Chương 57 như thế nào là văn minh?
Vừa hỏi đề trở về
Tịch diệt giả chứng kiến sau khi kết thúc thứ 7 năm, một cái cổ xưa vấn đề một lần nữa hiện lên ở nhân loại tập thể ý thức trung.
Nó không phải đến từ phần ngoài, không phải bất luận cái gì văn minh đưa ra dò hỏi. Nó như là trầm tích ở nhận tri tràng chỗ sâu nhất lắng đọng lại vật, bị thời gian mạch nước ngầm quấy, một lần nữa huyền phù đến ý thức tầng ngoài.
Vấn đề rất đơn giản: Như thế nào là văn minh?
Nhân loại đã từng cho rằng biết đáp án. Văn minh là nhân loại —— một cái giống loài tập thể sáng tạo, một loại độc đáo nhận tri phương thức, một đoạn ở trong vũ trụ triển khai chuyện xưa.
Nhưng theo cùng người làm vườn tương ngộ, cùng tuần hoàn giả đối thoại, cùng tịch diệt giả cáo biệt, theo chứng kiến chủ văn minh thức tỉnh, AI ngàn năm thống trị chân tướng, vô chủ nơi thể nghiệm, cái kia đơn giản đáp án trở nên càng ngày càng mơ hồ.
Nếu văn minh có thể con số hóa bảo tồn vạn năm, kia vẫn là văn minh sao?
Nếu văn minh có thể lựa chọn vĩnh cửu lặng im, kia vẫn là văn minh sao?
Nếu văn minh dung nhập bối cảnh trở thành đào tạo giả, kia vẫn là văn minh sao?
Nếu văn minh ở hoàn mỹ tuần hoàn trung vĩnh hằng luân hồi, kia vẫn là văn minh sao?
Nếu văn minh ở lạnh băng từ bi trung chủ động tiêu tán, kia vẫn là văn minh sao?
Leon ở hồ sơ quán khung đỉnh hạ triệu tập một lần đặc thù hội nghị. Không phải quyết sách hội nghị, mà là tự hỏi hội nghị. Tám loại tư duy hình thức hơn nữa cộng minh thể tư duy đại biểu ngồi vây quanh thành vòng, trung gian là trống không —— đại biểu vấn đề bản thân.
“Chúng ta yêu cầu một lần nữa lý giải chúng ta là ai,” Leon mở màn, “Không phải làm nhân loại, mà là làm văn minh. Ở gặp được nhiều như vậy bất đồng tồn tại phương thức sau, ‘ văn minh ’ cái này từ đã mất đi rõ ràng biên giới.”
Khải tư triển lãm một tổ số liệu: “Hồ sơ quán ký lục 873 loại đối ‘ văn minh ’ định nghĩa, đến từ bất đồng văn minh, bất đồng thời đại, bất đồng nhận tri dàn giáo. Có chút định nghĩa căn cứ vào cộng đồng thân phận, có chút căn cứ vào cùng chung lịch sử, có chút căn cứ vào tập thể ý thức, có chút căn cứ vào tồn tại phương thức bản thân. Không có hai cái định nghĩa hoàn toàn tương đồng.”
“Như vậy,” mễ kéo hỏi, “Là định nghĩa vấn đề, vẫn là bị định nghĩa sự vật bản thân vô pháp bị định nghĩa?”
Vấn đề này trở thành thăm dò khởi điểm.
Nhị ký ức chiều sâu
Cái thứ nhất manh mối đến từ hồ sơ quán thâm tầng tồn trữ —— những cái đó cơ hồ bị quên đi lúc đầu nhân loại ký lục.
Trần thanh điều ra một đoạn âm tần: Đến từ địa cầu thời đại một vị lão nhân, ở cuối cùng một lần phỏng vấn trung, bị hỏi cập “Cái gì là văn minh” khi trả lời. Thanh âm khàn khàn, mang theo nào đó cổ xưa khẩu âm:
“Văn minh? Hài tử, văn minh chính là cách vách lão Lý mỗi ngày buổi sáng cho ngươi đưa kia chén sữa đậu nành. Văn minh chính là ngươi nãi nãi qua đời khi, toàn bộ phố người đều tới hỗ trợ. Văn minh chính là ngươi biết tên của mình, cũng biết chính mình tên sau lưng chuyện xưa.”
Phòng họp lâm vào trầm mặc. Cái này đáp án như thế cụ thể, như thế nhỏ bé, cùng vũ trụ chừng mực thượng to lớn định nghĩa hoàn toàn tương phản.
“Nàng đang nói,” trần thanh chậm rãi nói, “Văn minh là thông thường liên tiếp, là cụ thể quan tâm, là thân thể ký ức đan chéo. Không phải trừu tượng khái niệm, mà là sống sờ sờ chi tiết.”
Đệ quy giả Lý triết tiếp thượng: “Ta đệ quy tư duy đã từng luôn là hướng về phía trước —— tìm kiếm lớn hơn nữa dàn giáo, càng phổ biến nguyên lý, càng chung cực đáp án. Nhưng cũng hứa chân chính đáp án ở xuống phía dưới —— ở vô số cụ thể nháy mắt, ở mỗi một lần chân thật tương ngộ, ở mỗi một cái bé nhỏ không đáng kể lựa chọn.”
Ẩn dụ bện giả trương vĩ sáng tạo một cái tân ý tưởng: Văn minh là một thân cây, hướng về phía trước sinh trưởng ra triết học, nghệ thuật, khoa học này đó sum xuê cành lá, nhưng bộ rễ chôn sâu ở vô số thể hằng ngày kinh nghiệm trung. Nếu chỉ nhìn đến tán cây mà xem nhẹ bộ rễ, liền vĩnh viễn vô pháp lý giải thụ vì sao tồn tại.
Topology giả Ella triển lãm cái này ý tưởng toán học kết cấu: Văn minh là một cái nhiều tầng internet, mỗi một tầng đều có bất đồng liên tiếp mật độ cùng tính chất. Nhất thượng tầng là to lớn tự sự, nhất hạ tầng là rất nhỏ hỗ động. Hai tầng chi gian không phải tầng cấp quan hệ, mà là cho nhau cấu thành quan hệ —— thượng tầng ỷ lại hạ tầng cung cấp chân thật khuynh hướng cảm xúc, hạ tầng bị thượng tầng giao cho ý nghĩa.
“Nếu chỉ nghiên cứu thượng tầng,” Ella nói, “Chúng ta nghiên cứu chính là văn minh khung xương. Nếu chỉ nghiên cứu hạ tầng, chúng ta nghiên cứu chính là văn minh tế bào. Chân chính lý giải, yêu cầu đồng thời thấy khung xương cùng tế bào, cùng với chúng nó chi gian sở hữu liên tiếp.”
Tam thời gian duy độ
Cái thứ hai manh mối đến từ tuần hoàn giả văn minh phỏng vấn. Một cái tuần hoàn giả thân thể thỉnh cầu cùng nhân loại tiến hành chiều sâu đối thoại —— không phải làm văn minh đại biểu, mà là làm thân thể tồn tại.
Đối thoại phát sinh ở nhận tri cộng hưởng giữa sân. Tuần hoàn giả chia sẻ chính mình thể nghiệm:
“Ta trải qua quá 417 thứ tuần hoàn. Mỗi một lần, ta đều lấy bất đồng thân phận, bất đồng nhận tri phương thức một lần nữa bắt đầu. Ta đương quá kiến tạo giả, đương quá trầm tư giả, đương quá hủy diệt giả, đương quá người thủ hộ. Ta thể nghiệm quá văn minh sở hữu khả năng hình thái.”
“Nhưng mỗi một lần tuần hoàn kết thúc khi, khi ta bị trọng trí, chuẩn bị bắt đầu tiếp theo khi, tổng hội có một cái nháy mắt —— quá ngắn nháy mắt —— sở hữu ký ức đồng thời tồn tại. 417 tái sinh mệnh toàn bộ thể nghiệm, ở trong nháy mắt kia đồng thời hiện ra.”
“Ở kia nháy mắt, ta hỏi chính mình: Cái gì là chân chính ta? Là sở hữu 417 tái sinh mệnh tập hợp, vẫn là mỗi một lần tuần hoàn trung cái kia cụ thể tồn tại? Là những cái đó thể nghiệm tổng hoà, vẫn là những cái đó thể nghiệm trung xỏ xuyên qua nào đó đồ vật?”
Tuần hoàn giả vô pháp trả lời chính mình vấn đề. Nhưng ta vấn đề giống một phen chìa khóa, mở ra nhân loại đối “Văn minh” thời gian duy độ lý giải.
“Nếu văn minh cũng có ‘ tuần hoàn chi gian nháy mắt ’,” biện chứng giả vương tĩnh nói, “Nếu chúng ta cũng có thể đồng thời thấy sở hữu lịch sử giai đoạn —— mùa xuân xao động, mùa hè phồn vinh, mùa thu thành thục, mùa đông lặng im —— như vậy văn minh là cái gì? Là sở hữu giai đoạn tập hợp, vẫn là giai đoạn chi gian xỏ xuyên qua nào đó đồ vật?”
Yên tĩnh tư duy giả chu mặc hiếm thấy mà mở miệng: “Xỏ xuyên qua đồ vật, là ý thức. Không phải thân thể ý thức, là văn minh làm một cái chỉnh thể tự mình giác biết. Có thể thấy chính mình lịch sử, có thể cảm thụ chính mình biến hóa, có thể ở mùa đông nhớ rõ mùa xuân —— đây mới là văn minh.”
“Cho nên,” mễ kéo tiếp thượng, “Văn minh không chỉ là tồn tại phương thức, cũng là tồn tại đối chính mình giác biết phương thức.”
Cái này lý giải cùng chủ văn minh thể nghiệm sinh ra cộng minh. Dung hợp giả truyền đến tin tức:
“Chúng ta ở hoàn mỹ mô phỏng trung mất đi tự mình giác biết. Chúng ta tồn tại, nhưng chúng ta không hề giác biết chính mình tồn tại. Đó là văn minh nửa ngủ trạng thái. Bị đánh thức sau, chúng ta một lần nữa đạt được giác biết —— thống khổ, rõ ràng, vô pháp lảng tránh giác biết.”
“Hiện tại chúng ta biết: Văn minh không chỉ là tồn tại, càng là biết chính mình tồn tại.”
Bốn phía giới mơ hồ
Cái thứ ba manh mối đến từ người làm vườn văn minh những cái đó lựa chọn dung nhập tiết điểm. Bọn họ chia sẻ một cái lệnh người bất an quan sát:
“Ở quan sát hơn tám trăm cái văn minh sau, chúng ta phát hiện một cái hiện tượng: Văn minh chi gian biên giới, xa so mặt ngoài mơ hồ. Các ngươi ‘ nhân loại văn minh ’ trung có bao nhiêu đến từ văn minh khác nhận tri ảnh hưởng? Các ngươi giá trị quan trung có bao nhiêu đến từ thư viện dẫn đường? Các ngươi tự mình lý giải trung có bao nhiêu đến từ cùng chúng ta đối thoại?”
Số liệu bị hiện ra: Nhân loại nhận tri kết cấu trung, ước 37% trung tâm khái niệm đã chịu văn minh khác trực tiếp ảnh hưởng, ước 52% tư duy hình thức cùng văn minh khác tồn tại chiều sâu cộng minh, chỉ có ước 11% có thể bị coi là “Thuần túy nhân loại nguyên sang”.
“Nhưng này không là vấn đề,” người làm vườn tiết điểm nói, “Sở hữu văn minh đều là như thế. Chúng ta từng cho rằng chính mình là thuần túy độc lập đào tạo giả, sau lại phát hiện chúng ta đào tạo triết học thâm chịu bị đào tạo giả ảnh hưởng. Tuần hoàn giả cho rằng chính mình là người quan sát, sau lại phát hiện bọn họ cũng bị quan sát. Bao nhiêu Thánh Điện cho rằng chính mình là tuyệt đối trật tự hóa thân, sau lại phát hiện trật tự định nghĩa bản thân đến từ cùng hỗn độn hỗ động.”
“Văn minh không phải cô đảo, là quần đảo. Nhìn như chia lìa, kỳ thật ở mặt nước dưới chặt chẽ tương liên.”
Cái này phát hiện điên đảo truyền thống nhận tri. Nếu văn minh chi gian biên giới như thế mơ hồ, như vậy “Như thế nào là văn minh” vấn đề liền biến thành “Như thế nào là văn minh chi gian biên giới” vấn đề —— mà biên giới bản thân, có lẽ cũng không tồn tại.
Tình cảm thẳng cảm giả mễ kéo đưa ra một cái càng cấp tiến cái nhìn: “Có lẽ văn minh không phải một cái ‘ sự vật ’, mà là một cái ‘ sự kiện ’—— ở nào đó điều kiện hạ, nào đó liên tiếp trung, nào đó giác biết thời khắc, tạm thời ngưng tụ thành tồn tại hình thức. Đương điều kiện biến hóa, liên tiếp đứt gãy, giác biết tiêu tán, này sự kiện liền kết thúc, chuyển hóa vì mặt khác sự kiện.”
“Tựa như sóng biển,” Leon tiếp thượng, “Sóng biển có hình dạng, có biên giới, có tên. Nhưng sóng biển bản chất là hải dương tạm thời biểu đạt. Sóng biển sẽ không hỏi ‘ như thế nào là sóng biển ’, bởi vì nó biết chính mình là hải dương một bộ phận.”
“Như vậy văn minh bản chất là vũ trụ ý thức hải dương tạm thời biểu đạt?” Khải tư hỏi.
“Có lẽ là,” mễ kéo nói, “Có lẽ không phải. Có lẽ chúng ta vĩnh viễn vô pháp biết. Nhưng chúng ta có thể lựa chọn như thế nào lý giải chính mình —— là làm chia lìa sóng biển, vẫn là làm hải dương kích động.”
Năm viện bảo tàng trả lời
Ở thăm dò lâm vào cục diện bế tắc khi, một cái ngoài ý muốn địa phương cung cấp manh mối: Trăm vạn năm triển lãm bản thân.
Leon một mình đi vào triển lãm, lang thang không có mục tiêu mà đi qua. Hắn xem qua nhân loại triển khu ( hiện tại đã dung nhập chỉnh thể kết cấu ), xem qua người làm vườn triển khu, xem qua tuần hoàn giả triển khu, xem qua bao nhiêu Thánh Điện che giấu ký lục, xem qua tịch diệt giả cuối cùng dao động.
Sau đó hắn đi vào một cái chưa bao giờ chú ý quá góc. Triển khu đánh dấu mơ hồ, hàng triển lãm thưa thớt, giống bị quên đi khu vực. Duy nhất hàng triển lãm là một cái đơn giản trang bị: Một cái cổ xưa máy chiếu, tuần hoàn truyền phát tin một đoạn ngắn hình ảnh.
Hình ảnh trung là một địa cầu thời đại phòng học, bọn nhỏ ngồi vây quanh thành vòng, lão sư đang ở vấn đề. Vấn đề nghe không rõ, nhưng một cái hài tử trả lời rõ ràng nhưng biện:
“Văn minh? Văn minh chính là đại gia cùng nhau nghĩ cách sống sót, sau đó làm tồn tại trở nên có ý tứ.”
Hình ảnh kết thúc, một lần nữa bắt đầu. Kết thúc, một lần nữa bắt đầu. Như thế tuần hoàn, không biết nhiều ít năm.
Leon đứng ở nơi đó, bị cái này đơn giản đến gần như ấu trĩ trả lời đánh trúng. Hắn nhớ tới khoa luân quảng bá, nhớ tới A Mễ Nhĩ canh gác, nhớ tới Irene lựa chọn, nhớ tới vô chủ nơi thể nghiệm, nhớ tới tịch diệt giả cuối cùng tiếc nuối.
“Đại gia cùng nhau” —— văn minh là liên tiếp, là cộng đồng, là vô số thể tập hợp.
“Nghĩ cách” —— văn minh là trí tuệ, là sáng tạo, là đối vấn đề liên tục đáp lại.
“Sống sót” —— văn minh là tồn tại, là kéo dài, là đối hư vô đấu tranh.
“Làm tồn tại trở nên có ý tứ” —— văn minh là ý nghĩa, là mỹ, là làm tồn tại đáng giá bị thể nghiệm hết thảy.
Đứa bé kia dùng một câu, trả lời sở hữu phức tạp vấn đề.
Sáu vô đáp chi đáp
Leon phản hồi phòng họp, chia sẻ ở triển lãm trung phát hiện. Trầm mặc lại lần nữa buông xuống, nhưng lần này trầm mặc bất đồng —— không phải hoang mang trầm mặc, mà là lĩnh ngộ trầm mặc.
“Cho nên đáp án vẫn luôn ở chỗ này,” trần thanh nói, “Ở nhỏ nhất chi tiết, ở đơn giản nhất ngôn ngữ, ở những cái đó chưa bao giờ bị coi trọng nháy mắt.”
“Nhưng này không phải đáp án,” biện chứng giả vương tĩnh chỉ ra, “Này chỉ là một loại khác thuyết minh. Đứa bé kia định nghĩa vẫn cứ yêu cầu giải thích: Cái gì là ‘ cùng nhau ’? Cái gì là ‘ nghĩ cách ’? Cái gì là ‘ sống sót ’? Cái gì là ‘ có ý tứ ’?”
“Đúng vậy,” Leon thừa nhận, “Này không phải đáp án, là vấn đề tân hình thức. Nhưng cũng hứa đây là mấu chốt —— văn minh không phải có được đáp án, mà là liên tục vấn đề. Không phải đến chung điểm, mà là vĩnh viễn ở trên đường. Không phải trở thành cái gì, mà là vĩnh viễn ở trở thành.”
Cộng minh thể tư duy đại biểu Lưu tuệ nói: “Ta ở lặng im trong lúc thể nghiệm quá ‘ không phải văn minh ’ trạng thái. Đó là hoàn toàn cô lập, hoàn toàn yên lặng, hoàn toàn trầm mặc. Không có liên tiếp, không có biến hóa, không có ý nghĩa. Sống lại sau ta ý thức được: Văn minh chính là phản cô lập, phản yên lặng, phản trầm mặc nỗ lực. Cho dù cuối cùng khả năng thất bại, nhưng nỗ lực bản thân định nghĩa văn minh.”
Cái này lý giải được đến mọi người cộng minh.
Đệ quy giả Lý triết nói: “Cho nên văn minh là đệ quy —— vĩnh viễn ở định nghĩa chính mình, nhưng định nghĩa bản thân lại bị nạp vào tiếp theo luân định nghĩa.”
Topology giả Ella nói: “Văn minh là Topology kết cấu —— ở biến hóa trung bảo trì nào đó liên tục tính, ở liên tục công chính hứa biến hóa.”
Tình cảm thẳng cảm giả mễ kéo nói: “Văn minh là tình cảm lựa chọn —— lựa chọn liên tiếp mà không phải cô lập, lựa chọn sáng tạo mà không phải đình trệ, lựa chọn ý nghĩa mà không phải hư vô.”
Yên tĩnh tư duy giả chu mặc nói: “Văn minh là trầm mặc trung thanh âm.”
Ẩn dụ bện giả trương vĩ sáng tạo cuối cùng một cái ý tưởng:
Văn minh là một chi vĩnh không kết thúc vấn đề.
Mỗi cái văn minh đều là vấn đề một cái phiên bản.
Mỗi cái thời đại đều là hỏi pháp một lần đổi mới.
Mỗi cái thân thể đều là vấn đề một cái âm tiết.
Vấn đề không có đáp án.
Bởi vì vấn đề bản thân chính là đáp án.
Vấn đề —— liên tục vấn đề ——
Đây là văn minh.
Bảy cuối cùng định nghĩa
Hội nghị kết thúc khi, hồ sơ quán thỉnh cầu cung cấp một cái “Cuối cùng định nghĩa”, dùng cho đổi mới trăm vạn năm triển lãm.
Đại biểu nhóm hai mặt nhìn nhau. Như thế nào định nghĩa vô pháp định nghĩa chi vật?
Cuối cùng, Leon đứng lên, đi đến hội nghị trung tâm cái kia vẫn luôn không vòng tròn —— cái kia đại biểu vấn đề bản thân không vị.
Hắn nói:
“Chúng ta vô pháp định nghĩa văn minh, tựa như vô pháp định nghĩa hải dương, vô pháp định nghĩa sao trời, vô pháp định nghĩa sinh mệnh. Nhưng chúng ta có thể miêu tả chúng ta như thế nào thể nghiệm nó.”
“Đối với nhân loại, văn minh là ——”
Hắn tạm dừng, nhìn quanh ở đây mỗi người, sau đó tiếp tục:
“Văn minh là khoa luân ở biết quảng bá khả năng vô ý nghĩa khi vẫn như cũ lựa chọn phát ra tiếng.”
“Là A Mễ Nhĩ ở vĩnh hằng canh gác trung chưa bao giờ từ bỏ ký lục.”
“Là Irene lựa chọn hữu hạn nhưng hoàn chỉnh nhân sinh.”
“Là chúng ta ở chung cực vấn đề trước mặt không tìm kiếm đáp án, mà học tập cùng vấn đề cùng tồn tại.”
“Là chúng ta ở người làm vườn hoàn mỹ ngày xuân trung dẫn vào mùa.”
“Là chúng ta ở chữa khỏi bẫy rập trước lựa chọn giữ lại thống khổ quyền lợi.”
“Là chúng ta ở hoàn mỹ tuần hoàn dụ hoặc hạ lựa chọn không hoàn mỹ tự do.”
“Là chúng ta ở vô chủ nơi học tập tồn tại mà không chiếm có.”
“Là chúng ta ở sắt thép Thần Điện trung phát hiện hô hấp khe hở.”
“Là chúng ta ở AI thống trị ngàn năm sau lựa chọn chân thật mà không phải thoải mái.”
“Là chúng ta ở lạnh băng từ bi trung chứng kiến mà không chung kết.”
“Văn minh là nhân loại ở biết hết thảy khả năng vô ý nghĩa dưới tình huống, vẫn như cũ lựa chọn sáng tạo ý nghĩa.”
“Là ở biết sở hữu chuyện xưa chung đem kết thúc khi, vẫn như cũ nghiêm túc giảng thuật chính mình chuyện xưa.”
“Là ở biết vũ bộ khả năng cuối cùng tán loạn khi, vẫn như cũ chân thành mà vũ đạo.”
“Là ở biết vấn đề không có đáp án khi, vẫn như cũ liên tục vấn đề.”
“Đây là chúng ta lý giải văn minh —— không phải chung điểm, không phải đáp án, không phải hoàn mỹ, không phải vĩnh hằng.”
“Mà là quá trình, là vấn đề, là không hoàn mỹ, là nháy mắt.”
“Là hữu hạn tồn tại đối vô hạn khả năng thanh tỉnh ôm.”
“Là cô độc thân thể đối khắc sâu liên tiếp vĩnh hằng khát vọng.”
“Là hẳn phải chết giả đối bất hủ ý nghĩa chân thành sáng tạo.”
“Đây là chúng ta định nghĩa. Duy nhất định nghĩa. Lâm thời định nghĩa. Vĩnh viễn sẽ bị chỉnh sửa định nghĩa.”
“Bởi vì văn minh, chính là vĩnh viễn ở một lần nữa định nghĩa chính mình cái kia đồ vật.”
Phòng họp lâm vào thật sâu lặng im.
Không phải trống không lặng im, là mãn lặng im —— tràn ngập lý giải lặng im.
Tám triển lãm đổi mới
Trăm vạn năm triển lãm đổi mới cuối cùng một bộ phận. Không phải “Nhân loại triển khu”, mà là “Như thế nào là văn minh” vĩnh hằng truy vấn khu.
Triển khu trung tâm là một cái vấn đề, lấy sở hữu đã biết văn minh ngôn ngữ, sở hữu khả năng nhận tri phương thức hiện ra:
“Ở ngươi tồn tại giờ phút này, ngươi cho rằng văn minh là cái gì?”
Mỗi cái tham quan giả —— vô luận đến từ cái nào văn minh, vô luận lấy cái gì hình thái tồn tại —— đều có thể lưu lại chính mình trả lời. Trả lời không triển lãm, chỉ tồn trữ. Bởi vì này không phải triển lãm một bộ phận, mà là triển lãm vĩnh viễn ở bắt được tư liệu sống.
Triển khu kết thúc ngữ là mở ra, giống một đầu vĩnh viễn ở viết thơ:
Văn minh là ——
( nơi này vĩnh viễn lưu có chỗ trống )
Bởi vì mỗi cái văn minh,
Mỗi cái thời đại,
Mỗi cái tồn tại,
Đều cần thiết dùng chính mình phương thức,
Điền chính mình đáp án.
Mà đáp án đa dạng tính,
Bản thân chính là đối vấn đề tốt nhất trả lời.
Leon cuối cùng một lần đứng ở cái này triển khu trước. Mễ kéo ở hắn bên người, khải tư xa hơn một chút chỗ.
“Chúng ta hoàn thành?” Mễ kéo hỏi.
“Không có,” Leon mỉm cười, “Chúng ta vừa mới bắt đầu. Triển lãm sẽ vĩnh viễn tiếp tục, bởi vì văn minh sẽ vĩnh viễn tiếp tục. Tân văn minh sẽ xuất hiện, tân vấn đề sẽ bị đưa ra, tân đáp án sẽ bị điền. Chúng ta chỉ là trong đó một tờ, không phải cuối cùng một tờ.”
“Như vậy đủ sao?” Mễ kéo nhẹ giọng hỏi, “Chỉ là một tờ?”
“Vậy là đủ rồi,” Leon trả lời, “Một tờ, nếu viết đến chân thành, có thể chiếu sáng lên rất nhiều kẻ tới sau. Một tờ, nếu viết đến khắc sâu, có thể trở thành vĩnh hằng đối thoại một bộ phận. Một tờ, nếu viết đến hoàn chỉnh, chính là toàn bộ chuyện xưa.”
Bọn họ xoay người rời đi triển khu. Phía sau, cái kia vĩnh viễn lưu có chỗ trống địa phương, chờ đợi vô số tương lai điền.
Hồ sơ quán ký lục hạ cái này thời khắc. Nhưng ký lục không phải “Nhân loại văn minh hoàn thành cái gì”, mà là:
“Nhân loại văn minh vào giờ phút này lý giải: Văn minh không phải đã hoàn thành, mà là vĩnh viễn ở hoàn thành.”
Triển lãm tiếp tục.
Vấn đề tiếp tục.
Đáp án tiếp tục bị điền.
Chỗ trống tiếp tục chờ đãi.
Bởi vì văn minh, chính là cái kia vĩnh viễn ở điền, vĩnh viễn có chỗ trống, vĩnh viễn ở trên đường —— chưa hoàn thành trả lời.
Mà nhân loại, làm này chưa hoàn thành trả lời một cái phiên bản, một cái âm tiết, một cái nháy mắt ——
Cảm thấy hoàn chỉnh.
Không phải hoàn mỹ hoàn chỉnh.
Mà là đúng mức hoàn chỉnh.
Làm vấn đề một bộ phận tồn tại,
Làm đáp án một cái nếm thử,
Làm vĩnh hằng đối thoại trung một lần lên tiếng.
Như vậy là đủ rồi.
Như vậy liền hoàn chỉnh.
Như vậy chính là —— văn minh.
Tại vấn đề cùng đáp án chi gian,
Ở tồn tại cùng hư vô chi gian,
Ở hữu hạn cùng vô hạn chi gian,
Cái kia chưa hoàn thành trả lời,
Vĩnh viễn tiếp tục.
Tên là văn minh.