Vĩnh Xương 23 năm, đầu hạ sông Hằng bình nguyên sóng nhiệt bốc hơi. Mặt sông rộng lớn như hải, vẩn đục nước sông lôi cuốn Himalayas sơn tuyết thủy cùng hai bờ sông bùn sa, chậm rãi chảy về phía Bangladesh loan. Bờ sông thượng, hàng ngàn hàng vạn hành hương giả ở tia nắng ban mai trung ngâm mình tắm, tụng kinh thanh cùng tiếng chuông ở đám sương trung quanh quẩn.
Nơi này là Phật Đà giác ngộ nơi, là Kỳ Na Giáo đại hùng truyền đạo chỗ, là Ấn Độ giáo ướt bà cùng Vishnu các tín đồ hướng tới thánh địa. Mấy ngàn năm qua, vô số vương triều ở trên mảnh đất này hứng khởi lại huỷ diệt, nhưng tôn giáo bộ rễ chưa bao giờ dao động.
Thẳng đến Đại Tần đã đến.
---
Vārānasī ( cổ xưng bối lấy lặc tư ) ngoài thành mười dặm, một tòa hoàn toàn mới thành trì đang ở quật khởi. Này không phải truyền thống Ấn Độ thức thành trấn, mà là điển hình Đại Tần quy hoạch: Bàn cờ trạng con đường võng, chuyên thạch kết cấu hai tầng nhà lầu, trung tâm trên quảng trường đứng sừng sững 《 Đại Tần hoàn vũ chiếu 》 tấm bia đá —— đây là Đại Tần ở mỗi cái quan trọng cứ điểm đều sẽ tạo tiêu chí.
Thành thị tên là “Vĩnh An”, ngụ ý “Vĩnh viễn yên ổn”. Dân cư đã có tám vạn, trong đó tam thành là từ Trung Nguyên dời tới Tần người di dân, bảy thành là bản địa người Ấn Độ, nhưng sở hữu phía chính phủ đánh dấu, trường học dạy học, công văn lui tới, đều đã sử dụng Tần văn.
Vĩnh An Tổng đốc phủ nội, một hồi hội nghị khẩn cấp đang ở tiến hành.
“Lại đã xảy ra.” Quân tình tư người phụ trách sắc mặt ngưng trọng, “Ngày hôm qua ban đêm, thành tây ‘ ướt bà thần miếu học đường ’ bị phóng hỏa. May mắn phát hiện đến sớm, chỉ thiêu hủy phòng học cùng thư viện, không có nhân viên thương vong.”
Tổng đốc đỗ dự ( hư cấu nhân vật ) xoa xoa huyệt Thái Dương: “Đây là tháng này lần thứ ba. Bắt được hiềm nghi người sao?”
“Bắt được hai cái, đều là ‘ hộ pháp đoàn ’ người. Bọn họ cung khai nói, thần miếu lão tư tế nhóm chỉ trích học đường ‘ dùng Tần người tri thức độc hại hài tử của chúng ta ’, cho nên……”
“Hộ pháp đoàn……” Đỗ dự cười lạnh, “Một đám ngoan cố đồ cổ.”
“Hộ pháp đoàn” là địa phương Ấn Độ giáo phái bảo thủ tự phát tạo thành tổ chức, trên danh nghĩa bảo hộ truyền thống văn hóa, trên thực tế phản đối hết thảy biến cách. Bọn họ đặc biệt thống hận Đại Tần thi hành kiểu mới học đường —— ở này đó trong học đường, bọn nhỏ không chỉ có học tập truyền thống Phạn văn kinh điển, càng học tập Tần văn, toán học, truy nguyên, địa lý, thậm chí tiếp xúc Phật Đà “Chúng sinh bình đẳng” tư tưởng cùng Nho gia “Cai trị nhân từ” lý niệm dung hợp phiên bản.
Đối phái bảo thủ tới nói, này quả thực là dị đoan trung dị đoan.
“Tổng đốc, muốn hay không cường ngạnh một chút?” Vệ đội trường kiến nghị, “Trảo mấy cái cầm đầu, công khai thẩm phán, giết một người răn trăm người.”
“Không được.” Đỗ dự lắc đầu, “Bệ hạ có nghiêm lệnh: Ở tôn giáo thánh địa, cần thiết phá lệ cẩn thận. Cưỡng bách thay đổi tín ngưỡng, sẽ kích khởi ngàn năm thù hận.”
Hắn đứng dậy đi đến phía trước cửa sổ, nhìn nơi xa sông Hằng bay lên khởi ánh sáng mặt trời: “Các ngươi biết vì cái gì bệ hạ lựa chọn Vārānasī làm chúng ta ở Ấn Độ tiểu lục địa cái thứ nhất đại hình cứ điểm sao?”
Mọi người trầm mặc.
“Không phải bởi vì nơi này giàu có và đông đúc —— tuy rằng xác thật giàu có và đông đúc. Không phải bởi vì nơi này chiến lược quan trọng —— tuy rằng xác thật quan trọng.” Đỗ dự chậm rãi nói, “Là bởi vì nơi này là Ấn Độ văn minh linh hồn nơi. Nếu Đại Tần có thể ở chỗ này đứng vững gót chân, có thể thắng đến nơi này nhân tâm, như vậy toàn bộ Ấn Độ tiểu lục địa, đều đem bất chiến mà hàng.”
“Cho nên chúng ta phải làm, không phải chinh phục, là dung hợp. Không phải tiêu diệt bọn họ thần, là làm cho bọn họ thần cùng chúng ta lý niệm cùng tồn tại.”
---
Trưa hôm đó, đỗ dự tự mình đi trước bị thiêu hủy ướt bà thần miếu học đường.
Học đường kiến ở một tòa cổ xưa ướt bà thần miếu bên, đây là Đại Tần cố ý an bài: Tôn trọng địa phương tín ngưỡng, ở thánh địa bên xây dựng hiện đại phương tiện. Kiến trúc phong cách là Tần ấn dung hợp —— Tần thức chuyên thạch kết cấu, nhưng trang trí Ấn Độ giáo hoa sen cùng thần tượng phù điêu.
Lão tư tế nhóm đứng ở phế tích trước, mặt vô biểu tình. Cầm đầu Đại tư tế đã qua tuổi 80, râu bạc trắng rũ ngực, ánh mắt sắc bén như ưng.
“Đỗ tổng đốc.” Đại tư tế dùng tiếng Phạn thăm hỏi, ngữ khí lãnh đạm.
“Đại tư tế.” Đỗ dự dùng thuần thục tiếng Phạn đáp lại, “Đối với tối hôm qua bất hạnh, ta thâm biểu đau lòng. Đại Tần đem toàn ngạch bồi thường tổn thất, trùng kiến học đường.”
“Không cần.” Đại tư tế lắc đầu, “Ướt bà thần miếu không cần Tần người học đường. Hài tử của chúng ta có truyền thống cổ lỗ Kohl ( Ấn Độ giáo truyền thống học đường ), học tập Phạn văn kinh điển cùng phệ đà tri thức là đủ rồi.”
“Nhưng cổ lỗ Kohl chỉ tiếp thu Bà La Môn cùng sát đế lợi hài tử.” Đỗ dự bình tĩnh mà nói, “Mà chúng ta học đường, đối sở hữu dòng giống mở ra, bao gồm đầu Đà La cùng không thể tiếp xúc giả.”
Những lời này đau đớn lão tư tế. Dòng giống chế độ là Ấn Độ giáo xã hội hòn đá tảng, mà Đại Tần học đường công nhiên khiêu chiến cái này hòn đá tảng.
“Đó là thần an bài!” Đại tư tế thanh âm đề cao, “Mỗi cái dòng giống có mỗi cái dòng giống chức trách, đây là vĩnh hằng pháp ( đạt ma )!”
“Phật Đà nói chúng sinh bình đẳng.” Đỗ dự vẫn như cũ bình tĩnh, “Hơn nữa, Đại Tần luật pháp quy định: Sở hữu công dân, chẳng phân biệt dòng giống, tín ngưỡng, xuất thân, ở giáo dục cùng pháp luật trước mặt giống nhau bình đẳng. Đây là Vĩnh An thành pháp luật, cũng là Đại Tần pháp luật.”
Giằng co lâm vào cục diện bế tắc.
Lúc này, một cái không tưởng được người xuất hiện.
Là thần miếu tuổi trẻ tư tế chi nhất, tên là a chu kia, mới 30 xuất đầu, là Đại tư tế chất tôn. Hắn đi đến hai người trung gian, hướng Đại tư tế thật sâu một cung: “Bá tổ phụ, xin cho ta nói vài câu.”
Đại tư tế nhíu mày, nhưng gật gật đầu.
A chu kia chuyển hướng đỗ dự, dùng lưu loát Tần ngữ nói: “Đỗ tổng đốc, bá tổ phụ cùng các tiền bối lo lắng, không phải học đường bản thân, mà là trong học đường giáo đồ vật sẽ dao động tín ngưỡng căn bản. Nhưng nếu chúng ta đổi một cái góc độ đâu?”
Hắn dừng một chút: “Tần người truy nguyên học, giải thích mưa gió lôi điện, làm chúng ta biết kia không phải thần giận, mà là tự nhiên hiện tượng. Này không phải suy yếu thần, mà là làm chúng ta càng lý giải thần sáng tạo thế giới tinh diệu. Tần người y học, trị liệu rất nhiều cổ y thư vô pháp chữa khỏi ốm đau, này không phải vi phạm thần ý, mà là thần thông quá Tần người tay bày ra từ bi.”
“Tựa như ngàn năm trước, Phật Đà ở cây bồ đề hạ giác ngộ, không phải phủ định đạo Bà La môn, mà là sáng lập một cái tân con đường.” A chu kia nhìn về phía Đại tư tế, “Bá tổ phụ, có lẽ ướt bà đại thần phái Tần người tới, không phải muốn hủy diệt chúng ta, mà là muốn khảo nghiệm chúng ta —— khảo nghiệm chúng ta có không ở biến cách trung kiên thủ bản chất.”
Lời này nói được xảo diệu đến cực điểm. Đã giữ gìn truyền thống, lại vì biến cách tìm được rồi tôn giáo căn cứ.
Đại tư tế trầm mặc thật lâu sau, rốt cuộc chậm rãi nói: “Học đường có thể trùng kiến. Nhưng dạy học nội dung, chúng ta muốn giám sát.”
“Có thể.” Đỗ dự lập tức đáp ứng, “Thành lập ‘ dạy học giám sát ủy ban ’, thần miếu phái đại biểu tham gia, cộng đồng thẩm định giáo tài.”
Nguy cơ tạm thời hóa giải.
Rời đi khi, a chu kia đưa đỗ dự tới cửa, thấp giọng nói: “Tổng đốc, kỳ thật rất nhiều tuổi trẻ tư tế đều cho rằng nên biến cách. Dòng giống chế độ làm xã hội xơ cứng, tầng dưới chót bá tánh khổ không nói nổi. Đại Tần mang đến bình đẳng lý niệm…… Rất có lực hấp dẫn.”
“Vậy ngươi vì cái gì còn lưu tại thần miếu?”
“Bởi vì biến cách yêu cầu từ nội bộ bắt đầu.” A chu kia mỉm cười, “Nếu liền thần miếu đều bắt đầu thay đổi, toàn bộ xã hội mới có thể đi theo thay đổi.”
Đỗ dự thật sâu nhìn người thanh niên này liếc mắt một cái: “Ngươi nguyện ý tới Tổng đốc phủ làm cố vấn sao?”
“Tạm thời không được.” A chu kia lắc đầu, “Ta ở thần miếu, có thể làm càng nhiều.”
---
Liền ở Vārānasī tôn giáo cải cách ám lưu dũng động khi, Ấn Độ Tây Hải ngạn Mạnh mua ( lúc ấy vẫn là làng chài quần đảo ) đang ở trải qua một khác tràng biến cách.
Nơi này là toàn cầu mậu dịch ngã tư đường. Đại Tần viễn dương đội tàu từ nơi này xuất phát, đi trước vịnh Ba Tư, Hồng Hải, Đông Phi; cũng từ nơi này tiếp thu đến từ Đông Nam Á hương liệu, Trung Quốc tơ lụa, Ba Tư đá quý. Ba năm trước đây, Đại Tần ở chỗ này thành lập “Tây Dương hạm đội” căn cứ, hiện giờ đã phát triển trở thành có được mười vạn dân cư phồn hoa cảng thành thị —— tân Tân Thành.
Tân Tân Thành đặc sắc không phải tôn giáo dung hợp, mà là thương nghiệp cùng kỹ thuật nổ mạnh.
Cảng nội bỏ neo mấy chục con hơi nước tàu chiến bọc thép, ống khói mạo khói đen. Bến tàu thượng, cần cẩu dỡ hàng hàng hóa, đường sắt đường tàu riêng nối thẳng kho hàng khu. Bên trong thành, điện báo cục 24 giờ buôn bán, đem Ấn Độ thị trường giá thị trường thật thời truyền hướng Trường An; ngân hàng phát hành Đại Tần ngân phiếu, cùng bản địa tiền tự do đổi; nhà xưởng, bản địa công nhân thao tác từ Đại Tần vận tới máy móc, dệt bông, gia công lá trà, tinh luyện đường mía.
Tổng đốc phủ nội, một hồi thương nghiệp đàm phán đang ở tiến hành.
Đàm phán hai bên: Một bên là Đại Tần “Hoàng gia mậu dịch công ty” đại biểu, một bên là địa phương cường đại nhất mã kéo tháp liên minh sứ giả.
Mã kéo tháp người là Ấn Độ trung tây bộ quật khởi quân sự cường quyền, khống chế được tảng lớn đất liền khu vực. Bọn họ kiêu dũng thiện chiến, nhưng khuyết thiếu hiện đại vũ khí cùng tổ chức.
“Chúng ta có thể cung cấp một vạn chi mới nhất thức súng kíp, hai mươi môn pháo, còn có tương ứng đạn dược.” Mậu dịch công ty đại biểu nói, “Làm trao đổi, chúng ta yêu cầu các ngươi mở ra đất liền sở hữu thương lộ, hạ thấp thuế quan, cho phép chúng ta ở chỉ định thành thị thiết lập thương trạm cùng học đường.”
Mã kéo tháp sứ giả do dự: “Vũ khí chúng ta xác thật yêu cầu, đối phó mạc nằm nhi vương triều cùng người Bồ Đào Nha. Nhưng mở ra đất liền…… Chúng ta các quý tộc lo lắng Tần người lực ảnh hưởng quá lớn.”
“Lực ảnh hưởng không phải dựa cấm là có thể ngăn cản.” Đại biểu mỉm cười, “Ngươi xem tân Tân Thành, ba năm trước đây chỉ là làng chài, hiện tại đâu? Các ngươi người ở chỗ này công tác, kiếm tiền lương là ở quê hương gấp mười lần. Các ngươi hài tử ở chúng ta học đường đọc sách, tương lai có thể làm quan lại, kỹ sư, bác sĩ. Này không hảo sao?”
“Nhưng chúng ta truyền thống……”
“Truyền thống không phải nhất thành bất biến.” Đại biểu từ công văn trong bao lấy ra một phần văn kiện, “Đây là Trường An đại học viện mới nhất phiên dịch 《 Mahabharata 》 Tần văn bản, bệ hạ tự mình làm tự. Bệ hạ ở bài tựa trung nói: ‘ Ấn Độ sử thi trung ẩn chứa trí tuệ cùng đạo đức, là toàn nhân loại quý giá tài phú. ’ Đại Tần không phải tới tiêu diệt các ngươi truyền thống, là tới trợ giúp các ngươi phát dương quang đại.”
Vừa đấm vừa xoa, ích lợi cùng tôn trọng đều phát triển.
Mã kéo tháp sứ giả cuối cùng ký tên hiệp nghị.
Hiệp nghị có hiệu lực sau, biến hóa như thủy triều dũng mãnh vào đất liền. Tần người thương đội dọc theo tân tu “Tây Nam thương lộ” thâm nhập đức làm cao nguyên, mang đi thương phẩm, cũng mang đi tân tư tưởng, tân kỹ thuật, tân cách sống.
Dòng giống chế độ hàng rào ở thương nghiệp ích lợi trước mặt bắt đầu buông lỏng —— đương một cái không thể tiếp xúc giả bởi vì biết thao tác máy móc mà bắt được lương cao khi, Bà La Môn cố chủ không thể không một lần nữa tự hỏi “Khiết tịnh” cùng “Không khiết” định nghĩa.
Địa phương quý tộc quyền uy ở kiểu mới học đường trước mặt bắt đầu dao động —— đương bình dân con cháu thông qua học tập trở thành quan lại, thậm chí trở thành quý tộc con cái lão sư khi, huyết thống luận không hề tuyệt đối.
Càng mấu chốt chính là, Đại Tần mang đến “Quốc gia” khái niệm. Ở Ấn Độ trong lịch sử, này phiến thổ địa chưa bao giờ chân chính thống nhất quá, luôn là phân liệt thành mấy trăm cái bang vương quốc. Mà Đại Tần triển lãm một cái cường đại trung ương chính quyền có thể mang đến chỗ tốt: Thống nhất pháp luật, an toàn con đường, tiêu chuẩn tiền, cường đại quốc phòng.
Rất nhiều tiểu bang bắt đầu chủ động thỉnh cầu trở thành Đại Tần “Nước bị bảo hộ” —— tựa như Châu Âu Iberian hình thức giống nhau.
---
Đương Vārānasī cùng tân Tân Thành phân biệt tiến hành tôn giáo cùng thương nghiệp biến cách khi, Ấn Độ tiểu lục địa phía Đông, một hồi càng ẩn nấp đánh cờ đang ở tiến hành.
Bangladesh khu vực, sông Hằng vùng châu thổ, nơi này là Châu Á nhất phì nhiêu thổ địa chi nhất, cũng là dân cư nhất dày đặc khu vực. Mạc nằm nhi đế quốc ở chỗ này vẫn có còn sót lại thế lực, nhưng đã mặt trời sắp lặn.
Đại Tần ở chỗ này sách lược lại bất đồng: Không phải thành lập cứ điểm, mà là nâng đỡ bản địa tinh anh.
Calcutta ( lúc ấy vẫn là làng chài nhỏ ) phụ cận, một tòa tên là “Minh đức học viện” học phủ vừa mới lạc thành. Đây là Đại Tần ở Ấn Độ tiểu lục địa thành lập đệ nhất sở cao đẳng học phủ, hoàn toàn bắt chước Trường An đại học viện hình thức, nhưng chương trình học thiết trí đặc biệt chú trọng Ấn Độ bản thổ văn hóa.
Người nhậm chức đầu tiên viện trưởng là cái không tưởng được nhân vật: Kéo giả · kéo mỗ mạc hán · la y ( hư cấu nhân vật, nhưng tham khảo trong lịch sử Ấn Độ vỡ lòng nhà tư tưởng ). Hắn là Bangladesh quý tộc, tinh thông Phạn văn, Ba Tư văn, Ả Rập văn, lại ở Đại Tần lưu học 5 năm, tinh thông Tần văn cùng phương tây triết học.
Ở khai giảng điển lễ thượng, la y diễn thuyết chấn động mọi người:
“Đồng bào nhóm, chúng ta đứng ở lịch sử ngã tư đường. Một bên là cổ xưa truyền thống, nó cho chúng ta thân phận, nhưng cũng trói buộc chúng ta tay chân. Một bên là mới tinh văn minh, nó mang đến đánh sâu vào, nhưng cũng mang đến giải phóng.”
“Đại Tần không phải mạc nằm nhi, không phải người Anh ( lúc này Anh quốc còn chưa thực dân Ấn Độ ), không phải bất luận cái gì một cái ý đồ đoạt lấy chúng ta người từ ngoài đến. Bọn họ mang đến không phải đao kiếm cùng nô dịch, mà là tri thức cùng cơ hội.”
“Bọn họ làm chúng ta thấy được: Dòng giống có thể không thành vì gông xiềng, tôn giáo có thể không thành vì rào, giới tính có thể không thành vì nhà giam. Bọn họ làm chúng ta thấy được một cái càng công bằng, càng lý tính, càng nhân đạo xã hội khả năng.”
“Nhưng ta phải cường điệu: Này cũng không ý nghĩa chúng ta muốn vứt bỏ chính mình văn hóa. Hoàn toàn tương phản, chỉ có hấp thu tân tư tưởng, chúng ta cổ xưa văn minh mới có thể toả sáng tân sinh. Tựa như Phật Đà ở cây bồ đề hạ, hấp thu lúc ấy các loại tư tưởng, mới khai sáng Phật giáo.”
“Minh đức học viện nhiệm vụ, chính là bồi dưỡng nhân tài như vậy: Cắm rễ Ấn Độ văn minh, phóng nhãn thế giới tương lai. Bọn họ đem dùng Tần ngữ cùng Phạn văn viết tân kinh điển, đem dùng truy nguyên học giải thích phệ đà kinh điển trung vũ trụ quan, đem dùng bình đẳng lý niệm cải cách chế độ xã hội.”
Diễn thuyết sau khi kết thúc, rất nhiều địa phương quý tộc cùng học giả lâm vào trầm tư.
Vài ngày sau, minh đức học viện thu được 300 phân nhập học xin —— đến từ các dòng giống, các tôn giáo, thậm chí bao gồm nữ tính.
Đại Tần hạt giống, ở Bangladesh ốc trong đất lặng lẽ mọc rễ.
---
Vĩnh Xương 24 năm xuân, Trường An.
Phù Tô thu được đến từ Ấn Độ tiểu lục địa tam phân niên độ báo cáo:
Vārānasī báo cáo: “Tôn giáo dung hợp vững bước đẩy mạnh. Ướt bà thần miếu cùng học đường hợp tác hình thức đã ở mười hai tòa thánh thành mở rộng. Tuổi trẻ tư tế giai tầng dần dần tiếp thu tân tư tưởng, phái bảo thủ lực ảnh hưởng giảm xuống. Nhưng dòng giống chế độ cải cách lực cản vẫn như cũ thật lớn.”
Tân Tân Thành báo cáo: “Thương nghiệp chỉnh hợp thành hiệu lộ rõ. Cùng mã kéo tháp liên minh hiệp nghị đã mang đến đất liền mậu dịch ngạch gấp ba tăng trưởng. 37 cái bang thỉnh cầu trở thành nước bị bảo hộ. Công nghiệp bắt đầu hướng vào phía trong lục khuếch tán, truyền thống thủ công nghiệp đã chịu đánh sâu vào, nhưng mới phát sản nghiệp sáng tạo càng nhiều vào nghề.”
Bangladesh báo cáo: “Văn hóa vỡ lòng tiến triển siêu mong muốn. Minh đức học viện lần thứ nhất chiêu sinh 500 người, trong đó nữ tính 87 người, thấp dòng giống 200 hơn người. Đầu phê phiên dịch công trình khởi động: Đem Ấn Độ giáo, Phật giáo, Kỳ Na Giáo kinh điển hệ thống phiên dịch vì Tần văn, đồng thời đem Tần văn kinh điển phiên dịch vì Phạn văn cùng địa phương ngôn ngữ.”
Tam phân báo cáo, ba loại hình thức, đều ở vững bước đẩy mạnh.
Phù Tô đứng ở thật lớn Ấn Độ bản đồ trước, đem màu lam tiểu kỳ từng miếng cắm đi lên:
Tây Hải ngạn, màu lam đã nối thành một mảnh.
Sông Hằng lưu vực, màu lam như máu quản kéo dài.
Đức làm cao nguyên, màu lam thông qua nước bị bảo hộ hệ thống thẩm thấu.
Chỉ có phía nam nhất thái mễ nhĩ khu vực cùng Tây Bắc bộ Punjab, còn vẫn duy trì tương đối độc lập.
“So dự đoán mau.” Thái tử ở một bên nói.
“Bởi vì Ấn Độ văn minh bản thân liền có bao dung truyền thống.” Phù Tô nói, “Phật giáo, Kỳ Na Giáo, đạo Islam đều từng ở chỗ này mọc rễ, Ấn Độ giáo hấp thu chúng nó, hình thành càng phong phú hệ thống. Hiện tại Đại Tần mang đến chính là một loại khác văn minh, nhưng chỉ cần tôn trọng bọn họ nội hạch, bọn họ cũng có thể hấp thu.”
“Nhưng dòng giống chế độ……”
“Đó là thành lũy cuối cùng.” Phù Tô ánh mắt thâm thúy, “Cũng là khó nhất công phá thành lũy. Bởi vì nó không chỉ là tôn giáo, càng là xã hội kết cấu, kinh tế phân phối, thân phận nhận đồng. Muốn đánh vỡ nó, không thể dựa vũ lực, chỉ có thể dựa thời gian cùng giáo dục.”
“Yêu cầu bao lâu?”
“Một thế hệ người, hai đời người……” Phù Tô chậm rãi nói, “Đương thấp dòng giống hài tử thông qua học đường thay đổi vận mệnh, đương bất đồng dòng giống thanh niên ở nhà xưởng sóng vai công tác, đương vượt dòng giống hôn nhân bị pháp luật bảo hộ, kia tòa thành lũy sẽ từ nội bộ chậm rãi tan rã.”
Hắn xoay người nhìn về phía Thái tử: “Đây là vì cái gì Đại Tần không vội với quân sự chinh phục. Bởi vì chân chính thống nhất, không phải trên bản đồ nhan sắc biến hóa, mà là nhân tâm thay đổi.”
“Mà nhân tâm thay đổi, yêu cầu kiên nhẫn, yêu cầu trí tuệ, yêu cầu…… Văn minh tự tin.”
---
Cái kia ban đêm, Phù Tô làm một giấc mộng.
Hắn mơ thấy chính mình đứng ở sông Hằng biên, nhìn hàng ngàn hàng vạn người ở trong sương sớm ngâm mình tắm. Nhưng những người đó không hề là truyền thống Ấn Độ giáo đồ —— bọn họ ăn mặc Tần ấn dung hợp trang phục, tụng kinh trong tiếng hỗn loạn Tần ngữ tụng thơ thanh, triều bái đối tượng đã có ướt bà thần tượng, cũng có 《 Đại Tần hoàn vũ chiếu 》 tấm bia đá.
Sau đó cảnh tượng biến đổi, hắn đứng ở Bodh Gaya cây bồ đề hạ. Phật Đà từng tại đây giác ngộ địa phương, hiện tại xây lên một tòa dung hợp chùa cùng học đường kiến trúc. Tăng lữ nhóm dùng Tần ngữ truyền thụ Phật pháp, bọn học sinh dùng Phạn văn thảo luận truy nguyên.
Lại biến đổi, hắn đi vào Bangladesh một tòa thôn trang. Thấp dòng giống thôn dân dùng kiểu mới nông cụ canh tác, hài tử ở miễn phí học đường đọc sách, cửa thôn mục thông báo thượng dán dùng địa phương văn tự cùng Tần văn song song viết pháp luật điều khoản.
Cuối cùng, hắn thấy a chu kia —— cái kia Vārānasī tuổi trẻ tư tế, hiện tại đã là đầy đầu đầu bạc trưởng giả, đang ở hướng tân một thế hệ tư tế giảng thuật:
“Chúng ta tổ tiên thủ vững truyền thống, làm Ấn Độ văn minh xuyên qua mấy ngàn năm mưa gió. Mà chúng ta này một thế hệ nhiệm vụ, là làm cái này văn minh ôm tân thời đại, đạt được tân sinh mệnh.”
“Này không phải phản bội, là tiến hóa.”
“Tựa như sông Hằng, vĩnh viễn lưu động, vĩnh viễn đổi mới, nhưng vĩnh viễn đều là sông Hằng.”
Phù Tô tỉnh lại khi, nắng sớm đã thấu tiến song cửa sổ.
Hắn đi đến án thư trước, đề bút viết xuống:
“Trí Ấn Độ chư tổng đốc: Chớ cấp chớ táo, tôn trọng bao dung. Lấy trăm năm kế, đãi này tự hóa.”
“Văn minh như nước, từ cao hướng thấp, tự nhiên chảy xuôi.”
“Đại Tần phải làm chính là khơi thông đường sông, mà phi đập chặn lại.”
“Đương vạn xuyên về hải ngày, đó là thiên hạ nhất thống là lúc.”
Bút đình, mặc làm.
Ngoài cửa sổ, Trường An tiếng chuông vang lên, tân một ngày bắt đầu.
Mà ở xa xôi sông Hằng bình nguyên, ở Bangladesh loan bên bờ, ở đức làm cao nguyên thôn xóm, Đại Tần mang đến biến cách, đang ở như mưa xuân không tiếng động thấm vào.
Từng giọt từng giọt,
Một ngày một năm,
Thay đổi này phiến cổ xưa thổ địa diện mạo,
Cũng thay đổi sinh hoạt ở trên mảnh đất này người.
Rồi có một ngày,
Đương cây bồ đề ấm tế cùng Tần tự phát sáng hòa hợp nhất thể,
Đương sông Hằng chi sa đều ghi khắc cùng cái văn minh ấn ký,
Ấn Độ tiểu lục địa,
Sẽ trở thành Đại Tần không thể phân cách một bộ phận.
Không phải thông qua chinh phục,
Mà là thông qua dung hợp.
Không phải thông qua cưỡng bách,
Mà là thông qua lựa chọn.
Đây là văn minh lực lượng.
Đây là thời gian ma pháp.
Đây là…… Vĩnh hằng canh gác giả,
Vì thế giới này chuẩn bị tương lai.