Chương 49: Nhân tâm tư ngục, chấp niệm thành gông
Tấu chương lời tựa: U minh có hình chung nhưng xá, nhân tâm vô ngục tự khó thoát. Tất cả gông xiềng toàn ý nghĩ cá nhân, buông phương thấy thiên địa rộng.
Âm dương trật tự trọng chỉnh mười ngày, Cửu Châu địa khí tiệm về an ổn.
Tự mình bài trừ ngày đêm tua nhỏ gông cùm xiềng xích, không hề phân giới nhân thần, không cách phàm trần u minh, lấy thương xót vì tâm, pháp luật vì thước, du tẩu nhân gian âm dương hai giới, liên tiếp sửa lại án xử sai số cọc trầm tích trăm năm nhân gian oan án, xử trí nhiều chỗ tác loạn lệ hồn, Giang Nam thậm chí Cửu Châu bộ phận âm dương kẽ nứt dần dần thu nạp, tiết ra ngoài u minh âm khí tất cả thu liễm. Thế nhân sợ hãi tiệm tiêu, phố phường pháo hoa trọng châm, hoàng tuyền luân hồi thông lộ càng thêm thông suốt, đọng lại đã lâu uổng mạng vong hồn, rốt cuộc có thể có tự qua sông nhập minh, chờ thẩm phán luân hồi.
Tam giới loạn tượng nhìn như từng bước bình ổn, nhưng đáy lòng ta biết rõ, ngoại tại âm dương thất hành chỉ là biểu tượng, chân chính cắm rễ chúng sinh căn nguyên mầm tai hoạ, chưa bao giờ chân chính tiêu mất. Sơn xuyên âm khí nhưng mượn thần lực dọn dẹp, âm dương kẽ nứt nhưng bằng đạo tâm phong đổ, luật pháp sơ hở có thể nhân vi bổ toàn, nhưng duy độc nhân tâm chấp niệm, vô hình vô chất, vô giới vô định, là Thiên Đạo muôn đời quy tắc đều khó có thể ước thúc tư vực lồng giam.
Cũ quy Thiên Đạo trị nghiệp quả, không trị tâm niệm; phán vong hồn, không độ nhân tâm. Thế nhân một thân tội nghiệt, hơn phân nửa không phải sinh ra ác niệm lan tràn, mà là chấp niệm quấn thân, tham giận tự khóa, thân thủ vì chính mình dựng nên vô biên tư ngục, vây mình cả đời, lầm mình muôn đời. Đây cũng là nhân gian oan khuất không dứt, lệ khí khó tiêu, thiện ác điên đảo căn bản căn nguyên.
Thần khởi hơi vũ tí tách, tẩy tẫn đình tiền thu trần. Ta tĩnh tọa thư phòng phiên đọc nhân gian sách cổ, bên tai vô âm phong gào thét, đáy mắt vô vong hồn bi thương, nhân gian an bình ôn nhuận, năm tháng yên tĩnh bình yên. Nhưng đầu ngón tay lật qua quyển sách câu chữ, tự tự đều là nhân gian ly hợp, những câu cất giấu thế nhân chấp niệm, hoặc là tham mộ phú quý chung thân bôn ba, hoặc là chấp niệm ái hận nửa đời dây dưa, hoặc là cố thủ ân oán đến chết khó phóng.
Chính ngưng thần tĩnh tư, ngoài cửa sổ mưa bụi khẽ nhúc nhích, một sợi cực đạm âm hồn hơi thở lặng yên mạn nhập đình viện. Này lũ âm khí không hung không lệ, không oán không giận, vô hại người chi tâm, vô tố oan chi ý, bất đồng với quá vãng chứng kiến hàm oan lệ hồn, uổng mạng cô quỷ, chỉ còn một sợi lâu dài không tiêu tan bướng bỉnh, mềm nhẹ lại ngoan cố, quấn quanh đình trúc, lưu luyến không tiêu tan.
Ta ngước mắt nhìn lại, mắt thần xuyên thấu mưa bụi, thấy trong viện đứng một đạo già nua hư ảnh. Lão ông thân hình câu lũ, bố y cũ kỹ, râu tóc hoa râm, quanh thân vô nửa phần lệ khí sát khí, chỉ có đáy mắt ngưng mấy chục năm không hòa tan được chấp niệm, lẳng lặng đứng lặng trong mưa, ngóng nhìn ta thư phòng song cửa sổ, trầm mặc không tiếng động, thật lâu không chịu rời đi.
Thổ địa công đội mưa mà đến, khom người thấp giọng bẩm báo: “Thượng quan, này lão hồn chính là thành tây cố nho, họ Chu danh thận chi, ly thế đã chỉnh ba mươi năm. Cả đời thanh bần thủ lễ, làm người trung hậu chính trực, sinh thời vô nửa phần ác nghiệp, không một cọc sai lầm, vốn nên bình yên qua sông, nhập thiện nói luân hồi, nhưng chấp niệm khóa tâm, vây với cố thổ ba mươi năm, không chịu nhập minh. Thuộc hạ mấy lần dẫn độ, đều bị này uyển cự, hôm nay cảm giác thượng quan tại đây thủ nói, liền theo thần quang mà đến, hình như có đáy lòng khúc mắc dục tố.”
Cả đời lương thiện, vô oan vô khuất, vô thù vô hận, lại ngưng lại nhân gian 30 tái, tự vây hồng trần, không vào luân hồi.
Quá vãng ta chứng kiến ngưng lại vong hồn, đều là hàm oan chưa tuyết, oán khí khó bình, hoặc là bị người mưu hại, thân phụ biển máu trầm oan, hoặc là loạn thế lưu ly, chết vô về chỗ, cho nên không cam lòng ly thế, không chịu luân hồi. Nhưng này chu thận chi nhất sinh bằng phẳng, đãi nhân dày rộng, xử thế thanh chính, dạy học và giáo dục, săn sóc hương lân, sinh thời vô thua thiệt người khác, sau khi chết vô người khác thua thiệt, bổn đương bằng phẳng vãng sinh, lại cố tình tự làm mệt mỏi gian ba mươi năm, là thật khác thường.
Ta hợp cuốn lên thân, chậm rãi đi ra thư phòng, bước vào mênh mông mưa phùn bên trong. Mưa bụi hơi lạnh, dính ướt vạt áo, tẩy tẫn phàm trần nóng nảy, cũng đem lão giả già nua đơn bạc vong hồn hư ảnh sấn đến càng thêm thông thấu.
Lão ông thấy ta ra cửa, không kiêu ngạo không siểm nịnh, chậm rãi cúi người hành lễ, ngữ thái bình thản, vô nửa phần khóc lóc kể lể bi thương, chỉ có mấy chục năm chưa từng tiêu tán chấp niệm lắng đọng lại: “Lão hủ một giới hàn nho, trần thế lão hủ, quấy nhiễu tôn thần thanh tu, đúng là mạo muội. Lão hủ vô oan nhưng tố, vô khuất nhưng thân, vô thù nhưng báo, cũng không hám nhưng hối, ngưng lại nhân gian ba mươi năm, không vì nhiễu thế, không vì cầu liên, chỉ vì một cọc đáy lòng chấp niệm, trước sau khó phóng.”
“Thế nhân ngưng lại hồng trần, toàn vì ân oán tình thù, danh lợi được mất, lão tiên sinh cả đời trong sạch, không có vướng bận, cớ gì tự vây ba mươi năm, không chịu lao tới luân hồi?” Ta nhẹ giọng đặt câu hỏi, chậm đợi lão giả nói ra khốn cục căn nguyên.
Chu thận chi giương mắt nhìn phía phương xa phố hẻm, ánh mắt xuyên thấu mưa bụi, phảng phất trông thấy mấy chục năm trước thời cũ, đáy mắt tràn đầy bướng bỉnh cùng buồn bã: “Lão hủ cả đời dạy học vì nghiệp, nửa đời ở thành tây tư thục, dạy học và giáo dục 40 dư tái, môn hạ đệ tử mấy trăm người. Lão hủ cuộc đời này vô phong hầu bái tướng chi chí, vô vinh hoa phú quý chi cầu, suốt đời mong muốn, bất quá là giáo hài đồng minh thiện ác, biết lễ nghĩa, thủ bản tâm, làm thế gian thiếu chút gian tà, thiếu chút oan khuất, thiếu những người này tâm lương bạc.”
Hắn ngữ thanh chậm rãi, nói tẫn nửa đời thủ vững, cũng nói tẫn suốt đời chấp niệm: “Lão hủ ly thế là lúc, vừa lúc gặp thế đạo tiệm loạn, nhân tâm xu lợi, phong cách học tập tan vỡ. Ngày xưa hài đồng cầu học, tu đức hiểu lý lẽ, tôn sư trọng đạo; hiện giờ thế nhân đọc sách, chỉ vì công danh phú quý, chỉ vì mưu quyền trục lợi, thiện ác bất phân, lễ nghĩa không tuân. Lão hủ sau khi chết, nhìn tư thục hoang phế, phong cách học tập chôn vùi, nhìn chính mình suốt đời truyền lại đạo nghĩa, từng năm tiêu tán, không người thủ vững, không người truyền thừa.”
“Ta thủ một đời trong sạch, truyền một đời chính đạo, kết quả là, thế gian đạo nghĩa không địch lại danh lợi, nhân tâm nóng nảy không còn nữa thuần lương. Ta không cam lòng, cũng không nhẫn.”
Ngắn ngủn số ngữ, vô bi vô khóc, lại cất giấu sâu nhất tự mình giam cầm.
Nguyên lai vây khốn hắn ba mươi năm chưa từng ngoại giới oan khuất, không người gian thương tổn, mà là tự mình chấp niệm. Hắn chấp nhất với chính mình suốt đời thủ vững đạo nghĩa, chấp nhất với thế nhân toàn ứng hướng thiện, phong cách học tập vĩnh tồn viên mãn, chấp nhất với bản thân trả giá tất có tiếng vọng, cả đời thủ vững tất có bảo tồn. Đương hiện thực cô phụ hắn suốt đời tín ngưỡng, đương thế gian đạo nghĩa dần dần điêu tàn, hắn liền vô pháp tiêu tan, vô pháp buông, tình nguyện vứt bỏ luân hồi cơ duyên, tự làm mệt mỏi gian, yên lặng ngóng nhìn, tuổi tuổi chờ.
Này đó là thế gian nhất vô giải lồng giam —— nhân tâm tư ngục.
U minh địa ngục, hình phạt muôn vàn, núi đao biển lửa, hàn băng chảo dầu, đều là thân thể cùng thần hồn khổ sở, nhưng phàm là nghiệp báo thanh toán, nghiệp tiêu tán, liền có thể thoát ly khổ hải, trọng nhập luân hồi. Khả nhân tâm dựng nên tư ngục, vô hình vô trạng, không cửa vô kính, không cầu người khác buông tha, không đợi Thiên Đạo khiển trách, hoàn toàn là tự mình gông cùm xiềng xích, tự mình buộc chặt, không người nhưng độ, chỉ có tự độ.
Chu thận chi nhất sinh lương thiện, vô nửa phần ác nghiệp, không chịu Thiên Đạo hình phạt, không tao âm ty khiển trách, lại dựa vào bản thân chấp niệm, đem chính mình vây ở hồng trần kẽ hở ba mươi năm. Nhân gian pháo hoa tuổi tuổi thay đổi, bên người cố nhân tất cả luân hồi, chỉ có hắn một mình ngừng ở thời cũ, thủ một hồi sớm đã hạ màn mộng cũ, vây một phần sớm đã thành trống không mong đợi.
“Lão tiên sinh cũng biết, chấp niệm thành gông, đó là tự tạo địa ngục?” Ta lập với trong mưa, nhẹ giọng khuyến thiện, “Thế gian đạo nghĩa lưu chuyển, vốn là có hưng có suy, nhân gian nhân tâm biến thiên, vốn là có thuần có tạp. Nhất thời phong cách học tập tan vỡ, phi một đời chi chung, một đời đạo nghĩa điêu tàn, phi muôn đời chi diệt. Ngươi lấy bản thân chấp niệm, vây mình ba mươi năm, bỏ luân hồi cơ duyên, xá tân sinh con đường, đáng giá sao?”
Chu thận chi rũ mắt than nhẹ, hư ảnh ở mưa phùn trung hơi hơi chấn động: “Lão hủ biết được đạo lý, lại khám không phá bản tâm. Ta chính mắt thấy chính mình suốt đời truyền đạo, khổ tâm dục người sơ tâm, bị thế nhân bỏ như giày rách; chào hỏi nghĩa liêm sỉ, không địch lại vàng bạc quyền thế; thấy thiếu niên học sinh, trục lợi vong bản, bỏ thiện từ tục. Trong lòng ta không cam lòng khó bình, cho dù biết được tất cả toàn tầm thường, như cũ vô pháp tiêu tan.”
“Ta không cầu thế gian mỗi người thánh hiền, không cầu thế đạo muôn đời thanh minh, chỉ cầu ta nửa đời truyền đạo, chưa từng uổng phí, suốt đời thủ vững, chưa từng thất bại. Nhưng thế sự tưới diệt ta sở hữu mong đợi, cho nên ta không muốn đi, không dám đi, cũng không tha đi.”
Ta lẳng lặng nghe, đáy lòng hiểu rõ muôn vàn.
Thế gian chúng sinh cực khổ, đại để như thế. Ngoại tại mưa gió khúc chiết, ân oán trắc trở, chung quy hữu hạn, chung có cuối; nhưng trong lòng chấp niệm tham vọng, không cam lòng không tha, vô cùng vô tận, vô có chung khi. Có người vây với tình yêu, có người vây với công danh, có người vây với được mất, có người vây với thủ vững, mỗi người trong lòng đều có một tòa tư ngục, tự tù tự vây, chuốc khổ hối tiếc.
Thiên Đạo cũ quy, chỉ trừng hữu hình chi ác, không độ vô hình chi chấp. Âm ty hồ sơ vụ án, chỉ nhớ thân thể nghiệp quả, không lục tâm niệm gông xiềng. Cho nên vô số như chu thận chi nhất lương thiện người, vô ác nghiệp quấn thân, vô hình phạt thêm thân, lại cả đời bị nhốt với tâm ma tư ngục, sinh tử không được tự tại, luân hồi không được bình yên.
Này đó là muôn đời Thiên Đạo sâu nhất lưu bạch: Nhưng trừng thế nhân chi tội, khó độ thế nhân chi tâm; nhưng phán âm dương chi nghiệp, nan giải nhân tâm chi vây.
Ta nhìn trước mắt già nua thông thấu lại chấp niệm khó phá vong hồn, chậm rãi mở miệng, một ngữ vạch trần mê cục: “Lão tiên sinh suốt đời truyền đạo, sở cầu từ phi thế nhân tẫn thiện, thế đạo tẫn minh, mà là thủ vững bản tâm, không thẹn cuộc đời này. Ngươi nửa đời dục người, một đời thủ lễ, truyền đạo chi tâm chân thành, thủ nói chi tâm thuần túy, ngươi đạo nghĩa, sớm đã khắc vào tự thân thần hồn, cần gì mượn thế nhân tồn tục, thế đạo thanh minh tới chứng minh?”
“Thế gian phong cách học tập hưng suy, là thiên địa khi tự lưu chuyển; thế nhân tâm tính biến thiên, là chúng sinh nhân duyên nghiệp quả. Ngươi thủ đạo của ngươi, thế nhân trục thế nhân lợi, các hành này lộ, các có nhân quả, bổn vô xung đột, không cần ràng buộc. Ngươi chấp nhất ‘ thế nhân toàn thủ đạo nghĩa ’ viên mãn, đó là lẫn lộn đầu đuôi, vây khốn ngươi chưa bao giờ là thế đạo tan vỡ, mà là ngươi trong lòng cưỡng cầu viên mãn.”
Tiếng mưa rơi tí tách, lạc mãn đình giai, thanh thanh lọt vào tai, tự tự thanh minh.
Chu thận chi cả người chấn động, già nua đôi mắt chợt sáng lên, quanh quẩn ba mươi năm vẩn đục chấp niệm, nháy mắt thông thấu vài phần. Hắn đứng lặng thật lâu sau, trầm mặc hồi tưởng cả đời quỹ đạo, nửa đời thủ vững, nửa đời chân thành, không cầu công danh, không mưu tư lợi, duy thủ bản tâm đạo nghĩa, vốn là đã là viên mãn. Thế nhân sa đọa, phong cách học tập tan vỡ, là chúng sinh nghiệp quả, cũng không là hắn khuyết điểm.
“Lão hủ…… Chấp niệm quá sâu, lẫn lộn đầu đuôi.” Hắn chậm rãi gật đầu, đáy mắt bướng bỉnh tầng tầng rút đi, bao phủ vong hồn ba mươi năm khói mù lặng yên tiêu tán, đơn bạc hư ảnh dần dần trong suốt thông thấu, “Ta thủ nói cả đời, bổn đương không thẹn với tâm, lại cưỡng cầu thế gian đồng đạo, thế đạo viên mãn, cho nên tự khóa nhà giam, vây mình nửa đời.”
“Nhân tâm tư ngục, một niệm khởi, vạn kiếp quấn thân; một niệm phóng, thiên địa toàn khoan.” Ta nhẹ giọng rồi nói tiếp, “Thiên Đạo vô thường, thế sự vô toàn, khuyết điểm vốn là nhân gian thái độ bình thường, không viên mãn mới là chúng sinh nguồn gốc. Buông cưỡng cầu chi niệm, buông không cam lòng chi tâm, đó là tự độ, đó là giải thoát.”
Một ngữ độ tâm, chấp niệm phá băng.
Chu thận chi giữa mày ủ dột buồn bã tất cả tiêu tán, thay thế chính là thông thấu bình yên, thoải mái bằng phẳng. Ba mươi năm tự khóa lồng giam, ba mươi năm nghỉ chân không trước, chung quy ở nhất niệm chi gian, rộng mở thông suốt. Hắn thật sâu khom người, ngữ khí khẩn thiết, lòng tràn đầy cảm nhớ: “Đa tạ tôn thần điểm hóa, lão hủ vây chấp ba mươi năm, hôm nay mới biết, địa ngục không ở u minh, mà ở nhân tâm.”
Nhân tâm nếu vô chấp, nơi chốn toàn đường bằng phẳng; tâm niệm nếu vô gông, lúc nào cũng là thanh minh.
Khúc mắc tẫn tán, chấp niệm tan rã, bao phủ quanh thân nặng nề gông xiềng nháy mắt tan rã. Chu thận chi vong hồn hư ảnh càng thêm uyển chuyển nhẹ nhàng thông thấu, lại vô nửa phần trệ sáp trầm trọng, mặt mày ôn nhuận, thần sắc bình yên, rốt cuộc sinh ra lao tới luân hồi trong suốt bản tâm.
“Lão hủ khúc mắc đã giải, lại vô ràng buộc, nguyện an tâm nhập minh, chậm đợi luân hồi. Cuộc đời này thủ nói không hối hận, kiếp sau như cũ hướng thiện.”
Ta hơi hơi gật đầu, giơ tay ngưng ra một sợi ôn hòa thần quang, độ nhập hắn thần hồn bên trong, hộ này an ổn qua sông, không chịu âm phong quấy nhiễu, không chịu tạp niệm ràng buộc, bình yên lao tới hoàng tuyền đường về.
Chu thận chi lần nữa khom mình hành lễ, thân ảnh hóa thành một sợi thanh quang, tùy mưa bụi thuận gió mà đi, chung nhập luân hồi chính đồ. Đình viện bên trong, quanh quẩn ba mươi năm trệ sáp âm khí hoàn toàn tiêu tán, chỉ còn mưa phùn thanh phong, trong suốt an bình.
Phong ba lạc định, vũ thế tiệm hoãn, ánh mặt trời xuyên thấu tầng mây, sái lạc nhân gian.
Ta độc lập trong mưa, nhìn lại thiên cổ chúng sinh trăm thái, trong lòng càng thêm thông thấu. U minh muôn vàn hình phạt, trừng trị chính là thế nhân làm ác nghiệp quả, nhưng chân chính vây khốn chúng sinh, làm người vĩnh thế không được giải thoát, chưa bao giờ là Thiên Đạo hình phạt, nhân gian trắc trở, mà là tự mình sinh ra chấp niệm, tham giận, không cam lòng, cưỡng cầu.
Ác nhân làm ác, vây với tham dục chấp niệm; người lương thiện chuốc khổ, vây với viên mãn chấp niệm. Chúng sinh tất cả đau khổ, ngoại tại toàn vì cảnh ngộ, căn nguyên toàn vì tự tâm. Thiên Đạo nhưng bổ luật pháp chi lậu, nhưng bình âm dương chi loạn, nhưng độ hàm oan vong hồn, nhưng trừng thế gian ác nghiệp, duy độc nhân tâm tư ngục, chỉ có thể tự độ, không người nhưng thế.
Âm dương bàn xử án thiết hỏi: Thiên Đạo nhưng độ muôn vàn oan hồn, nhưng bình thế gian tất cả loạn tượng, lại khó độ nhân tâm một niệm chấp niệm. Cái gọi là đại đạo viên mãn, đến tột cùng là tu chỉnh thiên địa quy tắc, vẫn là độ chỉ ta tâm ma?
Ta trải qua trăm kiếp luân hồi, tam tái thủ nói, tu bổ âm dương kẽ nứt, trọng chỉnh tam giới trật tự, trước sau ở hướng ra phía ngoài tu chỉnh thiên địa, độ hóa thương sinh. Hôm nay phương hoàn toàn tỉnh ngộ, chân chính thủ nói, chưa bao giờ ngăn độ người độ thế, càng muốn độ mình độ tâm.
Ta sở cầu nhân tình cùng pháp luật lưỡng toàn, cũng là một hồi không chấp viên mãn tu hành. Không mạnh mẽ quá nghiêm khắc Thiên Đạo vô tình, không tùy ý dung túng nhân tình bất công, không chấp niệm tuyệt đối cân bằng, không vọng tưởng muôn đời an ổn. Tiếp nhận thế sự khuyết điểm, bao dung nhân tâm trăm thái, không chấp, không tham, không cường, không cầu, phương là chân chính đại đạo tự tại.
Ngoại tại tam giới loạn tượng chung có bình ổn ngày, nội tại nhân tâm chấp niệm vĩnh vô chung kết là lúc. Tu bổ Thiên Đạo cũ quy, là vì thương sinh lập tự; khám phá tự mình chấp niệm, là vì đại đạo lập tâm.
Vũ nghỉ phong đình, vân khai nguyệt minh, đình tiền trúc ảnh trong sáng, nhân gian pháo hoa ôn nhu. Ta rút đi một thân suy nghĩ, trở về phàm trần thư sinh bản tâm, tĩnh tọa giai trước, chậm đợi ánh mặt trời.
Đại đạo muôn vàn, chung quy một lòng. Độ tẫn nhân tâm tư ngục, phương chứng âm dương thật nói.
Chương 49 xong
Tấu chương ngộ đạo tiểu kết: U minh có hình thượng nhưng trốn, nhân tâm tư ngục khó nhất thoát. Thế gian tất cả dày vò, đều do chấp niệm mọc rễ; chúng sinh ngàn trọng gông xiềng, toàn là tự tâm sở trúc. Không bắt buộc viên mãn, không vây với được mất, tâm vô lo lắng, vô chấp vô tù, đó là nhân gian đường về, vô thượng bờ đối diện.