Thứ 4 đầu
Minh đề 《 vạn vật hoá hợp 》 nguyệt đề 《 đọc sách sử 》
Kết dây gấm thêu, đao khắc hoàng kim phòng.
Tìm đến nhan như ý, thiện ác trong tay vũ.
Vạn linh tâm hướng thiện, điểm hoành họa giang hồ.
Bút pháp thần kỳ an thiên hạ, ai không biết thư.
Minh đề 《 vạn vật hoá hợp 》
Nguyệt đề 《 đọc sách sử 》 ( hàm “Đọc một lượt chết thư” chi biện )
Nội dung 1: Thơ chủ đề
Lấy văn tự diễn biến trần thế quỹ đạo vì mạch lạc, trải ra từ kết dây ký sự đến bút mực an bang “Vạn vật hoá hợp” lịch trình: Văn tự đã là ký lục núi sông, chịu tải sinh tồn trí tuệ công cụ, càng là liên kết nói cùng đức, quy phạm nhân luân trật tự chất môi giới, ở lịch sử sông dài trung trở thành nhân loại “Lấy trần vì địch” trung “Lập mệnh chi căn” tinh thần vật dẫn; nguyệt đề mượn “Đọc sách sử” triển khai nghĩ lại —— chỉ có nhảy ra “Chết đọc” gông cùm xiềng xích, từ văn tự vân da trung phá dịch này sau lưng trần thế thực tiễn cùng văn minh tinh thần, mới có thể ngộ đến “Thế” chi “Vô hận hành trình tích” chân lý.
Nội dung 2: Sáng tác bối cảnh cùng nguồn cảm hứng
Thực căn với tam trọng trần thế thực tiễn gợi ý:
- văn tự diễn biến nhân gian hành động vĩ đại: Từ ngưỡng thiều di chỉ kết dây tàn kiện ( ký lục săn thú cùng nông cày số lượng ), đến di chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp cốt đao khắc lời bói ( chịu tải hiến tế cùng vương quyền ý chí ), lại đến Đôn Hoàng tàng kinh động thẻ tre sách lụa ( truyền lại chính lệnh cùng dân sinh trăm thái ), văn tự mỗi một lần hình thái biến cách ( chữ tiểu Triện thống nhất hình chữ, thể chữ lệ đơn giản hoá viết, in chữ rời phổ cập tri thức ), toàn nhân ứng trần thế thống trị nhu cầu —— kết dây vì li thanh sinh tồn tài nguyên, đao khắc vì ngưng tụ tộc đàn chung nhận thức, bút mực vì giáo hóa vạn gia luân lý, văn tự trước sau cùng “Nhân gian lập mệnh” chiều sâu cắn hợp;
- sơn thủy danh họa trần thế chiếu rọi: 《 Sơn Hải Kinh đồ 》 lấy đồ văn đan chéo nhớ sơn xuyên dị thú ( lúc đầu “Văn tự + hình ảnh” vạn vật hoá hợp ), 《 Hàn hi tái dạ yến đồ 》 lấy đường cong phác hoạ phố phường nhã tập ( bút mực đối nhân gian trăm thái dừng hình ảnh ), văn tự cùng hội họa đều là “Xem thế” cửa sổ: Họa lấy hình viết trần thế pháo hoa, tự lấy ý tái sinh tồn chi đạo, hai người ở “Ký lục nhân gian, hoá hợp vạn vật” trung tương thông, làm danh sơn đại xuyên bàng bạc cùng củi gạo mắm muối vụn vặt, toàn trở thành văn tự sinh trưởng thổ nhưỡng;
- đạo đức trần thế cắm rễ: Từ Tây Chu kim văn “Đức” tự tượng hình ( cùng “Thẳng tâm” tương quan, cường điệu tâm tính chính trực ), đến đời nhà Hán 《 cấp liền thiên 》 “Hiếu thuận cha mẹ, kính yêu huynh đệ” học vỡ lòng giáo hóa, lại đến minh thanh hương ước bia khắc “Chớ tranh tụng, trọng vừa làm ruộng vừa đi học” điều khoản, văn tự đem “Đạo” to lớn ( thiên địa trật tự ) chuyển hóa vì “Đức” cụ thể ( hằng ngày thực tiễn ), làm trừu tượng tinh thần lý niệm hóa thành ngàn gia vạn hộ nhưng cảm cũng biết sinh tồn chuẩn tắc, đúng lúc là “Thế bộ” “Lấy trần vì địch, giác lập mệnh chi căn” sinh động lời chú giải.
Nội dung 3: Nguyên thơ dẫn độ
Kết dây gấm thêu, đao khắc hoàng kim phòng.
Tìm đến nhan như ý, thiện ác trong tay vũ.
Vạn linh tâm hướng thiện, điểm hoành họa giang hồ.
Bút pháp thần kỳ an thiên hạ, ai không biết thư.
Nội dung 4: Nguyên thơ dẫn độ ( cắm rễ văn tự diễn biến văn mạch )
Thơ đối nghịch “Văn tự hoá hợp vạn vật” viết, cùng Trung Quốc văn tự sử trung tâm gien một mạch tương thừa:
-《 thượng thư · nhiều sĩ 》 “Duy ân tổ tiên, có sách có điển” ghi lại, xác minh “Đao khắc hoàng kim phòng” trung giáp cốt kim văn chịu tải lúc đầu văn minh ký ức —— ân người lấy đao khắc điển sách ký lục vương thất hiến tế cùng chính vụ, cấu trúc khởi tinh thần cùng vật chất song trọng “Hoàng kim phòng”;
- Đông Hán hứa thận 《 Thuyết Văn Giải Tự · tự 》 “Thương hiệt chi sơ làm thư, cái y loại tượng hình, cố gọi chi văn. Sau đó hình thanh tương ích, tức gọi chi tự”, đúng lúc là “Điểm hoành họa giang hồ” viễn cổ lời chú giải: Văn tự từ tượng hình ( như “Sơn” “Thủy” mô tả tự nhiên ) đến hình thanh ( như “Giang” “Hà” kết hợp phép hình thanh cùng thanh bàng ), đúng là lấy “Điểm hoành” phác hoạ thiên địa vạn vật quá trình;
- thời Tống 《 gần tư lục 》 “Văn dùng để tải đạo” phán đoán suy luận, cùng “Bút pháp thần kỳ an thiên hạ” hình thành vượt qua thời không hô ứng: Từ Khổng Tử lấy “Xuân thu bút pháp” khen chê thế sự, đến Chu Hi lấy “Tứ thư chương cú” giáo hóa thế nhân, văn tự trước sau là “Đạo” vật dẫn, làm “An thiên hạ” lý tưởng từ bút mực rơi xuống đất vì trần thế trật tự, này cũng đúng là “Ai không biết thư” căn bản —— văn tự lực lượng, chưa bao giờ ở trang giấy phía trên, mà ở hoá hợp nói cùng đức, liên tiếp cổ cùng nay nhân gian thực tiễn trung.
Nội dung 5: Nguyệt đề dẫn luận ( 《 đọc sách sử 》 )
“Đọc sách sử” nội dung quan trọng ở “Sống giải” mà phi “Chết đọc”, cần từ văn tự trung đọc ra “Trần thế nhiệt độ cơ thể”:
- nếu chỉ đem “Kết dây gấm thêu” coi làm nguyên thủy tài nghệ, liền xem nhẹ nửa sườn núi di chỉ thằng văn đồ gốm thượng “Kết dây văn” giấu giếm trước dân thẩm mỹ cùng hợp tác trí tuệ ( thằng kết bện quy luật đối ứng tập thể lao động tiết tấu ); đem “Đao khắc hoàng kim phòng” câu với “Đọc sách cầu phú quý” thiển giải, liền sai mất thương chu đồng thau khắc văn “Đời đời con cháu vĩnh bảo dùng” sau lưng gia tộc truyền thừa tín niệm ( văn tự là liên tiếp nhiều thế hệ tinh thần ràng buộc ) —— “Chết đọc” chỉ thấy văn tự ký hiệu, “Sống giải” phương gặp người gian pháo hoa;
- “Điểm hoành họa giang hồ” thâm ý, đang ở với văn tự nét bút hợp với trần thế vân da: Tần lệ phẩy mác đối ứng quận huyện chế hạ “Thư cùng văn” thống trị trật tự ( nét bút quy phạm giống như chính lệnh thống nhất ), đường giai ngay ngắn chiếu rọi Thịnh Đường “Lấy thành tựu về văn hoá giáo dục thế” bao dung khí tượng ( hình chữ đoan trang không bàn mà hợp ý nhau xã hội luân lý ), này đó “Văn tự biến pháp” sau lưng, là nhân gian thống trị thay đổi, sinh tồn phương thức diễn tiến, đọc hiểu tầng này, phương tính chạm được “Sách sử” thật vị;
- cố “Đọc sử” đương như “Dùng thế”: Từ “Bút pháp thần kỳ an thiên hạ” trung ngộ văn tự “Hoá hợp nhân tâm, yên ổn núi sông” trần thế lực lượng ( như Phạm Trọng Yêm “Trước ưu sau nhạc” bút mực đánh thức sĩ phu đảm đương ), từ “Ai không biết thư” trung biết văn tự là văn minh chung ngôn ngữ ( như chữ Hán trở thành Đông Á văn hóa vòng giao lưu vật dẫn ) —— không bị sách cổ câu chữ trói buộc, mà học này “Lập mệnh hậu thế” trí tuệ, đúng lúc hợp “Thế bộ” “Đến vô hận hành trình tích” chung cực theo đuổi.
Cùng “Thế bộ” cương lĩnh hô ứng
Toàn thơ lấy văn tự vì “Trần” trung tâm vật dẫn, khẩn khấu “Lấy trần vì địch, giác lập mệnh chi căn, đến vô hận hành trình tích”:
- từ “Kết dây” đến “Bút pháp thần kỳ”, văn tự diễn biến sử tức là một bộ “Trần thế sinh tồn sử” —— ở lao động trung ra đời ( kết dây ghi lại sự thật ), ở thống trị trung thành thục ( đao khắc tái nói ), ở giáo hóa trung thăng hoa ( bút mực an bang ), cuối cùng trở thành “Lập mệnh chi căn” tinh thần miêu điểm;
- “Vạn linh tâm hướng thiện” “Điểm hoành họa giang hồ”, đem văn tự lực lượng rơi xuống “Trần thế thực tiễn”: Làm “Thiện” trở thành chúng sinh chung nhận thức ( đức phổ cập ), lấy “Tự” phác hoạ nhân gian trật tự ( nói cụ tượng ), đây đúng là “Lấy trần vì địch” quá trình —— ở trần thế mài giũa trung, văn tự tẩy đi nóng nảy, lắng đọng lại vì liên tiếp nói cùng đức, lịch sử cùng lập tức ràng buộc;
- nguyệt đề biện chứng càng thêm “Thế” chiều sâu: “Chết đọc” sách sử là vây với văn tự biểu tượng, “Sống giải” còn lại là từ văn tự trung hấp thu “Lập mệnh” trí tuệ, hai người sức dãn đúng là “Thế” trung “Biến cùng bất biến” cộng sinh —— văn tự hình thái sẽ biến, nhưng “Hoá hợp vạn vật, an cư lạc nghiệp” bản chất, vĩnh viễn là nhân gian màu lót.