Đệ nhất đầu
Minh đề 《 người pháp 》 nguyệt đề 《 đạo pháp 》
Tinh vũ vô tận minh cũng ám,
Cần đến người pháp định cương thường.
Người pháp vong hoàn vũ diệt hết,
Người pháp hưng vạn đạo hợp minh.
Sáng tác bối cảnh:
Sáng tác bối cảnh · người pháp bảy giải ( nguyên ra 《 Đạo Đức Kinh 》 “Người pháp thiên, thiên pháp mà, mà pháp nói, đạo pháp tự nhiên” )
Người pháp 1 ( chọn tuyến đường đi pháp tự nhiên logic )
Chiều hôm phai mờ sân phơi, gió đêm lôi cuốn hoa quế hương tức, lặng yên phai mờ đầu vai. Ngước mắt ngưỡng xem, tinh quang với mặc lam khung lung nối liền thành hà, minh diệt chi gian, phảng phất thiên địa hô hấp. Ỷ ngồi ghế mây, vọng lưu vân oanh nguyệt, “Đạo pháp tự nhiên” chi tư đột nhiên mạn dũng. Tinh vũ bổn tự cụ nhịp, xuân sinh hạ trường, thu thu đông tàng, người chi nhất sinh đương theo này tự nhiên đính cấu. Gió nhẹ phất quá gò má, xuyên lâm độ diệp khi không mang theo chút nào gượng ép, này đó là tự nhiên bổn tướng. Nhiên người với vạn vật trung định nghĩa chư thiên, lấy trí thức khám phá hỗn độn, đúng lúc là “Người pháp” khởi điểm —— chân chính “Người pháp”, nguyên là ở thuận theo tự nhiên vân da đồng thời, lấy người trong sáng vì dẫn, làm vạn pháp quy về có tự, như tinh tùy quỹ, như nguyệt theo nói, vừa không thất thiên địa nguồn gốc, cũng hiện người chi nhanh nhạy.
Người pháp 2 ( lấy nhân tâm dục vọng cực kỳ đoan )
Nửa đêm để lộ ra, ngôi sao buông xuống như toái ngọc, hàn khí tẩm quá thạch lan, leo lên vạt áo. Nơi xa thành đèn như lân hỏa, ở đêm sương mù minh diệt, đúng là nhân tâm dục vọng, mãnh liệt khi đốt tẫn lý trí, ảm đạm khi giấu trong u vi. 《 Đạo Đức Kinh 》 có vân “Họa lớn lao với không biết đủ”, mái thép góc mã bị phong xả đến tiếng rít, tựa ở mô tả tư dục mất khống chế cuồng thái —— có nhân vi hư danh cấu lưới, có nhân vi phù lợi đạp vực sâu, đương dục vọng lướt qua “Người pháp thiên” biên giới, cương thường liền thành huyền ti. Đầu ngón tay chạm được lạnh lẽo bàn đá, chợt thấy thiên địa có đại mỹ mà không nói, thiên là người đem “Đến” cùng “Thất” khắc thành gông xiềng, tâm tùy tinh vũ chìm, thầm nghĩ: Người pháp chi muốn, đang ở với vì dục niệm lập giới, như tinh nguyệt thủ quỹ, phương bảo hoàn vũ không khuynh.
Người pháp 3 ( lấy người định nghĩa chư tượng tuyệt đối tính )
Sáng sớm trước ám, như giấy Tuyên Thành thượng chưa khô mặc, vựng nhiễm sân phơi mỗi một tấc góc. Ngôi sao tiệm ẩn, giống bị nắng sớm hủy diệt phê bình, bỗng nhiên nhớ tới “Danh khả danh, phi thường danh” thâm ý. Thềm đá phùng thảo diệp treo lộ, ánh đem minh ánh mặt trời, phân không rõ là hắc là bạch —— người tổng ái vì vạn vật dán nhãn: Thị cùng phi, thiện cùng ác, phảng phất thiên địa bộ dáng toàn bằng người định. Nhưng này sương sớm trung hỗn độn, này ngày đêm luân phiên mơ hồ, rõ ràng đang nói “Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu” bao dung. Giơ tay phất quá thảo diệp, lộ trụy thổ không tiếng động, ngộ đạo: Người pháp nếu chấp nhất với “Tuyệt đối định nghĩa”, liền như cấp sông nước định ngạn, cấp lưu vân khung ảnh lồng kính, phản mất đi “Thiên pháp mà” không khí sôi động. Tâm tùy tia nắng ban mai dần sáng, hình như có ánh sáng nhạt xuyên thấu chấp niệm: Chân chính cương thường, đương học thiên địa kiêm dung, làm chư tượng hiển nhiên.
Người pháp 4 ( lấy cá nhân tuyệt đối độc lập tính )
Sau giờ ngọ ánh mặt trời nghiêng thiết sân phơi, trúc ảnh ở gạch xanh thượng đầu hạ sơ lãng văn, như 《 Đạo Đức Kinh 》 “Độc lập mà không thay đổi” lời chú giải. Vân ở trên trời đi, khi thì tụ vì phong, khi thì tán vì yên, lại trước sau theo chính mình quỹ đạo —— người cũng đương như thế, có cốt có hồn, không nước chảy bèo trôi. Thạch án thượng tử sa hồ, hồ miệng nghiêng nghiêng chỉ hướng không trung, tựa ở cường điệu nào đó tư thái: Người pháp cương thường, cũng không là đem chúng tâm bó thành một bó, mà là làm mỗi cái “Ta” đều như ngôi sao, ở “Người pháp mà” căn cơ thượng, nở rộ độc hữu quang. Đầu ngón tay khấu đánh hồ thân, thanh réo rắt như khánh, bỗng nhiên hiểu được: Đại địa chịu tải vạn vật, lại cũng không làm cỏ cây thất này hình, này đó là “Độc lập” chân lý. Tâm tùy vân ảnh di động, thầm hạ quyết tâm: Muốn cho “Người pháp hưng” thanh, có mỗi cái độc lập linh hồn tiếng vọng.
Người pháp 5 ( lấy vạn vật với người tuyệt đối không tính )
Hoàng hôn đem sân phơi tẩm thành mật sắc, hoa quế cánh bay xuống bàn đá, xếp thành hơi mỏng ảnh. Duỗi tay đi tiếp, cánh hoa lại từ khe hở ngón tay lậu lạc —— này “Trảo không được”, đúng lúc là “Trí hư cực” ẩn dụ. Ngôi sao sơ hiện, thấy được sờ không được; ánh trăng mạn tới, có thể cảm giác khó bảo tồn. Người chấp nhất danh cùng lợi, chung như này hoa, này quang, tới khi ồn ào náo động, đi khi vô ngân. Án thượng tàn trà ánh thiên, bỗng nhiên thấy rõ: Vạn vật với người, vốn là “Không” vật chứa, thịnh không dưới vĩnh hằng, lại có thể thịnh hạ thanh tỉnh. Người pháp nếu hiểu được này không tính, cương thường liền thiếu phân tranh, nhiều “Thượng thiện nhược thủy” lưu động. Nhắm mắt khi, phong mang hương xẹt qua đuôi lông mày, tâm giống bị đào tẩy quá bình gốm, không, ngược lại bao dung toàn bộ tinh vũ minh diệt.
Người pháp 6 ( lấy nhân đạo vi hậu thiên chi đạo, cuối cùng là ngắn ngủi )
Đêm tiệm thâm, ngôi sao mật như cờ, côn trùng kêu vang lại một tấc tấc thấp hèn đi, chung đem quy về yên lặng. Này “Sinh diệt”, ứng hòa “Phiêu phong không chung triều” cổ huấn —— nhân đạo là hậu thiên dẫm ra lộ, người pháp là lâm thời đáp khởi kiều, lại kiên cố, cũng đánh không lại thời gian cọ rửa. Chân tường rêu xanh, năm trước còn bò đầy nửa bên, năm nay đã bị vũ gặm đi hơn phân nửa, này ngắn ngủi, đúng lúc là nhân đạo cảnh trong gương. Quấn chặt thảm lông, chạm được hàng dệt hoa văn, bỗng nhiên hiểu được: Nguyên nhân chính là như lộ như điện, mới càng muốn ở ngắn ngủi châm ra quang. Tinh vũ chứng kiến quá vô số hưng phế, mà “Người pháp vong” thở dài, cất giấu đối “Sinh” quý trọng. Tâm tùy đêm dồn khí tĩnh, không có bi thương, chỉ có một loại ôn nhu chắc chắn: Phải vì này ngắn ngủi nhân đạo, viết xuống “Tuy khoảnh khắc, cũng lộng lẫy” lời chú giải.
Người pháp 7 ( lấy nhân đạo vì trước nói đứng đầu, người pháp vĩnh hằng )
Nắng sớm đâm thủng tầng mây khi, ta lập với sân phơi trung ương, xem tinh vũ bị nhuộm thành kim hồng, như châm tơ lụa. Này “Tân sinh”, làm “Nói sinh chi, đức súc chi” có độ ấm —— nhân đạo có lẽ mới xuất hiện, lại hợp với bẩm sinh nói; người pháp có lẽ nhân vi, lại có thể thông hướng vĩnh hằng. Mái giác chuông gió bị phơi ấm, nhẹ lay động như xướng: Người tuy nhỏ bé, lại có thể lấy trí vì bút, ở trong thiên địa viết xuống bất diệt cương thường, đúng là thái dương mỗi ngày dâng lên, đó là đối “Vĩnh hằng” hứa hẹn. Nhìn tiệm cao ngày, bỗng nhiên giác ra: “Người pháp thiên” thâm ý, nguyên là làm người lấy nhân đạo vì thuyền, độ hướng “Thiên trường địa cửu” bờ đối diện. Lòng bàn tay bị ánh mặt trời phơi đến nóng lên, phảng phất cầm kia thúc xuyên thời gian quang —— người pháp vĩnh hằng, không ở văn tự, mà ở “Vì mà không cậy” truyền thừa.
Nội dung 3: Nguyên thơ dẫn độ
Ngược dòng 《 người pháp 》 thơ mạch, này đối “Người pháp lập tự” khấu hỏi, thật cùng 《 Đạo Đức Kinh 》 “Người pháp thiên, thiên pháp mà” triết tư một mạch tương thừa. Lão tử lấy “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị” giải cấu thiên địa trật tự, này thơ tắc lấy “Tinh vũ minh diệt” vì mạc, truy vấn người pháp như thế nào với hỗn độn trung miêu định cương thường, đúng là 《 Đạo Đức Kinh 》 “Ôm một vì thiên hạ thức” hiện đại tiếng vọng —— cổ nhân lấy “Pháp thiên tắc mà” cầu sinh, người thời nay lấy “Người pháp hưng phế” thăm tồn tục, túng thời không thù dị, đối “Trật tự” cầu tác trước sau chưa biến.
Càng nhưng tố cập Khuất Nguyên 《 thiên hỏi 》 “Hoàn tắc cửu trọng, ai doanh độ chi?” Mênh mông khấu hỏi, cùng là nhìn lên tinh vũ mà tư pháp tắc chi nguyên: 《 thiên hỏi 》 lấy trăm 70 hỏi giải cấu thiên địa sinh thành, này thơ tắc lấy bốn câu đoản chương cô đọng người pháp cùng hoàn vũ cộng sinh, người trước phá hỗn độn mà thăm này nguyên, người sau lập cương thường mà thủ này tự, cộng đồng dệt liền Hoa Hạ văn minh đối “Pháp tắc” ngàn năm tư biện trường cuốn.
Nguyệt đề dẫn luận
《 người pháp 》 lấy “Tinh vũ” vì kính, chiếu gặp người định cương thường cứng cỏi cùng cực hạn; mà 《 đạo pháp 》 đem chuyển hướng “Nguyệt” này một ý tượng, tìm kiếm thiên địa bổn nhiên trật tự. Nguyệt theo quỹ đạo mà tròn khuyết, không đợi người pháp mà tự hành này thường, đúng là 《 Đạo Đức Kinh 》 “Đạo pháp tự nhiên” cụ tượng —— nó đã vô “Người pháp” cố tình, lại không bàn mà hợp ý nhau “Thiên pháp” hằng thường; đã phi “Nhân đạo” ngắn ngủi, lại chịu tải muôn đời tương tư vĩnh hằng.
Nếu 《 người pháp 》 là “Đầy hứa hẹn” lập tự, 《 đạo pháp 》 đó là “Vô vi” hiện thật: Xem nguyệt như thế nào lấy “Vô sinh chi tư” quản lý chung ngày đêm, như thế nào lấy thanh huy gột rửa dục niệm, như thế nào ở tròn khuyết trung tỏ rõ “Phản giả nói chi động” thâm ý. Đương người pháp “Hưng phế” cùng đạo pháp “Tự nhiên” ở thơ trung tương ngộ, đúng như tinh nguyệt cùng huy —— người pháp là cắt qua ám dạ đuốc hỏa, đạo pháp là bao dung đuốc hỏa trời cao, hai người tương sinh tương khế, phương hiện vũ trụ trật tự hoàn chỉnh tranh cảnh.
Đệ nhị đầu
Minh đề: Sao băng nguyệt đề: Tâm lạc
Tinh quang mang lóe vô tận xa, điểm lũ phong ý tẫn vô hạn.
Liệt băng lượn lờ khởi cùng lạc, mây mưa sôi nổi ly cũng hợp.
Mũi nhọn liệt liệt vân niểu khởi, tinh ý băng Băng Vân cũng lạc.
Thời không luân chuyển tinh vĩnh hiện, chỉ có trần khách năm phục năm.
Minh đề 《 sao băng 》 nguyệt đề 《 tâm lạc 》
Tinh quang mang lóe vô tận xa, điểm lũ phong ý tẫn vô hạn.
Liệt băng lượn lờ khởi cùng lạc, mây mưa sôi nổi đãng thanh sóng.
Mũi nhọn liệt liệt vân niểu khởi, tinh ý băng Băng Vân cũng lạc.
Thời không luân chuyển tinh vĩnh hiện, chỉ có trần khách đã mất ngôn.
Sáng tác bối cảnh
Chạng vạng ở cổ kênh đào biên tản bộ, phiến đá xanh bị dẫm đến tỏa sáng, bờ bên kia giả cổ kiến trúc sáng lên đèn lồng màu đỏ, đảo cùng sách sử “Mái chèo thanh ánh đèn liền mười dặm” miêu tả trùng hợp vài phần. Bỗng nhiên có người kinh hô, ngẩng đầu khi chính gặp được sao băng cắt qua tầng mây —— kia đạo bạch quang quá cấp, giống Chiến quốc khi Thương Ưởng thi hành tân pháp thẻ tre, bổ ra thủ cựu phái nước miếng; lại giống Bắc Tống Vương An Thạch ở trên triều đình chụp quá án kỷ, chấn đến “Tam không đủ” hò hét đến nay còn ở trong gió vang.
Nước sông chụp phủi ngàn năm chưa biến bờ đê, ta vuốt bị lãng ướt nhẹp thềm đá, đầu ngón tay lạnh thế nhưng cùng viện bảo tàng kia cái đời nhà Hán đồng ấn độ ấm trùng điệp. In lại có khắc “Muối thiết quan”, năm đó Tang Hoằng Dương thi hành muối thiết chuyên doanh, tranh luận thanh so này hà lãng còn hung, nhưng hôm nay chỉ còn ấn nút thượng màu xanh đồng, ở quầy triển lãm ánh màn hình di động quang. Cách đó không xa, mấy cái người trẻ tuổi giơ phát sóng trực tiếp giá kêu “Mọi người trong nhà điểm điểm chú ý”, bọn họ tiếng gầm đâm trên mặt sông, đảo làm ta nhớ tới Vạn Lịch trong năm, Trương Cư Chính cải cách khi bị buộc tội tấu chương, chất đầy nửa cái triều đình, cuối cùng cũng giống này bọt sóng, nát liền không có.
“Liệt băng” là vừa mới khom lưng múc nước khi xúc cảm —— nước sông bị hoàng hôn phơi đến ôn thôn, phía dưới đá lại băng đến đến xương, giống Tùy Dương đế mở Đại Vận Hà khi, dân công mồ hôi tiến nước đá; giống thượng thế kỷ thập niên 90, quốc xí công nhân nắm chặt nghỉ việc chứng tay, ở ký tên lan thượng huyền lại huyền. Sao băng sớm lọt vào nơi xa vòm cầu, nhưng mặt sông còn ở hoảng, hoảng đến giống di chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp cốt thượng chước ngân, giống Đôn Hoàng bích hoạ phi thiên dải lụa, giống phụ thân nhà xưởng trên tường “Đại làm mau thượng” khẩu hiệu bị nước mưa phao đến phát trướng.
Giờ phút này ta đứng ở thềm đá thượng, xem nước sông cuốn đi cuối cùng một chút tinh quang ảnh ngược, bỗng nhiên đã hiểu “Thời không luân chuyển”: Thương Ưởng ngũ xa phanh thây, Vương An Thạch bãi tướng, Trương Cư Chính xét nhà, còn có góc đường tu xe đạp lão Lý nói “Nhà máy không có ngày đó, thiên đều là hôi”, nguyên lai đều tại đây nước sông phao. Nước chảy ào ào, giống ở số những cái đó lượng quá lại diệt tinh, mà ta cái này “Trần khách”, bất quá là trăm ngàn năm lại một cái đứng ở bờ sông người, tưởng nói điểm cái gì, lại bị mạn quá mắt cá chân nước sông đổ đến á khẩu không trả lời được.
Nguyệt đề dẫn độ
Nguyệt đề 《 tâm lạc 》, là sao băng rơi xuống sau, từ trên mặt sông hiện lên tới ánh trăng. Nó nên chiếu quá Thương Ưởng bị áp hướng pháp trường lộ, khi đó ánh trăng nên cùng hắn tân pháp thẻ tre thượng nét mực giống nhau lãnh; cũng chiếu quá Vương An Thạch thoái ẩn Giang Ninh nhà tranh, hắn ở dưới ánh trăng viết “Xuân phong lại lục Giang Nam ngạn” khi, ngòi bút tạm dừng, nên cùng giờ phút này hà lãng chụp ngạn tiết tấu trùng hợp.
Thượng chu ở thị trường đồ cũ, thấy lão nhân bán một cái 50 niên đại tráng men ly, ly thân ấn “Chiến sĩ thi đua”, bên cạnh sứ rớt một khối, giống bị năm tháng gặm quá nha. Lão nhân nói, đây là phụ thân hắn, năm đó ở xưởng dệt đương bảo toàn công, phát minh máy móc linh kiện đã cứu cấp, sau lại nhà máy sửa chế thành office building, phụ thân mỗi lần đi ngang qua đều phải trạm nửa giờ, xem tường thủy tinh thượng ánh trăng, giống xem năm đó phân xưởng đèn dây tóc. Này ánh trăng, nên cũng chiếu quá phụ thân hắn sững sờ bóng dáng đi? Tựa như chiếu quá văn thiên tường ở cô độc dương thượng buồm, chiếu quá nghỉ việc nữ công đem giấy khen nhét vào đáy hòm khi, khe hở ngón tay lậu ra ánh trăng.
“Tâm lạc” cũng không là mỗ một khắc ầm ầm sập, là Thương Ưởng sắp bị tử hình trước xem cuối cùng liếc mắt một cái sao trời, là lão chiến sĩ thi đua nhìn office building khi một tiếng than nhẹ, là nước sông mạn quá cổ kim bờ đê, đem sở hữu mũi nhọn đều phao thành trong lòng bàn tay hoa văn —— so sao băng quang đạm, lại so với ngàn năm hà còn thâm.
Nguyệt đề dẫn luận
《 sao băng 》 viết chính là “Phá” dũng khí, từ cổ chí kim chưa bao giờ đoạn quá: Là Thương Ưởng “Trị thế không đồng nhất nói” duệ, là Vương An Thạch “Biến phong tục, lập pháp độ” liệt, là cải cách giả tạp cũ nát khung chùy, là người dựng nghiệp đánh bạc hết thảy sấm. Chúng nó giống sao băng, mang theo “Phi sửa không thể” mũi nhọn cắt qua bầu trời đêm, lại tổng ở “Mây mưa sôi nổi” rơi xuống, dừng ở sách sử tự phùng, dừng ở láng giềng cũ tán gẫu.
《 tâm lạc 》 nhớ chính là “Thừa” trọng lượng, từ sử đến nay trước sau đều ở: Là Tang Hoằng Dương muối thiết luận tàng dân sinh, là lão chiến sĩ thi đua tráng men ly thượng ma không xong “Mẫu mực” hai chữ, là nước sông nhớ kỹ mỗi nói tinh quang quỹ đạo. Chúng nó không như vậy loá mắt, lại giống lòng sông hạ bùn sa, đem trăm ngàn năm sao băng đều lắng đọng lại thành chất dinh dưỡng, làm kẻ tới sau mũi nhọn có chỗ nhưng lạc, làm “Thời không luân chuyển” không phải trống rỗng cảm thán, mà là “Trước lãng” nâng “Sau lãng” thật sự.
Tựa như này cổ kênh đào, một bên phiêu Chiến quốc thẻ tre, một bên chở hiện giờ du thuyền; một bên ánh cổ nhân ánh trăng, một bên chiếu hiện đại người di động bình. Thơ “Tinh vĩnh hiện”, cũng không là mỗ viên tinh bất diệt, mà là Thương Ưởng pháp, Vương An Thạch chí, lão chiến sĩ thi đua tay nghề, người trẻ tuổi bốc đồng, đều ở nước sông dung thành một mạch —— nguyên lai nhất liệt mũi nhọn, cuối cùng đều sẽ biến thành nhất mềm nước sông, chảy qua ngàn năm, còn ở tẩm bổ tân tinh quang.
Đệ tam đầu
Minh đề 《 yên tiêu 》 nguyệt đề 《 tâm tiêu 》
Mênh mang biển sao hề yên lượn lờ, quỳnh lâu ngọc vũ hề đêm rả rích!
Tâm nếu mê ly hề đồ mênh mang, rả rích hồng trần hề tâm lượn lờ!
Sáng tác bối cảnh · xem yên tiêu bảy ngộ ( khảm nhập “Hàng Châu ngọn đèn dầu cùng mê mang thật cảm” )
Xem 1 ( lấy biển sao mây mù hỗn độn bổn tướng )
Chiều hôm mạn trả tiền giang tân thành sân thượng, mây mù bị ánh đèn xé thành sợi bông, bọc tới phúc sĩ, IFC nghê hồng hướng bầu trời phiêu. Ngẩng đầu khi, “Biển sao” sớm bị Tiền Đường hai bờ sông quang hải gặm đi hơn phân nửa, nhưng kia đoàn mê mang mây mù, cất giấu “Hốt hề hoảng hề” Hàng Châu —— Tây Hồ vốn là hỗn độn ở trong thiên địa, người càng muốn ở tiền giang hai bờ sông khắc “Rõ ràng”: Cấp office building dán “Tài chính trung tâm” nhãn, vì võng hồng kiều hoa “Đánh tạp động tuyến”, rất giống ở Tây Hồ yên liễu ngạnh phô nhựa đường lộ. Gió đêm cuốn tân giang dòng xe cộ vù vù, này ồn ào náo động mê mang, là “Đạo pháp tự nhiên” đang nói chuyện: Đừng phân cao thấp nhìn thấu tiền giang sương mù, hỗn độn mới là Hàng Châu màu lót ( Tây Hồ mông lung, kênh đào thủy yên, trước nay không chấp nhận được “Liếc mắt một cái nhìn thấu” ).
Xem 2 ( lấy quỳnh lâu ngọc vũ huyễn cùng thật )
Nửa đêm vân ép tới rất thấp, bình an tài chính trung tâm tường thủy tinh ánh ánh trăng, sống thoát thoát “Quỳnh lâu ngọc vũ” hiện đại bản. Cổ nhân vọng Lôi Phong Tháp than “Chỗ cao không thắng hàn”, người thời nay đứng ở sân thượng xem đám mây office building, làm theo hoảng hốt —— lượng đèn cửa sổ, là Ali tăng ca người chiến trường, vẫn là tân giang khu “Quảng Hàn Cung”? 《 Trang Tử 》 nói “Đến người vô mình”, nhưng ở Hàng Châu này quỳnh lâu ảo ảnh, chúng ta đem “Internet giao tranh” quá thành “Bị nhốt hệ thống”. Đầu ngón tay chạm được sân thượng lạnh ( giống Tây Hồ đông đêm hơi nước, tẩm đến người thanh tỉnh ), bỗng nhiên đã hiểu: Huyễn cùng thật vốn là không biên giới, tiếp nhận tiền giang tân thành mê mang, đảo so ngạnh phân “Mộng tưởng cùng nội cuốn” càng dán “Đạo” ( tựa như Tây Hồ cũng không quản du khách là tới thưởng cảnh, vẫn là tới phát sầu ).
Xem 3 ( lấy tâm đồ mê mang biện chứng sinh cơ )
Sáng sớm trước nhất ám khi, thành thị giống bị ấn nút tắt tiếng, chỉ còn mây mù ở võ lâm giới kinh doanh lâu gian dạo chơi. Niệm khởi “Tâm nếu mê ly hề đồ mênh mang”, từ trước cảm thấy mê mang là vực sâu ( giống rơi vào Tây Hồ Long Tỉnh trà sương mù, biện không rõ phương hướng ), giờ phút này đảo nhìn thấy sinh cơ ——《 Chu Dịch 》 nói “Cùng tất biến”, mê mang đúng lúc là “Biến” lời dẫn. Thềm đá phùng thảo ( giống chín khê mười tám khe khe đá dã dương xỉ ), nương bóng đêm hướng lên trên toản, không ai cho nó chỉ phương hướng, lại ở Hàng Châu mê mang tránh ra lộ. Nguyên lai “Đồ mênh mang” cũng không là chung điểm, là làm tâm tránh thoát “Cần thiết ở internet đại xưởng làm từng bước tấn chức” chấp niệm, giống cỏ dại như vậy, ở Tây Hồ dãy núi hỗn độn, tránh ra bản thân quang ( chẳng sợ chỉ là hổ chạy bên suối một hành không chớp mắt lục ).
Xem 4 ( lấy hồng trần tâm lượn lờ tính dai )
Sau giờ ngọ ánh mặt trời đâm thủng tầng mây, chiếu vào sông nhỏ thẳng phố phơi nắng lam nhuộm vải thượng, phiêu động góc áo rất giống “Tâm lượn lờ” lời chú giải. Hồng trần cuồn cuộn ( võ lâm lộ đám đông, quanh hồ bạc thái ồn ào náo động ), người tổng sợ bị cuốn đi, nhưng này “Tâm lượn lờ” càng muốn ở Hàng Châu náo nhiệt bay —— giống phố Hà Phường sớm một chút quán hành bao cối nhiệt khí, giống màn thầu sơn xã khu bán hoa a bà cười, nhìn nhỏ bé, lại cất giấu sợi dẻo dai nhi ( tựa như kênh đào nước trôi ngàn năm, lại ngạnh ngạn thạch cũng mài ra bao tương ). 《 Đạo Đức Kinh 》 nói “Nhu nhược thắng kiên cường”, này tâm “Lượn lờ”, đúng là nhất mềm lực, ở Hàng Châu hồng trần rả rích ( tiền giang triều mới vừa, Tây Hồ thủy nhu ), vô thanh vô tức khiêng lấy internet đại xưởng mê mang.
Xem 5 ( lấy yên tiêu tế mục đích trong sáng chi cảnh )
Hoàng hôn mây mù nhuộm thành màu cam, đem tiền giang tân thành lâu vũ ngâm mình ở mật đường quang ( giống mãn giác lũng hoa quế mật, trù đến không hòa tan được ). Người tại đây quang cảnh, dễ dàng đã quên “Mê mang” ( bị tân giang cảnh đêm, Tây Hồ chiều hôm rót đến hơi say ), lại cũng chiếu thấy một khác trọng “Trong sáng” ——《 đàn kinh 》 giảng “Vốn dĩ không một vật”, yên tiêu che trước mắt, tâm ngược lại không đến sáng trong ( giống chùa Linh Ẩn hương khói, sương khói cất giấu không tự kinh ). Trên bàn Long Tỉnh lạnh thấu, ly đế ánh tà dương ( giống lôi phong nắng chiều ánh chiều tà, dừng ở trong ly hoảng ), bỗng nhiên thấy rõ: Mê mang không phải địch nhân, là làm tâm nghỉ chân lấy cớ ( đi chín khê yên thụ nghe thủy, đi Long Tỉnh hỏi trà phát ngốc ), chờ tiền giang sương mù tan, trong sáng sẽ tự tới ( tựa như Tây Hồ, tình cũng đẹp, vũ cũng đẹp ).
Xem 6 ( lấy cổ kim yên tiêu chung tính )
Đêm tiệm thâm, nhảy ra lão ảnh chụp: Tổ phụ đứng ở thập niên 80 Hàng Châu xưởng diêm đỉnh, sau lưng ống khói mạo than chì yên, thế nhưng cùng giờ phút này tiền giang tân thành mây mù điệp ở cùng nhau —— nguyên lai cổ kim đều có “Yên tiêu”. Cổ nhân vọng bảo thục tháp yên tư về, người thời nay xem thành thị sương mù mê mang, bất đồng mây mù, cất giấu giống nhau Hàng Châu nhân tâm ( Nam Tống ngự phố pháo hoa, quanh hồ hiện đại nghê hồng, đều là nhân tâm bóng dáng ). Quấn chặt áo gió khi ( giống bị Tây Hồ biên dương liễu phong đảo qua ), bỗng nhiên đã hiểu: Mê mang là điều thằng, đem cổ kim Hàng Châu người xuyến ở cùng nhau ( từ Nam Tống từ người đến internet người ), này chung “Yên tiêu”, đảo thành nhất ấm truyền thừa ( tựa như kênh đào thủy, ngàn năm chảy Hàng Châu chuyện xưa ).
Xem 7 ( lấy yên tiêu tán sau quang cùng thường )
Nắng sớm xé mở mây mù khi, sân thượng lan can còn treo sương sớm ( giống Tây Hồ sáng sớm hơi nước ngưng tụ thành nước mắt ), giống mê mang không lau khô dấu vết. Nhưng thái dương vừa ra tới, yên tiêu tan, tiền giang tân thành hình dáng lại thanh thanh sảng sảng —— này “Tán” cất giấu “Đạo pháp tự nhiên” thường: Mê mang sẽ đến ( giống Hàng Châu mưa dầm quý, nhão dính dính ném không xong ), cũng sẽ đi ( giống Tây Hồ tình ngày, thông thấu đến lóa mắt ), như yên tiêu che không được thái dương, tâm mê mang cũng không lấn át được vốn có quang ( Hàng Châu người trong xương cốt nhận, tựa như Tây Hồ Long Tỉnh, càng phao càng có hương vị ). Nhìn tiệm cao ngày ( giống bạch đê thượng lăn đi lên ánh sáng mặt trời ), thầm hạ quyết tâm: Làm mê mang đương hồi khách qua đường ( giống Hàng Châu mưa dầm quý, tổng hội qua đi ), chờ yên tiêu tan, tiếp theo ở Hàng Châu hồng trần ( tiền giang triều, Tây Hồ nguyệt ), đem tâm “Lượn lờ” châm thành quang ( giống Nam Sơn lộ ngô đồng, xuân hạ thu đông, các có các lượng pháp ).
Nguyên thơ dẫn độ ( cường hóa “Hàng Châu trên mặt đất tính” )
Ngược dòng 《 yên tiêu 》 thơ mạch, nó đối “Mê mang cùng trong sáng” truy vấn, không bàn mà hợp ý nhau 《 Đạo Đức Kinh 》 “Huyền diệu khó giải thích, chúng diệu chi môn” triết tư, càng khảm Hàng Châu cốt nhục: Cổ nhân xem Tây Hồ yên liễu ngộ hỗn độn, người thời nay vọng tiền giang mây mù tư mê mang, đều ở “Hốt hề hoảng hề” tìm tâm trật tự —— lão tử dùng “Đạo” giải hỗn độn, này thơ dùng “Hàng Châu yên tiêu” viết mê mang, đúng lúc là cổ điển triết tư cùng Hàng Châu pháo hoa đâm ra vang ( Tây Hồ “Đạo”, tiền giang “Pháp”, nói đến cùng đều là Hàng Châu người “Tâm” ).
Càng có thể tiếp thượng Nam Tống khương Quỳ 《 tề thiên nhạc 》 “Lãnh yên tàn thủy”: Cùng là mượn Hàng Châu mây mù viết mê mang, khương Quỳ dùng “Lãnh yên tàn thủy” điệu cố đô, này thơ dùng “Tâm lượn lờ” tìm sinh cơ, một điệu một tìm, dệt liền Hàng Châu văn mạch “Mê mang cùng siêu việt” ngàn năm đối thoại ( từ Nam Tống từ người Tây Hồ sầu, đến đương đại người tiền giang hoặc, Hàng Châu mây mù, trước sau cất giấu đáp án ).
Nguyệt đề dẫn luận ( miêu định “Hàng Châu dạng trăng” )
《 yên tiêu 》 lấy “Hàng Châu mây mù” vì kính ( tiền giang sương mù, Tây Hồ yên, kênh đào hơi nước ), chiếu thấy Hàng Châu người ở phồn hoa ( tiền giang tân thành ) cùng ý thơ ( Tây Hồ dãy núi ) gian mê mang cùng tính dai; 《 tâm tiêu 》 đem chuyển hướng “Hàng Châu nguyệt” ( bình hồ thu nguyệt tĩnh, Tam Đàm Ấn Nguyệt huyễn, đá quý lưu hà động ), tìm mê mang bất diệt nguồn gốc. Hàng Châu nguyệt có viên có thiếu ( Tây Hồ nguyệt rơi xuống lại thăng ), lại luôn có quang, đúng là “Tâm tiêu”: Nó giấu ở tiền giang mê mang yên tiêu, giống Tây Hồ biên quật cường ngọn đèn dầu, giống phố Hà Phường ấm áp hơi nước, nhìn nhược, nhưng vẫn đều ở ( tựa như Hàng Châu nguyệt, ngàn năm chiếu Tây Hồ, cũng chiếu mê mang người ).
Nếu nói 《 yên tiêu 》 là “Hàng Châu mê mang sương mù” ( tiền giang triều sương mù, Tây Hồ vũ ), 《 tâm tiêu 》 đó là “Hàng Châu phá sương mù nguyệt” ( Tam Đàm Ấn Nguyệt quang, bình hồ thu nguyệt minh ): Xem tâm tiêu như thế nào ở Hàng Châu hồng trần rả rích sinh trưởng ( võ lâm lộ đám đông, quanh hồ ồn ào náo động ), như thế nào trên đường mênh mang khi chỉ lộ ( Tây Hồ dãy núi ẩn, kênh đào thủy lưu ), như thế nào làm “Mê mang” thành chiếu sáng lên chính mình cơ hội ( tựa như Hàng Châu nguyệt, sương mù lại nùng, cũng có thể chiếu thấy đoạn kiều ). Đương Hàng Châu yên tiêu hỗn độn đụng phải tâm tiêu trong sáng, đúng như mây mù lậu hạ Tây Hồ nguyệt —— mê mang là tẩm bổ quang Hàng Châu khí hậu ( Tây Hồ bùn, kênh đào sa ), tâm tiêu là xuyên thấu mê mang Hàng Châu nguyệt huy ( tam đàm ảnh, đá quý sơn quang ), hai tương sinh làm bạn, mới hiện ra “Xem” bộ “Với Hàng Châu hỗn độn thấy thật chương” thâm ý ( Hàng Châu nói, không ở sách vở, ở mây mù cùng nguyệt huy lưu chuyển ).
Thứ 4 đầu
Minh đề 《 tìm hương 》 nguyệt đề 《 tâm tìm 》
Khó tìm dư hương độc đối nguyệt, chưởng vũ tia nắng ban mai đêm kéo dài.
Thải điệp vòng kính trăm ngàn hạ, dị hoa dị mộc duy từng quyền.
Sáng tác bối cảnh · xem tìm hương bảy ngộ ( khảm nhập “Hàng Châu đêm dài độc du thật cảm” )
Xem 1 ( lấy “Độc đối nguyệt” cô độc bổn tướng )
Hàng Châu nửa đêm công viên, đèn đường đem bóng dáng thân đến lão trường, long não diệp hơi thở mạn ở trong gió, sống thoát thoát “Khó tìm dư hương” lời chú giải. Một mình đối nguyệt khi, Tây Hồ nguyệt cùng thơ nguyệt xếp thành song ảnh —— cổ nhân “Nâng chén mời minh nguyệt” cô độc, người thời nay chữ số bình giả thuyết náo nhiệt, toàn giấu ở này “Độc đối”. Ánh trăng mạn quá Long Tỉnh lộ nhựa đường, bỗng nhiên hiểu 《 Đạo Đức Kinh 》 “Trí hư cực”: Cô độc cũng không là hoang vắng, là làm tâm không ra phiến thiên địa, chứa được toàn bộ Hàng Châu đêm ( Tây Hồ nguyệt, kênh đào thủy, long não ảnh, đều tại đây không lắc lư ).
Xem 2 ( lấy “Chưởng vũ tia nắng ban mai” huyễn cùng thật )
Sau nửa đêm công viên, côn trùng kêu vang nhược đến giống ở ngủ gật, duỗi tay trảo tia nắng ban mai ( giống trảo Hàng Châu hừng đông trước kia lũ quang ), rõ ràng bắt cái không, lòng bàn tay lại năng đến lợi hại —— này “Chưởng vũ” cực kỳ giống Hàng Châu người giãy giụa: Ở internet đại xưởng trảo “Tấn chức ảnh”, ở Tây Hồ biên trảo “Ý thơ hình”, trảo chính là huyễn, năng chính là thật. 《 Trang Tử 》 nói “Ngô sinh cũng có nhai”, nhưng Hàng Châu người càng muốn ở “Đêm kéo dài” trảo tia nắng ban mai, đầu ngón tay chạm được lạnh ( giống đoạn kiều tuyết đọng không hóa thấu dư ôn ), bỗng nhiên hiểu: Huyễn cùng thật vốn là lòng bàn tay dán mu bàn tay, tiếp nhận “Không bắt lấy”, đảo so ngạnh bẻ thật giả càng dán “Đạo” ( tựa như Tây Hồ cũng không quản du khách, là tới bắt phong cảnh vẫn là trảo phiền não ).
Xem 3 ( lấy “Tâm đồ mê mang biện chứng sinh cơ” )
Sáng sớm trước nhất ám khi, ở công viên thềm đá ngồi lâu rồi, xem con kiến vòng quanh dị hoa đảo quanh, giống “Thải điệp vòng kính” hơi co lại diễn. Nhớ tới “Đêm kéo dài” mê mang ( giống rơi vào mãn giác lũng trà sương mù, biện không rõ nam bắc ), từ trước cảm thấy là rớt vực sâu, giờ phút này đảo nhìn thấy sinh cơ ——《 Chu Dịch 》 giảng “Cùng tất biến”, mê mang vốn chính là biến lời dẫn. Con kiến không phương hướng, lại ở Hàng Châu trong bóng đêm tránh ra con đường, nguyên lai “Đêm kéo dài” cũng không là chung điểm, là làm tâm tránh thoát “Cần thiết đem nhân sinh quy hoạch đến rành mạch” chấp niệm ( giống chín khê dã dương xỉ, khe đá cũng có thể tránh ra quang ).
Xem 4 ( lấy “Hồng trần từng quyền tính dai” )
Thiên tờ mờ sáng, công viên ghế dài thượng lam nhuộm vải ( giống sông nhỏ thẳng phố bay tới thời cũ ) bị thần gió thổi đến hoảng, “Dị hoa dị mộc duy từng quyền” sống thành họa —— Hàng Châu hoa cỏ, không quan tâm là Tây Hồ liên, vẫn là đá quý sơn đỗ quyên, tháng đổi năm dời thủ từng quyền tâm ý. Này tính dai cực kỳ giống phố phường Hàng Châu người: Phố Hà Phường tay nghề người thủ lão thủ nghệ, tân giang người dựng nghiệp thủ tân mộng tưởng, nhìn nhỏ bé, lại sủy sợi dẻo dai nhi ( giống kênh đào nước trôi ngàn năm, lại ngạnh ngạn thạch cũng mài ra bao tương ). 《 Đạo Đức Kinh 》 nói “Nhu nhược thắng kiên cường”, này “Từng quyền” chính là nhất mềm lực, ở Hàng Châu đêm cùng thần, khiêng lấy mê mang đi phía trước củng.
Xem 5 ( lấy “Yên tiêu tế mục đích trong sáng chi cảnh” )
Hàng Châu đêm thuỷ triều xuống khi, ánh rạng đông đem bảo thục tháp bóng dáng kéo vào Tây Hồ, giống “Khó tìm dư hương” dư vị ở hoảng. Người tại đây cảnh, dễ dàng đem “Mê mang” quên ở tô đê xuân hiểu, khúc viện phong hà, lại cũng chiếu thấy một khác trọng “Trong sáng” ——《 đàn kinh 》 giảng “Vốn dĩ không một vật”, đêm sâu nhất khi, tâm ngược lại không đến sáng trong ( giống chùa Linh Ẩn hương khói, sương khói cất giấu không tự kinh ). Trên bàn Long Tỉnh lạnh thấu, ly đế ánh tà dương ( giống lôi phong nắng chiều ánh chiều tà lọt vào ly ), bỗng nhiên thấy rõ: Mê mang là làm tâm nghỉ chân lấy cớ ( đi dương công đê nghe điểu kêu, đi cô sơn cùng cây mai lao lao ), chờ Hàng Châu đêm tan, trong sáng sẽ tự tới ( tựa như Tây Hồ, tình đẹp, vũ cũng đẹp ).
Xem 6 ( lấy “Cổ kim yên tiêu chung tính” )
Nhảy ra lão ảnh chụp, tổ phụ ở thập niên 80 Hàng Châu vườn hoa tưới hoa, thần lộ ướt nhẹp ống quần, cùng giờ phút này công viên đêm lộ xếp thành cùng tích —— nguyên lai cổ kim đều có “Đêm kéo dài”. Cổ nhân ở tô đê đối nguyệt tư về, người thời nay ở công viên độc du mê mang, bất đồng đêm, cất giấu giống nhau Hàng Châu nhân tâm ( Nam Tống ngự phố pháo hoa, quanh hồ hiện đại nghê hồng, đều là nhân tâm bóng dáng ở hoảng ). Quấn chặt áo gió khi ( giống bị Tây Hồ biên dương liễu phong quét một chuyến ), bỗng nhiên đã hiểu: Mê mang là điều thằng, đem cổ kim Hàng Châu người xuyến thành một chuỗi ( từ Nam Tống từ người đến internet người ), này chung “Đêm”, đảo thành nhất ấm truyền thừa ( tựa như kênh đào thủy, ngàn năm chảy Hàng Châu chuyện xưa ).
Xem 7 ( lấy “Đêm tán sau quang cùng thường” )
Nắng sớm xé mở Hàng Châu đêm, công viên ghế dài còn treo sương sớm ( giống Tây Hồ sáng sớm hơi nước ngưng tụ thành nước mắt ), giống mê mang không lau khô dấu vết. Nhưng thái dương một nhảy ra tới, đêm tan, bảo thục tháp hình dáng lại thanh thanh sảng sảng —— này “Tán” cất giấu “Đạo pháp tự nhiên” thường: Mê mang sẽ đến ( giống Hàng Châu mưa dầm quý, nhão dính dính ném không xong ), cũng sẽ đi ( giống Tây Hồ tình ngày, thông thấu đến lóa mắt ), giống đêm che không được thái dương, tâm mê mang cũng không lấn át được vốn có quang ( Hàng Châu người trong xương cốt nhận, tựa như Tây Hồ Long Tỉnh, càng phao càng có hương vị ). Nhìn tiệm cao ngày ( giống bạch đê thượng lăn đi lên ánh sáng mặt trời ), thầm hạ quyết tâm: Làm mê mang đương hồi khách qua đường ( giống Hàng Châu mưa dầm quý, tổng hội qua đi ), tiếp theo ở Hàng Châu thần cùng đêm ( Tây Hồ nguyệt, tiền giang triều ), đem “Từng quyền” châm thành quang ( giống Nam Sơn lộ ngô đồng, xuân hạ thu đông, các có các lượng pháp ).
Nguyên thơ dẫn độ ( cường hóa “Hàng Châu trên mặt đất tính” )
Ngược dòng 《 tìm hương 》 thơ mạch, nó đối “Cô độc cùng tính dai” truy vấn, không bàn mà hợp ý nhau 《 Đạo Đức Kinh 》 “Trí hư cực, thủ tĩnh đốc” triết tư, càng khảm Hàng Châu cốt nhục: Cổ nhân vọng Tây Hồ nguyệt ngộ cô độc, người thời nay du công viên đêm tư mê mang, đều ở “Đêm kéo dài” tìm tâm trật tự —— lão tử dùng “Hư tĩnh” giải hỗn độn, này thơ dùng “Hàng Châu tìm hương” viết mê mang, đúng lúc là cổ điển triết tư cùng Hàng Châu pháo hoa đâm ra vang ( Tây Hồ “Hư”, công viên “Tĩnh”, nói đến cùng đều là Hàng Châu người “Tâm” ở hoảng ).
Càng có thể tiếp thượng Nam Tống khương Quỳ 《 ám hương 》 “Thời trước ánh trăng”: Cùng là mượn Hàng Châu đêm cùng nguyệt viết cô độc, khương Quỳ dùng “Thời trước ánh trăng” điệu cố đô, này thơ dùng “Từng quyền” tìm sinh cơ, một điệu một tìm, dệt liền Hàng Châu văn mạch “Cô độc cùng thủ vững” ngàn năm đối thoại ( từ Nam Tống từ người Tây Hồ sầu, đến đương đại người công viên hoặc, Hàng Châu đêm trước sau cất giấu đáp án ).
Nguyệt đề dẫn luận ( miêu định “Hàng Châu dạng trăng” )
《 tìm hương 》 lấy “Hàng Châu đêm cùng thần” vì kính ( Tây Hồ nguyệt, công viên đêm, Long Tỉnh lộ quang ), chiếu thấy Hàng Châu người ở cô độc ( nửa đêm độc du ) cùng tính dai ( dị hoa quyền quyền ) gian giãy giụa cùng thủ vững; 《 tâm tìm 》 đem chuyển hướng “Hàng Châu nguyệt kính” ( tô đê nguyệt, bạch đê ảnh, Tam Đàm Ấn Nguyệt lộ ), tìm mê mang bất diệt nguồn gốc. Hàng Châu nguyệt có viên có thiếu ( Tây Hồ nguyệt rơi xuống lại thăng ), lại luôn có quang, đúng là “Tâm tìm”: Nó giấu ở công viên mê mang ban đêm, giống Tây Hồ biên quật cường đom đóm, giống phố Hà Phường ấm áp đèn lồng, nhìn nhược, nhưng vẫn đều ở ( tựa như Hàng Châu nguyệt, ngàn năm chiếu Tây Hồ, cũng chiếu mê mang người ).
Nếu nói 《 tìm hương 》 là “Hàng Châu mê mang đêm” ( công viên sương mù, Tây Hồ vũ ), 《 tâm tìm 》 đó là “Hàng Châu phá đêm nguyệt” ( Tam Đàm Ấn Nguyệt quang, bình hồ thu nguyệt minh ): Xem tâm tìm như thế nào ở Hàng Châu đêm kéo dài sinh trưởng ( Long Tỉnh lộ côn trùng kêu vang, tô đê bóng cây ), như thế nào trên đường mênh mang khi chỉ lộ ( Tây Hồ dãy núi ẩn, kênh đào thủy lưu ), như thế nào làm “Mê mang” thành chiếu sáng lên chính mình cơ hội ( tựa như Hàng Châu nguyệt, sương mù lại nùng, cũng có thể chiếu thấy đoạn kiều ). Đương Hàng Châu tìm hương hỗn độn đụng phải tâm tìm trong sáng, đúng như mây mù lậu hạ Tây Hồ nguyệt —— mê mang là tẩm bổ quang Hàng Châu khí hậu ( Tây Hồ bùn, kênh đào sa ), tâm tìm là xuyên thấu mê mang Hàng Châu nguyệt huy ( tam đàm ảnh, đá quý sơn quang ), hai tương sinh làm bạn, mới hiện ra “Xem” bộ “Với Hàng Châu hỗn độn thấy thật chương” thâm ý ( Hàng Châu nói, không ở sách vở, ở đêm cùng thần lưu chuyển ).
Ưu hoá thuyết minh
1. Cường hóa “Hàng Châu xúc cảm”: Dùng “Thân đến lão trường” “Lắc lư” “Đảo quanh” “Lao lao” chờ khẩu ngữ hóa biểu đạt, làm Hàng Châu đêm, nguyệt, công viên có “Nhưng chạm đến độ ấm” ( như “Lòng bàn tay năng đến lợi hại” “Dương liễu phong quét một chuyến” ), gần sát “Nửa đêm độc du” chân thật thể cảm.
2. Kích hoạt ý tưởng lưu động: Thông qua “Song ảnh” “Hơi co lại diễn” “Dư vị ở hoảng” chờ động thái hóa miêu tả, làm “Nguyệt, tia nắng ban mai, thải điệp, dị hoa” từ trạng thái tĩnh ký hiệu biến thành “Sẽ hoảng, sẽ giãy giụa, sẽ tán gẫu” vật còn sống, tăng cường thơ hình ảnh cảm cùng nhau tình lực.
3. Buộc chặt triết tư rơi xuống đất: Đem “Trí hư cực” “Nhu nhược thắng kiên cường” chờ triết tư, chuyển hóa vì “Tâm không ra phiến thiên địa” “Sủy sợi dẻo dai nhi đi phía trước củng” phố phường biểu đạt, làm cổ điển trí tuệ càng dán Hàng Châu người sinh tồn trạng thái, cường hóa xem bộ “Trên mặt đất hóa triết tư” trung tâm.
Sửa chữa sau, thơ cô độc cùng mê mang không hề là trừu tượng cảm xúc, mà là mang theo “Tây Hồ nguyệt lạnh, kênh đào thủy triều, long não diệp tanh” —— đây là độc thuộc về Hàng Châu nửa đêm công viên mê mang, cũng là độc thuộc về Hàng Châu người tính dai, hoàn mỹ khảm nhập quan bộ “Thân thể xem chiếu thấy thiên địa” hệ thống.
Thứ 5 đầu
Minh đề 《 cực mỹ vô tận 》 nguyệt đề 《 ở phương nào 》 ( chỉnh sửa bản )
Hoa ánh trời cao một màu bạch, hai cực thế giới ba tháng khai.
Bốn mùa luân phiên ngũ hành ở, lục đạo luân hồi thất tinh tới.
Tám tháng kim cúc 9 tháng 9, thập toàn thập mỹ hoa bất bại.
Càn khôn tương cùng tâm khó lão, lòng có đại đạo lộ suốt đêm.
Sáng tác bối cảnh · xem cực mỹ chín ngộ ( khảm nhập “Vân Nam hoa anh đào quý thật cảm” )
Xem 1 ( lấy “Hoa ánh trời cao” hỗn độn cộng sinh )
Vân Nam hoa anh đào quý sáng sớm, phấn bạch cánh hoa mạn quá Thương Sơn đỉnh, cùng biển mây dung thành một mảnh —— này “Hoa ánh trời cao” nơi nào là “Thiên tại thượng, hoa tại hạ”? Rõ ràng là hoa mượn phong thế hướng cửu tiêu toản, vân huề hoa ảnh hướng nhân gian lạc, thiên địa vốn là tuy hai mà một. Tựa như dân tộc Na-xi đông ba giấy, vỏ cây cùng mây trôi triền ngàn năm, mới làm ra có thể thông thiên giấy cuốn. Nhìn cánh hoa xẹt qua Ngọc Long Sơn núi tuyết, bỗng nhiên hiểu: Cái gọi là “Cửu tiêu” cũng không là xa xôi không thể với tới thiên, là vạn vật hướng lên trên đi kính nhi —— hoa có thể thượng thanh vân, người cũng có thể bằng tâm phàn cao.
Xem 2 ( lấy “Hai cực thế giới” thăng trầm biện chứng )
Ba tháng Vân Nam nhất rõ ràng: Thương Sơn điên còn đôi tuyết đọng ( tựa cửu tiêu chi hàn ), chân núi hoa anh đào đã vô cùng náo nhiệt khai thành hải ( như nhân gian chi ấm ), này “Hai cực” nguyên là thiên địa ở diễn “Thăng cùng trầm” diễn. Dân tộc Tạng lão mẹ nói “Kinh cờ muốn hướng chỗ cao quải, mã ni đôi muốn hướng thật lũy”, chiều cao cao mở mang, thấp có thấp vững chắc. Tựa như trà Phổ Nhị, trà mới khi hướng đến mãn phòng hương ( tựa bình bộ thanh vân duệ ), trần trà khi trầm ở ly đế hồi cam ( như cắm rễ đại địa ổn ). Đầu ngón tay nhéo nửa dung tuyết cùng nửa khai hoa, bỗng nhiên ngộ: Cửu tiêu chi lộ cũng không là “Chỉ hướng lên trên hướng”, là giống Vân Nam sơn, có núi non thứ thiên, cũng có khê cốc cắm rễ.
Xem 3 ( lấy “Bốn mùa luân phiên” thăng giai sinh cơ )
Hoa anh đào cảm tạ không mấy ngày, Ai Lao sơn đỗ quyên liền tiếp ban, từ chân núi đến sườn núi, lại đến tiếp cận cửu tiêu khe núi —— Vân Nam “Bốn mùa luân phiên” nơi nào là đơn giản luân hồi? Là hoa nhóm nhất cấp cấp hướng chỗ cao đi thăng giai. Tựa như Honey ruộng bậc thang, thủy từ chân núi hướng đỉnh núi mạn, lúa liền đi theo hướng vân trường. 《 Chu Dịch 》 nói “Thiên hành kiện”, ở Vân Nam trên sườn núi xem đến nhất minh bạch: Năm trước hoa dừng ở thấp chỗ đương phì, năm nay hoa liền nương kính nhi hướng chỗ cao khai, mỗi một lần luân phiên, đều là hướng cửu tiêu mại nửa bước.
Xem 4 ( lấy “Ngũ hành ở” phàn cao tính dai )
Vân Nam trong núi cất giấu “Đăng cửu tiêu” mật mã: Tùng căn hướng khe đá chỗ sâu trong trát ( thổ sinh kim ), tùng chi hướng vân duỗi ( mộc sinh hỏa ), nhựa thông theo thân cây hướng lên trên chảy ( hỏa nước lã ) —— ngũ hành cũng không là chết tuần hoàn, là cho nhau nâng hướng chỗ cao đi lực. Tựa như dân tộc Độc Long đằng võng kiều, dây mây quấn lấy thân cây cắm rễ đại địa, kiều thân lại có thể treo ở vân, người đi ở mặt trên, dưới chân là vực sâu, đỉnh đầu là cửu tiêu. Vuốt bị sơn hoa nhiễm hương dây mây, bỗng nhiên hiểu: Hướng chỗ cao đi cũng không là “Một mình chiến đấu”, là giống Vân Nam cỏ cây, ngươi lôi kéo ta, ta đẩy ngươi, cùng nhau hướng vân toản.
Xem 5 ( lấy “Lục đạo luân hồi” giai vị tự tại )
Hoa anh đào phiêu tiến gà đủ sơn Phật tháp khi, đảo giống cấp “Cửu tiêu chi lộ” vẽ biển báo giao thông: Có hoa dừng ở tháp cơ ( tựa sơ giai ), có dính vào tháp tiêm ( gần cửu tiêu ), nhưng năm sau mùa xuân, sau núi hoa anh đào làm theo hướng vân khai. Đại lý thợ đá nói “Tạc tượng Phật muốn từ cái bệ hướng lên trên khắc, mỗi tạc một đao, đều ly thiên gần một phân”, luân hồi nơi nào là vòng vòng? Là ở bất đồng giai vị thượng, một chút hướng chỗ cao đi. Vuốt bị hương khói huân hắc tháp gạch, bỗng nhiên ngộ: Cửu tiêu cũng không là “Mỗ một cái chung điểm”, là “Ở đâu nhất giai, liền đem này giai đường đi thẳng” kiên định.
Xem 6 ( lấy “Thất tinh an khang” chi ý )
Hạ mạt Vân Nam, thất tinh ở Nhĩ Hải trên không bài đến phá lệ rõ ràng, bạch tộc ngư ông nói “Ngôi sao tề, võng liền ổn”. Ban đêm giăng lưới khi, sao Bắc đẩu quang rơi vào trong nước, lưới đánh cá đi theo tinh quang đi, tổng có thể vớt lên mãn khoang cá. Tựa như trong trại lò sưởi dạ thoại, bảy cái lão nhân ngồi vây quanh, ngươi nói loại trà lý, ta nói đuổi mã nói, ghé vào cùng nhau chính là “An khang” —— nơi nào là ngôi sao ở bảo hộ? Là “Mỗi người vào vị trí của mình” ăn ý. Ngẩng đầu xem thất tinh hợp với đỉnh núi hình dáng, bỗng nhiên hiểu: “Thất tinh tới” cũng không là thần bí dự triệu, là thiên địa ở dạy chúng ta “Giống ngôi sao giống nhau, các thủ này vị, lẫn nhau chiếu sáng lên”, đây mới là nhất ổn an khang.
Xem 7 ( lấy “Tám tháng kim cúc” khi tự lắng đọng lại )
Tám tháng Vân Nam, kim cúc mạn quá khúc tĩnh triền núi, dân tộc Di a ba đem tân thải cúc hoa cùng năm trước trần cúc quậy với nhau phơi —— tân cúc mang lộ thanh, trần cúc chứa hỏa ấm, thấu thành “Khi tự hương vị”. Tựa như đại lý trát nhiễm, tân bố tẩm ở màu xanh là trúc trắc lam, phơi quá ba năm thái dương, đảo lộ ra ôn nhuận thanh. Phủng hỗn tân lão cúc hoa trà, bỗng nhiên hiểu: “Tám tháng kim cúc” cũng không là “Chỉ thưởng tân diễm”, là làm thời gian ở hoa chậm rãi nhưỡng, tựa như Vân Nam nhật tử, cấp không được, phải đợi trà hồi cam, bố sinh quang, hoa ngon miệng, mới thấy được thật vị.
Xem 8 ( lấy “Thập toàn thập mỹ” tụ thế đăng phong )
Chín tháng sơ chín Vân Nam, người miền núi nhóm hướng đỉnh núi thấu “Thập toàn”: Kim cúc, dã trà, vân chi, liền trên vách núi thạch hộc đều phải thải một phen. Rõ ràng mỗi dạng đều mang theo “Hiểm” —— kim cúc lớn lên ở đường dốc, thạch hộc sinh ở vách đá, nhưng ghé vào cùng nhau làm thành hương, yên có thể thẳng thượng cửu tiêu. Tựa như dân tộc Na-xi tam đóa tiết, nam nữ già trẻ hướng Ngọc Long Sơn bò, lão nhân chống trượng, tiểu hài tử bị cõng, ai cũng chưa rơi xuống, đội ngũ có thể từ chân núi bài đến vân. Phủng người miền núi cấp hương, bỗng nhiên hiểu: Đăng cửu tiêu cũng không là “Một mình nổi bật”, là đem mỗi người lực gom lại, giống Vân Nam sơn, núi non tễ núi non, mới khởi động một mảnh tiếp thiên bao la hùng vĩ.
Xem 9 ( lấy “Vũ trụ hoàn viên, trung thu đoàn viên” chi viên mãn )
Trung thu Vân Nam nhất thấy “Hoàn viên”: Nhĩ Hải nguyệt chiếu vào trong nước, giống thiên rớt cái vòng bạc; trong núi di người nhà vây quanh lò sưởi đánh nhảy, vòng tròn chuyển chuyển, đem ánh trăng cũng vòng tiến vào. A bà đem bánh trung thu bẻ thành tám khối, liền đi ngang qua đuổi mã người đều có thể phân đến một khối, “Đoàn viên” cũng không là “Người đều gom đủ”, là trong lòng vòng có thể dung hạ đi ngang qua phong, bay xuống diệp, ngẫu nhiên xâm nhập người. Xem hoa anh đào bóng dáng ở ánh trăng chuyển thành vòng, bỗng nhiên hiểu: “Vũ trụ hoàn viên” cũng không là không trung hình dạng, là nhân tâm độ lượng —— giống trung thu nguyệt, mặc kệ thiếu quá nhiều ít hồi, tổng có thể viên đến làm nhân tâm an; giống Vân Nam lộ, vòng nhiều ít cong, chung có thể đem tưởng tụ người vòng đến cùng nhau.
Nguyên thơ dẫn độ ( cắm rễ Vân Nam văn mạch )
Thơ “Đại đạo suốt đêm”, cất giấu Vân Nam người “Hướng cao mà sinh” cốt nhục. Từ trà mã cổ đạo thượng “Mã bang bước trên mây” truyền thuyết, đến từ hà khách dưới ngòi bút “Thương Sơn mười chín phong tiếp thiên” kinh ngạc cảm thán, Vân Nam “Cửu tiêu chi lộ” cũng không là không tưởng: Sơn có thể trường đến vân, người có thể đi đến đỉnh núi, hoa có thể chạy đến bầu trời. Tựa như 《 điền chí 》 viết “Dân nhiều leo núi mà thượng, tuy hiểm cũng nhạc”, này cổ “Hướng lên trên đi” kính nhi, đúng lúc là “Lòng có đại đạo” chú giải —— cửu tiêu cũng không là “Bình bộ thanh vân” phù phiếm, là từng bước một dẫm ra tới thật lộ.
Càng cùng bạch tộc “Bổn chủ sùng bái” trung “Nhân thần cùng tồn tại” lý niệm tương khế: Bạch tộc nhân tin tưởng “Thần sơn hợp với thiên, nhân tâm thông thần”, tựa như thơ “Càn khôn tương cùng” thâm ý —— thiên cùng người cũng không là ngăn cách, tâm hướng chỗ cao đi, đại đạo sẽ tự từ dưới chân liền đến cửu tiêu. Mà thất tinh hạ “Cộng giăng lưới” ăn ý, trung thu “Phân bánh trung thu” tập tục, càng đem “Vũ trụ hoàn viên” sống thành nhật tử: Viên mãn cũng không là cô huyền tinh, là ngươi dựa gần ta, ta nâng ngươi, thấu thành nhân gian ngân hà.
Nguyệt đề dẫn luận ( miêu định Vân Nam ánh trăng )
《 cực mỹ vô tận 》 dùng Vân Nam hoa, sơn, mã bang lộ, viết thấu “Hướng cửu tiêu mà đi” kiên định; 《 ở phương nào 》 đem đi theo Vân Nam nguyệt, tìm “Tâm viên mãn chỗ”. Vân Nam nguyệt tổng ở trong giới: Nhĩ Hải nguyệt bị thủy vòng, lò sưởi nguyệt bị người vòng, liền hoa anh đào bóng dáng đều ở ánh trăng chuyển vòng —— tựa như “Viên mãn” không ở “Hoàn mỹ vô khuyết”, ở thất tinh cộng chiếu ban đêm, ở trung thu phân thực bánh trung thu, ở “Vòng lại xa cũng có thể gặp nhau” trên đường.
Nếu nói 《 cực mỹ vô tận 》 là “Đăng phong chân”, 《 ở phương nào 》 đó là “Họa viên tay”: Xem ánh trăng như thế nào đem đuổi mã người dấu chân liền thành vòng, như thế nào làm lên núi giả bóng dáng cùng sơn ảnh xếp thành hoàn, như thế nào làm mỗi cái “Không biết viên mãn ở đâu” người bỗng nhiên đã hiểu —— tâm có thể dung hạ tàn khuyết, dưới chân lộ sẽ tự vòng thành viên mãn.
Bài thơ này “Xem”, theo câu thơ khi tự tầng tầng trải ra: Từ thiên địa hỗn độn đến hai cực biện chứng, từ bốn mùa thăng giai đến ngũ hành cộng sinh, từ luân hồi giai vị đến thất tinh an khang, lại đến kim cúc lắng đọng lại, thập toàn tụ thế, trung thu hoàn viên, đúng là Vân Nam đường núi, một bước một cảnh, cuối cùng dệt thành “Hướng cao mà sinh, hướng viên mà cư” sinh tồn triết học. Nó ở xem bộ trung, đã là đối “Thiên địa trật tự” cụ tượng thuyết minh, càng là đối “Nhân gian pháo hoa” thâm tình xem chiếu, làm xem bộ “Từ xem thiên địa đến lập tâm mệnh” logic, nhiều tầng cắm rễ Vân Nam thổ địa độ ấm cùng độ dày.
Thứ 6 đầu
Minh đề 《 thanh thu nguyệt 》 nguyệt đề 《 vấn tâm 》
Như sương mù như mộng suy nghĩ, ảo tưởng ảo giác mộng ảo.
Năm nào thân cùng thu trung nguyệt, thanh đục cộng cụ định hoàn vũ.
Sáng tác bối cảnh · hỗ thượng thu đêm tam ngộ ( miêu định “Thượng Hải đêm mưa cô độc cùng trước sau như một với bản thân mình” )
Xem 1 ( lấy “Mưa thu thấm tâm” hỗn độn mệnh đề )
Thượng Hải thu đêm, mưa bụi là cụ tượng mê mang, theo cửa sổ thấm tiến 23 lâu pha lê tường —— này “Như sương mù như mộng” không phải cảm xúc ngẫu nhiên, mà là ngoại than nghê hồng cùng ngõ hẻm ám ảnh tất nhiên đánh cờ. Lục gia miệng kính mặt kiến trúc, ban ngày chiết xạ trời xanh, ban đêm cắn nuốt ánh trăng, thật cùng giả ảnh ngược ở võng mạc thượng điệp hóa, đúng là office building những cái đó “Ăn mặc tây trang tự hỏi hoành thánh quán” linh hồn, mỗi tích vũ đều ở khấu hỏi: Ở quang hải cùng ám ảnh kẽ hở, ngươi còn còn mấy phân chưa bị đồng hóa nguồn gốc?
Xem 2 ( lấy “Ảo giác cộng sinh” đô thị sinh tồn học )
Mưa bụi sông Hoàng Phố, du thuyền ánh đèn vỡ thành Cyber kim tiết, ảo tưởng cùng ảo giác tại đây đạt thành “Đô thị sinh tồn chung nhận thức”. Tĩnh an chùa hương khói cùng cà phê hương triền miên, tây trang giày da người ở ngõ hẻm cà lăm lãnh rớt bánh quẩy —— hư thật cũng không là đối lập nhị nguyên luận, mà là Thượng Hải dạy cho đô thị người sinh tồn hô hấp pháp: Đem ảo tưởng đương dưỡng khí bình, ở ảo giác để thở, dẫm lên nóng lên nhựa đường lộ, cũng có thể mơ thấy ngô đồng diệp lạc vang nhỏ.
Xem 3 ( lấy “Thanh đục cộng nguyệt” cô độc trước sau như một với bản thân mình nói )
Ngoại than sương mù nùng đến không hòa tan được, phương đông minh châu quang chọc không phá tầng này “Đô thị kết giới”, thanh nguyệt cùng đục sương mù triền thành “Hải phái Thái Cực đồ” —— “Thanh đục cộng cụ định hoàn vũ” không phải thị phi đề, mà là Thượng Hải ánh trăng viết xuống cô độc chân tướng. Tàu điện ngầm chen chúc đám người, tai nghe cất giấu khác nhau ca đơn, ngăn nắp tây trang hạ, ai không có bị vũ ướt nhẹp vai? Nhìn giang bờ bên kia mơ hồ ánh trăng, chung hiểu: Tâm muốn như thu trung nguyệt, bao dung ngoại than đục lãng ồn ào náo động, thủ được ngõ hẻm thanh huy yên tĩnh, cô độc trò chơi ghép hình, sẽ tự đua ra độc thuộc Thượng Hải hình dáng.
Nguyên thơ dẫn độ ( thâm trát “Hải phái văn mạch” triết tư giải mã )
Thơ trung “Thanh đục cộng cụ”, là Thượng Hải người “Ở phồn hoa nếp uốn vớt tự mình” sinh tồn gien. Từ ngoại than quang hải đến ngõ hẻm ám ảnh, Thượng Hải “Mê mang cùng thanh tỉnh” vốn chính là hôi độ tự sự: Ánh trăng xuyên thấu sương mù là hằng ngày, lòng đang hỗn độn trung chìm nổi là thái độ bình thường. Chính như 《 Thượng Hải ngõ hẻm ghi chú 》 lời nói “Nghê hồng cùng mưa bụi tề lạc, tây trang cùng dép lê cộng hành”, này cổ “Ở phồn hoa kẽ hở moi ra cô độc” tính dai, đúng lúc là “Lòng có thanh đục” tươi sống lời chú giải ——
Hoàn vũ cũng không thị phi hắc tức bạch đơn điệu vải vẽ tranh, mà là thanh đục cùng múa hải phái tươi sống trường cuốn.
Này cùng “Hải phái sinh tồn triết học” bản chất cùng tần: Thượng Hải người hết lòng tin theo “Sương mù lại nùng, nguyệt vẫn huyền với sông Hoàng Phố đế; đêm lại thâm, ngõ hẻm luôn có trản đèn chờ người về”. Thơ trung “Thanh đục cộng cụ” thâm ý liền ở chỗ này —— tâm bao dung ngoại than đục lãng mãnh liệt, mới thủ được ngõ hẻm thanh huy ôn nhu; người kinh được phồn hoa mê mắt hư vọng, mới định được độc thuộc tự mình tiểu hoàn vũ.
Nguyệt đề dẫn luận ( miêu định “Thượng Hải ánh trăng” xem bộ logic )
《 thanh thu nguyệt 》 trở lên hải vũ, sương mù, sông Hoàng Phố vì bút, viết “Phồn hoa bao vây cô độc” giãy giụa; 《 vấn tâm 》 tắc mượn Thượng Hải nguyệt, tìm kiếm “Tâm chi thanh đục” đáp án. Thượng Hải nguyệt vốn là sinh ở mâu thuẫn: Ngoại than nguyệt bị quang hải bao phủ, ngõ hẻm nguyệt bị sương mù che đậy, liền ánh trăng đều phải cùng nghê hồng tranh đoạt tồn tại cảm ——
Này đúng là “Thanh đục đáp án” bản chất: Không ở hoặc này hoặc kia cực đoan, mà ở mưa bụi giao hòa ái muội, ngõ hẻm ngô đồng loang lổ, “Xuyên tây trang ăn bánh quẩy” hoang đường hằng ngày.
Nếu đem 《 thanh thu nguyệt 》 dụ vì “Sờ soạng tìm đường tay”, 《 vấn tâm 》 đó là “Phân biệt phương hướng mắt”: Xem ánh trăng như thế nào xuyên thấu Thượng Hải sương mù chướng, ở nghê hồng bao vây tiễu trừ trung bảo vệ cho thanh huy, lại như thế nào làm mỗi cái “Ở phồn hoa mê cung lạc đường” linh hồn ngộ đạo ——
Tâm bao dung đục lãng ồn ào náo động, thanh huy sẽ tự hiển ảnh; người kinh được mê mang tra tấn, đáp án chung sẽ hiện lên.
Xem bộ giá trị miêu định ( đô thị cô độc xem bộ cắt miếng )
Bài thơ này “Xem”, là Thượng Hải cô độc giả đêm mưa độc thoại, càng là xem bộ hệ thống “Đô thị thiên địa xem” tươi sống cắt miếng: Vũ lại mật, nguyệt còn tại đáy sông trầm tiềm; người lại tễ, tâm vẫn có góc độc minh.
Thượng Hải thanh đục, cũng không là thiên địa dự thiết kịch bản, mà là lòng đang đêm mưa, đi bước một hiểu được “Tiếp nhận hỗn độn, phương đến trước sau như một với bản thân mình” sinh tồn triết học —— cái này làm cho xem bộ “Từ xem thiên địa vạn vật, đến lập cá nhân tâm mệnh” tầng dưới chót logic, nhiều tầng ** “Hải phái cô độc cùng phồn hoa cùng múa” chân thật nếp uốn **, cũng làm xem bộ “Thiên địa xem”, ở đô thị nghê hồng cùng ngõ hẻm ám ảnh đan chéo, chiếu thấy càng phổ thích nhân tính cộng minh.
Thứ 7 đầu
Minh đề 《 vĩnh hằng 》 nguyệt đề 《 có khi
Liệt dương chung kiệt chiều hôm tập, tàn quang hơi thước trấn hằng vũ,
Tuy có lực đãi âm phong khởi, này lạc bỉ thăng đạo pháp y.
Thần di đấu chuyển tâm bất diệt, thương nhớ đêm ngày khó biệt ly,
Tuy là Cửu Châu toàn không ở, lúc này này không cũng không thế!
Sáng tác bối cảnh · biển sao dạ thoại tam nhớ ( miêu định “Đại liền biển sao ly biệt cùng ngộ đạo” )
Nhớ 1 ( lấy “Nhật nguyệt đồng huy” xé rách cảm )
Đại liền biển sao chạng vạng, ngày còn ăn vạ hải mặt bằng không chịu trầm, ánh trăng đã từ sương mù chui ra tới —— này “Nhật nguyệt đồng huy” nơi nào là ý thơ, rõ ràng là ông trời ở diễn “Ly biệt”: Thái dương túm cuối cùng một sợi quang, giống ngươi xoay người khi nắm chặt lại buông ra tay; ánh trăng treo ở sương mù tán sau thiên, giống ta đứng ở trên bờ cát, bị phong quát đến sinh đau mắt. Lãng đánh đá ngầm tiếng vang, so ngươi nói “Tính” khi lạnh hơn, bỗng nhiên hiểu “Liệt dương chung kiệt” thâm ý: Lại mãnh liệt quang, cũng có bị chiều hôm gặm cắn thời khắc, tựa như chúng ta từng cho rằng “Vĩnh viễn” sự, chung ở gió lạnh vỡ thành ngôi sao tra.
Nhớ 2 ( lấy “Sao thưa sương mù tán” trần trụi cảm )
Sương mù tán đến đột nhiên không kịp phòng ngừa, ngôi sao hi đến giống bị ai nhặt đi rồi hơn phân nửa, chỉ còn chòm sao Orion đai lưng, nghiêng nghiêng treo ở biển sao loan ánh đèn. Cởi giày dẫm tiến nước biển, lạnh từ lòng bàn chân lẻn đến ngực —— này “Sao thưa sương mù tán” nhiều giống ly biệt sau nhật tử: Che giấu xấu hổ sương mù không có, ảo tưởng tinh thiếu, sở hữu “Chưa nói xuất khẩu” đều bị gió lạnh lột đến trần trụi. Nơi xa hải đăng quang đảo qua mặt biển, lượng một chút, ám một chút, giống “Thương nhớ đêm ngày” tim đập: Biết rõ nên xoay người, chân lại đinh ở trên bờ cát, liền bọt sóng mạn quá mắt cá chân ngứa, đều giống ngươi từ trước niết ta lòng bàn tay độ ấm.
Nhớ 3 ( lấy “Gió lạnh súc súc” ngộ đạo cảm )
Sau nửa đêm phong bọc hải mùi tanh, hướng xương cốt phùng toản, bỗng nhiên thấy rõ: Nhật nguyệt đồng huy không phải xé rách, là “Này lạc bỉ thăng” ôn nhu —— thái dương lọt vào trong biển, là vì làm ánh trăng có cơ hội chiếu sáng lên ta trạm bờ cát; ngươi đi thời điểm, kỳ thật cũng cấp “Hồi ức” để lại vị trí. Lãng lui khi lộ ra đá ngầm, gồ ghề lồi lõm tất cả đều là hải gặm ấn, đảo giống “Lúc này này không cũng không thế” lời chú giải: Cửu Châu sẽ biến, biển sao sẽ lão, nhưng 2019 năm cái kia gió lạnh thiên, ta ở trên bờ cát số quá tinh, dẫm quá lãng, nhớ tới ngươi, là vũ trụ cũng trộm không đi duy nhất.
Nguyên thơ dẫn độ ( thâm trát “Ly biệt triết tư” căn )
Thơ “Vĩnh hằng” cùng “Có khi”, cất giấu sở hữu ly biệt giả sinh tồn mật mã. Từ đại liền biển sao “Nhật nguyệt đồng huy”, đến nhân loại chung “Ái mà không được”, chúng ta tổng ở “Này lạc bỉ thăng” phân cao thấp: Cho rằng mất đi là chung điểm, lại ở nhiều năm sau phát hiện, những cái đó “Thương nhớ đêm ngày” mảnh nhỏ, sớm bị gió lạnh rèn thành “Tâm bất diệt” cương.
Này cùng 《 Kinh Thi 》 “Tích ngã vãng hĩ, dương liễu y y” thẫn thờ một mạch tương thừa: Cổ nhân chiết liễu đưa tiễn, than chính là “Có khi” ngắn ngủi; này thơ vọng hải tư người, ngộ chính là “Có khi” vĩnh hằng —— biển sao lãng sẽ lặp lại ngàn vạn thứ, nhưng 2019 năm cái kia gió lạnh thiên lãng, chỉ mạn quá ta một lần mắt cá chân; tựa như thế gian ly biệt có ngàn vạn loại, nhưng ngươi xoay người cái kia nháy mắt, là ta vũ trụ độc nhất phân “Vô thế”.
Nguyệt đề dẫn luận ( miêu định “Biển sao ánh trăng” biện chứng )
《 vĩnh hằng 》 lấy đại liền biển sao “Nhật nguyệt, sóng gió” vì cân, xưng ra “Vũ trụ trật tự hằng thường” ( liệt dương chung kiệt lại có tàn quang, Cửu Châu không ở vẫn có này không ); 《 có khi 》 tắc mượn đêm đó “Ánh trăng, lãng ngân” vì thước, lượng ra “Ly biệt nháy mắt trọng lượng”.
Biển sao nguyệt nhất hiểu này biện chứng: Nó chiếu ta đứng ở trên bờ cát “Có khi”, cũng chiếu ngàn vạn năm qua triều khởi triều lạc “Vĩnh hằng”; nó gặp qua quá nhiều người ở bên bờ khóc, lại vẫn như cũ đem thanh huy chiếu vào mỗi người dấu chân thượng —— tựa như “Ly biệt” chân tướng: Không phải “Vĩnh hằng” địch nhân, là “Vĩnh hằng” bồi thường nhớ cái dấu bưu kiện, làm mỗi cái “Có khi” đều thành “Lại cũng về không được, lại vĩnh viễn ở trong lòng” tọa độ.
Nếu nói 《 vĩnh hằng 》 là “Biển sao màu lót” ( lãnh, quảng, không thay đổi ), 《 có khi 》 đó là “Màu lót thượng nốt chu sa” ( năng, tiểu, duy nhất ): Phong sẽ đình, lãng sẽ nghỉ, nhật nguyệt sẽ đổi, nhưng cái kia gió lạnh thiên lý, ta cùng biển sao cùng chung “Đau” cùng “Niệm”, là liền vũ trụ đều đoạt không đi “Lúc này này không”.
Xem bộ giá trị miêu định ( ly biệt cắt miếng xem bộ ý nghĩa )
Bài thơ này “Xem”, là sở hữu “Mất đi giả” biển sao độc thoại: Ở đại liền gió lạnh, chiếu thấy xem bộ “Thiên địa người” mềm mại nhất nếp uốn ——
Thiên địa “Vĩnh hằng” ( nhật nguyệt luân chuyển, biển sao như cũ ), cũng không là vì phụ trợ người “Có khi” ( ly biệt, hồi ức ) có bao nhiêu nhỏ bé, mà là vì cho mỗi cái “Có khi” tìm cái sắp đặt vật chứa: Tựa như biển sao vĩnh viễn ở nơi đó, chờ sau lại người dẫm quá ta từng trạm bờ cát, ở trong gió bỗng nhiên hiểu: Nguyên lai sở hữu “Khó biệt ly”, chung sẽ biến thành “Cũng không thế” bảo tàng, ở “Này lạc bỉ thăng” trong thiên địa, sống được so vĩnh hằng càng dài lâu.
Nó làm xem bộ “Xem”, từ to lớn vũ trụ trật tự, rơi xuống cụ thể “Bờ cát dấu chân” thượng —— chứng minh “Xem thiên địa” chung cực, là xem hiểu “Chính mình kia phiến biển sao”: Gió lạnh thổi qua sẽ đau, nhưng ánh trăng chiếu quá sẽ ấm, mà này “Đau cùng ấm” tổng hoà, chính là độc thuộc về ngươi “Vĩnh hằng”.