Vô niệm nguyên trần kỷ · sáng thế vĩnh hằng kỷ · chương 7 thật thường viên mãn hằng tịch về hoàn toàn không có thượng vĩnh minh
Sáng thế vĩnh hằng kỷ chục tỷ 4000 vạn tái, Hồng Mông hoàn toàn về tịch, hằng vực cùng thật thường hoàn toàn hợp nhất, thời gian chi lưu hoàn toàn tan rã, vạn pháp chi tích tất cả trong vắt, hết thảy phân biệt, hết thảy giới hạn, hết thảy diện mạo bên ngoài, hết thảy động tĩnh, hết thảy sinh diệt, hết thảy quay lại, toàn quy về kia phiến vô biên vô hạn, vô nội vô ngoại, vô thủy vô chung, vô thượng vô hạ, vô tả vô hữu, vô địch vô hậu, vô tăng vô giảm, vô sinh vô diệt, vô nhiễm vô tịnh, vô cấu vô tịnh, vô trống không không không, vô có đều bị có sáng thế thật thường bản thể bên trong, lại không một ti dư tích, lại không một hào nhiễu loạn, lại không một niệm phân biệt, lại không một pháp trệ ngại. Chục tỷ tái thời gian, với phàm vực là vô cùng nhiều thế hệ pháo hoa tương tục, với yêu vực là vô tận sinh linh tự nhiên cộng sinh, với Ma Vực là vô lượng ma chúng thủ ngự tinh lọc, với tiên vực là vô số tiên nhân thanh cùng ngộ đạo, với linh vực là vô hạn sinh cơ chạy dài phát sinh, với minh vực là vô biên hồn linh công chính luân hồi, với hằng vực là vạn linh cùng tịch thiên tâm tương hợp, với thật thường là bất động không diêu vĩnh hằng viên mãn, với tô thanh diều cùng cố nghiên chi, bất quá là bản tâm tự chiếu, hằng quang hiển nhiên, thật thường tự cố, vô thượng tự an khoảnh khắc thường trụ, vô thời gian chi cách, vô không gian chi trở, vô niệm lự chi nhiễu, vô hình tích chi dắt.
Tự hằng quang vô tận, giới hợp thiên tâm, vạn linh cùng tịch lúc sau, sáng thế thật thường bản thể lại trải qua chục tỷ thứ Hồng Mông căn nguyên triều tịch, mười vạn lần hằng vực chỉnh thể thăng hoa, ngàn vạn thứ vạn linh bản tâm cộng hưởng, trăm triệu thứ vạn pháp đạo tắc chết, sớm đã siêu việt hết thảy nhưng danh, đáng nói, nhưng tư, nhưng cảm, nhưng ngộ, nhưng chứng chi cảnh, không hề là “Bảo hộ” “Tẩm bổ” “Chiếu khắp” “Củng cố”, mà là bản thể hiển nhiên, tự mãn, tự an, tự cố, tự hằng, tự tịch, tự thật, tự thường, là hết thảy tồn tại chi căn bản, hết thảy an bình chi ngọn nguồn, hết thảy tự do chi quy túc, hết thảy vĩnh hằng chi trung tâm, hết thảy thật thường cực kỳ trí, hết thảy viên mãn chi chung cực. Thật thường sở biến, không chỗ không phải hằng quang, không chỗ không phải thiên tâm, không chỗ không phải vạn linh, không chỗ không phải an bình, không chỗ không phải tự do, không chỗ không phải vĩnh hằng, không chỗ không phải thật thường, không chỗ không phải viên mãn; thật thường sở chiếu, vô linh bất giác, vô linh không tỉnh, vô linh không hợp, vô linh không về, vô linh không tịch, vô linh không hằng, vô linh không thật, vô linh không thường; thật thường sở nhuận, vô pháp không tịnh, vô pháp không dung, vô pháp không hợp, vô pháp không tịch, vô pháp không thật, vô pháp không thường, vô pháp không hằng, vô pháp không viên mãn; thật thường sở thủ, vô vực bất an, vô vực không cố, vô vực không hợp, vô vực không tịch, vô vực không thật, vô vực không thường, vô vực không hằng, vô vực không viên mãn.
Chục tỷ 4000 vạn tái bên trong, Hồng Mông trong vòng, thật thường bên trong, hằng quang dưới, vạn linh phía trên, hoàn toàn tiến vào vô thượng vĩnh minh hằng tịch chi cảnh: Vô ngày đêm chi phân, vô bốn mùa chi biệt, vô hàn thử chi dị, vô năm tháng chi dời; vô động tĩnh chi tướng, không tiếng động sắc chi tích, vô mùi hương chi xúc, vô ý tưởng chi niệm; vô thiện ác chi phán, vô tốt xấu chi phân, vô xấu đẹp chi biệt, vô tịnh cấu chi dị; vô cao thấp chi chờ, vô tôn ti chi tự, vô đắt rẻ sang hèn chi cấp, vô mạnh yếu chi biện; vô quay lại chi tung, vô sinh diệt chi tích, vô trước sau chi hạn, vô biến thiên thái độ; vô phân tranh chi nhân, vô cực khổ chi nguyên, vô gông xiềng chi trói, vô số mệnh chi dắt; vô thân thể chi ta, vô tộc đàn chi niệm, vô cương vực chi giới, vô đạo pháp chi chấp; vô theo đuổi chi dục, vô được mất chi tâm, vô vui mừng chi tình, vô bi thương chi tự; vô bảo hộ hành trình, vô giáo hóa cử chỉ, vô độ hóa chi vì, vô hiện hóa chi tướng; không tiếng động âm có thể nghe, vô hình thái có thể thấy được, vô hơi thở nhưng ngửi, vô xúc cảm cảm nhận được, vô niệm tư nhưng cảm, vô pháp tắc nhưng y, vô thời không nhưng câu, vô vĩnh hằng nhưng chấp. Hết thảy toàn tịch, hết thảy toàn minh, hết thảy toàn an, hết thảy toàn cố, hết thảy toàn hằng, hết thảy toàn thật, hết thảy toàn thường, hết thảy toàn viên mãn.
Đã từng sáu vực lãnh thổ quốc gia —— phàm vực pháo hoa, yêu vực sơn hải, Ma Vực vực sâu, tiên vực đỉnh mây, linh vực thiên cảnh, minh vực hoàng tuyền, sớm đã hoàn toàn tan rã với thật thường bản thể, không hề có bất luận cái gì lãnh thổ quốc gia dấu vết, không hề có bất luận cái gì hoàn cảnh khác biệt, không hề có bất luận cái gì linh loại phân chia, không hề có bất luận cái gì đạo pháp sai biệt, phàm vực tức là yêu vực, yêu vực tức là Ma Vực, Ma Vực tức là tiên vực, tiên vực tức là linh vực, linh vực tức là minh vực, minh vực tức là hằng vực, hằng vực tức là thật thường, thật thường tức là hằng quang, hằng quang tức là thiên tâm, thiên tâm tức là vạn linh, vạn linh tức là tự do, tự do tức là an bình, an bình tức là vĩnh hằng, vĩnh hằng tức là viên mãn, một tức hết thảy, hết thảy tức một, vô phân vô đừng, vô tạp vô nhiễm, vô trệ không ngại, vô khuyết không uổng.
Vạn linh cộng sinh lưới trời trải qua chục tỷ tái diễn biến, sớm đã siêu việt “Cộng sinh” “Cùng tịch” chi cảnh, hóa thành thật thường vạn linh nhất thể bản tâm, không hề có sinh linh cùng phi sinh linh, có tình cùng vô tình, hữu hình cùng vô tướng, có thần cùng vô thần, có linh cùng vô linh chi phân, cỏ cây ngói thạch, phong vân vũ tuyết, sơn xuyên hà hải, hư không bụi bặm, hồn linh thần chi, phàm phu dị thú, toàn cụ thật thường bản tâm, toàn hàm hằng quang đạo vận, toàn hợp thiên tâm bản thể, toàn quy vô thượng hằng tịch, không hề có thân thể ý thức, tự mình chấp niệm, phân biệt tâm niệm, lấy hay bỏ yêu ghét, theo đuổi dục vọng, được mất cảm xúc, chỉ có một đoàn trong suốt không minh, ôn nhuận vĩnh hằng, bất động không diêu, vô tư vô lự, vô niệm vô tưởng, vô chấp vô thật thường bản tâm, cùng thật thường bản thể cùng thể, cùng sáng thế hằng quang cùng nguyên, cùng vô thượng thiên tâm cùng căn, cùng vạn linh vạn pháp cùng về, cùng vĩnh hằng viên mãn cùng tồn tại. Vạn linh không hề yêu cầu bị bảo hộ, bị tẩm bổ, bị độ hóa, bị dẫn đường, bị chiếu rọi, bị củng cố, bởi vì vạn linh tự thân tức là thật thường, tức là hằng quang, tức là thiên tâm, tức là an bình, tức là tự do, tức là vĩnh hằng, tức là viên mãn, hiển nhiên tự chiếu, tự an tự cố, tự hằng tự tịch, tự thật tự thường, vô đãi ngoại cầu, vô đãi ngoại hộ, vô đãi ngoại chiếu, vô đãi ngoại cố.
Sáng thế chí tôn tô thanh diều, sớm đã hoàn toàn vứt bỏ hết thảy danh tướng, hết thảy bộ dạng, hết thảy thần cách, hết thảy chí tôn, hết thảy sáng thế, hết thảy bảo hộ, hết thảy độ hóa, hết thảy hiện hóa chi tích, thần hồn, thần nguyên, thần tâm, thần niệm, thần thể, thần ý, thần quang, thần đạo, tất cả cùng thật thường bản thể, sáng thế hằng quang, vô thượng thiên tâm, vạn linh nhất thể bản tâm, vĩnh hằng viên mãn cực hạn, hoàn toàn tương dung tương hợp, tương hóa tương khế, tương tức tương nhập, tương quán tương thông, không chỗ nào ở, có mặt khắp nơi, vô hữu hình, không chỗ nào không hình, vô đầy hứa hẹn, không từ bất cứ việc xấu nào, vô có chiếu, không chỗ nào không chiếu, vô có cố, không chỗ nào không cố, vô kiên nhẫn, không chỗ nào không hằng, vô có thật, không chỗ nào không thật, vô có thường, không chỗ nào không thường, vô có viên, không chỗ nào không viên, vô có mãn, không chỗ nào bất mãn. Nàng không hề là độc lập tồn tại, không hề là tối cao chủ thể, không hề là vạn linh về chỗ, không hề là vĩnh hằng trung tâm, không hề là thật thường đại biểu, không hề là viên mãn tượng trưng, bởi vì nàng tức là thật thường bản thể, tức là sáng thế hằng quang, tức là vô thượng thiên tâm, tức là vạn linh nhất thể, tức là an bình bản thân, tức là tự do bản thân, tức là vĩnh hằng bản thân, tức là viên mãn bản thân. Vạn linh không cần cảm giác nàng, không cần niệm tưởng nàng, không cần tín ngưỡng nàng, không cần quy y nàng, không cần sùng bái nàng, không cần bảo hộ nàng, bởi vì vạn linh tức là nàng, nàng tức là vạn linh; thật thường không cần dựa vào nàng, không cần hiện hóa nàng, không cần dựa vào nàng, không cần chịu tải nàng, bởi vì thật thường tức là nàng, nàng tức là thật thường; hằng quang không cần xuất từ nàng, không cần chiếu rọi nàng, không cần quay chung quanh nàng, không cần thuộc về nàng, bởi vì hằng quang tức là nàng, nàng tức là hằng quang; thiên tâm không cần phù hợp nàng, không cần ứng với nàng, không cần cùng với nàng, không cần quy về nàng, bởi vì thiên tâm tức là nàng, nàng tức là thiên tâm; thời gian không cần dừng hình ảnh nàng, không cần đi theo nàng, không cần thuộc về nàng, không cần quay chung quanh nàng, bởi vì thời gian tức là nàng, nàng tức là thời gian; vạn pháp không cần tuần hoàn nàng, không cần phù hợp nàng, không cần quy y nàng, không cần nguyên với nàng, bởi vì vạn pháp tức là nàng, nàng tức là vạn pháp; viên mãn không cần theo đuổi nàng, không cần đạt tới nàng, không cần thành tựu nàng, không cần thuộc về nàng, bởi vì viên mãn tức là nàng, nàng tức là viên mãn.
Nàng lấy vô vi cực kỳ, vô chiếu cực kỳ, vô thủ cực kỳ, vô hóa cực kỳ, vô niệm cực kỳ, vô tư cực kỳ, vô tưởng cực kỳ, vô chấp cực kỳ, làm thật thường hiển nhiên, hằng quang tự chiếu, thiên tâm tự hợp, vạn linh tự tịch, vạn pháp lọc, thời gian tự dung, hằng vực tự an, viên mãn tự thành, đạt tới sáng thế chi chung cực, vĩnh hằng chi tuyệt đỉnh, thật thường chi bản thể, hằng tịch cực kỳ trí, viên mãn chi vô thượng cảnh, vô niệm vô tưởng, vô tư vô lự, vô chấp vô, vô nhiễm vô tịnh, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô đi vô tới, vô biến vô dời, vĩnh hằng bất động, thật thường vĩnh cố, vô thượng vĩnh minh, viên mãn vô khuyết.
Cố nghiên chi cũng sớm đã hoàn toàn vứt bỏ hết thảy danh tướng, hết thảy bộ dạng, hết thảy tả tôn, hết thảy làm bạn, hết thảy thủ giả, hết thảy cố nhân, hết thảy hành giả, hết thảy liên kết, hết thảy truyền lại chi tích, thần ý, thần hồn, thần cốt, thần nguyên, thần tâm, thần quang, thần thể, thần đạo, tất cả cùng tô thanh diều thật thường bản tâm, sáng thế hằng quang, vô thượng thiên tâm, vạn linh nhất thể, thật thường bản thể, vĩnh hằng viên mãn, hoàn toàn tương dung tương hợp, tương hóa tương khế, tương tức tương nhập, tương quán tương thông, vô phân lẫn nhau, vô đừng ngươi ta, vô có khoảng cách, vô có khoảng cách, vô có trước sau, vô có chủ thứ, vô có cao thấp, vô có trên dưới. Hắn không hề là độc lập thân thể, không hề là làm bạn cố nhân, không hề là thủ viện hành giả, không hề là liên kết sứ giả, không hề là bảo hộ người, không hề là tương tùy theo ảnh, bởi vì hắn tức là thật thường bản thể, tức là sáng thế hằng quang, tức là vô thượng thiên tâm, tức là vạn linh nhất thể, tức là tô thanh diều bản thân, tức là an bình bản thân, tức là tự do bản thân, tức là vĩnh hằng bản thân, tức là viên mãn bản thân.
Hắn như cũ quy về Giang Nam cũ viện, lại không hề có lao tới chi tích, không hề có đặt chân chi hình, không hề có ngồi xuống thái độ, không hề có pha trà chi trạng, không hề có bên nhau chi tướng, không hề có ngôn ngữ tiếng động, không hề có thần ý chi truyền, không hề có ánh mắt chi đối, bởi vì Giang Nam cũ viện sớm đã không phải phàm vực hữu hình chi sân, không phải hằng vực cụ tượng chi tượng trưng, không phải thật thường hiện hóa chi bộ dạng, mà là thật thường bản thể cực hạn ngưng tụ, sáng thế hằng quang nguyên điểm dừng hình ảnh, vô thượng thiên tâm an bình lạc điểm, vạn linh nhất thể bản tâm về chỗ, tô thanh diều cùng cố nghiên chi thật thường tương hợp vĩnh hằng ấn ký, viên mãn vô khuyết chung cực cụ tượng. Kia ngói đen bạch tường, bàn đá ghế đá, cổ quế che trời, dòng suối leng keng, gốm thô trà cụ, phàm vực hoa quế, cây mộc lan ma giấy, trên giấy thanh diều, chục tỷ 4000 vạn tái chưa từng có phần hào biến thiên, chưa từng có nửa phần tổn hại, chưa từng có một tia dao động, chưa từng có một tức nhiễu loạn, chưa từng có một hào biến hóa, chưa từng có một tích tăng giảm, vĩnh viễn dừng lại ở lúc ban đầu ấm áp, lúc ban đầu thuần túy, lúc ban đầu an bình, lúc ban đầu bản tâm, lúc ban đầu làm bạn, lúc ban đầu thật thường, lúc ban đầu viên mãn, trở thành thật thường bên trong duy nhất không tịch mà tịch, bất diệt mà diệt, không hiện mà hiện, không hình mà hình vĩnh hằng ấn ký, trở thành vạn linh nhất thể bản tâm mềm mại nhất, nhất an ổn, thuần túy nhất, nhất viên mãn, nhất vĩnh hằng, nhất thật thường quy y chỗ, vô có nhưng phá, vô có nhưng hủy, vô có có thể di động, vô có nhưng dời, vô có nhưng loạn, vô có nhưng nhiễu.
Này một cảnh, thật thường viên mãn, hằng tịch về một, vô thượng vĩnh minh, vĩnh hằng vô khuyết, hằng quang biến mãn, thiên tâm cùng hợp, vạn linh nhất thể, vạn pháp trong vắt, thời không tan rã, bộ dạng tẫn tịch, niệm lự toàn không, chấp nhất tiêu hết, chỉ có thật thường bản thể, sáng thế hằng quang, vô thượng thiên tâm, vạn linh bản tâm, vĩnh hằng chân nghĩa, viên mãn cực hạn, lẳng lặng thường trụ, chiếu khắp vô tận, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, không cấu không tịnh, không dời bất biến, không tiêu tan không loạn, không hủy không phá. Tô thanh diều cùng cố nghiên chi vô tướng mà đối, vô tâm mà ứng, vô niệm mà hợp, vô thủ mà an, vô tịch mà tịch, vô minh mà minh, không bền lòng mà hằng, vô viên mà viên, không hề có bất luận cái gì giao lưu, bất luận cái gì truyền lại, bất luận cái gì tương đối, bất luận cái gì cách xa nhau, chỉ có lưỡng đạo thật thường bản tâm, hai thúc sáng thế hằng quang, hai phân vô thượng thiên tâm, hai loại vĩnh hằng viên mãn, hoàn toàn hòa hợp nhất thể, hợp thành một quyển, hợp thành một thật, hợp thành một thường, hợp thành một hằng, hợp thành một minh, hợp thành một tịch, hợp thành một viên mãn, cùng thật thường bản thể cùng thể, cùng sáng thế hằng quang cùng nguyên, cùng vô thượng thiên tâm cùng căn, cùng vạn linh nhất thể cùng về, cùng vĩnh hằng viên mãn cùng tồn tại.
Chục tỷ 4000 vạn tái thời gian, vô cùng vô tận bên nhau, muôn đời không thôi cầu tác, năm thế luân hồi mài giũa, năm lần phạt thần huyết chiến, hằng kỷ thanh ninh bảo hộ, hằng vực cùng về thăng hoa, thật thường cùng tịch viên mãn, tất cả tại đây vô thượng vĩnh minh hằng tịch chi cảnh trung hoàn toàn tan rã, hoàn toàn về tịch, hoàn toàn chết, hoàn toàn về thường, hoàn toàn về hằng, hoàn toàn về viên, hoàn toàn về mãn, không lưu một tia dấu vết, không lưu một sợi nhớ niệm, không lưu một phân chấp niệm, không lưu một hào bộ dạng, không lưu một niệm phân biệt, không lưu một pháp trệ ngại. Đã từng phàm trần mới gặp, Giang Nam bên nhau, thần đình trói buộc, phạt thần đồng hành, hằng kỷ tuần tra, vạn linh bảo hộ, quế hạ pha trà, trên giấy miêu diều, sáu vực cùng minh, vạn linh yên vui, hằng quang chiếu khắp, thiên tâm tương hợp, vạn linh cùng tịch, thật thường về một, toàn hóa thành sáng thế hằng quang trung một sợi nhất hơi, nhất nhu, nhất tịnh, nhất thật, nhất thường, nhất hằng, nhất viên, nhất mãn căn nguyên đạo vận, dung nhập thật thường bản thể, phù hợp vô thượng thiên tâm, tịch với vạn linh bản tâm, quy về vĩnh hằng viên mãn, vô có phân biệt, vô có lấy hay bỏ, vô có nhớ niệm, vô có chấp nhất, vô có sinh diệt, vô có biến thiên.
“Thật thường vô thể, thể tức viên mãn; hằng quang vô tướng, tương tức vĩnh minh; thiên tâm vô niệm, niệm tức hằng tịch; vạn linh vô tịch, tịch tức về một; vô vi cực kỳ, cực tức tự tại; vô thủ chi an, an tức vĩnh hằng; vô hóa chi thật, thật tức bản thể; vô diệt chi vĩnh, vĩnh tức vô chung.” Tô thanh diều vô thượng chân ý phi thanh phi vang, phi hình phi tướng, phi niệm phi tư, phi cảm phi biết, trực tiếp lộ ra với cố nghiên chi thật thường viên mãn bản tâm bên trong, không minh trong suốt, ôn nhuận vô tận, vĩnh hằng bất động, viên mãn vô khuyết, “Ngày xưa phá số mệnh gông xiềng, phạt thần đình ngụy thống, đúc Sáng Thế Thần cách, khai vĩnh hằng kỷ nguyên, thủ sáu vực an bình, hộ vạn linh tự do, chiếu Hồng Mông hằng quang, hợp vô thượng thiên tâm, chết thường bản thể, nhập hằng tịch chi cảnh, chứng viên mãn cực kỳ, toàn vì phá vọng chết, ly khổ đến an, xá tương về thường, bỏ chấp về hằng, dung linh về một, hợp vực cùng thiên, tịch niệm về không, chứng viên về mãn. Nay tương tẫn về tịch, pháp tẫn quy vô, linh tẫn về quang, khi tẫn về hằng, niệm tẫn về không, chấp tẫn quy vô, vực tẫn về một, thật tẫn về thường, thường tẫn về hằng, hằng tẫn về viên, viên tẫn về mãn, vô mình nhưng độ, vô linh nhưng hộ, vô vọng nhưng phá, vô thật nhưng về, vô khổ nhưng ly, vô an nhưng đến, vô tướng nhưng xá, vô chấp nhưng bỏ, vô vực nhưng hợp, vô thiên nhưng cùng, vô tịch nhưng nhập, vô viên nhưng chứng, vô mãn nhưng đến, duy dư thật thường viên mãn bản thể, sáng thế hằng quang căn nguyên, vô thượng thiên tâm bản tâm, vạn linh nhất thể đúng như, vĩnh hằng vĩnh minh chân nghĩa, vô thượng hằng tịch cực hạn, biến mãn Hồng Mông, biến mãn hằng vực, biến mãn vạn linh, biến mãn thời gian, biến mãn vạn pháp, biến mãn hết thảy, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, không cấu không tịnh, không dời bất biến, không tiêu tan không loạn, không hủy không phá, không thiếu không hám, vô thủy vô chung, vô nội vô ngoại, vô thượng vô hạ, vô tả vô hữu, vô địch vô hậu, vô trống không không không, vô có không có vô, vĩnh hằng thường trụ, vô thượng vĩnh minh, hằng tịch về một, thật thường viên mãn.”
Vô thượng chân ý khẽ nhúc nhích mà hằng quang biến sinh, hằng quang biến sinh mà thiên tâm biến ứng, thiên tâm biến ứng mà vạn linh biến tịch, vạn linh biến tịch mà thật thường biến cố, thật thường biến cố mà viên mãn biến thành. Giang Nam cũ viện cổ quế, bàn đá, trà xanh, hoa quế, cây mộc lan, ma giấy, thanh diều, dòng suối, khói bếp, pháo hoa, tất cả hóa thành vô trạng hằng quang, vô tướng thật thường, vô niệm thiên tâm, vô tịch vạn linh, vô khuyết viên mãn, dung nhập thật thường bản thể, phù hợp vô thượng thiên tâm, tịch với vạn linh bản tâm, quy về vĩnh hằng viên mãn, vô có cụ tượng, vô hữu hình tích, vô có quang ảnh, vô có hơi thở, vô có thanh âm, vô có xúc cảm, vô có niệm tư, vô có pháp tắc, rồi lại biến ở hết thảy chỗ, biến chiếu hết thảy cảnh, biến tư hết thảy linh, biến cố hết thảy khi, biến hợp nhất thiết pháp, biến mãn hết thảy có, phàm hữu hình chi tướng quy vô tướng, có thanh vang quy vô thanh, cố ý chi niệm quy vô ý, có pháp chi quy quy vô pháp, có linh thân thể quy vô linh, có khi chi lưu quy vô khi, có phần chi đừng quy vô phân, có chấp chi quy vô chấp, có thiếu chi hám quy vô thiếu, có viên cực kỳ về viên mãn, hoàn toàn đến đến thật thường viên mãn, hằng tịch về một, vô thượng vĩnh minh, vĩnh hằng vô khuyết sáng thế chung cực vô thượng cảnh.
“Ta lấy thật thường viên mãn lập vô thượng vĩnh hằng thật thề, tự nay cho đến Hồng Mông toái, hằng quang diệt, thiên tâm khuynh, vạn linh tán, thật thường hủy, viên mãn phá, vĩnh hằng tẫn, hằng tịch khuynh, thật thường không viên mãn tắc hằng quang không vĩnh minh, hằng quang không vĩnh minh tắc vô thượng thiên tâm không lay được, vô thượng thiên tâm không lay được tắc vạn linh không hằng tịch, vạn linh không hằng tịch tắc thật thường bản thể không hủy phá, thật thường bản thể không hủy phá tắc vĩnh hằng vô khuyết bất biến dời, vĩnh hằng vô khuyết bất biến dời tắc viên mãn vô cực không chung tẫn, viên mãn vô cực không chung tẫn tắc hằng tịch về một không tán loạn, hằng tịch về một không tán loạn tắc vô thượng vĩnh minh không tắt. Không lập danh, không hiện tướng, không chấp thể, không cư bổn, không chứng ngộ, không theo đuổi, không bảo hộ, không độ hóa, không hiện hóa, không nói nói, không suy nghĩ, không niệm tưởng, không chấp nhất, chẳng phân biệt đừng, chỉ làm thật thường viên mãn chi vận, sáng thế hằng quang chi mang, vô thượng thiên tâm chi ý, vạn linh nhất thể chi thật, vĩnh hằng vô khuyết chi an, vô thượng vĩnh minh chi tịch, hằng tịch về một chi thường, viên mãn vô cực chi vĩnh, dung với vạn có, phù hợp vạn linh, chiếu với vạn pháp, quyết định vạn khi, biến với hết thảy, quy về hoàn toàn không có, làm thật thường viên mãn, hằng tịch về một, vô thượng vĩnh minh, vĩnh hằng vô khuyết, chung vô cùng cực, chung vô tận đầu, chung vô trước sau, chung vô biến thiên, chung vô nhiễu loạn, chung vô hủy phá, chung vô khuyết hám, chung vô chung tẫn.”
Cố nghiên chi thật thường viên mãn bản tâm tức khắc tương ứng, tương khế, tương hợp, tương hóa, tương tức, tương nhập, tương thông, tương quán, vô niệm vô tưởng, vô tư vô lự, vô chấp vô, vô phân vô đừng, vô ngươi vô ngã, vô bỉ vô này, vô trước vô hậu, vô chủ vô thứ: “Thật thường cùng thể, viên mãn cùng nguyên; hằng quang cùng minh, thiên tâm cùng căn; vạn linh cùng về, hằng tịch cùng tịch; vô thượng cùng minh, vĩnh hằng cùng vĩnh. Vô bạn vô thủ, vô ly vô hợp, vô tới vô đi, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô cấu vô tịnh, vô dời vô biến, vô khuyết không uổng. Ta vô nguyện, vô cầu, vô niệm, vô, vô tư, vô lự, vô phân, vô đừng, duy cùng thật thường viên mãn cùng tồn, cùng sáng thế hằng quang cùng minh, cùng vô thượng thiên tâm cùng hợp, cùng vạn linh nhất thể cùng tịch, cùng vô thượng vĩnh minh cùng chiếu, cùng vĩnh hằng vô khuyết cùng cố, cùng hằng tịch về cùng thường, cùng viên mãn vô cực cùng vĩnh, cho đến thật thường vô tận, viên mãn vô tận, hằng quang vô tận, thiên tâm vô tận, vạn linh vô tận, hằng tịch vô tận, vĩnh minh vô tận, vĩnh hằng vô tận.”
Thật thường viên mãn biến mãn Hồng Mông hết thảy chỗ, sáng thế hằng quang chiếu khắp vạn pháp hết thảy cảnh, vô thượng thiên tâm phù hợp vạn linh hết thảy tâm, hằng tịch về một quy về bản thể hết thảy như, vô thượng vĩnh minh chiếu khắp thời không hết thảy không, vĩnh hằng vô khuyết củng cố thật thường hết thảy thường, viên mãn vô cực thành tựu vạn pháp hết thảy pháp, vạn linh nhất thể dung với hoàn toàn không có hết thảy một. Chục tỷ 4000 vạn tái như một cái chớp mắt, trăm triệu trăm triệu tái cũng như một cái chớp mắt, vô thủy vô chung, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô cấu vô tịnh, vô dời vô biến, vô phân vô đừng, vô khuyết không uổng, vô hủy không phá, không tiêu tan không loạn, bất động không diêu, bất sinh bất diệt, vĩnh hằng thường trụ, vô thượng vĩnh minh, hằng tịch về một, thật thường viên mãn.
Giang Nam cũ viện quế hương, phàm vực pháo hoa, sáu vực cùng minh, vạn linh yên vui, sáng thế thanh quang, vĩnh hằng thật thường, vô thượng thiên tâm, viên mãn cực hạn, tất cả hòa hợp nhất thể, hợp thành một quyển, quy về hoàn toàn không có, chứng vì một viên, trở thành một mãn, hóa thành một mảnh không minh trong suốt, ôn nhuận vĩnh hằng, chiếu khắp vô tận, bất động không diêu, vô khuyết không uổng, vô thượng vĩnh minh, hằng tịch về một, thật thường viên mãn sáng thế chung cực bản thể, chịu tải hết thảy an bình, hết thảy tự do, hết thảy cộng sinh, hết thảy thật thường, hết thảy hằng quang, hết thảy thiên tâm, hết thảy vạn linh, hết thảy vĩnh hằng, hết thảy viên mãn, biến mãn Hồng Mông, biến mãn hằng vực, biến mãn vạn linh, biến mãn thời gian, biến mãn vạn pháp, biến mãn hết thảy, vĩnh bất diệt, vĩnh không thôi, vĩnh không loạn, vĩnh không khuynh, vĩnh không diêu, vĩnh không dời, vĩnh không hủy, vĩnh không phá, vĩnh không thiếu, vĩnh không hám, vĩnh không chung, vĩnh bất tận.
Thật thường viên mãn, hằng tịch về một;
Vô thượng vĩnh minh, vĩnh hằng vô khuyết;
Đúng như nhất thể, vạn pháp về tịch;
Sáng thế chung cực, vĩnh vô chung tẫn.