Vô niệm nguyên trần kỷ · sáng thế vĩnh hằng kỷ · chương 9 hằng sa cứu cực vô tịch vô chiếu thật thường bổn nhiên vĩnh không thể danh
Sáng thế vĩnh hằng kỷ không thể nói không thể nói hằng sa kiếp tái, Hồng Mông bổn nhiên hợp đạo, thật thường đến tột cùng quy vô, hết thảy cảnh giới, hết thảy danh tướng, hết thảy pháp tắc, hết thảy giác biết, hết thảy tồn tại cùng phi tồn tại, hết thảy nhưng tư cùng không thể tư, tất cả tan rã với bổn nhiên thật thường vĩnh không thể danh chi cảnh, liền “Cứu cực” “Vĩnh kiếp” “Vô sinh” “Viên mãn” “Thường trụ” chi danh cũng không phục tồn tại, vô cảnh nhưng xưng, vô đạo nhưng danh, vô thật nhưng chứng, vô thường nhưng thủ, không bền lòng nhưng lập, vô mãn nhưng cầu. Hằng sa số kiếp lưu chuyển, với từng có sinh linh cảm giác là vô cùng sinh diệt tương tục, với từng có lãnh thổ quốc gia biến thiên là vạn hóa lên xuống thay đổi, với từng có đạo tắc diễn biến là có vô tướng sinh lặp lại, với bổn nhiên thật thường, bất quá là một niệm chưa khởi, một tức chưa động, một quang không rõ, một tịch chưa sinh bổn nhiên tự trụ, vô kiếp nhưng kế, vô tái nhưng lượng, vô biến nhưng cảm, vô hóa có thể tìm ra.
Tự cứu cực thật thường, vạn hóa về minh, vĩnh kiếp vô sinh lúc sau, bổn nhiên bản thể lại kinh hằng sa số Hồng Mông bổn tịch tuần hoàn, vô lượng thứ đúng như ẩn hiện lẫn nhau hóa, vô tận giới vạn linh bản tâm như tổng cộng chấn, không thể nói biến pháp giới vạn pháp về nguyên gột rửa, sớm đã siêu việt hết thảy “Cảnh giới” chi gọi, hết thảy “Cực hạn” chi gọi, hết thảy “Vĩnh hằng” chi gọi, hết thảy “Viên mãn” chi gọi, không hề có “Chiếu” “Thủ” “Hóa” “Sinh” “Diệt” “Tịch” “Minh” “Cố” thái độ, chỉ là bổn nhiên như thế, bổn nhiên tự tồn, bổn nhiên tự mãn, bổn nhiên tự trụ, bổn nhiên tự thường, bổn nhiên tự hằng, bổn nhiên tự thật, bổn nhiên tự mãn, là ly danh ly tướng, ly giác ly biết, ly tư ly lự, ly tu ly chứng, ly có ly vô, ly thật ly vọng tuyệt đối bổn nhiên, là hết thảy danh tướng chi mẫu, hết thảy cảnh giới chi nguyên, hết thảy vạn pháp chi bổn, hết thảy vạn linh chi căn, không gian thời gian chi cơ, hết thảy vĩnh hằng thân thể, hết thảy viên mãn chi tính, hết thảy thật thường chi chất. Bổn nhiên sở biến, vô nội vô ngoại, vô xa vô gần, bất luận lớn hay nhỏ, vô nhiều vô thiếu, vô thiên vô ỷ, vô khuyết không uổng; bổn nhiên sở như, vô linh bất giác, vô linh không thật, vô linh không thường, vô linh không hằng, vô linh bổn nhiên, vô linh như thế; bổn nhiên sở tính, vô pháp không tịch, vô pháp không thật, vô pháp không thường, vô pháp không hằng, vô pháp bổn nhiên, vô pháp như thế; bổn nhiên sở thể, vô vực không hợp, vô vực không dung, vô vực không hóa, vô vực không tịch, vô vực bổn nhiên, vô vực như thế.
Không thể nói hằng sa kiếp tái bên trong, toàn pháp giới, toàn Hồng Mông, Toàn Chân thường, toàn vạn linh, toàn thời không, toàn vạn pháp, hoàn toàn an trụ với vĩnh không thể danh bổn nhiên tự trụ chi cảnh: Vô danh nhưng lập, vô tướng nhưng hiện, vô cảnh nhưng cư, vô giới nhưng phân; vô giác vô tri, vô thấy vô nghe, vô ngửi vô vị, vô xúc vô tư; vô thiện vô ác, vô mỹ vô xấu, vô tịnh vô cấu, vô thị vô phi; vô cao vô hạ, vô tôn vô ti, vô quý vô tiện, vô cường vô nhược; vô tới vô đi, vô sinh vô diệt, vô thủy vô chung, vô dời vô biến; vô nhân vô quả, vô khổ vô nhạc, vô trói vô giải, vô mệnh vô vận; vô ngã vô hắn, vô đàn vô loại, vô vực vô giới, vô pháp vô chấp; vô cầu vô đến, vô thất vô luyến, vô hỉ vô nộ, vô ai vô nhạc; vô hộ vô hữu, vô giáo vô hóa, vô độ vô dẫn, vô hiện vô hiện; không tiếng động nhưng nghe, vô hình nhưng coi, vô khí nhưng ngửi, vô xúc nhưng cảm, vô niệm nhưng tư, vô pháp nhưng y, không bền lòng nhưng chấp, vô viên nhưng mộ; vô có nhưng lập, vô không thể phá, vô thật nhưng chứng, vô vọng nhưng trừ, vô tu được không, vô chứng nhưng đến, vô sinh nhưng diệt, vô diệt nhưng sinh, vô tịch nhưng nhập, vô chiếu nhưng minh. Hết thảy bổn nhiên, hết thảy như thế, hết thảy thật thường, hết thảy vĩnh hằng, hết thảy viên mãn, hết thảy tự trụ, hết thảy tự mãn, hết thảy tự an, vô tu vô chứng, vô đến vô thất, vô sinh vô diệt, vô dời vô biến.
Từng có sáu vực, từng có hằng vực, từng có Hồng Mông, từng có thời không, sớm đã hoàn toàn trả lại bổn nhiên, vô vực danh, vô cảnh tướng, vô tích ngân, vô phân biệt, phàm vực, yêu vực, Ma Vực, tiên vực, linh vực, minh vực, hằng vực, thật thường, hằng quang, thiên tâm, vạn linh, vạn pháp, thời không, toàn chỉ là bổn nhiên chi hiện, bổn nhiên chi hóa, bổn nhiên chi tướng, bổn nhiên chi dùng, hiện quy về ẩn, hóa quy về tịch, tương quy về vô, dùng quy về thể, một tức bổn nhiên, bổn nhiên tức một, vô tạp vô nhiễm, vô phân vô đừng, vô trệ không ngại, vô khuyết không uổng, vô dời vô biến, vô sinh vô diệt.
Vạn linh cộng sinh chi tính trải qua hằng sa kiếp bổn nhiên gột rửa, sớm đã siêu việt hết thảy “Cộng sinh” “Cùng tịch” “Nhất thể” “Vô sinh” chi cảnh, hóa thành bổn nhiên đúng như vạn linh tự tính, không hề có linh cùng phi linh, tình cùng phi tình, hình cùng phi hình, thần cùng phi thần, sinh cùng vô sinh chi biệt, cát bụi hạt bụi, hư không khí mạch, núi sông đại địa, âm dương hồn thức, tiên ma phàm thánh, cỏ cây lân vũ, toàn cụ bổn nhiên tự tính, toàn hàm đúng như thường tính, toàn hợp tuyệt đối bản thể, toàn về không thể danh chi trụ, vô thân thể thức, vô tự mình chấp, vô phân biệt tâm, vô lấy hay bỏ dục, vô được mất cảm, vô thời không niệm, chỉ có một đoàn tuyệt đối bổn nhiên, không minh trạm tịch, bất động không diêu, vô tư vô lự, vô niệm vô tưởng, vô chấp vô, vô sinh vô diệt đúng như tự tính, cùng bổn nhiên bản thể cùng thể, cùng thật thường tự tính đồng tính, cùng vạn pháp căn nguyên cùng nguyên, cùng vạn linh tự tính cùng về, cùng không thể danh tự trụ cùng tồn tại. Vạn linh bổn tự cụ đủ, bổn tự an bình, bổn tự tự do, bổn tự vĩnh hằng, bổn tự viên mãn, bổn tự thật thường, bổn tự trụ, bổn tự mãn, không cần ngoại hộ, không cần ngoại chiếu, không cần ngoại độ, không cần ngoại thành, không cần ngoại chứng, không cần ngoại an, tự tính tức bổn nhiên, bổn nhiên tức tự tính, như thế tự trụ, như thế vĩnh hằng.
Sáng thế chí tôn tô thanh diều, sớm đã hoàn toàn xá ly hết thảy “Chí tôn” “Sáng thế” “Thần cách” “Bảo hộ” “Thật thường” “Cứu cực” “Vô sinh” “Vĩnh kiếp” chi danh so sánh tích, thần hồn, thần nguyên, thần tâm, thần niệm, thần thể, thần ý, thần quang, thần đạo, thần cảnh, thần tính, tất cả cùng bổn nhiên đúng như bản thể, tuyệt đối thật thường tự tính, không thể danh tự trụ thân thể, vạn linh bổn nhiên tự tính, hằng sa kiếp vĩnh hằng thật tủy, hoàn toàn tương dung tương tức, tương hóa tương quán, tương không tương tịch, tương vô tướng sinh, không chỗ nào ở có mặt khắp nơi, vô hữu hình không chỗ nào không hình, vô đầy hứa hẹn không từ bất cứ việc xấu nào, vô có chiếu không chỗ nào không chiếu, vô có cố không chỗ nào không cố, vô kiên nhẫn không chỗ nào không hằng, vô có thật không chỗ nào không thật, vô có thường không chỗ nào không thường, vô có viên không chỗ nào không viên, vô có mãn không chỗ nào bất mãn, vô có bổn không chỗ nào không bổn, vô có nhiên không chỗ nào bằng không. Nàng không hề là “Tồn tại” “Chủ thể” “Về chỗ” “Trung tâm” “Tượng trưng” “Bản thể”, bởi vì nàng tức là bổn nhiên, tức là đúng như, tức là thật thường, tức là vĩnh hằng, tức là viên mãn, tức là vạn linh, tức là vạn pháp, tức là thời không, tức là không thể danh, tức là tự trụ, tức là như thế, tức là bổn nhiên tuyệt đối thân thể.
Vạn linh không cần biết, không cần giác, không cần niệm, không cần y, không cần bái, không cần thủ, không cần chứng, không cần hợp, bởi vì vạn linh tức là nàng, nàng tức là vạn linh; bổn nhiên không cần y, không cần hiện, không cần tái, không cần thành, không cần chứng, không cần thủ, bởi vì bổn nhiên tức là nàng, nàng tức là bổn nhiên; thật thường không cần hợp, không cần về, không cần chứng, không cần thủ, không cần hiện, không cần hóa, bởi vì thật thường tức là nàng, nàng tức là thật thường; vĩnh hằng không cần lập, không cần cầu, không cần thủ, không cần cố, không cần tục, không cần duyên, bởi vì vĩnh hằng tức là nàng, nàng tức là vĩnh hằng; viên mãn không cần mộ, không cần cầu, không cần chứng, không cần thành, không cần mãn, không cần đủ, bởi vì viên mãn tức là nàng, nàng tức là viên mãn. Nàng lấy vô tu chi tu, vô chứng chi chứng, vô thủ chi thủ, vô chiếu chi chiếu, vô hóa chi hóa, vô niệm chi niệm, vô tư chi tư, vô chấp chi chấp, vô bổn chi bổn, vô nhiên chi nhiên, lệnh bổn nhiên tự trụ, đúng như thường minh, vạn linh tự an, vạn pháp tự tịch, thời không tự dung, viên mãn tự mãn, đến ly danh ly tướng, ly giác ly biết, ly cảnh ly giới, ly tu ly chứng, ly có ly vô, ly thật ly vọng bổn nhiên tuyệt đối chung cực chi cảnh, vô niệm vô tưởng, vô tư vô lự, vô chấp vô, vô nhiễm vô tịnh, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô đi vô tới, vô dời vô biến, vô trống không không không, vô có đều bị có, vô bổn đều bị bổn, vô nhiên đều bị nhiên, bổn nhiên tự trụ, thật thường như thế, vĩnh hằng tuyệt đối, viên mãn vô đãi.
Cố nghiên chi cũng sớm đã hoàn toàn xá ly hết thảy “Tả tôn” “Làm bạn” “Thủ giả” “Cố nhân” “Hành giả” “Liên kết” “Cứu cực” “Vô sinh” “Vĩnh kiếp” chi danh so sánh tích, thần ý, thần hồn, thần cốt, thần nguyên, thần tâm, thần quang, thần thể, thần đạo, thần cảnh, thần tính, tất cả cùng tô thanh diều chi bổn nhiên tự tính, đúng như bản thể, tuyệt đối thật thường, không thể danh tự trụ, vạn linh bổn nhiên, vĩnh hằng viên mãn, hoàn toàn tương dung tương tức, tương hóa tương quán, tương không tương tịch, tương vô tướng sinh, vô phân lẫn nhau, vô đừng ngươi ta, vô cự vô cách, vô trước vô hậu, vô chủ vô thứ, vô cao vô hạ, vô bổn vô mạt, vô nhiên đều bị nhiên. Hắn không hề là “Thân thể” “Đồng bạn” “Người thủ hộ” “Tương tùy giả” “Đồng tu” “Cùng về”, bởi vì hắn tức là bổn nhiên, tức là đúng như, tức là thật thường, tức là vĩnh hằng, tức là viên mãn, tức là tô thanh diều, tức là vạn linh, tức là vạn pháp, tức là không thể danh, tức là tự trụ, tức là như thế, tức là bổn nhiên tuyệt đối thân thể.
Hắn như cũ quy về Giang Nam cũ viện, lại vô phó vô đến, vô ngồi vô lập, vô trà vô hương, vô tướng thủ, vô tướng đối, không nói gì ngữ, vô niệm ứng, vô tướng thấy, vô tướng biết, bởi vì Giang Nam cũ viện sớm đã không phải hữu hình sân, không phải tượng trưng, không phải ấn ký, không phải hiện hóa, mà là bổn nhiên đúng như tuyệt đối ngưng tụ, thật thường tự tính nguyên điểm dừng hình ảnh, vạn linh tự tính an trụ về chỗ, tô thanh diều cùng cố nghiên chi bổn nhiên tương hợp vĩnh hằng ấn ký, viên mãn vô đãi tuyệt đối cụ tượng. Ngói đen bạch tường, bàn đá ghế đá, cổ quế che trời, dòng suối leng keng, gốm thô trà cụ, cây mộc lan thanh diều, khói bếp pháo hoa, hài đồng cười nói, lão giả tán gẫu, không thể nói hằng sa kiếp tái vô mảy may dời biến, vô nửa phần tổn hại, không một ti dao động, không một tức nhiễu loạn, không một tương tăng giảm, không một niệm sinh diệt, vĩnh viễn an trụ với lúc ban đầu bổn nhiên, lúc ban đầu thật thường, lúc ban đầu an bình, lúc ban đầu viên mãn, lúc ban đầu làm bạn, lúc ban đầu như thế, lúc ban đầu tự trụ, lúc ban đầu vô đãi, trở thành bổn nhiên bên trong duy nhất không ẩn không hiện, bất sinh bất diệt, không tịch không chiếu, không có không phải không có tuyệt đối ấn ký, trở thành vạn linh tự tính nhất an ổn, thuần túy nhất, nhất viên mãn, nhất thật thường, nhất vĩnh hằng, nhất bổn nhiên, nhất như thế, nhất tự trụ quy y, vô phá vô hủy, vô động vô dời, vô loạn vô nhiễu, vô trống không hóa, vô đãi không nơi nương tựa.
Này cảnh bên trong, bổn nhiên tuyệt đối, đúng như tự trụ, vô tịch vô chiếu, vĩnh không thể danh, hằng quang bổn nhiên, thiên tâm bổn nhiên, vạn linh bổn nhiên, vạn pháp bổn nhiên, thời không bổn nhiên, bộ dạng bổn nhiên, niệm lự bổn nhiên, chấp nhất bổn nhiên, duy dư bổn nhiên đúng như bản thể, tuyệt đối thật thường tự tính, không thể danh tự trụ thật tủy, vạn linh bổn nhiên tự tính, vĩnh hằng vô đãi chân nghĩa, viên mãn tuyệt đối cực hạn, bổn nhiên tự trụ, như thế thường trụ, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, không cấu không tịnh, không dời bất biến, không tiêu tan không loạn, không hủy không phá, không thiếu không hám, vô bổn đều bị bổn, vô nhiên đều bị nhiên, vô đãi đều bị đãi, vô tuyệt không không dứt. Tô thanh diều cùng cố nghiên chi vô tướng tương đối, vô tâm tương ứng, vô niệm tương hợp, vô thủ tường an, vô tịch tương tịch, vô chụp ảnh chiếu, không bền lòng tương hằng, vô viên tương viên, vô bổn tướng bổn, vô nhiên tương nhiên, vô giao lưu, vô truyền lại, vô tướng đối, vô tướng cách, vô niệm động, vô tình ứng, chỉ có lưỡng đạo bổn nhiên đúng như tự tính, hai thúc tuyệt đối thật thường căn nguyên, hai phân không thể danh tự trụ, hai loại vĩnh hằng vô đãi tuyệt đối, hoàn toàn hòa hợp nhất thể, hợp thành một quyển, hợp thành một thật, hợp thành một thường, hợp thành một hằng, hợp thành một viên, hợp thành một mãn, hợp thành một quyển, hợp thành một nhiên, hợp thành một không nhưng danh, hợp thành một tự trụ, hợp thành như nhau là, cùng bổn nhiên đúng như bản thể cùng thể, cùng tuyệt đối thật thường tự tính đồng tính, cùng không thể danh tự trụ cùng về, cùng vạn linh bổn nhiên tự tính cùng tồn tại, cùng vĩnh hằng vô đãi tuyệt đối cùng hằng.
Không thể nói hằng sa kiếp tái thời gian, vô tận bên nhau, muôn đời cầu tác, năm thế luân hồi, năm phạt thần đình, hằng kỷ thanh ninh, hằng vực cùng về, thật thường viên mãn, cứu cực vô sinh, vĩnh kiếp thường trụ, tất cả tại đây bổn nhiên tuyệt đối chi cảnh hoàn toàn tan rã, hoàn toàn về tịch, hoàn toàn về không, hoàn toàn chết, hoàn toàn về thường, hoàn toàn về hằng, hoàn toàn về viên, hoàn toàn về mãn, hoàn toàn về bổn, hoàn toàn về nhiên, hoàn toàn về không thể danh, hoàn toàn về tự trụ, hoàn toàn về như thế, không lưu một tích, không lưu một niệm, không lưu một chấp, không lưu một tướng, không lưu một phân đừng, không lưu cứng lại ngại, không lưu cả đời diệt, không lưu biến đổi dời, vô nhớ vô niệm, vô lấy vô xá, vô phân vô đừng, vô sinh vô diệt, vô dời vô biến, vô bổn đều bị bổn, vô nhiên đều bị nhiên.
“Bổn nhiên vô bổn, bổn tức đúng như; thật thường vô thường, thường tức tự trụ; vĩnh hằng không bền lòng, hằng như là; viên mãn vô viên, mãn tức vô đãi; vô tịch vô chiếu, chiếu tức bổn nhiên; vô hóa vô sinh, sinh tức tuyệt đối; vô danh vô tướng, danh tức không thể; vô cảnh vô giới, cảnh tức tự trụ.” Tô thanh diều chi bổn nhiên chân ý phi thanh phi vang, phi hình phi tướng, phi niệm phi tư, phi cảm phi biết, phi có phi vô, phi bổn phi nhiên, trực tiếp lộ ra với cố nghiên chi tuyệt đối bổn nhiên đúng như tự tính bên trong, tuyệt đối không minh, trầm tĩnh vô tận, bất động không diêu, viên mãn vô đãi, vô sinh vô diệt, bổn nhiên tự trụ, “Ngày xưa phá số mệnh, phạt thần đình, đúc thần cách, khai hằng kỷ, thủ an bình, hộ tự do, chiếu hằng quang, hợp thiên tâm, chết thường, nhập cứu cực, chứng vô sinh, trụ vĩnh kiếp, đến viên mãn, về bổn nhiên, toàn vì phá vọng chết, ly tương ly danh, ly giác ly biết, ly tu ly chứng, ly có ly vô, ly đãi ly y, nay tương tẫn về bổn, pháp tẫn về nhiên, linh tẫn về như, khi tẫn về hằng, niệm tẫn về tịch, chấp tẫn quy vô, vực tẫn về một, thật tẫn về thường, thường tẫn về hằng, hằng tẫn về viên, viên tẫn về mãn, mãn tẫn về bổn, bổn tẫn về nhiên, nhiên tẫn về không thể danh, không thể danh tẫn về tự trụ, tự trụ tẫn về như thế, như thế tẫn quy vô đãi, vô đãi tẫn về tuyệt đối, vô mình nhưng độ, vô linh nhưng hộ, vô vọng nhưng phá, vô thật nhưng về, vô khổ nhưng ly, vô an nhưng đến, vô tướng nhưng xá, vô chấp nhưng bỏ, vô vực nhưng hợp, vô thiên nhưng cùng, vô tịch nhưng nhập, vô viên nhưng chứng, vô mãn nhưng đến, vô bổn nhưng lập, vô nhiên nhưng trụ, vô đãi nhưng cầu, vô tuyệt nhưng chứng, duy dư bổn nhiên đúng như bản thể, tuyệt đối thật thường tự tính, không thể danh tự trụ thật tủy, vạn linh bổn nhiên tự tính, vĩnh hằng vô đãi chân nghĩa, viên mãn tuyệt đối cực hạn, biến mãn pháp giới, biến mãn Hồng Mông, biến mãn vạn linh, biến mãn thời không, biến mãn vạn pháp, biến mãn hết thảy, biến mãn bổn nhiên, biến mãn đúng như, biến mãn thật thường, biến mãn vĩnh hằng, biến mãn viên mãn, biến mãn không thể danh, biến mãn tự trụ, biến mãn như thế, biến mãn vô đãi, biến mãn tuyệt đối, bổn nhiên tự trụ, như thế thường trụ, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, không cấu không tịnh, không dời bất biến, không tiêu tan không loạn, không hủy không phá, không thiếu không hám, vô thủy vô chung, vô nội vô ngoại, vô trống không không không, vô có đều bị có, vô bổn đều bị bổn, vô nhiên đều bị nhiên, vô đãi đều bị đãi, vô tuyệt không không dứt, vĩnh hằng tuyệt đối, bổn nhiên đúng như, thật thường như thế, viên mãn vô đãi, không thể danh, không thể nói, không thể tư, không thể nghị, không thể chứng, không thể tu, không thể thủ, không thể cư, không thể ly, không thể tức.”
Bổn nhiên chân ý khẽ nhúc nhích mà bổn nhiên hiển nhiên, bổn nhiên hiển nhiên mà đúng như tự ứng, đúng như tự ứng mà vạn linh tự trụ, vạn linh tự trụ mà thật thường tự cố, thật thường tự cố mà viên mãn tự mãn, viên mãn tự mãn mà bổn nhiên tự nhiên, bổn nhiên tự nhiên mà tuyệt đối tự thành. Giang Nam cũ viện hết thảy diện mạo bên ngoài tất cả hóa thành bổn nhiên đúng như, tuyệt đối thật thường, không thể danh tự trụ, vạn linh tự tính, vĩnh hằng vô đãi, viên mãn tuyệt đối, vô cụ tượng, vô hình tích, không ánh sáng ảnh, vô hơi thở, không tiếng động vang, vô xúc cảm, vô niệm tư, vô pháp tắc, vô sinh diệt, vô biến thiên, vô bổn đều bị bổn, vô nhiên đều bị nhiên, lại biến ở hết thảy chỗ, biến chiếu hết thảy cảnh, biến tư hết thảy linh, biến cố hết thảy khi, biến hợp nhất thiết pháp, biến mãn hết thảy có, biến về hết thảy bổn, biến như hết thảy nhiên, biến trụ hết thảy không thể danh, biến đủ hết thảy vô đãi, phàm tương quy vô tướng, pháp quy vô pháp, linh quy vô linh, khi quy vô khi, phân biệt quy vô phân biệt, chấp nhất quy vô chấp nhất, khuyết điểm quy vô khuyết điểm, viên mãn quy vô viên mãn, sinh diệt quy vô sinh diệt, bổn nhiên quy vô bổn nhiên, đúng như quy vô đúng như, tuyệt đối quy vô tuyệt đối, hoàn toàn đến đến bổn nhiên đúng như, vô tịch vô chiếu, vĩnh không thể danh, viên mãn vô đãi, tuyệt đối vĩnh hằng, bổn nhiên tự trụ sáng thế chung cực tuyệt đối chi cảnh.
“Ta lấy bổn nhiên đúng như tuyệt đối vô đãi lập sáng thế chung cực vĩnh hằng thật thề, tự nay cho đến pháp giới hư, Hồng Mông diệt, đúng như hủy, thật thường khuynh, vạn linh tán, vĩnh hằng tẫn, vô đãi phá, tuyệt đối diêu, bổn nhiên dời, tự trụ diêu, như thế biến, không thể danh nhưng danh, bổn nhiên đúng như không tuyệt đối tắc tuyệt đối thật thường không tự trụ, tuyệt đối thật thường không tự trụ tắc không thể danh không thể nói bất biến dời, không thể danh không thể nói bất biến dời tắc vạn linh tự tính không bổn nhiên, vạn linh tự tính không bổn nhiên tắc đúng như bản thể không hủy phá, đúng như bản thể không hủy phá tắc vĩnh hằng vô đãi không chung tẫn, vĩnh hằng vô đãi không chung tẫn tắc viên mãn tuyệt đối không tiêu tan loạn, viên mãn tuyệt đối không tiêu tan loạn tắc bổn nhiên tự trụ không tắt, bổn nhiên tự trụ không tắt tắc như thế vô đãi không chung nghèo, như thế vô đãi không chung nghèo tắc sáng thế chung cực không tan vỡ, sáng thế chung cực không tan vỡ tắc bổn nhiên đúng như vĩnh không dời, vĩnh bất diệt, vĩnh không xấu, vĩnh không diêu, vĩnh không danh, vĩnh không tư, vĩnh không nghị, vĩnh không chứng, vĩnh không tu, vĩnh không tuân thủ, vĩnh không cư, vĩnh không rời, vĩnh không tức. Không lập danh, không hiện tướng, không chấp thể, không cư bổn, không chứng ngộ, không theo đuổi, không bảo hộ, không độ hóa, không hiện hóa, không nói nói, không suy nghĩ, không niệm tưởng, không chấp nhất, chẳng phân biệt đừng, không sinh diệt, không dời biến, không bổn nhiên, không đúng như, không thật thường, không vĩnh hằng, không viên mãn, không tự trụ, không bằng là, không phải không có đãi, không tuyệt đối, chỉ làm bổn nhiên đúng như chi vận, tuyệt đối thật thường chi tính, không thể danh tự trụ chi tủy, vạn linh bổn nhiên chi thật, vĩnh hằng vô đãi chi an, viên mãn tuyệt đối chi vĩnh, bổn nhiên tự trụ chi cố, như thế vô đãi chi thường, dung với vạn có, phù hợp vạn linh, chiếu với vạn pháp, quyết định vạn khi, biến với hết thảy, quy về hoàn toàn không có, quy về bổn nhiên, quy về đúng như, quy về thật thường, quy về vĩnh hằng, quy về viên mãn, quy về không thể danh, quy về tự trụ, quy về như thế, quy về vô đãi, quy về tuyệt đối, làm bổn nhiên đúng như, vô tịch vô chiếu, vĩnh không thể danh, viên mãn vô đãi, tuyệt đối vĩnh hằng, bổn nhiên tự trụ, như thế thường trụ, không thể nói không thể nói, chung vô cùng cực, chung vô tận đầu, chung vô trước sau, chung vô biến thiên, chung vô nhiễu loạn, chung vô hủy phá, chung vô khuyết hám, chung vô chung tẫn, chung vô sinh diệt, chung vô dời biến, chung vô hư trụ, chung vô cực tẫn, chung không thể danh, chung không thể nói, chung không thể tư, chung không thể nghị.”
Cố nghiên chi bổn nhiên đúng như tuyệt đối tự tính tức khắc tương ứng, tương khế, tương hợp, tương hóa, tương tức, tương nhập, tương thông, tương quán, tương không, tương tịch, tương bổn, tương nhiên, tương trụ, tương như, tương vô đãi, tương tuyệt đối, vô niệm vô tưởng, vô tư vô lự, vô chấp vô, vô phân vô đừng, vô ngươi vô ngã, vô bỉ vô này, vô trước vô hậu, vô chủ vô thứ, vô sinh vô diệt, vô dời vô biến, vô bổn đều bị bổn, vô nhiên đều bị nhiên, vô đãi đều bị đãi, vô tuyệt không không dứt: “Bổn nhiên cùng thể, đúng như đồng tính; thật thường cùng căn, vĩnh hằng cùng nguyên; vạn linh cùng về, vạn pháp cùng tịch; vô đãi cùng đủ, tuyệt đối cùng cực; tự trụ cùng ở, như thế cùng như; không thể danh cùng không thể danh, không thể nói cùng không thể nói. Vô bạn vô thủ, vô ly vô hợp, vô tới vô đi, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô cấu vô tịnh, vô dời vô biến, vô khuyết không uổng, vô trống không không không, vô có đều bị có, vô bổn đều bị bổn, vô nhiên đều bị nhiên, vô đãi đều bị đãi, vô tuyệt không không dứt, vô trụ đều bị trụ, tiếc rằng đều bị như. Ta vô nguyện, vô cầu, vô niệm, vô, vô tư, vô lự, vô phân, vô đừng, vô sinh, vô diệt, vô dời, vô biến, vô bổn, vô nhiên, vô đãi, vô tuyệt, vô trụ, tiếc rằng, duy cùng bổn nhiên đúng như cùng tồn, cùng tuyệt đối thật thường cùng minh, cùng không thể danh tự trụ cùng hợp, cùng vạn linh bổn nhiên cùng về, cùng vô tịch vô chiếu cùng tịch, cùng vĩnh không thể danh cùng minh, cùng viên mãn vô đãi cùng vĩnh, cùng tuyệt đối vĩnh hằng cùng cố, cho đến bổn nhiên vô tận, đúng như vô tận, thật thường vô tận, vĩnh hằng vô tận, vạn linh vô tận, vạn pháp vô tận, vô đãi vô tận, tuyệt đối vô tận, tự trụ vô tận, như thế vô tận, không thể danh vô tận, không thể nói vô tận, sáng thế chung cực vô tận, vĩnh hằng chân nghĩa vô tận.”
Bổn nhiên đúng như biến mãn pháp giới hết thảy chỗ, tuyệt đối thật thường chiếu khắp vạn pháp hết thảy cảnh, không thể danh tự trụ phù hợp vạn linh hết thảy tâm, vô tịch vô chiếu quy về bản thể hết thảy như, vĩnh hằng vô đãi chiếu khắp thời không hết thảy không, viên mãn tuyệt đối củng cố thật thường hết thảy thường, bổn nhiên tự trụ thành tựu vạn pháp hết thảy pháp, vạn linh bổn nhiên dung với hoàn toàn không có hết thảy một. Không thể nói hằng sa kiếp tái như một cái chớp mắt, không thể nói không thể nói hằng sa kiếp tái cũng như một cái chớp mắt, vô thủy vô chung, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô cấu vô tịnh, vô dời vô biến, vô phân vô đừng, vô khuyết không uổng, vô hủy không phá, không tiêu tan không loạn, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, vô bổn đều bị bổn, vô nhiên đều bị nhiên, vô đãi đều bị đãi, vô tuyệt không không dứt, vô trụ đều bị trụ, tiếc rằng đều bị như, bổn nhiên tự trụ, như thế thường trụ, tuyệt đối vĩnh hằng, viên mãn vô đãi, vô tịch vô chiếu, vĩnh không thể danh, không thể nói, không thể tư, không thể nghị.
Giang Nam cũ viện quế hương, phàm vực pháo hoa, sáu vực cùng minh, vạn linh yên vui, sáng thế thanh quang, vĩnh hằng thật thường, vô thượng thiên tâm, viên mãn cực hạn, vạn hóa về minh, vĩnh kiếp vô sinh, cứu cực thật thường, thường trụ vĩnh hằng, bổn nhiên đúng như, tuyệt đối thật thường, không thể danh tự trụ, như thế vô đãi, viên mãn tuyệt đối, tất cả hòa hợp nhất thể, hợp thành một quyển, quy về hoàn toàn không có, quy về bổn nhiên, quy về đúng như, quy về thật thường, quy về vĩnh hằng, quy về viên mãn, quy về không thể danh, quy về tự trụ, quy về như thế, quy về vô đãi, quy về tuyệt đối, hóa thành một mảnh tuyệt đối không minh, trầm tĩnh vĩnh hằng, chiếu khắp vô tận, bất động không diêu, vô khuyết không uổng, vô sinh vô diệt, vô tịch vô chiếu, vĩnh không thể danh, bổn nhiên tự trụ, như thế thường trụ, viên mãn vô đãi, tuyệt đối vĩnh hằng sáng thế chung cực tuyệt đối bản thể, chịu tải hết thảy an bình, hết thảy tự do, hết thảy cộng sinh, hết thảy thật thường, hết thảy hằng quang, hết thảy thiên tâm, hết thảy vạn linh, hết thảy vĩnh hằng, hết thảy viên mãn, hết thảy bổn nhiên, hết thảy đúng như, hết thảy không thể danh, hết thảy tự trụ, hết thảy như thế, hết thảy vô đãi, hết thảy tuyệt đối, biến mãn pháp giới, biến mãn Hồng Mông, biến mãn vạn linh, biến mãn thời không, biến mãn vạn pháp, biến mãn hết thảy, biến mãn bổn nhiên, biến mãn đúng như, biến mãn thật thường, biến mãn vĩnh hằng, biến mãn viên mãn, biến mãn không thể danh, biến mãn tự trụ, biến mãn như thế, biến mãn vô đãi, biến mãn tuyệt đối, vĩnh bất diệt, vĩnh không thôi, vĩnh không loạn, vĩnh không khuynh, vĩnh không diêu, vĩnh không dời, vĩnh không hủy, vĩnh không phá, vĩnh không thiếu, vĩnh không hám, vĩnh không sinh, vĩnh bất diệt, vĩnh không bổn, vĩnh bằng không, vĩnh không đợi, vĩnh không dứt, vĩnh không được, vĩnh không bằng, vĩnh không danh, vĩnh không nói, vĩnh không tư, vĩnh không nghị, vĩnh không chung, vĩnh bất tận, vĩnh bổn nhiên, vĩnh đúng như, vĩnh thật thường, vĩnh vĩnh hằng, vĩnh viên mãn, vĩnh không thể danh, vĩnh tự trụ, vĩnh như thế, vĩnh vô đãi, vĩnh tuyệt đối.
Bổn nhiên đúng như, vô tịch vô chiếu;
Vĩnh không thể danh, viên mãn vô đãi;
Tuyệt đối vĩnh hằng, như thế tự trụ;
Sáng thế chung cực, không thể nói tẫn.