Nói thượng cổ nhà Ân chi thế, Trung Nguyên đại địa, nhân thần sống hỗn tạp, vu phong thịnh hành. Ở giữa ra một vị dị nhân, họ Tiền danh khanh, nãi thượng cổ Ngũ Đế chi nhất Chuyên Húc huyền tôn.
Này mẫu hoài thai mười tháng, lâm bồn đêm trước, mộng có xích long vào nhà, khẩu hàm linh chi, tỉnh lại tức sinh hạ một tử, sinh khi cả phòng mùi thơm lạ lùng, lân người toàn cho rằng kỳ.
Này tiền khanh từ nhỏ thông minh hơn người, ba tuổi có thể tụng 《 Hà Đồ 》, năm tuổi thông hiểu sao trời vận hành chi lý. Năm đến mười hai, đã dài đến mặt mày thanh tú, cốt cách kỳ dị, chiều cao bảy thước, hành tẩu gian như có phong vân tương tùy.
Này phụ thấy này bất phàm, khủng tao thiên đố, toại mệnh này ẩn với hương dã, lấy vừa làm ruộng vừa đi học mà sống.
Một ngày hoàng hôn, tiền khanh hành với Tây Sơn bên trong, hái quả dại đỡ đói. Hành sâu vô cùng cốc, chợt thấy một đầu bạc lão giả ngồi ngay ngắn đá xanh phía trên, hai mắt khép hờ, hơi thở kéo dài nếu tồn nếu vong.
Tiền khanh niên thiếu tò mò, phụ cận xem chi, nhưng thấy lão giả mặt như trẻ con, da thịt trong suốt, đỉnh đầu lại có nhàn nhạt bạch khí bốc lên, như sương như khói.
Tiền khanh biết là dị nhân, không dám quấy nhiễu, đứng yên một bên. Cho đến trăng lên giữa trời, lão giả chậm rãi mở to mục, trong mắt tinh quang chợt lóe, cười nói: “Đồng tử thủ ta ba cái canh giờ, tâm tính nhưng gia. Ngươi nhưng nguyện học trưởng sinh chi thuật?”
Tiền khanh nghe vậy quỳ gối: “Tiểu tử tiền khanh, nguyện ý nghe dạy bảo.”
Lão giả nâng dậy hắn nói: “Ta nãi Côn Luân tán nhân, xem ngươi cốt tương thanh kỳ, là tu tiên chi tài. Nhiên trường sinh chi đạo, phi một ngày chi công, cần lịch ngàn năm khổ tu, ngươi nhưng nại đến tịch mịch?”
Tiền khanh nghiêm mặt nói: “Tiểu tử không sợ.”
Từ đây, tiền khanh tùy ẩn sĩ ở Tây Sơn thạch thất, ban ngày học phun nạp dẫn đường chi thuật, ban đêm xem tinh tượng biến hóa chi lý.
Kia ẩn sĩ thụ hắn mười sáu tự chân ngôn: “Hút tân phun cố, lấy luyện ngũ tạng; đạo khí lệnh cùng, dẫn thể lệnh nhu.”
Lại dạy hắn công nhận bách thảo, minh dược lý chi tính. Trong núi vô giáp, hàn tẫn không biết năm, đảo mắt tam tái đã qua.
Một ngày, ẩn sĩ đem tiền khanh gọi đến trước mặt: “Ngô nói đã hết truyền với ngươi. Ngươi cần ghi nhớ, trường sinh chi thuật, đầu ở tu tâm.
Tâm nếu không chừng, dù có ngàn năm thọ mệnh, cũng là dày vò. Nay thương vương vô đạo, thiên hạ đem loạn, ngươi nhưng ẩn với nhữ thủy chi bạn, chờ thời.”
Nói xong, ẩn sĩ lấy ra một quyển thẻ tre, trên có khắc 《 dưỡng sinh chân kinh 》 bốn chữ, giao phó tiền khanh. Lại tự trong lòng ngực lấy ra một cái màu đỏ đậm đan dược.
“Đây là ‘ cố nguyên đan ’, nhưng trợ ngươi Trúc Cơ. Phục chi cần tĩnh tọa bảy ngày, không thể gián đoạn.”
Tiền khanh theo lời phục đan, đốn giác một cổ dòng nước ấm tự đan điền dâng lên, du tẩu khắp người. Bảy ngày sau tỉnh lại, nhưng giác mắt sáng tai thính, thân nhẹ như yến, trong cơ thể hình như có vô cùng tinh lực.
Lại xem thạch thất, ẩn sĩ đã chẳng biết đi đâu, chỉ còn lại trên vách đá có khắc hai hàng tự: Thiên địa cùng ta cũng sinh, vạn vật cùng ta vì một.
Tiền khanh biết sư phụ đã qua, triều vách đá tam bái, thu thập bọc hành lý xuống núi. Lúc này năm nào phương mười lăm, lại đã đến dưỡng sinh chân truyền, từ đây bước lên không giống người thường nhân sinh lộ.
Tiền khanh hạ Tây Sơn, một đường hướng bắc, hành đến nhữ thủy chi bạn. Nơi này sơn bị nước bao quanh ôm, cây rừng rậm rì, dân cư thưa thớt, đúng là ẩn cư tu hành hảo nơi đi.
Hắn ở một chỗ hướng dương ruộng dốc, tìm được thiên nhiên hang động, trước động có thanh tuyền chảy xuôi, động sau có cổ tùng thấp thoáng.
Tiền khanh chém trúc đốn củi, ở trước động dựng tam gian nhà tranh, đặt tên vì “Dưỡng thật nham”. Phòng trong bày biện cực giản, một giường một mấy, một bếp một đỉnh mà thôi.
Mỗi ngày rạng sáng, phương đông đem bạch, hắn liền đứng dậy đến nham trước đất trống, đối mặt ánh bình minh, hành phun nạp chi thuật.
Này phun nạp phương pháp, có 36 thức. Đầu thức vì “Dẫn hạc thư cánh tay”, hai tay từ từ triển khai, như bạch hạc lượng cánh, phối hợp sâu xa hô hấp, đem thiên địa thanh khí nạp vào đan điền.
Thứ thức vì “Xem quy nạp tức”, bắt chước thần quy hô hấp, dài lâu dày đặc, một hô một hấp gian, không bàn mà hợp ý nhau âm dương giảm và tăng chi lý.
Sau giờ ngọ thời gian, tiền khanh bối giỏ tre vào núi hái thuốc. Hắn nhận biết ngàn dư loại thảo dược, vưu thiện dùng hoàng tinh, phục linh, linh chi, hà thủ ô chờ vật.
Hồi nham sau, lấy sơn tuyền rửa sạch, hoặc phơi khô nghiền nát, hoặc tiên dùng ngao nấu. Hắn lại ở phòng sau khai khẩn nửa mẫu dược phố, gieo trồng thường dùng thảo dược, bốn mùa không dứt.
Như thế ngày qua ngày, năm này sang năm nọ, tiền khanh dần dần phát giác thân thể biến hóa.
Năm đến 30, tướng mạo vẫn như thiếu niên; năm đến 50, phát không bạch, răng không rơi; năm đến trăm tuổi, bước đi mạnh mẽ, có thể ngày hành trăm dặm bất giác mệt mỏi.
Càng kỳ giả, hắn sở cư chỗ, nhân hàng năm tu luyện phun nạp, linh khí tích tụ, thế nhưng hấp dẫn trong núi điểu thú tiến đến.
Đầu tiên là hiểu rõ chỉ bạch hạc tê với phòng sau cổ tùng, mỗi đến tia nắng ban mai vừa lộ ra, tất nghển cổ trường minh, cùng tiền khanh phun nạp tiếng động tương ứng cùng.
Tiện đà có một đôi huyền quy, không biết từ nơi nào đến, phục với trước cửa thanh tuyền bên trong, mỗi phùng tiền khanh hành “Xem quy nạp tức” chi thuật, tất ngẩng đầu tương hướng, hình như có đoạt được.
Lại qua mấy năm, lại có linh hồ, bạch lộc khi tới dò hỏi, gặp người không kinh, thong dong quay lại.
Hương dã tiều phu ngẫu nhiên kinh nơi đây, thấy đầu bạc thanh nhan tiền khanh cùng điểu thú làm bạn, toàn cho rằng thần. Một truyền mười, mười truyền trăm, nhữ thủy bạn có “Tiên nhân” tin tức, dần dần truyền khai.
Có tò mò giả tiến đến dò hỏi, tiền khanh toàn lấy lễ tương đãi, nhưng hỏi cập dưỡng sinh chi thuật, chỉ cười đáp: “Thuận theo tự nhiên mà thôi.”
Khi có bị bệnh giả tiến đến tìm thầy trị bệnh, tiền khanh cũng không chối từ. Hắn xem khí sắc, hỏi bệnh trạng, hoặc thi lấy châm cứu, hoặc tặng lấy thảo dược, nhiều có thể thấy hiệu quả.
Hương người cảm kích, tặng hắn gạo thóc vải vóc, tiền khanh chỉ lấy sở cần, dư toàn xin miễn. Hỏi này tên họ, nhưng ngôn họ Tiền, dần dà, người toàn xưng này vì “Tiền chân nhân”.
Một ngày, có đầu bạc lão ông huề ấu tôn tiến đến, thấy tiền khanh dung mạo bất quá 30 hứa, thở dài: “Lão phu niên thiếu khi, từng thấy chân nhân hái thuốc, hiện giờ 50 tái qua đi, chân nhân dung nhan như cũ, mà lão phu đã từ từ già đi. Này chân thần tiên người trong!”
Tiền khanh đỡ lão ông ngồi xuống, lấy sơn tuyền pha trà tương đãi, nói: “Lão trượng tán thưởng. Khanh bất quá biết dưỡng sinh chi lý, thuận lòng trời mà chi tự, không dám xưng tiên.”
Lão ông hỏi: “Xin hỏi chân nhân, dưỡng sinh chi đạo, dùng cái gì có thể trú nhan duyên niên?”
Tiền khanh trầm ngâm một lát, nói: “Thiên có bốn mùa, người có tứ chi; thiên có ngũ hành, người có ngũ tạng. Xuân sinh hạ trường, thu thu đông tàng, này thiên địa chi thường. Người pháp thiên địa, thuận khi cuộc sống hàng ngày, cùng với âm dương, điều với bốn mùa, tắc bệnh an trước nay?”
Lại lấy bút ở thẻ tre thượng viết xuống bát tự: “Pháp với âm dương, cùng với thuật số.”
Lão ông khó hiểu, tiền khanh giải thích nói: “Âm dương giả, thiên địa chi đạo cũng. Ngày vì dương, đêm vì âm; động vì dương, tĩnh vì âm. Mặt trời mọc mà làm, ngày nhập mà tức, này hợp Thiên Đạo. Thuật số giả, ẩm thực có tiết, cuộc sống hàng ngày có thường, không vọng làm lao. Như thế, nhưng hình cùng thần đều, tẫn chung này tuổi thọ.”
Ấu tôn ở bên hỏi: “Gia gia thường nói, thần tiên nhưng trường sinh bất tử, chân nhân nhưng chăng?”
Tiền khanh vỗ này đầu cười nói: “Thiên địa thượng không thể lâu, huống hồ với người chăng? Ngô sở cầu giả, phi bất tử, nãi tẫn tính biết mệnh, không vi nguồn gốc. Nếu cưỡng cầu trường sinh, phản vì thọ giả chi mệt.”
Buổi nói chuyện tất, lão ông hình như có sở ngộ, bái tạ mà đi. Từ đây, tiền khanh “Thuận theo tự nhiên” dưỡng sinh chi đạo, tiệm vì hương người biết.
Tiền khanh tổ tiên phong với Bành thành, thế nhân lấy này tổ tiên đất phong vì hào, tôn xưng “Bành Tổ”, tên thật tiền khanh, phản ít người biết. Mà hắn cư trú “Dưỡng thật nham”, cũng bị tôn xưng vì “Bành Tổ tiên thất”.
Lại nói nhà Ân truyền đến mỗ vương, người này kế vị chi sơ, thượng có chăm lo việc nước chi tâm. Nhiên tại vị lâu ngày, tiệm sinh kiêu xa, quảng kiến cung thất, nhiều nạp phi tần, lại hảo yến tiệc, mỗi đến nửa đêm không thôi.
Năm đến năm mươi tuổi, đã giác tinh lực vô dụng, thường cảm thể hư khí đoản, ban đêm nhiều mộng, ban ngày hôn mê.
Vương có sủng thần danh Phí Trọng, thiện a dua xu nịnh. Thấy vương lo lắng bệnh cũ, góp lời nói: “Thần nghe nhữ thủy chi bạn, có tiên nhân hào Bành Tổ, năm du 800 mà mạo nếu tráng niên, tất có trường sinh bí thuật. Bệ hạ sao không sính chi vào triều, thụ lấy duyên niên phương pháp?”
Vương đại hỉ: “Quả có người này?”
Phí Trọng nói: “Hương dã toàn truyền, người này là Chuyên Húc huyền tôn, thiếu ngộ dị nhân, đến thụ tiên thuật, ẩn với nhữ thủy, điểu thú làm bạn, cỏ cây vì hữu. Có tiều phu thấy chi, đầu bạc thanh nhan, hành bước như gió, nghi vì Địa Tiên.”
Vương tức mệnh Phí Trọng vì sứ giả, huề bạch ngọc mười song, huyền huân năm thất, xe tứ mã cao xe, đi trước nhữ thủy mời Bành Tổ.
Phí Trọng suất đội ra Triều Ca, hành mười dư ngày, đến nhữ thủy chi bạn. Hỏi với hương người, đến chỉ tiên thất nơi. Nhưng thấy đường núi gập ghềnh, ngựa xe khó đi, Phí Trọng chỉ phải xuống ngựa đi bộ.
Hành đến lưng chừng núi, chợt nghe hạc minh réo rắt, ngẩng đầu thấy số chỉ bạch hạc xoay quanh phía chân trời, tiên khí mờ mịt, trong lòng biết đã gần đến tiên cư.
Chuyển qua khe núi, trước mắt rộng mở thông suốt. Tam gian nhà tranh ỷ nham mà kiến, phòng trước thanh tuyền róc rách, dược phố thanh thanh.
Một bạch y nhân chính với phố trung giẫy cỏ, tuy đưa lưng về phía người tới, lại dáng người đĩnh bạt, tóc đen như mây, xem này tướng mạo, bất quá 30 hứa người.
Phí Trọng chỉnh y quan, phụ cận ấp nói: “Xin hỏi dưới chân, chính là Bành Tổ chân nhân?”
Người nọ xoay người, khuôn mặt gầy guộc, hai mắt có thần, quả là Bành Tổ. Thấy người tới áo mũ chỉnh tề, sau tùy tùng giả cực chúng, đã biết ý đồ đến, đáp lễ nói: “Sơn dã người tiền khanh, không dám xưng thật. Tôn giá người nào?”
Phí Trọng nói: “Mỗ nãi ân vương sứ giả Phí Trọng. Nghe chân nhân nói cao đức chiêu, thọ che trời mà, vương tâm mộ chi, đặc mệnh mỗ phụng bạch ngọc huyền huân, xe tứ mã cao xe, thỉnh chân nhân vào triều, thụ trường sinh chi thuật, cùng chung phú quý.”
Nói xong, mệnh từ người phủng thượng lễ vật. Bạch ngọc trong suốt, huyền huân hoa mỹ, dưới ánh mặt trời rực rỡ lấp lánh.
Bành Tổ thần sắc bất biến, nhàn nhạt nói: “Khanh nãi sơn dã bỉ phu, thô biết dưỡng sinh tiểu thuật, sao dám khen? Thả đạo pháp tự nhiên, không thể cưỡng cầu, càng không thể vọng truyền. Vương chi mỹ ý, khanh tâm lĩnh, nhiên thật không dám chịu.”
Phí Trọng nói: “Chân nhân hà tất quá khiêm tốn. Vương giàu có tứ hải, nếu chân nhân chịu thụ trường sinh phương pháp, lúc này lấy quốc sư chi lễ tương đãi, vinh hoa phú quý, dễ như trở bàn tay. Hơn tại đây núi sâu, ăn sương uống gió.”
Bành Tổ lắc đầu: “Dưỡng sinh chi đạo, đầu ở thanh tĩnh. Vinh hoa phú quý, thật là tâm mệt. Khanh cư núi này, triều uống thanh lộ, tịch cơm hoa rụng, cùng điểu thú vì lân, cùng cỏ cây làm bạn, tâm hợp thiên địa, như đi vào cõi thần tiên, này nhạc há là kim ngọc có thể so?”
Phí Trọng luôn mãi khuyên bảo, Bành Tổ chỉ là không đồng ý. Mắt thấy ngày đã tây nghiêng, Phí Trọng bất đắc dĩ, chỉ phải lưu lại lễ vật, suất chúng xuống núi. Bành Tổ mệnh đồng tử đem lễ vật nguyên xi đưa về, mảy may không lấy.
Phí Trọng hồi triều phục mệnh, thêm mắm thêm muối, ngôn Bành Tổ ngạo mạn, không biết điều. Vương giận dữ, dục phát binh bắt. Khi có lão thần thương dung tiến gián.
“Bành Tổ nãi đắc đạo người, không thể lực bách chi. Thả một thân năm cao đức chiêu, nếu cưỡng bức, khủng thất người trong thiên hạ tâm. Không bằng lại khiển sử lấy thành tương thỉnh, hoặc nhưng cảm chi.”
Vương kiềm nén lửa giận, mệnh Phí Trọng lại hướng.
Lần này Phí Trọng học được ngoan ngoãn, không huề lễ trọng, chỉ mang tố bạch ba thước, đan thư một phong, lời nói khẩn thiết, ngôn vương thành tâm cầu đạo, vọng chân nhân thương hại.
Bành Tổ thấy tin, trầm ngâm thật lâu sau, nói: “Phi khanh bủn xỉn, quả thật nói không thể nhẹ truyền. Vương nếu có thể thanh tâm quả dục, tiết ẩm thực, thận cuộc sống hàng ngày, không cần khanh giáo, tự nhưng duyên niên. Nếu tận tình thanh sắc, tuy đến bí thuật, cũng như lấy lậu ung thịnh thủy, chung không thể được.”
Phí Trọng nói: “Vương đã biết trước phi, nguyện hối cải để làm người mới. Nhiên tuổi tác đã cao, khủng khi không ta đãi, vọng chân nhân thi lấy viện thủ.”
Bành Tổ thở dài: “Ngô có tam hỏi, thỉnh sứ giả mang về. Vương nếu có thể đáp, khanh đương vào triều.”
“Vừa hỏi: Vương dục trường sinh, sở cầu giả gì? Là vì bản thân chi tư, vẫn là vì thiên hạ thương sinh?”
“Nhị hỏi: Trường sinh chi đạo, cần bỏ vinh hoa, tuyệt trọng dục, vương nhưng bỏ được?”
“Tam hỏi: Đạo pháp tự nhiên, nếu nghịch thiên cưỡng cầu, phản chiêu mối họa, vương cũng biết không?”
Phí Trọng ghi nhớ tam hỏi, hồi báo với vương. Vương lãm chi, im lặng thật lâu sau. Hắn dục trường sinh, thật là vĩnh hưởng phú quý, há vì thương sinh? Vinh hoa trọng dục, càng khó lấy dứt bỏ. Đến nỗi nghịch thiên chiêu họa, tắc chưa suy nghĩ sâu xa.
Nhiên trường sinh chi dục, chung quy áp đảo lý trí. Vương suy nghĩ: Không bằng trước lừa này vào triều, lại từ từ mưu tính. Nãi mệnh Phí Trọng tam hướng nhữ thủy, ngôn đã ngộ tam hỏi, nguyện từ dạy bảo.
Phí Trọng lần thứ ba đến dưỡng thật nham, Bành Tổ đang ở nham trước tĩnh tọa. Thấy sứ giả lại đến, đã biết này ý.
Lúc này chính trực cuối mùa thu, vạn mộc vắng lặng, Bành Tổ nhìn trời thật lâu sau, nói: “Thỉnh sứ giả chờ một chút, dung khanh tư chi.”
Là đêm, trăng sáng sao thưa. Bành Tổ độc ngồi nham thất, tĩnh xem hiện tượng thiên văn. Chợt thấy Tử Vi Tinh ám, sao chổi hiện với Đông Bắc, trong lòng vừa động, véo chỉ suy tính, biết ân vương vận số đem tẫn, chính mình trần duyên cũng.
Hắn gọi tới phụng dưỡng nhiều năm đồng tử, nói: “Ngô đem đi xa, này thất lưu với có duyên. Ngày nào đó nếu có người hỏi dưỡng sinh chi đạo, nhưng kỳ lấy bát tự.” Toại lấy thẻ tre, lấy chu sa viết xuống:
“Thuận lòng trời vô vi, tinh khí nội thủ.”
Thư tất, đem thẻ tre đặt án thượng. Lại lấy trên vách sở huyền dược hồ lô, nội thịnh tự luyện “Ngũ thạch tán” “Phục linh cao” chờ vật, tất cả tặng cùng đồng tử: “Này nhưng tế thế, thận dùng chi.”
Canh năm, mọi thanh âm đều im lặng. Bành Tổ thay một bộ tố bào, lấy trúc trượng một cây, dược hồ một cái, đẩy cửa mà ra. Nhưng thấy phương đông vi bạch, sơn sương mù tràn ngập. Hắn hành đến nham trước huyền nhai, đối không thét dài. Tiếng huýt gió réo rắt, vang động núi sông.
Không bao lâu, phía chân trời truyền đến hạc minh, số chỉ bạch hạc phá sương mù mà đến, xoay quanh mà xuống. Bành Tổ sải bước lên cầm đầu bạch hạc, hạc đàn giương cánh, thẳng thượng tận trời. Đồng tử đuổi theo ra, duy thấy biển mây mênh mang, hạc ảnh xa dần, hoàn toàn đi vào phương đông ánh ban mai bên trong.
Lại nói Phí Trọng ở khách xá chờ, đến bình minh không thấy hồi âm, suất chúng lại hướng dưỡng thật nham. Đến tắc nham thất trống trơn, duy dược hương lượn lờ, nhà bếp hãy còn ôn.
Án thượng thẻ tre bát tự, chu sa chưa khô. Trên vách rêu ngân loang lổ, tế xem chi, dường như thiên nhiên hình thành chữ triện, mơ hồ là “Đạo” “Pháp” “Tự” “Nhiên” bốn chữ, nhiên mơ hồ khó phân biệt.
Phí Trọng kinh hãi, sai người biến lục soát núi rừng, không thấy Bành Tổ bóng dáng. Có tiều phu ngôn, canh năm, từng thấy bạch y nhân thừa hạc đông đi. Phí Trọng biết sự không thể vì, chỉ phải huề thẻ tre hồi triều phục mệnh.
Vương thấy bát tự, khó hiểu này ý, hỏi với quần thần. Thương dung tấu nói: “Thuận lòng trời vô vi giả, ngôn Thiên Đạo tự nhiên, không thể cường vì. Tinh khí nội thủ giả, ngôn người đương bảo dưỡng tinh thần, không để tiết ra ngoài. Này bát tự thật là dưỡng sinh ý chính, Bành Tổ đã truyền đạo rồi.”
Vương giận dữ: “Quả nhân muốn chính là trường sinh bí thuật, phi này hư ngôn!” Đem thẻ tre ném với mà, dục trị Phí Trọng chi tội.
Thương dung lại gián: “Bành Tổ nãi đắc đạo chân tiên, không thể truy bức. Thả này ngôn thâm hàm chí lý, vương nếu có thể thể mà đi chi, thắng với đan dược chi thuật.”
Vương không nghe, mệnh phát binh 3000, vây lục soát nhữ thủy chư sơn, nhất định phải bắt Bành Tổ. Quân sĩ lục soát sơn bảy ngày, đạp biến thâm cốc u khe, nhưng thấy tiên hạc tường tập, bạch lộc ẩn hiện, lại không thấy Bành Tổ tung tích.
Duy ở dưỡng thật nham phụ cận, thường thấy mây mù lượn lờ, hoảng hốt có nhân hình ánh với vách đá, phụ cận tắc vô. Binh sĩ toàn sợ, cho rằng có thần, không dám thâm nhập.
Khi trời giáng mưa to, liền hạ ba ngày, lũ bất ngờ bộc phát, lục soát sơn binh mã tổn thất thảm trọng, chỉ phải lui về. Vương nghe chi, lại tức lại sợ, thế nhưng một bệnh không dậy nổi.
Ngự y chẩn trị, ngôn là nóng tính công tâm, lại thêm túng dục quá độ, tinh khí hao tổn. Vương lúc này phương nhớ Bành Tổ “Tinh khí nội thủ” chi ngôn, nhiên đã muộn rồi. Bất quá nửa năm, vương băng, thụy rằng “Trụ”, ngôn này tàn nghĩa tổn hại thiện cũng.
Tân vương kế vị, nghe Bành Tổ việc, thở dài: “Chân tiên không thể cưỡng cầu.” Mệnh địa phương quan bảo hộ dưỡng thật nham, không được quấy nhiễu. Từ đây, Bành Tổ tiên thất toại thành thánh địa, khi có ẩn sĩ, y giả tiến đến chiêm ngưỡng, với thất trung tĩnh tọa ngộ đạo.
Lại nói kia phụng dưỡng Bành Tổ đồng tử, tuân dặn bảo lưu thủ tiên thất. Hắn đem sư phụ sở lưu đan dược, cứu tế cho hương người chữa bệnh, người sống vô số. Có mộ đạo giả tiến đến cầu học, đồng tử nhưng kỳ lấy bát tự chân ngôn, rằng: “Này tức sư phụ truyền lại đại đạo, chư quân tự ngộ.”
Có thông minh giả hỏi: “Thuận lòng trời vô vi, chẳng lẽ không phải không đạt được gì?”
Đồng tử nói: “Cũng không phải. Thuận lòng trời giả, thuận theo bốn mùa âm dương; vô vi giả, bất an vì, không làm bậy. Xuân sinh hạ trường, đương động tắc động; thu thu đông tàng, đương tĩnh tắc tĩnh. Đây là vô vi trung chi đầy hứa hẹn.”
Lại hỏi: “Tinh khí nội thủ, dùng cái gì thủ chi?”
Đáp rằng: “Mục không vọng coi, nhĩ không vọng nghe, khẩu không vọng ngôn, tâm không vọng tư. Ẩm thực có tiết, cuộc sống hàng ngày có thường, bất an lao động, không túng trọng dục. Như thế, tinh khí tự cố.”
Mọi người nghe chi, các có điều ngộ. Có tuần hoàn mà đi giả, quả giác thân nhẹ thể kiện, tinh lực dư thừa. Bành Tổ dưỡng sinh chi đạo, toại dần dần truyền lưu mở ra.
Mấy chục năm sau, đồng tử đã thành lão ông, một ngày triệu hương người đến thất trước, nói: “Ngô sư đi khi, ngôn trần duyên trăm hai mươi năm. Nay khi đã đến, ngô đương đi rồi.”
Màn đêm buông xuống, vô tật mà chết, sắc mặt như sinh. Hương người táng chi với dưỡng thật nham sườn, lập bia kỷ niệm.
Từ đây, Bành Tổ tiên thất lại vô thường trụ người, nhiên linh khí không tiêu tan. Mỗi phùng nguyệt minh chi dạ, thường thấy mây trôi mờ mịt, mơ hồ có tụng kinh thanh truyền ra, gần chi tắc tịch.
Lại có tiều phu hái thuốc người, ngẫu nhiên với sương mù trung thấy bạch y nhân ảnh, hành với huyền nhai vách đá, như giẫm trên đất bằng, nghi vì Bành Tổ hiện hóa.
Trăm năm sau, có cách sĩ danh Lư sinh, mộ danh tới chơi. Với thất trung tĩnh tọa ba ngày, đêm mộng Bành Tổ. Trong mộng, Bành Tổ tướng mạo như sinh, đối Lư sinh ngôn:
“Đời sau cầu trường sinh giả, nhiều vào nhầm lạc lối. Hoặc luyện đan phục thạch, hoặc thải bổ ngự nữ, này toàn đi ngược lại. Ngô nói đến giản, bất quá ‘ đạo pháp tự nhiên ’ bốn chữ. Người bẩm thiên địa chi khí mà sinh, thuận chi tắc sinh, nghịch chi tắc bệnh, loạn chi tắc chết. Có thể thể tự nhiên chi đạo, tắc không cầu trường sinh mà tự trường thọ.”
Lư sinh sau khi tỉnh lại, đem trong mộng sở nghe ghi nhớ, biên vì 《 Bành Tổ dẫn đường pháp 》 mười cuốn, truyền lưu hậu thế. Này pháp đầu trọng hô hấp phun nạp, thứ cập dẫn đường mát xa, lại cập ẩm thực cuộc sống hàng ngày, toàn bổn tự nhiên chi lý, không thượng kỳ dị.
Lại mấy trăm năm, đến chu trong triều diệp, có sử quan thu thập dật nghe, đem Bành Tổ sự tái nhập điển tịch. Đời sau Đạo gia, tôn Bành Tổ vì dưỡng sinh chi tổ, này “Thuận lòng trời vô vi, tinh khí nội thủ” bát tự, trở thành dưỡng sinh muốn quyết.
Mà “Bành Tổ 800 tuổi” nói đến, cũng truyền lưu dân gian, nhiên trí giả biết này phi chỉ thân xác bất hủ, nãi ngôn này đạo thống lâu dài, tinh thần vĩnh tồn.
Thời gian thấm thoát, đảo mắt cự Bành Tổ giấu đi đã ngàn tái. Dưỡng thật nham trải qua mưa gió, nhà tranh sớm tổn thương, nhiên hang động hãy còn tồn.
Trên vách đá rêu ngân loang lổ, mơ hồ hình như có chữ viết, nhiên không người có thể thức. Mỗi phùng xuân phân tiết thu phân, vẫn có bạch hạc tới tập, xoay quanh không đi.
Khi có du học thư sinh, họ trang danh chu, đi qua nhữ thủy, nghe Bành Tổ chuyện xưa, đặc tới dò hỏi. Với nham trước thấy một lão tiều, râu tóc bạc trắng, nhiên tinh thần quắc thước, gánh tân mà đi, dáng đi uyển chuyển nhẹ nhàng.
Trang Chu ấp hỏi: “Lão trượng cao thọ?”
Tiều phu cười đáp: “Sống uổng 90 có tam.”
Trang Chu cả kinh nói: “Lão trượng năm sắp tới di, hãy còn có thể thải tiều, tất có dưỡng sinh chi thuật.”
Tiều phu trí gánh với mà, chỉ dưỡng thật nham nói: “Lão hủ cư núi này 70 tái, ngày ngày thấy vậy nham, hàng đêm nghe này tuyền. Thần khởi lên núi, ngày mộ mà về, đói thực sơn quả, khát uống khe thủy. Không biết dưỡng sinh, nhưng biết lao động. Hoặc có thuật, cũng này nham sở thụ cũng.”
Trang Chu như suy tư gì, với nham trước tĩnh tọa ba ngày. Ngày thứ ba hoàng hôn, chợt thấy hoàng hôn ánh chiều tà chiếu vào trên vách đá, rêu ngân chiết xạ kim quang, thế nhưng hiện ra số hành cổ triện:
“Thiên địa có đại mỹ mà không nói, bốn mùa có minh pháp mà không nghị, vạn vật thành công lý mà không nói. Thánh nhân giả, nguyên thiên địa chi mỹ mà đạt vạn vật chi lý. Là cố đến người vô vi, đại thánh không làm, xem với thiên địa chi gọi cũng.”
Trang Chu hiểu ra, biết này phi Bành Tổ sở khắc, nãi thiên địa tự hiện nói cơ. Về mà thư, trung có “Bành Tổ thọ 800, hãy còn hận này đoản” chi ngữ, phi hám Bành Tổ thọ đoản, nãi than thế nhân không biết dưỡng sinh chân ý, cưỡng cầu trường sinh, phản tổn hại tuổi thọ.
Sau có cách sĩ cầu tiên, đến dưỡng thật nham luyện đan, lửa lò ba tháng không tắt, nham trước cỏ cây toàn khô, hạc lộc tuyệt tích. Một đêm lôi đình, mưa to như chú, lũ bất ngờ hướng hủy đan lô, vách đá tự băng, vùi lấp động thất.
Từ đây, Bành Tổ tiên thất toại thành truyền thuyết, chỉ còn lại “Đạo pháp tự nhiên” bốn chữ chân ngôn, ở trong thiên địa, ở nhân tâm nội, tuyên cổ trường tồn.
Xem Bành Tổ sự, không những thuật dị cũng. Thế nhân toàn mộ trường sinh, nhiên nhiều cầu chư phương thuật đan dược, không biết dưỡng sinh chi bổn, ở hợp Thiên Đạo, thuận tự nhiên.
Bành Tổ chi trí, không ở thọ 800, mà ở minh này chí lý. Này giấu đi cũng, phi sợ vương quyền, nãi biết khi không thể vì.
Bát tự chân ngôn, thắng với vạn ngữ ngàn ngôn. Sau chi lãm giả, đương có tư nào.