăm năm qua Khâm Thiên Giám tinh thuật, kinh thành phong thuỷ bố cục, hoàng lăng tuyển chỉ, mỗi một lần đều ở từ phượng dương ngầm rút ra long khí. Thẩm hộc ở phượng Dương Thành ngoại một ngụm giếng cạn qua đêm. Giếng là làm, giếng vách tường bò đầy khô khốc dây đằng —— mùa đông dây đằng giống chết mạch máu, một cây một cây dán ở trên vách đá. Hắn ở đáy giếng đả tọa, đem đôi tay ấn ở đáy giếng đá phiến thượng, dụng tâm cảm ứng ngầm. Long mạch chỉ còn một sợi tàn khí. Giống một cây bị chém ngã đại thụ, rễ cây còn trên mặt đất, nhưng không dài tân mầm, mỗi một tấc vỏ cây đều ở khô nứt.
Ngày thứ ba từ phượng dương đến túc châu. Trên đường muốn quá một cái vô danh sông nhỏ. Nước sông thực thiển, thiển đến liền đầu gối đều yêm không đến. Thẩm hộc đạp thủy qua sông khi lòng bàn chân dẫm đến một cục đá. Cục đá thực viên, không lớn, nhưng thực trầm —— so đồng dạng lớn nhỏ bình thường cục đá trầm đến nhiều. Hắn dùng móng tay quát một chút thạch mặt, bên trong không phải màu xám, là màu xanh lơ. Thái Sơn thạch. Thái Sơn thạch không phải chỉ có ở Thái Sơn thượng mới có —— Thái Sơn long mạch từ Thái An một đường nam hạ, qua sông Hoài lúc sau còn kéo dài hơn 100. Dưới nền đất mỗi một cái thạch mạch đều có khả năng cất giấu Thái Sơn thạch. Hắn đem cục đá nhặt lên tới, ở nước sông rửa rửa, bỏ vào trong bao quần áo. Cục đá bỏ vào đi nháy mắt, trong bao quần áo sơn bài hơi hơi sáng một chút —— như là ở cùng phương xa cơ thể mẹ chào hỏi.
Ngày thứ tư từ túc châu đến Từ Châu. Từ Châu là binh gia tất tranh, cũng là thầy tướng tất tranh —— giáp tự con đường thứ 7 cảnh “Sơn ông “Liền ẩn cư ở ngoài thành vân long trên núi. Thẩm hộc vốn định đi bái phỏng, nhưng thủ sơn tiểu đồ đệ nói sư phụ ba tháng trước liền rời núi —— đi Thái Sơn phó hóa sơn bà lão “Sơn ước “.
“Sơn ước là cái gì? “
“Giáp tự con đường truyền thống. “Tiểu đồ đệ là cái 15-16 tuổi thiếu niên, ăn mặc mụn vá điệp mụn vá áo bông, trong tay cầm một phen cái chổi, đang ở quét sơn môn trước lá rụng. “Mỗi mười năm —— khắp thiên hạ sở hữu giáp tự con đường thứ 5 cảnh trở lên thầy tướng đều phải đi Thái Sơn phó ước. Ước nội dung rất đơn giản: Dùng chính mình mệnh cách gia cố Thái Sơn long mạch. Thái Sơn là Trung Nguyên long mạch chi tổ, Thái Sơn ổn tắc thiên hạ ổn. Hóa sơn tiền bối hóa sơn lúc sau thành Thái Sơn ' bản tôn '—— nàng triệu tập thiên hạ giáp tự thầy tướng cộng phó sơn ước. “
Thẩm hộc yên lặng mà nhớ kỹ. Giáp tự con đường người —— dùng mệnh cách đi gia cố một ngọn núi. Cùng long dùng thân thể của mình chống đỡ thiên nứt có cái gì bất đồng? Giống nhau. Đều là phụng hiến. Phụng hiến không phải hy sinh —— là đem chính mình một bộ phận biến thành lớn hơn nữa một bộ phận.
Ngày thứ năm rời đi Từ Châu, tiến vào Sơn Đông địa giới. Tiến Sơn Đông, ngầm khí mạch toàn thay đổi. Trung Nguyên đại địa là bình, khí mạch là đi ngang, giống một trương nằm xoài trên trên mặt đất đại võng. Sơn Đông đại địa là phồng lên, khí mạch là hướng lên trên đi —— mặc kệ ngươi ở Sơn Đông cái nào góc, dưới chân khí đều ở hướng Thái Sơn phương hướng lưu, giống ngàn vạn điều dòng suối nhỏ hối nhập cùng điều sông lớn.
Thẩm hộc ở một cái kêu đông a trấn nhỏ qua đêm. Trấn trên có một nhà a giao phô, phô chủ là cái lão thái thái, ngao a giao tay nghề truyền bảy đại. Tay nàng cùng người khác không giống nhau —— không phải nếp nhăn vấn đề, là nhan sắc vấn đề. Tay nàng là màu hổ phách, là 60 năm lừa da ngao thành a giao từ mu bàn tay thấm đi vào nhan sắc. Lão thái thái nói a giao có thể “Bổ nữ nhân huyết, tráng nam người cốt “. Thẩm hộc mua một bao —— không phải chính mình ăn, là cho diệp tiểu muội. Bính tự con đường người thường xuyên cùng vong hồn giao tiếp, nhất hao tổn chính là khí huyết. Hắn đem a giao dùng giấy dầu bao hảo, mặt trên viết “Diệp tiểu muội “Ba chữ, đè ở tay nải nhất phía dưới. “Nha đầu cũng ở Kim Lăng —— không biết quá đến được không. “Lão thái thái nhìn phía bắc lộ, như là nhìn Kim Lăng phương hướng.
Ngày thứ sáu —— Thái Sơn.
Hắn ở chân núi đứng, nhìn lên ngọn núi này. Thái Sơn không cao —— so Hoa Sơn lùn, so Hoàng Sơn bình. Nhưng nó “Trọng “. Không phải vật lý trọng, là mệnh cách trọng. Đứng ở chân núi có thể cảm giác được cả tòa sơn giống một đầu ngủ say cự thú, phục ở trên mặt đất, hô hấp đều đều mà thâm trầm. Mỗi một hô —— cả tòa sơn địa khí ra bên ngoài khuếch tán đến phạm vi ba trăm dặm. Mỗi một hút —— phạm vi ba trăm dặm địa khí bị thu hồi tới, tụ ở sơn tâm. Ba trăm dặm thổ địa đi theo một ngọn núi tiết tấu hô hấp.
Thẩm hộc quỳ xuống, đối với Thái Sơn dập đầu lạy ba cái. Thái dương chạm vào ở lạnh lẽo bùn đất thượng, mùa đông chân núi thổ là đông cứng, khái đi xuống có một loại đâm tường cảm giác.
“Hóa sơn tiền bối —— thỉnh mở cửa. “
Tùng mộc trượng thanh âm từ sườn núi truyền đến —— “Đương “. Cùng ngày đó ở chân núi nghe được giống nhau như đúc. Không phải trượng tử đâm cục đá thanh âm, là sơn hô hấp. Cả tòa sơn phun ra một ngụm trọc khí.
“Đi lên đi. “Bà lão thanh âm ở trong núi quanh quẩn, từ trên vách núi đạn đến rừng thông, từ rừng thông đạn đến mây mù trung, “Lộ ở chính ngươi dưới chân —— có đi hay không —— không làm chuyện của ta. “