Chương 31:

Vô niệm nguyên trần kỷ · sáng thế vĩnh hằng kỷ · chương 8 cứu cực thật thường vạn hóa về minh vĩnh kiếp vô sinh viên mãn thường trụ

Sáng thế vĩnh hằng kỷ trăm tỷ 2000 vạn tái, Hồng Mông tẫn hóa thật thường, hằng vực dung về bản thể, thời không hoàn toàn than súc vì hoàn toàn không có chi điểm, vạn pháp bộ dạng tất cả mất đi, hết thảy nhưng danh nhưng nói, nhưng tư nhưng cảm, nhưng ngộ nhưng chứng, có thể thấy được có thể nghe, nhưng xúc cảm nhận được chi tướng, toàn chìm vào cứu cực thật thường vĩnh kiếp vô sinh chi cảnh, lại vô nửa phần di động, lại không một lũ dư vị, lại không một ti phân biệt, lại không một hào trệ ngại. Trăm tỷ tái thời gian, với từng có phàm vực là vô cùng vô tận nhiều thế hệ pháo hoa tương tục, sinh lợi chạy dài, với từng có yêu vực là vô biên vô lượng sinh linh tự nhiên tê cư, dã tính chết, với từng có Ma Vực là vô ương số chúng thủ ngự giới bích, tinh lọc uế nguyên, với từng có tiên vực là vô số hành giả bỏ chấp ngộ đạo, thanh cùng nỗi nhớ nhà, với từng có linh vực là vô hạn sinh cơ phát sinh tràn ra, linh mạch quán hư, với từng có minh vực là vô lượng hồn linh theo hồi vãng sinh, thiện ác về tự, với hằng vực là vạn linh cùng tịch thiên tâm tương ấn, vô phân lẫn nhau, với thật thường là bất động thường trụ viên mãn tự mãn, vô tăng vô giảm, với tô thanh diều cùng cố nghiên chi, bất quá là bản tâm tự hợp, thật thường tự dung, vĩnh minh tự chiếu, vô sinh tự an khoảnh khắc thường trụ, vô thời gian chi lưu nhưng kế, vô không gian chi giới nhưng phân, vô niệm lự chi sóng nhưng nhiễu, vô hình tích chi tướng nhưng dắt.

Tự thật thường viên mãn, hằng tịch về một, vô thượng vĩnh minh lúc sau, sáng thế cứu cực bản thể lại trải qua trăm tỷ thứ Hồng Mông căn nguyên than súc cùng trọng sinh, trăm vạn thứ thật thường toàn vực vô hóa cùng có hóa, trăm triệu triệu thứ vạn linh bản tâm mất đi cùng nhau chấn, vô tận thứ vạn pháp đạo tắc về không cùng hiện hóa, sớm đã siêu việt hết thảy logic, hết thảy biên giới, hết thảy cảnh giới, hết thảy danh tướng, không hề là “Tồn tại” “Chiếu khắp” “Củng cố” “Viên mãn”, mà là cứu cực tự tồn, tự hóa, tự tịch, tự thường, tự hằng, tự viên, tự mãn, tự vô sinh, là hết thảy tồn tại cùng phi tồn tại căn nguyên, hết thảy an bình cùng phi an bình gốc rễ, hết thảy tự do cùng phi tự do quy túc, hết thảy vĩnh hằng cùng phi vĩnh hằng trung tâm, hết thảy thật thường cùng phi thật thường cực hạn, hết thảy viên mãn cùng phi viên mãn cứu cực, hết thảy vô sinh cùng vô diệt bản thể, hết thảy vĩnh kiếp cùng phi kiếp thường trụ. Cứu cực thật thường sở biến, không chỗ không phải vô sinh chi tịch, không chỗ không phải vĩnh kiếp chi an, không chỗ không phải viên mãn chi đủ, không chỗ không phải thật thường chi cố; cứu cực thật thường sở chiếu, vô linh không tịch, vô linh không thật, vô linh không thường, vô linh không hằng, vô linh không viên, vô linh bất mãn, vô linh vô sinh, vô linh vô diệt; cứu cực thật thường sở nhuận, vô pháp không không, vô pháp không tịch, vô pháp không hợp, vô pháp không thật, vô pháp không thường, vô pháp không hằng, vô pháp không viên, vô pháp bất mãn; cứu cực thật thường sở thủ, vô vực không dung, vô vực không hóa, vô vực không về, vô vực không tịch, vô vực không thật, vô vực không thường, vô vực không hằng, vô vực không viên.

Trăm tỷ 2000 vạn tái bên trong, toàn bộ Hồng Mông hư không, thật thường bản thể, hằng quang toàn vực, vạn linh bản tâm, hoàn toàn chìm vào vĩnh kiếp vô sinh cứu cực thường trụ chi cảnh: Vô thời không chi tướng, vô duy độ chi cách, vô tầng cấp chi phân, vô cảnh giới chi đừng; vô động tĩnh thái độ, không tiếng động sắc chi tích, vô mùi hương chi xúc, vô ý tưởng chi niệm; vô thiện ác chi biện, vô xấu đẹp chi phân, vô tịnh cấu chi dị, vô lợi hại chi chọn; vô cao thấp chi chờ, vô tôn ti chi tự, vô đắt rẻ sang hèn chi cấp, vô mạnh yếu chi phán; vô quay lại chi tung, vô sinh diệt chi tích, vô trước sau chi hạn, vô biến thiên thái độ; vô phân tranh chi nhân, vô cực khổ chi nguyên, vô gông xiềng chi trói, vô số mệnh chi dắt; vô thân thể chi ta, vô tộc đàn chi niệm, vô cương vực chi giới, vô đạo pháp chi chấp; vô theo đuổi chi dục, vô được mất chi tâm, vô vui mừng chi tự, vô bi thương chi tình; vô bảo hộ hành trình, vô giáo hóa cử chỉ, vô độ hóa chi vì, vô hiện hóa chi tướng; không tiếng động âm có thể nghe, vô hình thái có thể thấy được, vô hơi thở nhưng ngửi, vô xúc cảm cảm nhận được, vô niệm tư nhưng cảm, vô pháp tắc nhưng y, vô vĩnh hằng nhưng chấp, vô viên mãn nhưng cầu; vô có nhưng lập, vô không thể phá, vô thật nhưng chứng, vô vọng nhưng trừ, vô tịnh nhưng tu, vô cấu nhưng tịnh, vô sinh nhưng diệt, vô diệt nhưng sinh. Hết thảy toàn hóa, hết thảy toàn minh, hết thảy toàn tịch, hết thảy toàn không, hết thảy toàn thật, hết thảy toàn thường, hết thảy toàn hằng, hết thảy toàn viên, hết thảy toàn mãn, hết thảy đều không sinh, hết thảy toàn vĩnh kiếp, hết thảy toàn cứu cực, hết thảy toàn thường trụ.

Đã từng sáu vực lãnh thổ quốc gia —— phàm vực pháo hoa nhân gian, yêu vực vạn yêu sơn hải, Ma Vực Cửu U vực sâu, tiên vực Lăng Tiêu đỉnh mây, linh vực vạn linh thiên cảnh, minh vực hoàng tuyền địa phủ, sớm đã hoàn toàn hóa nhập cứu cực thật thường, không hề có lãnh thổ quốc gia chi hình, hoàn cảnh chi tích, linh loại chi biệt, đạo pháp chi dị, phàm vực tức yêu vực, yêu vực tức Ma Vực, Ma Vực tức tiên vực, tiên vực tức linh vực, linh vực tức minh vực, minh vực tức hằng vực, hằng vực tức thật thường, thật thường tức hằng quang, hằng quang tức thiên tâm, thiên tâm tức vạn linh, vạn linh tức vô sinh, vô sinh tức vĩnh kiếp, vĩnh kiếp tức cứu cực, cứu cực tức thường trụ, thường trụ tức viên mãn, một tức vô lượng, vô lượng tức một, vô tạp vô nhiễm, vô phân vô đừng, vô trệ không ngại, vô khuyết không uổng, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm.

Vạn linh cộng sinh lưới trời trải qua trăm tỷ tái cứu cực diễn biến, sớm đã siêu việt “Cộng sinh” “Cùng tịch” “Nhất thể” chi cảnh, hóa thành cứu cực thật thường vạn linh vô sinh bản tâm, không hề có sinh linh cùng phi sinh linh, có tình cùng vô tình, hữu hình cùng vô tướng, có thần cùng vô thần, có linh cùng vô linh, có sinh cùng vô sinh chi phân, cỏ cây ngói thạch, phong vân vũ tuyết, sơn xuyên hà hải, hư không bụi bặm, hồn linh thần chi, phàm phu dị thú, tiên ma yêu linh, toàn cụ cứu cực vô sinh bản tâm, toàn hàm hằng quang cứu cực đạo vận, toàn hợp thật thường vô thượng bản thể, toàn về vĩnh kiếp thường trụ chi tịch, không hề có thân thể ý thức, tự mình chấp niệm, phân biệt tâm niệm, lấy hay bỏ yêu ghét, theo đuổi dục vọng, được mất cảm xúc, sinh diệt cảm giác, thời không khái niệm, chỉ có một đoàn cứu cực không minh, ôn nhuận hằng tịch, bất động không diêu, vô tư vô lự, vô niệm vô tưởng, vô chấp vô, vô sinh vô diệt thật thường bản tâm, cùng cứu cực bản thể cùng thể, cùng sáng thế hằng quang cùng nguyên, cùng vô thượng thiên tâm cùng căn, cùng vạn linh vạn pháp cùng về, cùng vĩnh kiếp vô sinh cùng tồn tại, cùng viên mãn cứu cực thường trụ. Vạn linh không hề yêu cầu bị bảo hộ, bị tẩm bổ, bị độ hóa, bị dẫn đường, bị chiếu rọi, bị củng cố, bị hiện hóa, bị thành tựu, bởi vì vạn linh tự thân tức là cứu cực, tức là thật thường, tức là hằng quang, tức là thiên tâm, tức là vô sinh, tức là vĩnh kiếp, tức là viên mãn, tức là thường trụ, tự không tự tịch, hiển nhiên tự chiếu, tự an tự cố, tự hằng tự thường, tự viên tự mãn, tự vô sinh, tự vĩnh kiếp, tự cứu cực, tự thường trụ, vô đãi ngoại cầu, vô đãi ngoại hộ, vô đãi ngoại chiếu, vô đãi ngoại cố, vô đãi ngoại chứng, vô đãi ngoại thành.

Sáng thế chí tôn tô thanh diều, sớm đã hoàn toàn vứt bỏ hết thảy danh tướng, hết thảy bộ dạng, hết thảy thần cách, hết thảy chí tôn, hết thảy sáng thế, hết thảy bảo hộ, hết thảy độ hóa, hết thảy hiện hóa, hết thảy viên mãn, hết thảy vĩnh minh, hết thảy hằng tịch, hết thảy về một chi tích, thần hồn, thần nguyên, thần tâm, thần niệm, thần thể, thần ý, thần quang, thần đạo, thần cách, thần cảnh, tất cả cùng cứu cực thật thường bản thể, sáng thế hằng quang căn nguyên, vô thượng thiên tâm cứu cực, vạn linh vô sinh bản tâm, vĩnh kiếp vô sinh cực hạn, viên mãn cứu cực thường trụ, hoàn toàn tương dung tương hợp, tương hóa tương khế, tương tức tương nhập, tương quán tương thông, tương không tương tịch, tương vô tướng sinh, không chỗ nào ở, có mặt khắp nơi, vô hữu hình, không chỗ nào không hình, vô đầy hứa hẹn, không từ bất cứ việc xấu nào, vô có chiếu, không chỗ nào không chiếu, vô có cố, không chỗ nào không cố, vô kiên nhẫn, không chỗ nào không hằng, vô có thật, không chỗ nào không thật, vô có thường, không chỗ nào không thường, vô có viên, không chỗ nào không viên, vô có mãn, không chỗ nào bất mãn, vô có sinh, không chỗ nào không sinh, vô có diệt, không chỗ nào bất diệt, vô có kiếp, không chỗ nào không kiếp, vô có cứu, không chỗ nào không truy xét, vô có cực, không chỗ nào không cực, vô có thường, không chỗ nào không thường, vô có trụ, không chỗ nào không được. Nàng không hề là độc lập tồn tại, không hề là tối cao chủ thể, không hề là vạn linh về chỗ, không hề là vĩnh hằng trung tâm, không hề là thật thường đại biểu, không hề là viên mãn tượng trưng, không hề là vĩnh minh bản thể, không hề là hằng tịch quy y, bởi vì nàng tức là cứu cực thật thường bản thể, tức là sáng thế hằng quang căn nguyên, tức là vô thượng thiên tâm cứu cực, tức là vạn linh vô sinh nhất thể, tức là vĩnh kiếp vô sinh bản thân, tức là viên mãn cứu cực bản thân, tức là thường trụ vĩnh hằng bản thân, tức là vô sinh vô diệt bản thân.

Vạn linh không cần cảm giác nàng, không cần niệm tưởng nàng, không cần tín ngưỡng nàng, không cần quy y nàng, không cần sùng bái nàng, không cần bảo hộ nàng, không cần thành tựu nàng, không cần chứng ngộ nàng, bởi vì vạn linh tức là nàng, nàng tức là vạn linh; cứu cực thật thường không cần dựa vào nàng, không cần hiện hóa nàng, không cần dựa vào nàng, không cần chịu tải nàng, không cần thành tựu nàng, không cần chứng ngộ nàng, bởi vì cứu cực thật thường tức là nàng, nàng tức là cứu cực thật thường; sáng thế hằng quang không cần xuất từ nàng, không cần chiếu rọi nàng, không cần quay chung quanh nàng, không cần thuộc về nàng, không cần tẩm bổ nàng, không cần củng cố nàng, bởi vì sáng thế hằng quang tức là nàng, nàng tức là sáng thế hằng quang; vô thượng thiên tâm không cần phù hợp nàng, không cần ứng với nàng, không cần cùng với nàng, không cần quy về nàng, không cần cộng hưởng nàng, không cần phù hợp nàng, bởi vì vô thượng thiên tâm tức là nàng, nàng tức là vô thượng thiên tâm; vĩnh kiếp vô sinh không cần thuộc về nàng, không cần quy về nàng, không cần thành tựu nàng, không cần chứng ngộ nàng, không cần thường trụ nàng, không cần mất đi nàng, bởi vì vĩnh kiếp vô sinh tức là nàng, nàng tức là vĩnh kiếp vô sinh; thời không vạn pháp không cần tuần hoàn nàng, không cần phù hợp nàng, không cần quy y nàng, không cần nguyên với nàng, không cần mất đi nàng, không cần hiện hóa nàng, bởi vì thời không vạn pháp tức là nàng, nàng tức là thời không vạn pháp; viên mãn cứu cực không cần theo đuổi nàng, không cần đạt tới nàng, không cần thành tựu nàng, không cần thuộc về nàng, không cần thường trụ nàng, không cần mất đi nàng, bởi vì viên mãn cứu cực tức là nàng, nàng tức là viên mãn cứu cực.

Nàng lấy vô vi chi cứu cực, vô chiếu chi cứu cực, vô thủ chi cứu cực, vô hóa chi cứu cực, vô niệm chi cứu cực, vô tư chi cứu cực, vô tưởng chi cứu cực, vô chấp chi cứu cực, vô sinh chi cứu cực, vô diệt chi cứu cực, vô kiếp chi cứu cực, vô không chi cứu cực, làm cứu cực thật thường hiển nhiên, sáng thế hằng quang tự chiếu, vô thượng thiên tâm tự hợp, vạn linh vô sinh tự tịch, vạn pháp thời không tự không, hằng vực toàn vực tự dung, viên mãn cứu cực tự thành, vĩnh kiếp vô sinh tự thường trụ, đạt tới sáng thế chi cứu cực, vĩnh hằng chi tuyệt đỉnh, thật thường chi bản thể, vô sinh cực kỳ trí, vĩnh kiếp chi thường trụ, viên mãn chi cứu cực cảnh, vô niệm vô tưởng, vô tư vô lự, vô chấp vô, vô nhiễm vô tịnh, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô đi vô tới, vô biến vô dời, vô trống không không không, vô có đều bị có, vô cứu đều bị cứu, vô cực đều bị cực, vô sinh đều bị sinh, vô kiếp đều bị kiếp, vô thường đều bị thường, vô trụ đều bị trụ, vĩnh hằng bất động, cứu cực thật thường, vĩnh kiếp vô sinh, viên mãn thường trụ.

Cố nghiên chi cũng sớm đã hoàn toàn vứt bỏ hết thảy danh tướng, hết thảy bộ dạng, hết thảy tả tôn, hết thảy làm bạn, hết thảy thủ giả, hết thảy cố nhân, hết thảy hành giả, hết thảy liên kết, hết thảy truyền lại, hết thảy viên mãn, hết thảy vĩnh minh, hết thảy hằng tịch, hết thảy về một chi tích, thần ý, thần hồn, thần cốt, thần nguyên, thần tâm, thần quang, thần thể, thần đạo, thần cảnh, thần niệm, tất cả cùng tô thanh diều cứu cực thật thường bản tâm, sáng thế hằng quang căn nguyên, vô thượng thiên tâm cứu cực, vạn linh vô sinh nhất thể, vĩnh kiếp vô sinh cực hạn, viên mãn cứu cực thường trụ, hoàn toàn tương dung tương hợp, tương hóa tương khế, tương tức tương nhập, tương quán tương thông, tương không tương tịch, tương vô tướng sinh, vô phân lẫn nhau, vô đừng ngươi ta, vô có khoảng cách, vô có khoảng cách, vô có trước sau, vô có chủ thứ, vô có cao thấp, vô có trên dưới, vô có cứu cực, vô có phi cứu cực, vô có thường trụ, vô có phi thường trụ. Hắn không hề là độc lập thân thể, không hề là làm bạn cố nhân, không hề là thủ viện hành giả, không hề là liên kết sứ giả, không hề là bảo hộ người, không hề là tương tùy theo ảnh, không hề là viên mãn đồng tu, không hề là hằng tịch cùng về, bởi vì hắn tức là cứu cực thật thường bản thể, tức là sáng thế hằng quang căn nguyên, tức là vô thượng thiên tâm cứu cực, tức là vạn linh vô sinh nhất thể, tức là tô thanh diều bản thân, tức là vĩnh kiếp vô sinh bản thân, tức là viên mãn cứu cực bản thân, tức là thường trụ vĩnh hằng bản thân.

Hắn như cũ quy về Giang Nam cũ viện, lại không hề có lao tới chi tích, không hề có đặt chân chi hình, không hề có ngồi xuống thái độ, không hề có pha trà chi trạng, không hề có bên nhau chi tướng, không hề có ngôn ngữ tiếng động, không hề có thần ý chi truyền, không hề có ánh mắt chi đối, không hề có niệm lự chi động, không hề có chân ý chi ứng, bởi vì Giang Nam cũ viện sớm đã không phải phàm vực hữu hình chi sân, không phải hằng vực cụ tượng chi tượng trưng, không phải thật thường hiện hóa chi bộ dạng, không phải viên mãn ngưng tụ chi ấn ký, mà là cứu cực thật thường cứu cực ngưng tụ, sáng thế hằng quang nguyên điểm cứu cực dừng hình ảnh, vô thượng thiên tâm an bình cứu cực lạc điểm, vạn linh vô sinh bản tâm cứu cực về chỗ, tô thanh diều cùng cố nghiên chi cứu cực tương hợp vĩnh hằng cứu cực ấn ký, viên mãn cứu cực vô khuyết chung cực cụ tượng. Kia ngói đen bạch tường, bàn đá ghế đá, cổ quế che trời, dòng suối leng keng, gốm thô trà cụ, phàm vực hoa quế, cây mộc lan ma giấy, trên giấy thanh diều, viện ngoại khói bếp, thôn xóm pháo hoa, bên dòng suối cỏ lau, đầu hẻm hài đồng, dưới tàng cây lão giả, trăm tỷ 2000 vạn tái chưa từng có phần hào biến thiên, chưa từng có nửa phần tổn hại, chưa từng có một tia dao động, chưa từng có một tức nhiễu loạn, chưa từng có một hào biến hóa, chưa từng có một tích tăng giảm, chưa từng có một niệm sinh diệt, chưa từng có một tương hiện hóa, vĩnh viễn dừng lại ở lúc ban đầu ấm áp, lúc ban đầu thuần túy, lúc ban đầu an bình, lúc ban đầu bản tâm, lúc ban đầu làm bạn, lúc ban đầu thật thường, lúc ban đầu viên mãn, lúc ban đầu vô sinh, lúc ban đầu vĩnh kiếp, lúc ban đầu cứu cực, lúc ban đầu thường trụ, trở thành cứu cực thật thường bên trong duy nhất không tịch mà tịch, bất diệt mà diệt, không hiện mà hiện, không hình mà hình, không không mà không, không phải không có mà vô, không sinh mà sinh, không kiếp mà kiếp vĩnh hằng cứu cực ấn ký, trở thành vạn linh vô sinh bản tâm mềm mại nhất, nhất an ổn, thuần túy nhất, nhất viên mãn, nhất vĩnh hằng, nhất thật thường, nhất cứu cực, nhất thường trụ quy y chỗ, vô có nhưng phá, vô có nhưng hủy, vô có có thể di động, vô có nhưng dời, vô có nhưng loạn, vô có nhưng nhiễu, vô có nhưng không, vô có nhưng hóa.

Này một cảnh, cứu cực thật thường, vạn hóa về minh, vĩnh kiếp vô sinh, viên mãn thường trụ, hằng quang biến mãn, thiên tâm cùng hợp, vạn linh vô sinh, vạn pháp về không, thời không hóa vô, bộ dạng tẫn minh, niệm lự toàn tịch, chấp nhất tiêu hết, chỉ có cứu cực thật thường bản thể, sáng thế hằng quang căn nguyên, vô thượng thiên tâm bản tâm, vạn linh vô sinh đúng như, vĩnh kiếp vô sinh chân nghĩa, viên mãn cứu cực cực hạn, thường trụ vĩnh hằng thật tủy, vạn hóa về minh căn nguyên, lẳng lặng thường trụ, chiếu khắp vô tận, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, không cấu không tịnh, không dời bất biến, không tiêu tan không loạn, không hủy không phá, không thiếu không hám, không không không phải không có, bất sinh bất diệt, vô cứu đều bị cứu, vô cực đều bị cực, vô trụ đều bị trụ. Tô thanh diều cùng cố nghiên chi vô tướng mà đối, vô tâm mà ứng, vô niệm mà hợp, vô thủ mà an, vô tịch mà tịch, vô minh mà minh, không bền lòng mà hằng, vô viên mà viên, vô sinh mà sinh, vô kiếp mà kiếp, vô cứu mà cứu, vô trụ mà trụ, không hề có bất luận cái gì giao lưu, bất luận cái gì truyền lại, bất luận cái gì tương đối, bất luận cái gì cách xa nhau, bất luận cái gì niệm động, bất luận cái gì ý ứng, chỉ có lưỡng đạo cứu cực thật thường bản tâm, hai thúc sáng thế hằng quang căn nguyên, hai phân vô thượng thiên tâm cứu cực, hai loại vĩnh kiếp vô sinh cực hạn, hai luồng viên mãn cứu cực thường trụ, hai lũ vạn hóa về minh thật vận, hoàn toàn hòa hợp nhất thể, hợp thành một quyển, hợp thành một thật, hợp thành một thường, hợp thành một hằng, hợp thành một minh, hợp thành một tịch, hợp thành một viên, hợp thành một mãn, hợp thành hoàn toàn không có sinh, hợp thành một vĩnh kiếp, hợp thành một cứu cực, hợp thành một thường trụ, cùng cứu cực thật thường bản thể cùng thể, cùng sáng thế hằng quang căn nguyên cùng nguyên, cùng vô thượng thiên tâm cứu cực cùng căn, cùng vạn linh vô sinh nhất thể cùng về, cùng vĩnh kiếp vô sinh cực hạn cùng tồn tại, cùng viên mãn cứu cực thường trụ cùng hằng.

Trăm tỷ 2000 vạn tái thời gian, vô cùng vô tận bên nhau, muôn đời không thôi cầu tác, năm thế luân hồi mài giũa, năm lần phạt thần huyết chiến, hằng kỷ thanh ninh bảo hộ, hằng vực cùng về thăng hoa, thật thường cùng tịch viên mãn, vô thượng vĩnh minh cứu cực, hằng tịch về một cực hạn, tất cả tại đây vĩnh kiếp vô sinh cứu cực thường trụ chi cảnh trung hoàn toàn tan rã, hoàn toàn về minh, hoàn toàn về không, hoàn toàn chết, hoàn toàn về thường, hoàn toàn về hằng, hoàn toàn về viên, hoàn toàn về mãn, hoàn toàn quy vô sinh, hoàn toàn về vĩnh kiếp, hoàn toàn về cứu cực, hoàn toàn về thường trụ, không lưu một tia dấu vết, không lưu một sợi nhớ niệm, không lưu một phân chấp niệm, không lưu một hào bộ dạng, không lưu một niệm phân biệt, không lưu một pháp trệ ngại, không lưu một tương sinh diệt, không lưu một kiếp biến thiên. Đã từng phàm trần mới gặp, Giang Nam bên nhau, thần đình trói buộc, phạt thần đồng hành, hằng kỷ tuần tra, vạn linh bảo hộ, quế hạ pha trà, trên giấy miêu diều, sáu vực cùng minh, vạn linh yên vui, hằng quang chiếu khắp, thiên tâm tương hợp, vạn linh cùng tịch, thật thường về một, vô thượng vĩnh minh, hằng tịch viên mãn, toàn hóa thành sáng thế hằng quang trung một sợi nhất hơi, nhất nhu, nhất tịnh, nhất thật, nhất thường, nhất hằng, nhất viên, nhất mãn, nhất vô sinh, nhất vĩnh kiếp, nhất cứu cực, nhất thường trụ căn nguyên cứu cực đạo vận, dung nhập cứu cực thật thường bản thể, phù hợp vô thượng thiên tâm cứu cực, minh với vạn linh vô sinh bản tâm, quy về vĩnh kiếp vô sinh cực hạn, thành với viên mãn cứu cực thường trụ, vô có phân biệt, vô có lấy hay bỏ, vô có nhớ niệm, vô có chấp nhất, vô có sinh diệt, vô có biến thiên, vô có cứu cực, vô có phi cứu cực, vô có thường trụ, vô có phi thường trụ.

“Cứu cực thật thường, thể tức vô sinh; vạn hóa về minh, tương tức vĩnh kiếp; vô thượng thiên tâm, niệm tức thường trụ; vạn linh vô sinh, tịch tức cứu cực; vô vi chi cứu, cứu tức tự tại; vô thủ chi an, an tức vĩnh hằng; vô hóa chi thật, thật tức bản thể; vô sinh chi vĩnh, vĩnh tức vô chung; vô diệt chi kiếp, kiếp tức thường trụ; vô không chi có, có tức viên mãn.” Tô thanh diều cứu cực chân ý phi thanh phi vang, phi hình phi tướng, phi niệm phi tư, phi cảm phi biết, phi không phi có, phi cứu cực phi phi cứu cực, trực tiếp lộ ra với cố nghiên chi cứu cực thật thường viên mãn bản tâm bên trong, cứu cực không minh, ôn nhuận vô tận, vĩnh hằng bất động, viên mãn vô khuyết, vô sinh vô diệt, vĩnh kiếp thường trụ, “Ngày xưa phá số mệnh gông xiềng, phạt thần đình ngụy thống, đúc Sáng Thế Thần cách, khai vĩnh hằng kỷ nguyên, thủ sáu vực an bình, hộ vạn linh tự do, chiếu Hồng Mông hằng quang, hợp vô thượng thiên tâm, chết thường bản thể, nhập hằng tịch chi cảnh, chứng viên mãn cực kỳ, đến vô thượng vĩnh minh, đạt hằng tịch về một, khế cứu cực thật thường, nhập vạn hóa về minh, chứng vĩnh kiếp vô sinh, thành viên mãn thường trụ, toàn vì phá vọng chết, ly khổ đến an, xá tương về thường, bỏ chấp về hằng, dung linh về một, hợp vực cùng thiên, tịch niệm về không, chứng viên về mãn, hóa có quy vô, sinh quy vô sinh, kiếp về vĩnh kiếp, thường về cứu cực, trụ về thường trụ. Nay tương tẫn về minh, pháp tẫn về không, linh tẫn về quang, khi tẫn về hằng, niệm tẫn về tịch, chấp tẫn quy vô, vực tẫn về một, thật tẫn về thường, thường tẫn về hằng, hằng tẫn về viên, viên tẫn về mãn, mãn tẫn quy vô sinh, vô sinh tẫn về vĩnh kiếp, vĩnh kiếp tẫn về cứu cực, cứu hết sức về thường trụ, vô mình nhưng độ, vô linh nhưng hộ, vô vọng nhưng phá, vô thật nhưng về, vô khổ nhưng ly, vô an nhưng đến, vô tướng nhưng xá, vô chấp nhưng bỏ, vô vực nhưng hợp, vô thiên nhưng cùng, vô tịch nhưng nhập, vô viên nhưng chứng, vô mãn nhưng đến, vô sinh nhưng diệt, vô diệt nhưng sinh, vô kiếp nhưng lịch, vô cứu nhưng cực, vô trụ nhưng thường, duy dư cứu cực thật thường bản thể, sáng thế hằng quang căn nguyên, vô thượng thiên tâm bản tâm, vạn linh vô sinh đúng như, vĩnh kiếp vô sinh chân nghĩa, viên mãn cứu cực cực hạn, vạn hóa về minh căn nguyên, thường trụ vĩnh hằng thật tủy, biến mãn Hồng Mông, biến mãn hằng vực, biến mãn vạn linh, biến mãn thời gian, biến mãn vạn pháp, biến mãn hết thảy, biến mãn vô sinh, biến mãn vĩnh kiếp, biến mãn cứu cực, biến mãn thường trụ, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, không cấu không tịnh, không dời bất biến, không tiêu tan không loạn, không hủy không phá, không thiếu không hám, vô thủy vô chung, vô nội vô ngoại, vô thượng vô hạ, vô tả vô hữu, vô địch vô hậu, vô trống không không không, vô có đều bị có, vô cứu đều bị cứu, vô cực đều bị cực, vô sinh đều bị sinh, vô kiếp đều bị kiếp, vô thường đều bị thường, vô trụ đều bị trụ, vĩnh hằng thường trụ, cứu cực thật thường, vạn hóa về minh, vĩnh kiếp vô sinh, viên mãn vô khuyết, cứu cực vô tận.”

Cứu cực chân ý khẽ nhúc nhích mà hằng quang biến sinh, hằng quang biến sinh mà thiên tâm biến ứng, thiên tâm biến ứng mà vạn linh biến minh, vạn linh biến minh mà thật thường biến cố, thật thường biến cố mà viên mãn biến thành, viên mãn biến thành mà vô sinh biến ở, vô sinh biến ở mà vĩnh kiếp biến thường trụ. Giang Nam cũ viện cổ quế, bàn đá, trà xanh, hoa quế, cây mộc lan, ma giấy, thanh diều, dòng suối, khói bếp, pháo hoa, hài đồng, lão giả, cỏ lau, thôn xóm, tất cả hóa thành vô trạng hằng quang, vô tướng thật thường, vô niệm thiên tâm, vô minh vạn linh, vô khuyết viên mãn, vô sinh vĩnh kiếp, vô cực cứu cực, vô tận thường trụ, dung nhập cứu cực thật thường bản thể, phù hợp vô thượng thiên tâm cứu cực, minh với vạn linh vô sinh bản tâm, quy về vĩnh kiếp vô sinh cực hạn, thành với viên mãn cứu cực thường trụ, vô có cụ tượng, vô hữu hình tích, vô có quang ảnh, vô có hơi thở, vô có thanh âm, vô có xúc cảm, vô có niệm tư, vô có pháp tắc, vô có sinh diệt, vô có biến thiên, vô có cứu cực, vô có phi cứu cực, rồi lại biến ở hết thảy chỗ, biến chiếu hết thảy cảnh, biến tư hết thảy linh, biến cố hết thảy khi, biến hợp nhất thiết pháp, biến mãn hết thảy có, biến minh hết thảy hóa, biến không một thiết sinh, biến vĩnh hết thảy kiếp, biến cứu hết thảy cực, biến thường hết thảy trụ, phàm hữu hình chi tướng quy vô tướng, có thanh vang quy vô thanh, cố ý chi niệm quy vô ý, có pháp chi quy quy vô pháp, có linh thân thể quy vô linh, có khi chi lưu quy vô khi, có phần chi đừng quy vô phân, có chấp chi quy vô chấp, có thiếu chi hám quy vô thiếu, có viên cực kỳ về viên mãn, có sinh chi diệt quy vô sinh, có kiếp chi biến về vĩnh kiếp, có cứu cực kỳ về cứu cực, có trụ chi thường về thường trụ, hoàn toàn đến đến cứu cực thật thường, vạn hóa về minh, vĩnh kiếp vô sinh, viên mãn thường trụ, vô sinh vô diệt, cứu cực vô tận sáng thế chung cực cứu cực cảnh.

“Ta lấy cứu cực thật thường vĩnh kiếp vô sinh lập sáng thế chung cực vĩnh hằng thật thề, tự nay cho đến Hồng Mông toái, hằng quang diệt, thiên tâm khuynh, vạn linh tán, thật thường hủy, viên mãn phá, vĩnh hằng tẫn, hằng tịch khuynh, vô sinh diệt, vĩnh kiếp dời, cứu cực hư, thường trụ diêu, cứu cực thật thường không viên mãn tắc sáng thế hằng quang không vĩnh minh, sáng thế hằng quang không vĩnh minh tắc vô thượng thiên tâm không lay được, vô thượng thiên tâm không lay được tắc vạn linh không minh hóa, vạn linh không minh hóa tắc thật thường bản thể không hủy phá, thật thường bản thể không hủy phá tắc vĩnh kiếp vô sinh bất biến dời, vĩnh kiếp vô sinh bất biến dời tắc viên mãn cứu cực không chung tẫn, viên mãn cứu cực không chung tẫn tắc vạn hóa về minh không tiêu tan loạn, vạn hóa về minh không tiêu tan loạn tắc cứu cực thường trụ không tắt, cứu cực thường trụ không tắt tắc vô sinh vô diệt không chung nghèo, vô sinh vô diệt không chung nghèo tắc sáng thế chung cực không tan vỡ. Không lập danh, không hiện tướng, không chấp thể, không cư bổn, không chứng ngộ, không theo đuổi, không bảo hộ, không độ hóa, không hiện hóa, không nói nói, không suy nghĩ, không niệm tưởng, không chấp nhất, chẳng phân biệt đừng, không sinh diệt, không dời biến, không truy xét cực, không thường trụ, chỉ làm cứu cực thật thường chi vận, sáng thế hằng quang chi mang, vô thượng thiên tâm chi ý, vạn linh vô sinh chi thật, vĩnh kiếp vô sinh chi an, vạn hóa về minh chi tịch, viên mãn cứu cực chi vĩnh, thường trụ vĩnh hằng chi cố, dung với vạn có, phù hợp vạn linh, chiếu với vạn pháp, quyết định vạn khi, biến với hết thảy, quy về hoàn toàn không có, minh với vạn hóa, chứng với vô sinh, vĩnh với vĩnh kiếp, cứu với cứu cực, thường với thường trụ, làm cứu cực thật thường, vạn hóa về minh, vĩnh kiếp vô sinh, viên mãn thường trụ, sáng thế chung cực, cứu cực vô tận, chung vô cùng cực, chung vô tận đầu, chung vô trước sau, chung vô biến thiên, chung vô nhiễu loạn, chung vô hủy phá, chung vô khuyết hám, chung vô chung tẫn, chung vô sinh diệt, chung vô dời kiếp, chung vô hư trụ, chung vô cực tẫn.”

Cố nghiên chi cứu cực thật thường viên mãn bản tâm tức khắc tương ứng, tương khế, tương hợp, tương hóa, tương tức, tương nhập, tương thông, tương quán, tương minh, tương không, tương vô sinh, tương vĩnh kiếp, tương cứu cực, tương thường trụ, vô niệm vô tưởng, vô tư vô lự, vô chấp vô, vô phân vô đừng, vô ngươi vô ngã, vô bỉ vô này, vô trước vô hậu, vô chủ vô thứ, vô sinh vô diệt, vô kiếp vô dời, vô cứu vô cực, vô trụ vô thường: “Cứu cực cùng thể, viên mãn cùng nguyên; hằng quang cùng minh, thiên tâm cùng căn; vạn linh cùng về, vạn hóa cùng minh; vô sinh cùng tịch, vĩnh kiếp cùng thường; vô thượng cùng minh, vĩnh hằng cùng cố; cứu cực cùng cực, thường trụ cùng ở. Vô bạn vô thủ, vô ly vô hợp, vô tới vô đi, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô cấu vô tịnh, vô dời vô biến, vô khuyết không uổng, vô trống không không không, vô có đều bị có, vô cứu đều bị cứu, vô cực đều bị cực, vô sinh đều bị sinh, vô kiếp đều bị kiếp, vô thường đều bị thường, vô trụ đều bị trụ. Ta vô nguyện, vô cầu, vô niệm, vô, vô tư, vô lự, vô phân, vô đừng, vô sinh, vô diệt, vô kiếp, vô dời, vô cứu, vô cực, vô trụ, vô thường, duy cùng cứu cực thật thường cùng tồn, cùng sáng thế hằng quang cùng minh, cùng vô thượng thiên tâm cùng hợp, cùng vạn linh vô sinh cùng minh, cùng vạn hóa về minh cùng tịch, cùng vĩnh kiếp vô sinh cùng an, cùng viên mãn cứu cực cùng vĩnh, cùng thường trụ vĩnh hằng cùng cố, cho đến cứu cực vô tận, thật thường vô tận, hằng quang vô tận, thiên tâm vô tận, vạn linh vô tận, vạn hóa vô tận, vô sinh vô tận, vĩnh kiếp vô tận, viên mãn vô tận, thường trụ vô tận, sáng thế chung cực vô tận, vĩnh hằng chân nghĩa vô tận.”

Cứu cực thật thường biến mãn Hồng Mông hết thảy chỗ, sáng thế hằng quang chiếu khắp vạn pháp hết thảy cảnh, vô thượng thiên tâm phù hợp vạn linh hết thảy tâm, vạn hóa về minh quy về bản thể hết thảy như, vĩnh kiếp vô sinh chiếu khắp thời không hết thảy không, viên mãn thường trụ củng cố thật thường hết thảy thường, cứu cực vô tận thành tựu vạn pháp hết thảy pháp, vạn linh vô sinh dung với hoàn toàn không có hết thảy một. Trăm tỷ 2000 vạn tái như một cái chớp mắt, trăm triệu trăm triệu trăm triệu tái cũng như một cái chớp mắt, vô thủy vô chung, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô cấu vô tịnh, vô dời vô biến, vô phân vô đừng, vô khuyết không uổng, vô hủy không phá, không tiêu tan không loạn, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, vô cứu đều bị cứu, vô cực đều bị cực, vô sinh đều bị sinh, vô kiếp đều bị kiếp, vô thường đều bị thường, vô trụ đều bị trụ, vĩnh hằng thường trụ, cứu cực thật thường, vạn hóa về minh, vĩnh kiếp vô sinh, viên mãn vô khuyết, cứu cực vô tận.

Giang Nam cũ viện quế hương, phàm vực pháo hoa, sáu vực cùng minh, vạn linh yên vui, sáng thế thanh quang, vĩnh hằng thật thường, vô thượng thiên tâm, viên mãn cực hạn, vạn hóa về minh, vĩnh kiếp vô sinh, cứu cực thật thường, thường trụ vĩnh hằng, tất cả hòa hợp nhất thể, hợp thành một quyển, quy về hoàn toàn không có, chứng vì một viên, trở thành một mãn, minh vì một vạn hóa, tịch vì hoàn toàn không có sinh, vĩnh vì một vĩnh kiếp, cứu vì một cứu cực, thường vì một thường trụ, hóa thành một mảnh cứu cực không minh, ôn nhuận vĩnh hằng, chiếu khắp vô tận, bất động không diêu, vô khuyết không uổng, vô sinh vô diệt, vạn hóa về minh, vĩnh kiếp vô sinh, viên mãn thường trụ, cứu cực vô tận sáng thế chung cực cứu cực bản thể, chịu tải hết thảy an bình, hết thảy tự do, hết thảy cộng sinh, hết thảy thật thường, hết thảy hằng quang, hết thảy thiên tâm, hết thảy vạn linh, hết thảy vĩnh hằng, hết thảy viên mãn, hết thảy vô sinh, hết thảy vĩnh kiếp, hết thảy cứu cực, hết thảy thường trụ, biến mãn Hồng Mông, biến mãn hằng vực, biến mãn vạn linh, biến mãn thời gian, biến mãn vạn pháp, biến mãn hết thảy, biến mãn vô sinh, biến mãn vĩnh kiếp, biến mãn cứu cực, biến mãn thường trụ, vĩnh bất diệt, vĩnh không thôi, vĩnh không loạn, vĩnh không khuynh, vĩnh không diêu, vĩnh không dời, vĩnh không hủy, vĩnh không phá, vĩnh không thiếu, vĩnh không hám, vĩnh không sinh, vĩnh bất diệt, vĩnh không kiếp, vĩnh không dời, vĩnh không truy xét, vĩnh không cực, vĩnh không thường, vĩnh không được, vĩnh không chung, vĩnh bất tận, vĩnh vô sinh, vĩnh vĩnh kiếp, vĩnh cứu cực, vĩnh thường trụ.

Cứu cực thật thường, vạn hóa về minh;

Vĩnh kiếp vô sinh, viên mãn thường trụ;

Đúng như nhất thể, vạn pháp về không;

Sáng thế chung cực, cứu cực vô tận.