Chương 14 băng uyên đốt vọng thấy thật chương, tàn bút châm tân tục cựu ước
Băng dương tay chậm rãi rơi xuống, đoạn ngòi bút đoan ly lòng bàn tay giác mộng ngọc bội ấn ký chỉ có tấc hứa, cuối cùng là chưa đâm xuống —— kia một bút, không cần hạ xuống “Sát”, không cần hạ xuống “Tuẫn”, muốn lạc liền dừng ở “Thủ” sơ tâm thượng, dừng ở mặc Phật tương dung chân nghĩa. Huyết châu theo cán bút uốn lượn nhỏ giọt, cùng lòng bàn tay ngọc ấn chạm nhau, nháy mắt kích khởi một vòng vàng ròng gợn sóng, bên hông giác mộng ngọc trụy cùng nhâm giác lòng bàn tay ngọc bội đồng thời bộc phát ra kim hồng giao triền quang mang, lưỡng đạo quang tia ở không trung vòng thành kết, đem cả tòa băng uyên lung ở ánh sáng nhu hòa, kết văn đúng là tuyết am liên văn Phật trận, là lão ni năm đó vì hắn cùng nhâm giác khắc hạ số mệnh kết, cũng là mặc Phật tương dung căn nguyên ấn ký.
Đoạn bút tự lòng bàn tay chảy xuống, nện ở hắc ngọc mặt đất phát ra thanh thúy vang, ngòi bút vàng ròng kiếp hỏa lại chưa nửa phần tắt, ngược lại theo mặt đất tình ti hoa văn chậm rãi lan tràn, thiêu ra một đạo uốn lượn hỏa lộ —— này hỏa phi đốt sinh chi diễm, là tâm tương kiếp hỏa sơ giai chân nghĩa: Đốt tẫn hư vọng, chiếu thấy chân tướng, không tổn hại thiện niệm, không hại chấp niệm, chỉ thiêu Phật quốc oai giải Phật lý, chỉ dung dục đèn xâm nhiễm lệ khí. Ngọn lửa liếm qua chỗ, tình ti hoa văn phiếm ra nhàn nhạt Phạn văn, là nhâm giác mặc tụng 《 Địa Tạng kinh 》 tàn câu: “Như kiếp sau tôn, từ ai mẫn ta, cập chư chúng sinh, ban ta không sợ, tuyên nói Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát, với sa bà thế giới, diêm phù đề nội, sinh tử nói trung, từ ai cứu rút, độ thoát hết thảy tội khổ chúng sinh.”
Hắn chống mặt đất đứng dậy, đốt ngón tay nhân dùng sức mà trở nên trắng, lòng bàn tay vết máu bị đá vụn cộm đến quay, lại vô nửa phần đau đớn —— này đau đớn là chấp bút giả phá chấp huân chương, là từ “Tránh bút trốn số mệnh” đến “Chấp bút khiêng trách nhiệm” chứng kiến, là cùng nhâm giác huyết mạch tương liên chân thật. Cánh tay trái chuông bạc ấn ký cùng nhâm giác ngọc bội ấn ký ngưng ra mặc Phật hộ quang, chính một chút để lui khung đỉnh tàn lưu huyết hồng lệ khí, kia đạo bị gương sáng tôn giả bóp méo “Dục đèn đem châm, chấp bút giả đương tuẫn” dần dần đạm đi, thạch dưới da tuyết am chân kinh rốt cuộc lại thấy ánh mặt trời, kim quang đại thịnh gian, tự tự rõ ràng: “Lấy tự độ hồn, lấy Phật giải chấp, mặc Phật tương dung, phương phá dục đèn, chấp giả phi ma, ngộ giả thành Phật.”
Băng uyên hàn khí đập vào mặt, hỗn kinh văn hủ bại hơi thở, lại ở chóp mũi tránh đi một sợi ngọt thanh hòe mùi hoa —— đó là băng dương mẫu thân mài mực khi đặc có hương khí, nàng tổng ái ở tùng yên mặc thêm một chút hòe mật hoa, nói “Mặc có vị ngọt, viết ra tới tự mới ấm, mới thủ được nhân tâm”. Này hương khí không phải ảo giác, là mẫu thân tàn hồn nương mặc lực mà đến, là mặc thuật thế gia truyền thừa chỉ dẫn, muốn hắn thấy rõ tuyết am bị che giấu trăm năm nói dối, thấy rõ Phật quốc huyết tẩy tuyết am chân chính mục đích.
Hắn theo hương khí cùng ánh lửa, duyên đứt gãy cầu thang chậm rãi chuyến về, mỗi một bước đều dẫm toái một tầng miếng băng mỏng, lớp băng tan vỡ giòn vang, hỗn tuyết am tăng lữ tụng kinh thanh, không phải Phật quốc vô niệm lãnh chú, là tuyết am chân chính độ hồn Phật âm, réo rắt mà kiên định, vòng quanh băng uyên thật lâu không tiêu tan. Lớp băng hạ nhân ảnh càng thêm rõ ràng: Trăm tên tuyết am tăng lữ ngồi xếp bằng thành liên văn Phật trận, khuôn mặt an tường, giữa mày toàn khảm 《 giác mộng lục 》 tàn chương, đầu ngón tay kết tương đồng Phật ấn —— đó là tuyết am “Hộ tâm ấn”, cũng là mặc Phật tương dung cơ sở ấn quyết. Trong đó một tôn lão tăng lòng bàn tay, còn nhéo nửa khối sứ men xanh đồ rửa bút tàn phiến, hoa văn cùng băng dương nhà cũ vỡ vụn kia phiến hoàn toàn nhất trí —— là hắn mẫu thân năm đó tặng cho tuyết am mặc khí, hiện giờ thành tăng lữ bảo hộ nhâm giác tín vật.
Băng dương ngồi xổm xuống, đầu ngón tay khẽ chạm gần nhất một tôn khắc băng cái trán, mặt băng lạnh lẽo đến xương, lại ở chạm đến nháy mắt nổi lên ấm áp. Tâm tương kiếp hỏa tự đoạn bút ngòi bút chảy ra, theo cổ tay của hắn bò sát, ở khắc băng thượng châm ra một đạo đạm kim hoa văn, hoa văn gian, một màn tươi sống tuyết am chuyện cũ chậm rãi chiếu ra:
Tuyết am trong đại điện, ánh nến leo lắt, trăm tăng ngồi vây quanh thành kín không kẽ hở Phật mặc kết giới, trung ương đài sen phía trên, treo niên thiếu nhâm giác, hai mắt nhắm nghiền, phát gian đừng nửa đóa khô héo mai —— đó là băng dương năm đó chiết cho nàng; chúng tăng tay cầm kinh cuốn, tụng 《 Lăng Nghiêm Kinh 》 “Thập phương như tới, cùng nói cố, xuất li sinh tử, toàn lấy thẳng tâm”, phật quang cùng mặc văn ở quanh thân đan chéo thành võng, bảo vệ nhâm giác trong cơ thể Phật chi lực; nàng mắt cá chân chuông bạc linh tâm phiếm đỏ sậm ánh sáng nhạt, là băng dương mẫu thân lưu lại kiếp hỏa tâm, là mặc Phật tương dung phục bút. Lão ni đứng ở đài sen bên, đầu ngón tay mơn trớn chuông bạc, thấp giọng nói: “Chờ chấp bút giả tới, chờ mặc Phật tương dung, ngươi liền không phải bấc đèn, là độ hồn liên.”
Hình ảnh đột biến, Phật quốc tuệ minh suất Phật binh phá khai tuyết am sơn môn, kim quang dũng mãnh vào đại điện lại phi độ hóa ánh sáng nhu hòa, là đoạt lấy lãnh diễm. Trong tay bọn họ kim trượng có khắc dục đèn văn, trong miệng tụng oai giải 《 Kinh Kim Cương 》: “Hết thảy chấp niệm, đều là hư vọng, chém hết chấp niệm, phương đến vô niệm.” Tuệ minh ánh mắt gắt gao nhìn thẳng đài sen thượng nhâm giác, cười lạnh nói: “Tuyết am tàng yêu, lấy Phật hộ ma, hôm nay liền san bằng tuyết am, lấy bấc đèn về Phật quốc” —— bọn họ muốn đem nhâm giác mang về Phật quốc, luyện làm dục đèn bản mạng bấc đèn, lấy nàng Phật chi lực dẫn động vạn nhân tình dục, luyện ra cái gọi là “Vô niệm Phật đèn”.
Trăm tăng vì hộ nhâm giác, đồng thời thúc giục Phật mặc kết giới, lấy tự thân Phật tâm vì dẫn, tự bạo phật lực đem nhâm giác tàng nhập Phật kén, phong nhập băng uyên. Cuối cùng một vị viên tịch trụ trì, ở Phật kén trên có khắc hạ “Duy chấp bút giả nhưng độ”, liền hóa thành kim quang dung nhập băng uyên hàn khí —— đây mới là tuyết am huyết án chân tướng: Không phải nhâm giác thành ma thí sư, là Phật quốc vì luyện dục đèn huyết tẩy tuyết am, bóp méo chân tướng, đem bảo hộ bôi nhọ thành “Tàng yêu hộ ma”, đem nhâm giác bôi nhọ thành “Ăn người yêu ni”.
Băng dương đột nhiên rút về tay, lòng bàn tay dính khắc băng hòa tan bọt nước, lạnh lẽo bọt nước hỗn một tia nhàn nhạt huyết tinh khí —— đó là tăng lữ tự bạo phật lực huyết, là bảo hộ huyết, là Phật quốc thiếu tuyết am huyết, là gương sáng tôn giả thiếu trăm tăng nợ. Khắc băng mặt ngoài vỡ ra tế văn, lão tăng môi chậm rãi khép mở, phun ra bốn chữ, thanh âm mát lạnh như nhâm giác lại càng linh hoạt kỳ ảo: “Giết ta giả, ngô ái.” Này không phải nhâm giác thỉnh cầu, là tuyết am tăng lữ di ngôn, là Phật lý chân nghĩa —— cái gọi là “Sát”, là đốt vọng, là phá chấp, là hy sinh tự thân hư vọng chấp niệm, bảo hộ trong lòng thiệt tình, là “Ta không vào địa ngục, ai vào địa ngục” độ thế chi tâm.
Hắn giảo phá bàn tay, máu tươi phun trào mà ra, tâm tương kiếp hỏa thuận thế kích hoạt “Tự tẫn thông u · thông nhớ”, xích kim sắc ngọn lửa ở trong mắt thiêu đốt, chiếu ra khắc băng hạ bị lớp băng che giấu chi tiết: Tầng nham thạch khảm bất đồng niên đại tuyết am pháp khí —— trăm năm đồng thau lần tràng hạt ( có khắc mặc thuật thế gia hoa văn, băng dương tổ mẫu tặng cho ), 50 năm mộc chất cột đá khắc hình Phật ( viết 《 mặc kinh 》 tàn câu, băng dương phụ thân sở khắc ), mười năm sứ chất lư hương ( lò đế ấn liên sinh tên, nàng không vào yêu khư trước tặng cho sư phụ hạ lễ ). Đây là trăm năm gian mặc thuật thế gia cùng tuyết am nhiều thế hệ giao hảo, là mặc Phật tương dung trăm năm truyền thừa, bọn họ chưa bao giờ chia lìa, vẫn luôn sóng vai bảo hộ giác mộng Kính Hồ căn nguyên, bảo hộ đối kháng dục đèn hy vọng.
Nhâm giác thanh âm ở băng uyên trung vang lên, bốn phương tám hướng đều là, hỗn băng nứt giòn vang, mát lạnh trung mang theo thoải mái: “Bọn họ muốn ta thành Phật, muốn ta đoạn tình tuyệt ái, làm một tôn vô bi vô hỉ Phật vì bọn họ luyện đèn. Ta liền làm cho bọn họ thành ‘ ma ’, làm cho bọn họ ăn mặc Phật y làm ma sự, làm người trong thiên hạ thấy rõ, bọn họ tín ngưỡng bất quá là khoác Phật da đoạt lấy, bọn họ vô niệm bất quá là mạt sát bản tâm tàn nhẫn.” Nàng chưa bao giờ trốn tránh, cũng chưa bao giờ thành ma, chỉ là lấy chính mình phương thức đối kháng Phật quốc oai giải, thủ tuyết am sơ tâm, chờ chấp bút giả thức tỉnh, chờ chân tướng lại thấy ánh mặt trời.
Băng dương ngồi quỳ ở băng uyên trung ương, đem đoạn bút hoành trí trên đầu gối, cán bút thượng huyết cùng kiếp hỏa tương dung phiếm đỏ sậm. Hắn không hề áp chế ký ức, tùy ý bị quên đi, bị trốn tránh mảnh nhỏ cuồn cuộn, mỗi một mảnh đều cất giấu người bên cạnh bảo hộ cùng chấp bút giả số mệnh:
- ba năm trước đây đêm mưa, hắn say rót rượu tứ tục viết “Nhâm giác ra, tuyết am băng, Phật đèn châm”, xoa nát giấy ném vào hỏa, lại không nhìn thấy song cửa sổ ngoại nguyệt bạch thân ảnh đứng ở trong mưa bình minh, đem giấy hôi tiểu tâm thu hồi tàng nhập Phật kén;
- hai mươi tuổi viết 《 nam xuyên du chí 》, đêm khuya bàn tổng hội nhiều ra một khối mạn đà la bánh ( ấn liên văn ), hắn tưởng lão trần đầu sở đưa, sau lại ở nhâm giác kinh cuốn nhìn đến cùng khoản bánh mô, khuôn mẫu trên có khắc “Dương” tự ( băng dương mẫu thân di vật );
- mười tuổi ở tuyết am sao kinh, ánh nến đốt trọi ống tay áo, nhâm giác dùng tuyết thủy lau đi tiêu ngân, ở tập viết bổn viết xuống “Chấp bút giả, tâm không khiếp, tự không mềm”, kia sáu cái quyên tú tự hắn ẩn giấu 40 năm, kẹp ở 《 Lăng Nghiêm Kinh 》 trang lót;
- năm tuổi cầm bút học tự, phụ thân tay đè ở trên cổ tay hắn giáo viết “Giác” tự, nói “Cái này tự là tuyết am căn, ngươi mệnh, muốn viết cả đời, thủ cả đời”, hiện giờ rốt cuộc đã hiểu: Chấp bút viết không phải tự, là tâm, là mệnh, là tuyết am trăm năm, là nam xuyên muôn vàn.
Nguyên lai từ đầu đến cuối, nàng đều ở hắn bên người, theo hắn dưới ngòi bút tự tới gần, chờ đợi, bảo hộ; nguyên lai bên người người đều ở bảo hộ hắn, lão trần đầu tim sen rượu, ách tẩu gỗ đàn thuyền, phụ thân đốt sách kế, mẫu thân mặc thuật truyền thừa, tuyết am trăm tăng Phật tâm, đều đang đợi hắn thức tỉnh, chờ hắn chấp bút.
Hắn cúi đầu nhìn về phía lòng bàn tay, huyết cùng băng dung hôi ngân, cất giấu ba năm trước đây đốt bản thảo chưa châm tẫn tàn câu, vê khởi một chút, nét mực thế nhưng chưa khô, đầu ngón tay nóng lên, rõ ràng biện ra “Nếu mộng nhưng tố, ta nguyện chấp đèn; nếu tự nhưng độ, ta nguyện đốt huyết” —— đó là hắn năm đó viết ở 《 giác mộng lục 》 bài tựa câu, sau lại cảm thấy trắng ra thân thủ hoa rớt, hiện giờ ở tro tàn gặp lại, là đối số mệnh đáp lại, là đối nhâm giác hứa hẹn, là đối tuyết am trăm tăng an ủi.
Băng dương chấm lấy lòng bàn tay tâm huyết, ở mặt băng thượng trịnh trọng viết xuống “Thật” tự. Băng uyên hàn khí điên cuồng ăn mòn, chữ viết bên cạnh nháy mắt kết sương, lại ở kiếp hỏa bỏng cháy hạ ngoan cường lưu ngân, vàng ròng ánh lửa vòng quanh chữ viết nhảy lên, cùng tuyết am Phật âm cùng tần. Hắn bỗng nhiên minh bạch: Tuyết am tăng lữ “Đúng như”, là bảo hộ chấp niệm, độ thế thiệt tình; Phật quốc “Chính đạo”, này đây tín ngưỡng vì danh đoạt lấy, lấy vô niệm vì danh tàn nhẫn, bọn họ trảm không phải chấp niệm, là bản tâm, là nhân tính, là thế gian sở hữu ấm áp cùng bảo hộ.
Hắn không hề do dự, duỗi tay nắm lấy cắm ở mặt băng đoạn bút, đột nhiên đem ngòi bút đâm vào cánh tay trái chuông bạc ấn ký, thâm đến cốt phùng. Đau nhức nổ tung nháy mắt, tâm tương kiếp hỏa như vỡ đê chi hồng rít gào mà ra, theo cán bút trào dâng thẳng hạ, ở mặt băng thượng thiêu ra hừng hực hỏa lộ. Ngọn lửa đụng phải khắc băng, lớp băng da nẻ, khói đen bốc lên gian, khắc băng hóa thành vụn băng, lộ ra tiều tụy lại bảo trì Phật ấn hài cốt, hài cốt trong tay nắm chặt tàn trang phiêu nhiên rơi xuống đất, chữ viết bị năm tháng ma đạm, gặp gỡ ánh lửa nháy mắt, nhiều một hàng hắn bút tích lại mang theo nhâm giác quyên tú —— đó là mặc Phật tương dung ấn ký, viết: “Ngô chung đọa ‘ ma ’, nhân tin quá sâu, nhân thủ quá thật.”
Hỏa thế lan tràn, liếm láp tiếp theo tôn khắc băng, càng nhiều tàn trang bại lộ ở ánh lửa: “Nguyện đại này khổ, không oán bất hối” “Ninh xả thân mệnh, hộ bấc đèn về” “Kiếp nạn này duy ta có thể độ, này tâm duy tuyết am biết”, mỗi một câu đều là tăng lữ chấp niệm văn bia, mỗi một chữ đều là bảo hộ thiệt tình. Ngọn lửa thiêu qua chỗ, tàn trang chữ viết tự động trọng tổ, đua thành một đoạn hắn chưa bao giờ viết quá lại khắc vào trong cốt nhục văn tự, là mặc thuật cùng Phật lý hoàn mỹ tương dung: “Tuyết am trăm năm, lấy Phật vì danh, hành hộ chi thật. Nhâm giác phi yêu, dục đèn phi ác, chấp vọng giả, toàn vì ma. Mặc chân dung tâm, Phật độ chấp niệm, hai người tương dung, thiên hạ vô kiếp.”
Băng dương đứng ở hỏa cùng băng chỗ giao giới, hô hấp trầm trọng, cánh tay trái miệng vết thương còn ở thấm huyết lại vô nửa phần đau đớn, kiếp hỏa ánh sáng nhạt từ miệng vết thương tràn ra cùng huyết mạch tương dung —— hắn có thể rõ ràng cảm giác được, tâm tương kiếp hỏa đang ở từ sơ giai hướng trung giai quá độ, xích kim sắc ngọn lửa nhiều một tia ngân bạch quang, đó là nhâm giác tình ti chi lực, là mặc Phật tương dung lực lượng. Từ nay về sau, hắn kiếp hỏa không chỉ có có thể đốt hư vọng, càng có thể cùng tình ti tương dung, độ tàn hồn, phá Phật trận.
Hắn rút ra đoạn bút, ngòi bút kiếp cháy rực liệt thiêu đốt, ánh lượng nửa bên mặt, một nửa kia ẩn ở băng uyên bóng ma —— chấp bút người rốt cuộc đi ra văn tự biên giới, không hề là chuyện xưa “Tác giả”, mà là chuyện xưa một bộ phận, là tuyết am trăm năm bảo hộ kéo dài, là mặc Phật tương dung chấp bút giả. Ngòi bút nhỏ giọt hỏa châu thiêu xuyên lớp băng, lộ ra càng sâu thông đạo, vách trong khảm tuyết am Phật mặc khắc văn, từng nét bút đều là tăng lữ bút tích, thỉnh thoảng hỗn loạn băng dương cha mẹ vết mực, kéo dài hướng Tây Lĩnh tuyết am phương hướng, mỗi một đạo khắc văn đều ở ánh lửa trung phiếm ánh sáng nhạt, tựa đang chờ đợi chấp bút giả tiến đến, tục viết chưa hoàn thành 《 giác mộng lục 》, tục viết mặc Phật tương dung chân nghĩa.
Nơi xa, cuối cùng một tôn khắc băng mí mắt chậm rãi rung động, giữa mày tàn trang thượng “Giác mộng” hai chữ rõ ràng nhưng biện, khắc ngân đường may cùng hắn mười tuổi khi ở tuyết am gạch xanh trên có khắc tự thủ pháp giống nhau như đúc —— đó là lão ni cuối cùng khắc hạ tự, là tuyết am sơ tâm, là hắn cùng nhâm giác số mệnh. Băng đáy vực bộ truyền đến réo rắt mõ thanh, là nhâm giác mõ kính ảnh, cùng hắn cánh tay trái ấn ký nhịp đập hoàn mỹ đồng bộ, cùng tuyết am chuông sớm cộng minh, cùng thông đạo Phật mặc khắc văn cộng hưởng —— đây là giác mộng giả triệu hoán, là tuyết am triệu hoán, là chấp bút giả về chỗ.
Băng uyên kẽ nứt phía trên, tình cổ bà bà liên sinh chống cốt trượng đứng ở bóng ma, 99 chỉ cổ trùng ở quanh thân xoay quanh, trùng bụng 《 mặc kinh 》 văn tự cùng thông đạo khắc văn xa xa hô ứng. Nàng tay phải mơn trớn cánh tay trái ống tay áo, tay áo hạ là bị tuệ minh đánh gãy gân tay vết sẹo —— tuyết am huyết án khi, nàng vì hộ niên thiếu nhâm giác bị kim trượng gây thương tích, kia đạo sẹo ẩn giấu 40 năm, ngày ngày chịu cổ trùng phệ gân chi đau lại chưa từng hối hận. Cốt trượng đỉnh mộng kén mảnh nhỏ, ánh băng dương mẫu thân phó thác nhâm giác khi bộ dáng, mẫu thân nói: “Liên sinh, hộ hảo nàng, chờ băng dương lớn lên, chờ mặc Phật tương dung, bọn họ sẽ thay chúng ta phá rớt dục đèn, còn tuyết am một cái công đạo.” Nàng dưỡng tình cổ, luyện Phật cổ, thủ yêu khư, không phải thành ma, là vì bảo vệ cho phó thác cùng tàn hồn. Liên sinh đầu ngón tay nhẹ gõ cốt trượng, lưu lại mặc Phật tương dung ấn ký —— đó là yêu khư tọa độ, là nàng hứa hẹn: Yêu khư chờ quân, lấy cổ vì thuẫn, cộng kháng Phật quốc, cộng giải dục đèn.
Giờ phút này biển chết phía trên, ách tẩu xương cá đèn lồng chợt sáng lên, liên văn thuyền mái chèo vẽ ra độ tự văn, boong thuyền thượng băng dương phụ thân bút ký phiếm kim quang, cuối cùng một tờ viết “Tây Lĩnh tuyết am, tháp đế có bút, song bút hợp khế, chân ngôn nãi sinh”; nam xuyên quán rượu, lão trần đầu đem tích trượng dựa vào gạch tường, lấy ra gạch phùng mặc thuật bút ký, dùng tim sen rượu dính mặc ở ván cửa viết xuống “Chấp bút giả về, nam xuyên hộ chi”, bọn tiểu nhị chính phân trang tim sen rượu cùng tùng yên mặc, giấu ở nam xuyên các nơi chuẩn bị nghênh đón Phật quốc; Tây Lĩnh tuyết am sương mù dày đặc trung, tuệ minh nhìn băng uyên phương hướng kim hồng ánh lửa, đáy mắt tràn đầy âm u, kim trượng hung hăng đánh mặt đất cười lạnh nói: “Chấp bút giả thức tỉnh lại như thế nào, bất quá là dục đèn nhóm lửa, đãi ta lấy hắn kiếp hỏa, luyện nhâm giác phật lực, này thiên hạ chung quy là Phật quốc”, hắn phía sau Phật binh chính trải ra vô tự kinh cuốn, chuẩn bị bày ra vô niệm đại trận, chờ băng dương chui đầu vô lưới.
Băng dương cất bước về phía trước, bước chân đạp toái dưới chân dư băng, đoạn bút ở trong tay hơi hơi chấn động, tựa ở hô ứng mõ thanh cùng tuyết am triệu hoán, cán bút trúc văn cùng thông đạo Phật mặc khắc văn liền thành một đường, chỉ dẫn hắn đi hướng Tây Lĩnh, đi hướng tuyết am, đi hướng nhâm giác, đi hướng hắn cần thiết thân thủ vạch trần cuối cùng chân tướng —— về dục đèn, về Phật quốc, về mặc Phật tương dung, về bọn họ số mệnh.
Hắn đầu ngón tay ở thông đạo khắc văn thượng nhẹ nhàng xẹt qua, cùng 40 năm trước phụ thân, tuyết am tăng lữ, nhâm giác đầu ngón tay ở khắc văn thượng tương ngộ. Giờ khắc này, mặc Phật tương dung, chấp niệm nỗi nhớ nhà, chấp bút giả lộ, rốt cuộc ở ánh lửa trung, phô hướng về phía phương xa.