Thứ 8 đầu
Minh đề 《 diễn chư thiên 》 nguyệt đề 《 thiên cân 》
Khăng khít lưới có gian theo, sinh diệt vô khảo khắc đạo vận.
Mũi nhọn đan xen ám cùng minh, ai lấy lấy ai lấy gì bình.
Sáng tác bối cảnh · Cô Tô xem thiên tám nhớ ( miêu định “Tô Châu thủy vận cùng thiên địa đánh cờ” )
Xem 1 ( lấy “Bích thủy lưới” trật tự bổn tướng )
Bình Giang lộ sau giờ ngọ, ánh mặt trời đem nước sông si thành toái ngọc, du thuyền xẹt qua làn sóng cùng bên bờ thềm đá hoa văn xếp thành “Lưới” —— này “Khăng khít” là thủy mạn quá phiến đá xanh triền miên, “Có gian” là thuyền mái chèo giảo toái quang ảnh rõ ràng. Bán hoa nhài a bà nói “Thủy quá cầu đá muốn vòng cong, người đi con hẻm đến theo triệt”, nguyên lai Tô Châu hà sớm đem “Có gian theo” khắc vào cốt nhục: Bình đàn huyền muốn ấn phẩm đi, lâm viên hành lang muốn y thế chuyển, liền cực nóng thiên lý ve minh, đều dẫm lên hà lãng tiết tấu phập phồng. Đầu ngón tay chạm được nước sông lạnh, bỗng nhiên hiểu: Chư thiên trật tự không ở tinh đồ, tại đây “Thủy vòng kiều, kiều liền hẻm” Tô Châu mạch lạc trung, cất giấu “Khăng khít cùng có gian” sống chú giải.
Xem 2 ( lấy “Thời tiết nóng sinh diệt” đạo vận lưu chuyển )
Ngày nóng bức Chuyết Chính Viên, mặt trời chói chang đem lá sen phơi ra sương trắng, giống thực vật ở phun cuối cùng một hơi —— này “Sinh diệt” không phải chung kết, là hơi nước mượn cực nóng hướng bầu trời đi, chờ chạng vạng mưa rào có sấm chớp gần nhất, lại ngưng tụ thành vũ châu lăn trở về diệp mặt. Tựa như lưu viên quan vân phong, hàng tỉ năm bị nước mưa gặm ra khe rãnh, lại đem “Thực ngân” trưởng thành khí khái. Xem bảo khiết sư phó hướng đá phiến thượng bát thủy, hơi nước đằng khởi nháy mắt, thời tiết nóng cùng lạnh lẽo đâm ra mông lung, bỗng nhiên ngộ: “Khắc đạo vận” cũng không là kinh thiên động địa đại sự, là Tô Châu thời tiết nóng giáo hội: Nên bốc hơi khi liền thượng thanh vân, nên rơi xuống khi liền nhập bùn đất, sinh diệt cất giấu nhất thong dong tuần hoàn.
Xem 3 ( lấy “Đám người ồn ào náo động” mũi nhọn gợn sóng )
Xem trước phố cực nóng thiên, ô che nắng tễ thành lưu động biển hoa, điều hòa ngoại cơ sóng nhiệt cùng băng uống quán khí lạnh triền thành “Mũi nhọn” —— này “Ám cùng minh” là nhân gian sống thái: Xuyên Hán phục chụp ảnh cô nương bị mướt mồ hôi cổ áo ( minh chật vật ), lại giơ cây quạt cười đến xán lạn ( ám vui mừng ); cơm hộp tiểu ca mũ giáp phản xạ mặt trời chói chang ( minh phỏng ), xe sọt trà sữa lại mạo bạch khí ( ám mát lạnh ). Tô Châu “Ám cùng minh” không ở Bình đàn buồn vui, tại đây “Cực nóng nấu không thân pháo hoa khí” trung, cất giấu so thiên địa càng nhận mũi nhọn.
Xem 4 ( lấy “Bão cuồng phong quá cảnh” thiên cân đánh cờ )
Bão cuồng phong thiên kim gà hồ, mây đen đem thái dương ấn vào trong nước, vũ tuyến lại bị phong xé thành lá vàng —— này “Mưa gió đan xen” là thiên địa ở diêu “Thiên cân”: Phong muốn ném đi du thuyền, lãng càng muốn đem thuyền thác hồi bên bờ; vũ muốn đánh lạc hoa sen, lá sen càng muốn cuốn thành ngọc trản tiếp được. Mà bên bờ điểm tâm sáng cửa hàng, a công a bà cứ theo lẽ thường ở dưới mái hiên lột củ ấu, “Bao lớn phong, trà tóm lại muốn uống”. Bỗng nhiên thấy rõ: “Thiên cân” hai đầu cũng không là thiên địa cùng người, là “Thiên địa muốn lăn lộn” cùng “Người càng muốn an ổn” phân cao thấp, mà Tô Châu người sớm đem “Không sợ” phao vào trong trà, quản nó minh ám như thế nào biến, Bình đàn huyền chiếu đạn, hoa quế đường cháo chiếu ngao.
Xem 5 ( lấy “Minh ám có theo” phố phường trí tuệ )
Bão cuồng phong sau Bình Giang lộ, giọt nước ánh nghê hồng, giống đem ban ngày quang thu vào trong nước —— này “Minh ám có theo” là Tô Châu người sinh tồn triết học: Tựa như sơn đường phố đèn lồng, ban ngày là không chớp mắt trúc giá ( ám ), ban đêm liền lượng thành ngân hà ( minh ); tựa như hàng thêu Tô Châu hai mặt thêu, chính diện là phồn hoa ( minh ), mặt trái là loạn tuyến ( ám ), lại xài chung một cây đường may. Bán khiếm thực a bà nói “Quang quá cường muốn trốn, quá mờ phải đợi”, nguyên lai “Ám cùng minh” đan xen, sớm bị Tô Châu người thêu vào nhật tử, so chư thiên tinh đồ càng tinh chuẩn.
Xem 6 ( lấy “Không sợ thiên địa” quả cân trọng lượng )
Bão cuồng phong vừa qua khỏi sông đào bảo vệ thành, phòng lụt nhân viên ở gia cố bờ đê, tập thể dục buổi sáng lão nhân đã ở trên cầu đánh Thái Cực —— này “Đám người như cũ” là Tô Châu “Quả cân”: Mặc kệ thiên địa “Thiên cân” như thế nào hoảng, tổng muốn đem “Nhật tử” này cái cân lượng vững vàng phóng đi lên. Tựa như hoàn tú sơn trang núi giả, bên ngoài xem là nguy nham ( thiên địa uy ), trong động lại cất giấu bàn đá ghế đá ( người an ). Vuốt bị nước mưa tẩy lượng kiều lan, bỗng nhiên hiểu: “Ai lấy lấy ai lấy gì bình” đáp án, ở a bà truyền đạt một chén trà nóng, ở “Thiên muốn trời mưa, ta muốn ăn cơm” Tô Châu thức chắc chắn trung, bình luận tự tại nhân tâm.
Xem 7 ( lấy “Cổ kim cùng xem” chư thiên tiếng vọng )
Nhảy ra lão ảnh chụp, dân quốc khi Tô Châu hà, chống thuyền a ba ở dưới ánh nắng chói chang khom lưng, cùng giờ phút này kim gà hồ cơm hộp tiểu ca xếp thành ảnh —— nguyên lai “Diễn chư thiên” diễn cũng không là vũ trụ tuồng, là nhiều thế hệ Tô Châu người ở “Khăng khít lưới” tìm sinh lộ, ở “Sinh diệt đạo vận” lưu cách sống. Tựa như chùa Hàn Sơn tiếng chuông, thời Đường gõ tỉnh quá trương kế sầu, hiện tại còn ở gõ tỉnh tăng ca vãn về người. Nhìn sau cơn mưa thiên tình ánh trăng, bỗng nhiên ngộ: Chư thiên kịch bản sớm bị Tô Châu người sửa lại, không phải “Thiên địa định thắng thua”, là “Người ở mưa gió, làm theo loại hoa sen”.
Xem 8 ( lấy “Như thế nhập gian” vô tận lặp lại )
Ba ngày sau lại đến Bình Giang lộ, cực nóng cùng bão cuồng phong dấu vết đã bị nước sông liếm tịnh: Tân lạc lá sen che đậy đoạn chi, du khách tiếng cười mạn qua phòng lụt bao cát, phảng phất ngày hôm trước mưa gió chưa bao giờ đã tới —— này “Như thế nhập gian” đúng lúc là Tô Châu luân hồi: Nước lên lại lui, hà cảm tạ lại khai, người tới lại đi, lại luôn có người thủ cầu đá pha trà, đối với nước sông thêu hoa. Tựa như lưu viên “Quan vân phong”, bị nhiều ít thế hệ xem qua, sờ qua, than quá, khe đá rêu xanh khô lại sinh, mà cục đá như cũ đứng ở nơi đó, đem “Lặp lại” sống thành “Vĩnh hằng”. Bỗng nhiên triệt ngộ: Chư thiên “Diễn” cũng không là tuyến tính đẩy mạnh, là Tô Châu nước sông xoay chuyển —— mỗi một lần nhập gian, đều là đối “Đạo vận” lại xác nhận; mỗi một lần lặp lại, đều là làm “Thiên cân” càng ổn cân lượng.
Nguyệt đề dẫn độ ( liên kết Tô Châu văn mạch cùng cổ điển triết tư )
《 diễn chư thiên 》 cùng 《 thiên cân 》 biện chứng, thâm thực với Tô Châu “Thủy cùng thạch” ngàn năm đối thoại trung. Cổ nhân tạo viên khi, lấy “Khúc thủy vòng phong” mô tả thiên địa trật tự ( thủy vì khăng khít, phong vì có gian ), lấy “Cửa tròn đối cảnh” không bàn mà hợp ý nhau thiên cân cân bằng ( cảnh cùng ảnh, hư cùng thật lẫn nhau vì ước lượng ), đúng là thơ trung “Khăng khít lưới có gian theo” cụ tượng —— Chuyết Chính Viên “Cùng ai ngồi chung hiên”, lấy nguyệt động khung trụ sơn, thủy, nguyệt, khung nội là “Có gian” cảnh trí, khung ngoại là “Khăng khít” thiên địa, mà du khách ánh mắt xuyên qua khung cảnh khi, sớm đã trở thành “Thiên cân” đệ tam cái cân lượng, ở “Xem cùng bị xem” trung hoàn thành đối “Đạo vận” thấy rõ.
Này cùng 《 Chu Dịch 》 “Biến báo giả, chạy theo thời cũng” triết tư một mạch tương thừa: Tô Châu thủy hiểu được “Biến báo” ( ngộ thạch tắc vòng, phùng oa tắc tụ ), đúng là “Sinh diệt vô khảo” lưu chuyển; Tô Châu thạch thủ vững “Cố định” ( kinh vũ không hủ, lịch hỏa không đốt ), đúng như “Khắc đạo vận” vĩnh hằng. Mà bão cuồng phong thiên lý “Mưa gió đan xen” cùng “Đám người như cũ” cộng sinh, càng không bàn mà hợp ý nhau 《 Đạo Đức Kinh 》 “Phản giả nói chi động” thâm ý —— thiên địa “Mũi nhọn” càng liệt, nhân gian “Quả cân” càng ổn, này đó là Tô Châu cấp “Diễn chư thiên” cùng “Thiên cân” tốt nhất lời chú giải: Chư thiên kịch bản, chung quy muốn từ nhân gian pháo hoa tới viết; thiên cân cân bằng, chung quy muốn dựa lặp lại nhập gian tới định.
Nguyệt đề dẫn luận ( miêu định Tô Châu ánh trăng cân bằng chi cảnh )
《 diễn chư thiên 》 lấy Tô Châu “Thủy, thạch, người” vì bút, viết xuống thiên địa trật tự lưu động kịch bản: Nước sông “Khăng khít” cùng cầu đá “Có gian”, cực nóng “Minh” cùng bão cuồng phong “Ám”, đám người “Động” cùng lâm viên “Tĩnh”, đều là “Chư thiên diễn biến” tươi sống lời chú giải; mà 《 thiên cân 》 tắc mượn Tô Châu nguyệt, ước lượng này hết thảy cân bằng điểm tựa ——
Tô Châu nguyệt cũng không là cô huyền “Tiêu chuẩn”, là tiền bù thêm mà chiếu “Người chứng kiến”: Nó chiếu quá Chuyết Chính Viên lá sen thượng thời tiết nóng sương trắng, cũng chiếu quá kim gà hồ bão cuồng phong vũ tuyến; nó xem qua xem trước phố ồn ào náo động đám người, cũng xem qua Bình Giang lộ đêm khuya không hẻm. Nguyệt thanh huy giống một phen thước dây, lượng đến ra thiên địa “Mũi nhọn” có bao nhiêu liệt, càng lượng đến ra nhân gian “Tính dai” có bao nhiêu trường —— cùng tháng quang mạn quá phòng lụt bao cát cùng tân trán hoa sen, bỗng nhiên hiểu: 《 thiên cân 》 chân lý cũng không là “Tuyệt đối cân bằng”, là Tô Châu người giáo hội “Động thái chế hành”: Nước lên liền hình cầu, vũ tới liền bung dù, cực nóng tới rồi liền pha trà, ở “Khăng khít” cùng “Có gian” lặp lại, đem “Ai tới bình luận” truy vấn, sống thành “Ta tự lo thân” chắc chắn.
Nếu 《 diễn chư thiên 》 là Tô Châu hà “Lưu”, 《 thiên cân 》 đó là đáy sông “Thạch”: Lưu chính là sinh diệt cùng mũi nhọn, trầm chính là đạo vận cùng cân bằng, mà “Như thế nhập gian” người, đúng là làm nước chảy không thiên, bàn thạch không di đôi tay kia —— này đó là xem bộ thứ 8 đầu thâm ý: Chư thiên lại đại, không hơn được nữa cầu đá thượng một chén trà; thiên cân lại chuẩn, chuẩn bất quá nhân gian lặp lại một lòng.
Thứ 9 đầu
Minh đề: Tuyết trung xem nói nguyệt đề: Phục diệp xem tuyết
Một mảnh hai mảnh ba bốn phiến, năm phiến sáu phiến bảy tám phiến.
Chín phiến mười phiến mười một phiến, nói chuyển vô tận phục diệp phiên.
Sáng tác bối cảnh · kinh hoa xem tuyết bảy nhớ ( miêu định “Bắc Kinh sớm tuyết cùng thu diệp cùng múa” )
Xem 1 ( lấy “Tuyết diệp cùng lạc” hỗn độn sơ tương )
Mười tháng mạt Bắc Kinh, tuyết so tiết sương giáng càng cấp. Quốc Tử Giám bạch quả diệp còn ở giữa không trung toàn kim hình cung, bông tuyết đã nghiêng nghiêng cắm vào tới, hoàng cùng bạch ở hôi ngói thượng đâm thành một đoàn —— nơi nào là “Tuyết về tuyết, diệp về diệp” rõ ràng? Là thu nắm chặt cuối cùng vài phần ấm không chịu đi, đông bọc thanh hàn vội vã phó ước, đem “Đạo” hỗn độn, xoa tiến Thập Sát Hải cuốn băng tra phong. Bán hạt dẻ rang đường đại gia a bạch khí cười: “Tuyết diệp cùng vũ, là ông trời ở số ‘ mới cũ luân phiên ’ số nhi đâu.” Đầu ngón tay tiếp được một mảnh mang tuyết bạch quả, bỗng nhiên hiểu: “Một mảnh hai mảnh” không phải đơn giản đếm hết, là thu cùng đông ở trên đường đâm vào nhau, loạn trung cất giấu tự.
Xem 2 ( lấy “Số tuyết thấy nói” mộc mạc triết tư )
Sau hải băng còn không có đông lạnh thật, tuyết rơi lọt vào trong nước, kinh khởi từng vòng tế lãng. Ngồi xổm ở bên bờ số tuyết, đếm tới “Bảy phiến tám phiến” khi bỗng nhiên hoảng hốt: Cổ nhân họa 《 Phục Hy bát quái đồ 》, không phải cũng là từ “Một đếm tới tám” thấy thiên địa huyền cơ? Bắc Hải quỳnh đảo bạch tháp đỉnh tân tuyết, giống cái trầm mặc tính châu, mà đầy trời tuyết diệp, là thiên địa ở khảy “Luân hồi” bàn tính. Xuyên quân áo khoác lão Bắc Kinh gõ nõ điếu: “Đếm tới thứ 11 phiến, cũng đừng đếm —— nói nơi nào là số đến thanh?” Nguyên lai “Một mảnh hai mảnh” tích cực, đến “Mười một phiến” khi sẽ tự xả hơi, tựa như tuyết lọt vào thu dương, chung dung thành nói không rõ ấm.
Xem 3 ( lấy “Phục diệp nhẹ nhàng” động thái cân bằng )
Tuyết ngừng sau dạo Di Hoà Viên, Côn Minh hồ tàn hà thượng, tuyết hóa một nửa, lá khô còn chi lăng, phong lướt qua, mang tuyết diệp đánh toàn trụy thủy —— này “Phục diệp phiên” nơi nào là suy bại? Là tuyết cấp diệp cuối cùng một hồi chào bế mạc vũ. Tựa như thiên đàn cổ bách, mỗi năm lạc nhiều ít diệp, đầu xuân liền phát nhiều ít mầm, lạc cùng sinh, vốn là “Nói chuyển” hai chân, dẫm gặp thời quang kẽo kẹt vang. Bảo khiết sư phó quét đầy đất toái kim dường như bạch quả, nói: “Diệp về, tuyết hóa thủy, cuối cùng đều hướng trong đất đi.” Bỗng nhiên thấy rõ: “Phục diệp phiên” không phải cáo biệt, là diệp lấy một loại khác tư thái, đi theo tuyết trở lại nói trong lòng ngực, dung thành tiếp theo quý lục.
Xem 4 ( lấy “Hàng năm như thế” thời gian khắc độ )
Cố cung vọng lâu Li Vẫn thượng, năm nay tuyết đè nặng năm trước cũ ngân. Xem triển lão nhân nhảy ra di động ảnh chụp: Năm trước hôm nay, đồng dạng mái cong hạ, tuyết cùng diệp cũng là như vậy dây dưa. “Hàng năm như thế” bốn chữ bỗng nhiên trầm xuống dưới —— giống lầu canh chung, gõ 600 năm, tuyết tới gõ, diệp rơi xuống cũng gõ, đem “Đạo” gõ thành Bắc Kinh vòng tuổi. Tuyết dừng ở vọng lâu ngói úp thượng, rào rạt có thanh, giống đang nói: Số tuyết người sẽ lão, nhưng tuyết cùng diệp hẹn hò, vĩnh viễn tuổi trẻ, vĩnh viễn đúng giờ.
Xem 5 ( lấy “Thành cùng tuyết diệp” trên mặt đất giao hưởng )
Trường An phố bạch quả trên đường, dòng xe cộ nghiền quá mang tuyết diệp, bắn khởi nhỏ vụn kim hoàng. Tuyết là “Tĩnh” nói ( phúc cố cung ngói lưu ly, áp cong ngõ nhỏ cành khô ), diệp là “Động” nói ( phiêu tiến sau hải quán bar, dính vào chuyển phát nhanh xe đem trên tay ), mà người ở bên trong đi, thành “Nói chuyển” trục. Ngõ nhỏ miêu dẫm lên tuyết diệp chạy qua, lưu lại một chuỗi hoa mai ấn, bỗng nhiên ngộ: Bắc Kinh “Đạo”, không ở sách cổ, ở “Tuyết lạc Quốc Tử Giám” túc mục, ở “Diệp phiêu nam chiêng trống hẻm” pháo hoa, ở “Một mảnh hai mảnh” tích cực cùng “Phục diệp phiên” tùy tính chi gian, sống thành thấy được nhật tử.
Xem 6 ( lấy “Mới cũ tường an” xử thế trí tuệ )
Nam chiêng trống hẻm quán cà phê, cửa kính thượng, tuyết ở bên ngoài đông lạnh thành băng hoa, diệp ở bên trong bị làm thành thẻ kẹp sách. Xuyên Hán phục cô nương đối với “Một mảnh hai mảnh” thơ chụp ảnh, cách vách bàn lập trình viên gõ số hiệu, màn hình lam quang ánh ngoài cửa sổ tuyết. Này “Mới cũ cùng khung”, đúng là “Nói chuyển vô tận” Bắc Kinh: Ngõ nhỏ chân tường người tuyết mang VR mắt kính, ung cùng cung hương khói hỗn nướng khoai hương, tuyết cùng diệp, cổ cùng nay, cũng không hàm hồ, lại cũng cũng không phân cao thấp. Nguyên lai “Đạo” bao dung, sớm bị Bắc Kinh sống thành hằng ngày, tựa như sớm tuyết cùng thu diệp, các có các nơi đi, lại cùng chung cùng phiến thiên.
Xem 7 ( lấy “Xem tuyết tức xem tâm” nội chiếu chi cảnh )
Tuyết sau sơ tình, bò cảnh sơn vọng toàn thành, tuyết phúc hồng tường cùng chưa cởi thu diệp, dưới ánh mặt trời đua thành sặc sỡ nói. Bỗng nhiên phát hiện: Số tuyết khi “Chấp nhất” ( một mảnh không thể thiếu ), đến “Phục diệp phiên” khi “Thoải mái” ( không đếm được cũng không sao ), đúng lúc là tâm tùy nói chuyển quá trình. Tựa như Bắc Kinh thu cùng đông, vừa không hàm hồ mà phân cao thấp ( thu muốn lưu, đông muốn vào ), lại ăn ý mà ôm nhau ( tuyết bọc diệp, diệp nâng tuyết ) —— người nếu có thể học này tuyết cùng diệp, nên tích cực khi đếm hết, nên thoải mái khi khởi vũ, đó là đem “Đạo” xuyên thành sinh hoạt xiêm y, uất thiếp lại tự tại.
Bài thơ này linh cảm, giấu ở Bắc Kinh sớm tuyết “Không tuân thủ khi”: Đương thu diệp còn quyến luyến chi đầu, bông tuyết đã lỗ mãng xâm nhập, vốn là mâu thuẫn hai người, lại ở “Một mảnh hai mảnh” đếm hết trung dung thành hài hòa, ở “Phục diệp phiên” xoay tròn hiện ra nói bổn tướng. Mà “Hàng năm như thế” luân hồi, làm trận này tuyết diệp chi vũ, thành Bắc Kinh người chạm đến “Đạo” nhất mộc mạc phương thức —— không cần đọc kinh, không cần tham thiền, đếm tuyết, nhìn diệp, nói liền ở ngõ nhỏ phong, ở cố cung tuyết thượng, ở “Một mảnh hai mảnh” đến “Phục diệp phiên” tầm thường.
Nguyên thơ dẫn độ ( liên kết cổ điển văn mạch cùng triết tư )
《 tuyết trung xem nói 》 “Số tuyết thấy nói”, cùng cổ nhân “Truy nguyên” trí tuệ một mạch tương thừa. Bắc Tống trình hạo xem tuyết ngộ “Vạn vật tĩnh xem toàn tự đắc”, này thơ lấy “Một mảnh hai mảnh” đếm hết, đem “Đạo” từ trừu tượng triết tư kéo về cụ thể vật hậu học, đúng là 《 Chu Dịch 》 “Xem chăng thiên văn lấy sát khi biến, xem chăng nhân văn lấy hóa thành thiên hạ” thực tiễn xem —— Bắc Kinh tuyết diệp, đó là “Thiên văn” cùng “Nhân văn” giao hội: Bạch quả diệp hoàng là thu “Khi biến”, bông tuyết bạch là đông “Định số”, mà người ở trong đó đếm hết, tĩnh xem, chung ngộ “Nói chuyển vô tận” không ở sách, ở vạn vật luân hồi tầm thường.
Càng cùng Trịnh Bản Kiều “Một mảnh hai mảnh ba bốn phiến, bay vào hoa mai đều không thấy” thiên chân tương thông, lại nhiều tầng “Phục diệp phiên” triết tư: Cầu gỗ lấy tuyết dung mai ẩn viết “Quy về hỗn độn”, này thơ lấy “Mười một phiến” sau “Nói chuyển” viết “Hỗn độn trung thấy trật tự”, đúng là Bắc Kinh tòa thành này, đã cất giấu “Số tẫn tiền triều tuyết” dày nặng, lại sống thành “Diệp tùy tân tuyết vũ” linh động, làm cổ điển “Xem vật” trí tuệ, ở đương đại pháo hoa mọc ra tân chi mầm.
Nguyệt đề dẫn luận ( miêu định “Phục diệp xem tuyết” cân bằng chi cảnh )
《 tuyết trung xem nói 》 lấy tuyết diệp vì bút, viết xuống “Nói tại tầm thường” lời chú giải; 《 phục diệp xem tuyết 》 tắc lấy “Diệp” vì kính, chiếu thấy “Người cùng nói” cộng sinh —— đương thu diệp nâng tuyết, tuyết bọc diệp, người ở trong đó đếm, nhìn, ba người liền thành “Nói chuyển” tam cái cân lượng:
Bắc Kinh nguyệt nhất hiểu này cân bằng. Sớm tuyết đêm nguyệt, tổng ở tầng mây sau nửa che nửa lộ, vừa không đoạt tuyết bạch, cũng không đoạt diệp hoàng, lại dùng thanh huy đem tuyết diệp hình dáng miêu đến rõ ràng —— này đúng lúc là “Phục diệp xem tuyết” thâm ý: Người không cần chấp nhất với “Số thanh mỗi phiến tuyết”, chính như nguyệt không cần chiếu sáng lên mỗi phiến diệp, quan trọng là ở “Đếm hết tích cực” cùng “Xem vũ thoải mái” chi gian, tìm được cùng thiên địa chung sống tiết tấu.
Cố cung hồng tường ánh tuyết, tuyết thượng lạc diệp, diệp gian lậu nguyệt, bỗng nhiên hiểu: 《 phục diệp xem tuyết 》 xem cũng không là tuyết cùng diệp chia lìa, mà là “Tuyết, diệp, người, nguyệt” ở lộ trình ôm nhau —— tựa như Bắc Kinh thu cùng đông, cũng không là đối lập chung chương, mà là luân hồi chuyển tràng, mà “Đạo”, liền tại đây chuyển tràng, sống thành hàng năm như thế, rồi lại tuổi tuổi thường tân nhân gian.
Thứ 10 đầu
Minh đề 《 thử trung ánh trăng 》 nguyệt đề 《 thủy nguyệt trời cao 》
Thời tiết nóng tráo quế ảnh, hàn ti dắt vô cự.
Thời không nặng không ngăn, giai thoại cũng như thế.
Ái hận trọng tới cùng, ly hợp chung có kỳ.
Trong nước trời cao phục, tâm uyên có quỳnh vũ.
Không nói tình thù đau, hoa thần lạc bao y.
Cười xem bốn mùa sắc, nghe phong thưởng vân hi.
Sáng tác bối cảnh · điền đông tư nhớ mười cảm ( miêu định “Tài nguyên thiên nhiên sơn thủy cùng năm tháng ấn ký” )
Xem 1 ( lấy “Quế ảnh hàn ti” thiên nhân tương dắt )
Tài nguyên thiên nhiên đêm hè, sao trời phá lệ trong trẻo, Nguyệt Cung cây quế ảnh xước xước nổi tại phía chân trời, thời tiết nóng từ sơn gian mạn tới, giống bọc truyền thuyết quế hương, mà ra thủy động gió lạnh giống từ ngân hà lậu hạ “Hàn ti”, một đầu buộc bầu trời quế ảnh, một đầu triền ở mẫu thân phe phẩy quạt hương bồ thượng. Các lão nhân nói “Giữa tháng cây quế cao ngàn trượng, căn ở nhân gian bùn đất”, tựa như cửa thôn ra thủy động, cửa động chảy ra thủy hoảng ánh trăng, phảng phất có thể nối thẳng quảng hàn —— này “Dắt vô cự” nơi nào là thần thoại? Là tài nguyên thiên nhiên sơn thủy sớm đem “Thiên cùng địa” dệt thành võng, võng ở Nguyệt Cung quế hương, cũng võng ở du tử trong lòng đối quê hương nhớ, bầu trời nguyệt cùng động biên thủy, nguyên là cùng căn sinh vướng bận.
Xem 2 ( lấy “Cày dệt thanh” thời gian tiếng vọng )
Lão phòng song cửa sổ lậu tiến ánh trăng, mẫu thân ngồi ở dưới đèn đóng đế giày, kim chỉ xuyên tới xuyên đi, liền đem “Nam cày nữ dệt” nhật tử phùng thành cùng Nguyệt Cung đối thoại thằng. Bờ ruộng thượng, phụ thân lưỡi cày từng đi theo ánh trăng xới đất, nói “Giữa tháng cây quế kết quả khi, nhân gian hạt thóc nên về thương”; sân phơi lúa thượng, hài đồng đuổi theo ánh trăng chạy, xướng “Cây quế diêu, gạo thóc phiêu” đồng dao. Này đó thanh âm ở trong trí nhớ lặp lại đâm vang, giống thời gian đao trong lòng khắc văn: Thâm chính là mẫu thân khóe mắt nhăn, thiển chính là ra thủy động mặt nước đong đưa quế ảnh, lại đều mang theo “Lão ấu có kỷ” ôn hoà hiền hậu, làm “Thời không nặng không ngăn” có nhất thật sự bộ dáng —— Nguyệt Cung cây quế năm này sang năm nọ nở hoa, nhân gian pháo hoa liền một tuổi một tuổi tương truyền.
Xem 3 ( lấy “Trời xanh mây trắng” giai thoại màu lót )
Tài nguyên thiên nhiên thiên tổng lam đến giống khối gấm, vân nhứ đôi ở đỉnh núi, giống giữa tháng cây quế rơi xuống cánh hoa, mà vân ảnh hạ pháo hoa phá lệ kiên định: Lý gia đại thúc ở thuốc lá sấy trong phòng sặc đến ho khan, vòng khói hỗn truyền thuyết quế hương phiêu hướng phía chân trời; Vương gia đại thẩm chưng gạo nếp, ngọt khí dẫn tới hài đồng vây quanh bệ bếp chuyển. Này đó tầm thường từng là thơ ấu hằng ngày, hiện giờ cách ngàn dặm nhìn lại, đảo thành “Giai thoại cũng như thế” lời chú giải —— nguyên lai nhất động lòng người chuyện xưa, cũng không là Thường Nga bôn nguyệt truyền kỳ, là nhân gian pháo hoa cùng Nguyệt Cung quế ảnh tương vọng, là “Ngươi cày ruộng tới ta dệt vải” bình đạm, cất giấu thiên địa cộng nhưỡng ôn nhu.
Xem 4 ( lấy “Năm tháng chi nhận” ái hận vân da )
Sau núi đường lát đá bị ánh trăng chiếu đến tỏa sáng, đó là năm tháng đao khắc hạ ngân: Năm đó đi theo ánh trăng truy đom đóm thiếu niên, hiện giờ lại đi đã bước đi trầm hoãn; từng ánh quế ảnh rào tre, sớm bị mưa gió gặm ra lỗ thủng. Phụ thân eo cong, cong thành bờ ruộng độ cung; mẫu thân tay tháo, lại còn có thể giải nghĩa “Giữa tháng cây quế mỗi lạc một mảnh diệp, nhân gian liền nhiều một đoạn hồi ức” truyền thuyết. Này “Đau” cất giấu “Ái” vân da: Tựa như Nguyệt Cung cây quế, diệp lạc hậu mới kết ra ngọt quả, tài nguyên thiên nhiên năm tháng cũng giáo hội chúng ta: Đau là hồi ức kết ra xác, ái là xác cất giấu đường, “Ái hận trọng tới cùng” không phải luân hồi bất đắc dĩ, là thiên địa viết tốt thơ, bầu trời quế cùng nhân gian người, cùng hưởng này tư vị.
Xem 5 ( lấy “Động thủy trời cao” hư thật cộng sinh )
Ra thủy động mặt nước hoảng song trọng trời cao: Bầu trời là giữa tháng quế ảnh di động, trong nước là mây trắng cùng quế ảnh dây dưa, cá từ vân ảnh du quá, phảng phất từ nhân gian bơi vào Nguyệt Cung —— này “Trong nước trời cao phục”, là tài nguyên thiên nhiên thiên địa đang nói “Hư thật bổn nhất thể”. Tựa như trong trí nhớ quê nhà, đã trên bản đồ thượng có tọa độ ( thật ), lại ở ánh trăng bay quế hương ( hư ); đã cất giấu phụ thân quát lớn ( thật ), lại phù mẫu thân giảng Nguyệt Cung chuyện xưa ( hư ). Tâm uyên “Quỳnh vũ”, nguyên là đem này đó hư thật xoa thành một đoàn, làm đi lại xa người, đều có thể ở nhắm mắt lại khi, thấy ra thủy trong động quế ảnh ở diêu, nghe thấy lão phòng kim chỉ ở cùng ánh trăng xướng.
Xem 6 ( lấy “Hoa nở hoa rụng” thong dong chi đạo )
Truyền thuyết giữa tháng cây quế lạc cánh khi, nhân gian liền có hoa thần tá y, tài nguyên thiên nhiên sau núi hoa đỗ quyên đúng lúc vào lúc này cảm tạ, dừng ở ra thủy động dòng suối, tùy sóng phiêu hướng phương xa —— này “Hoa thần lạc bao y”, là thiên địa ở biểu thị “Buông”. Tựa như mẫu thân tổng nói “Nguyệt có tròn khuyết, hoa có khai lạc, nhân tâm cũng nên có thu có phóng”, xuân gieo thu gặt là Thiên Đạo, nỗi buồn ly biệt cảm xúc biệt ly cũng là nhân tâm tự nhiên. Những cái đó bị năm tháng đao khắc hạ đau, chung sẽ giống giữa tháng rơi xuống quế cánh dung tiến trong đất, mọc ra tân vướng bận: Là trong điện thoại phụ thân nói “Bắp chín, giống Nguyệt Cung kim viên”, là trong video mẫu thân chỉ “Hoa quế khai, cùng bầu trời giống nhau hương”, làm “Không nói tình thù đau” có nhất ôn nhu chú giải.
Xem 7 ( lấy “Gia quốc cùng huy” an bình màu lót )
Đứng ở cửa thôn ngắm cảnh đài, xem khói bếp ở ánh trăng cùng quế ảnh hạ họa ra đường cong, nơi xa quang phục bản ở trên sườn núi lóe quang, giống rải đầy đất ngôi sao —— này “Cười xem bốn mùa sắc”, là tài nguyên thiên nhiên tân cùng cũ cùng minh. Đã từng gạch mộc phòng biến thành tiểu dương lâu, song cửa sổ như cũ khung giữa tháng quế ảnh; đã từng mã bang lộ phô thành đường xi măng, mặt đường vẫn ánh bầu trời lưu vân. “Mỹ lệ Trung Quốc” cũng không là trừu tượng từ, là tài nguyên thiên nhiên ra thủy động như cũ róc rách, ánh Nguyệt Cung quế, cũng ánh quê nhà an bình; là mỗi cái du tử đều có thể ở ánh trăng tìm được căn, làm “Yêu đến thâm trầm” có quy túc, làm “Đau khắc sâu” hóa thành lực lượng, cuối cùng đều biến thành “Nghe phong thưởng vân hi” chắc chắn: Bầu trời quế ảnh không tạ, nhân gian pháo hoa không thôi, này đó là đẹp nhất năm tháng.
Xem 8 ( lấy “Ảo ảnh trong mơ hư cùng cuộc đời này không hối hận ái” )
Ra thủy động thủy tổng dưới ánh mặt trời vỡ thành lá vàng, nắm là trong suốt không ( hư ), nhưng mẫu thân dùng này thủy giặt quần áo, phụ thân dùng này thủy tưới điền, lại dưỡng ra thật thật tại tại nhật tử ( thật ). Tựa như giữa tháng quế ảnh thấy được sờ không được ( hư ), nhưng phụ thân nói “Quế hương thổi qua tới khi, liền biết thu hoạch vụ thu muốn tới”, mẫu thân đem quế ảnh thêu ở bao gối thượng, nói “Nhìn liền kiên định” ( ái chi thật ). Bỗng nhiên hiểu: “Ảo ảnh trong mơ” cũng không là trống không, là làm ái có chỗ nhưng tê vật chứa —— tựa như ra thủy động thủy lưu không được, lại có thể chiếu ra hoàn chỉnh quế ảnh; năm tháng trảo không được, lại có thể tàng trụ cha mẹ truyền đạt kia chén nhiệt cháo, này “Cuộc đời này không hối hận ái”, nguyên là đem hư ánh trăng, quá thành thật nhân gian.
Xem 9 ( lấy “Nhân đạo tương pháp thật cùng người cùng xã hội hư” )
Tài nguyên thiên nhiên người miền núi cũng không giảng “Nhân đạo” đạo lý lớn, lại đem “Tương pháp” khắc vào hằng ngày: Phụ thân cùng quê nhà đổi công cắt mạch, nhớ chính là “Ngươi giúp ta tam mẫu, ta trả lại cho ngươi bốn mẫu” thật sự ( thật ); mẫu thân đã cho lộ người đệ thủy, cũng không nói “Làm việc thiện”, chỉ nói “Ra cửa bên ngoài đều khó” ( xã hội chi hư độ ấm ). Tựa như Nguyệt Cung cây quế nhìn xa ( xã hội hư ), nhưng dưới tàng cây truyền thuyết làm làng trên xóm dưới người có cộng đồng niệm tưởng ( nhân đạo thật ). Bỗng nhiên ngộ: “Nhân đạo tương pháp” cũng không là sách vở từ, là phụ thân nắm quá lê, mẫu thân đưa qua chén, đem xã hội “Hư” hóa thành “Ngươi giúp ta, ta trợ ngươi” ấm, tựa như ra thủy động thủy, nhìn tán, lại có thể hối thành khê, dưỡng một phương người.
Xem 10 ( lấy “Đạo pháp tự nhiên bình thường tâm” )
Ra thủy động dòng nước ngàn năm, cũng không quản là hạn là úng, nên cấp khi cấp, nên hoãn khi hoãn; Nguyệt Cung cây quế dài quá vạn năm, cũng không quản người xem hoặc không xem, nên nở hoa khi nở hoa, nên lá rụng khi lá rụng. Phụ thân thường nói “Trồng trọt học thủy, làm người học quế”, hạn liền dẫn thủy, úng liền đào mương, không oán giận; mẫu thân thường nói “Nhật tử giống ánh trăng, thiếu sẽ viên, viên sẽ thiếu, đừng phân cao thấp”. Này “Bình thường tâm” nguyên là tài nguyên thiên nhiên nhất mộc mạc “Đạo”: Không cần cầu oanh oanh liệt liệt, đem ruộng trồng tốt, quản gia cố hảo, giống ra thủy động thủy thuận thế mà làm, giống giữa tháng cây quế thủ khi thủ tự, liền đã hiểu “Đạo pháp tự nhiên” chân ý —— nguyên lai nhất ghê gớm trí tuệ, chính là đem “Nghe phong thưởng vân hi” quá thành mỗi một ngày tầm thường.
Nguyên thơ dẫn độ ( thâm thực điền đông văn mạch )
Thơ trung “Quế ảnh dắt hàn ti” thiên nhân chi tư, cất giấu tài nguyên thiên nhiên người “Lấy nguyệt vì môi” sinh tồn trí tuệ. Từ ra thủy động ánh nguyệt cổ xưa đồ đằng, đến “Giữa tháng cây quế chiếu nhân gian” dân gian truyền thuyết, tài nguyên thiên nhiên “Tư” chưa bao giờ là trống rỗng sầu, mà là giống sơn gian đằng, một đầu quấn lấy Nguyệt Cung quế, một đầu nắm dưới chân thổ. Này cùng điền đông dân tộc Di “Tinh nguyệt làm chứng” lý niệm một mạch tương thừa: Nguyệt có nguyệt hồn, quế có quế phách, người ở trong đó, đã muốn hiểu “Năm tháng đao” sắc bén, càng muốn học “Giữa tháng quế” cứng cỏi —— tựa như bậc cha chú thường nói “Cây quế cao ngàn trượng, lá rụng về cội; người đi ngàn vạn dặm, tâm hướng quê nhà”, làm thơ triết tư, có dính quế hương cùng ánh trăng độ ấm.
Nguyệt đề dẫn luận ( miêu định tài nguyên thiên nhiên ánh trăng )
《 thử trung ánh trăng 》 lấy tài nguyên thiên nhiên “Quế ảnh, cày dệt, động thủy” vì bút, viết xuống “Thiên nhân cộng sinh” bức hoạ cuộn tròn; 《 thủy nguyệt trời cao 》 tắc mượn tài nguyên thiên nhiên nguyệt, chiếu thấy “Tâm cùng gia quốc” giao hòa. Tài nguyên thiên nhiên nguyệt tổng đem quế ảnh quăng vào ra thủy động, bầu trời một cái quế, trong nước một cái quế, giống đem “Nỗi nhớ quê” cũng phân thành hai nửa: Một nửa treo ở Quảng Hàn Cung chi đầu, một nửa trầm ở quê hương động trong nước —— này “Thủy nguyệt cùng huy” đúng lúc là “Trời cao phục” thâm ý: Quê nhà không ở phương xa, mà ở “Tâm uyên có quỳnh vũ” niệm; an bình cũng cũng không là ngẫu nhiên, là “Lão ấu có kỷ” truyền thừa cùng “Mỹ lệ Trung Quốc” phù hộ, cộng đồng nâng lên ánh trăng, làm Nguyệt Cung quế cùng nhân gian pháo hoa, hàng năm tương vọng, tuổi tuổi gắn bó.
Này đó là xem bộ thứ 10 đầu, từ Nguyệt Cung quế ảnh đến nhân gian nỗi nhớ quê, từ năm tháng đau đến sinh mệnh thong dong, cuối cùng làm “Xem” chung điểm, dừng ở đối thiên địa tặng cảm ơn cùng người đối diện quốc an bình tán dương, hoàn thành xem bộ “Từ xem vũ trụ vạn vật, đến ái nhân gian pháo hoa” hoàn chỉnh bế hoàn.
Xem bộ mười đầu thơ tập hợp
Đệ nhất bộ xem bộ
1. 《 người pháp 》 ( tâm là nói nhận tri hạn cuối, cũng là nói khởi nguyên )
Minh đề 《 người pháp 》, nguyệt đề 《 đạo pháp 》
Tinh vũ vô tận minh cũng ám,
Cần đến người pháp định cương thường.
Người pháp vong hoàn vũ diệt hết,
Người pháp hưng vạn đạo hợp minh.
2. 《 sao băng 》 ( chung điểm, tâm vong mất đi )
Minh đề 《 sao băng 》, nguyệt đề 《 tâm lạc 》
Tinh quang mang lóe vô tận xa, điểm lũ phong ý tẫn vô hạn.
Liệt băng lượn lờ khởi cùng lạc, mây mưa sôi nổi đãng thanh sóng.
Mũi nhọn liệt liệt vân niểu khởi, tinh ý băng Băng Vân cũng lạc.
Thời không luân chuyển tinh vĩnh hiện, chỉ có trần khách đã mất ngôn.
3. 《 yên tiêu 》 ( luyện tâm với trần )
Minh đề 《 yên tiêu 》, nguyệt đề 《 tâm tiêu 》
Mênh mang biển sao hề yên lượn lờ, quỳnh lâu ngọc vũ hề đêm rả rích!
Tâm nếu mê ly hề đồ mênh mang, rả rích hồng trần hề tâm lượn lờ!
4. 《 tìm hương 》 ( luyện tâm với thị )
Minh đề 《 tìm hương 》, nguyệt đề 《 tâm tìm 》
Khó tìm dư hương độc đối nguyệt, chưởng vũ tia nắng ban mai đêm kéo dài.
Thải điệp vòng kính trăm ngàn hạ, dị hoa dị mộc duy từng quyền.
5. 《 cực mỹ vô tận 》 ( tâm chi thăng càng )
Minh đề 《 cực mỹ vô tận 》, nguyệt đề 《 ở phương nào 》 ( chỉnh sửa bản )
Hoa ánh trời cao một màu bạch, hai cực thế giới ba tháng khai.
Bốn mùa luân phiên ngũ hành ở, lục đạo luân hồi thất tinh tới.
Tám tháng kim cúc 9 tháng 9, thập toàn thập mỹ hoa bất bại.
Càn khôn tương cùng tâm khó lão, lòng có đại đạo lộ suốt đêm.
6. 《 thanh thu nguyệt 》 ( trách nhiệm cùng mộng tưởng )
Minh đề 《 thanh thu nguyệt 》, nguyệt đề 《 vấn tâm 》
Như sương mù như mộng suy nghĩ, ảo tưởng ảo giác mộng ảo.
Năm nào thân cùng thu trung nguyệt, thanh đục cộng cụ định hoàn vũ.
7. 《 vĩnh hằng 》 ( hy vọng cùng hiện thực )
Minh đề 《 vĩnh hằng 》, nguyệt đề 《 có khi 》
Liệt dương chung kiệt chiều hôm tập, tàn quang hơi thước trấn hằng vũ,
Tuy có lực đãi âm phong khởi, này lạc bỉ thăng đạo pháp y.
Thần di đấu chuyển tâm bất diệt, thương nhớ đêm ngày khó biệt ly,
Tuy là Cửu Châu toàn không ở, lúc này này không cũng không thế!
8. 《 diễn chư thiên 》 ( tuyệt vọng cùng tín niệm )
Minh đề 《 diễn chư thiên 》, nguyệt đề 《 thiên cân 》
Khăng khít lưới có gian theo, sinh diệt vô khảo khắc đạo vận.
Mũi nhọn đan xen ám cùng minh, ai lấy lấy ai lấy gì bình.
9. 《 tuyết trung xem nói 》 ( trật tự lực lượng )
Minh đề: Tuyết trung xem nói nguyệt đề: Phục diệp xem tuyết
Một mảnh hai mảnh ba bốn phiến, năm phiến sáu phiến bảy tám phiến.
Chín phiến mười phiến mười một phiến, nói chuyển vô tận phục diệp phiên.
10. 《 thử trung ánh trăng 》 ( sống lựa chọn )
Minh đề 《 thử trung ánh trăng 》, nguyệt đề 《 thủy nguyệt trời cao 》
Thời tiết nóng tráo quế ảnh, hàn ti dắt vô cự.
Thời không nặng không ngăn, giai thoại cũng như thế.
Ái hận trọng tới cùng, ly hợp chung có kỳ.
Trong nước trời cao phục, tâm uyên có quỳnh vũ.
Không nói tình thù đau, hoa thần lạc bao y.
Cười xem bốn mùa sắc, nghe phong thưởng vân hi.