Sa sâm, tên khoa học Adenophora stricta, vì cát cánh khoa sa sâm thuộc cây lâu năm thực vật thân thảo, là trung y dược hệ thống trung bình dùng tư âm nhuận phổi dược liệu, lấy “Thanh bổ cam nhuận” xưng, ở lịch đại y tịch trung nhiều có ghi lại, cùng nhân sâm tuy cùng mang “Tham” tự, lại lấy tư âm tăng trưởng, có thể nói “Bổ âm chi lương tướng”. Này dược dùng lịch sử nhưng ngược dòng đến Tần Hán thời kỳ, 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 đem này liệt vào thượng phẩm, ngôn này “Chủ huyết tích kinh khí, trừ nóng lạnh, bổ trung, ích phổi khí”. Hiện đại nghiên cứu tiến thêm một bước công bố này hóa học thành phần cùng dược lý tác dụng, làm này ở hệ hô hấp bệnh tật cập âm hư chứng điều trị trung chiếm cứ quan trọng địa vị.
Sa sâm dược dùng ghi lại sớm nhất thấy ở 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》, thư trung ghi lại này “Vị khổ, hơi hàn”, có thanh nhiệt dưỡng âm chi hiệu. Nam Bắc triều thời kỳ, Đào Hoằng Cảnh ở 《 thảo mộc kinh tập chú 》 trung minh xác này “Có thể liệu ngực tý, giảm đau, dưỡng bệnh can khí, tuyên ngũ tạng không khí”, mở rộng này lâm sàng ứng dụng phạm vi. Thời Đường 《 tân tu thảo mộc 》 tế hóa này công hiệu, xưng này “Chủ lâu khụ không ta, liệu hồi hộp, an ngũ tạng”. Đến Minh Thanh thời kỳ, thầy thuốc đối sa sâm nhận tri càng vì thâm nhập: Lý Thời Trân ở 《 Bản Thảo Cương Mục 》 trung tổng kết này “Thanh phổi hỏa, trị lâu khụ phổi nuy”; trương tích thuần ở 《 y học trung trung tham tây lục 》 trung tắc cường điệu này “Tính lạnh mà nhuận, có thể tư âm bổ phổi, kiêm có thể dưỡng dạ dày sinh tân”, cũng đem này dùng cho âm hư lao thấu, sốt cao đột ngột hậu kỳ chờ chứng, đặt này “Tư âm nhuận táo” trung tâm địa vị.
Trung y lý luận cho rằng, sa sâm vị cam, hơi khổ, tính hơi hàn, về phổi, dạ dày kinh, trung tâm công hiệu vì “Dưỡng âm thanh phổi, ích dạ dày sinh tân”. Này “Cam hàn” chi tính đã có thể tẩm bổ phổi dạ dày chi âm, lại có thể thanh giải hư nhiệt, bổ mà không nị, thanh mà không táo, vưu áp dụng với âm hư có nhiệt chi chứng. Về phổi kinh tắc thiện bổ phổi âm, thanh phổi nhiệt, đối với phổi âm không đủ gây ra ho khan thiếu đàm, nuốt làm khẩu táo hiệu quả trị liệu lộ rõ; về dạ dày kinh tắc có thể dưỡng dạ dày âm, sinh nước bọt, nhưng trị dạ dày âm mệt hư khiến cho miệng khô nuốt táo, muốn ăn không phấn chấn, nôn khan nấc cụt, là tư âm loại dược liệu trung “Phổi dạ dày song bổ, thanh dưỡng chiếu cố” đại biểu.
Hiện đại nghiên cứu cho thấy, sa sâm hóa học thành phần phong phú, chủ yếu hoạt tính thành phần vì tam thiếp tạo đại ( như sa sâm tạo đại ), hương đậu tố, nhiều đường, hoàng Ketone loại hoá chất cập axit amin chờ, này đó thành phần hợp tác tác dụng, giao cho này nhiều phương diện dược lý hoạt tính:
1. Tư âm nhuận phổi cùng trấn khụ khư đàm: Sa sâm tạo đại có thể ức chế khí quản niêm mạc phân bố vật tăng cường, hạ thấp đàm dịch dính độ đặc, đồng thời xúc tiến đường hô hấp tiêm mao vận động, tăng cường bài đàm công năng. Thực nghiệm chứng thực, sa sâm lấy ra vật đối ho khan mô hình động vật có lộ rõ trấn khụ tác dụng, này cơ chế cùng ức chế diên tuỷ ho khan trung tâm, giảm bớt đường hô hấp niêm mạc chứng viêm có quan hệ, xác minh truyền thống y học trung “Dưỡng âm thanh phổi” công hiệu.
2. Bảo hộ dạ dày niêm mạc cùng xúc tiến tiêu hóa: Sa sâm nhiều đường nhưng tăng cường dạ dày niêm mạc cái chắn công năng, giảm bớt vị toan đối niêm mạc kích thích, xúc tiến niêm mạc chữa trị, đối loét dạ dày, mạn tính héo rút tính viêm dạ dày có nhất định phụ trợ trị liệu tác dụng. Đồng thời, này đựng axit amin có thể xúc tiến nước bọt cập dịch dạ dày phân bố, cải thiện muốn ăn không phấn chấn, tiêu hóa bất lương chờ bệnh trạng, cùng “Ích dạ dày sinh tân” truyền thống ứng dụng tương xứng.
3. Miễn dịch điều tiết cùng kháng viêm tác dụng: Sa sâm trung hoàng Ketone loại hoá chất nhưng tăng cường cự phệ tế bào cắn nuốt công năng, điều tiết T tuyến dịch lim-pha tế bào á đàn cân bằng, đề cao khung máy móc miễn dịch công năng. Ngoài ra, này lấy ra vật có thể ức chế chứng viêm ước số ( như TNF-α, IL-6 ) phóng thích, đối mạn tính chứng viêm tính bệnh tật ( như mạn tính phế quản viêm, phổi gian chất sợi hóa ) có nhất định giảm bớt tác dụng.
4. Kháng oxy hoá cùng trì hoãn già cả: Sa sâm trung nhiều phân loại thành phần có so cường kháng oxy hoá hoạt tính, có thể thanh trừ tự do cơ, hạ thấp chi chất peroxy hóa trình độ, bảo hộ tế bào khỏi bị oxy hoá tổn thương. Nghiên cứu biểu hiện, sa sâm lấy ra vật nhưng đề cao khung máy móc kháng oxy hoá môi ( như SOD, GSH-Px ) hoạt tính, trì hoãn tổ chức khí quan già cả, đặc biệt đối phổi, dạ dày chờ khí quan công năng suy yếu có cải thiện tác dụng.
Sa sâm ở lâm sàng trung ứng dụng rộng khắp, vưu áp dụng với âm hư chứng cập phổi dạ dày tương quan bệnh tật:
1. Phổi âm hư chứng: Sa sâm vì “Phổi âm không đủ chi muốn dược”, trị liệu ho khan thiếu đàm, ho ra máu, nuốt làm âm ách, thường cùng mạch môn, ngọc trúc, bối mẫu Tứ Xuyên mẫu pha thuốc, như “Sa sâm mạch môn canh”, cộng tấu dưỡng âm thanh phổi, nhuận táo khỏi ho chi hiệu, áp dụng với mạn tính phế quản viêm, bệnh lao phổi, viêm phổi thời kỳ dưỡng bệnh chờ. Nếu kiêm triều nhiệt mồ hôi trộm, nhưng thêm mà cốt da, biết mẫu lấy thanh hư nhiệt.
2. Dạ dày âm hư chứng: Trị liệu dạ dày âm mệt hư gây ra miệng khô nuốt táo, muốn ăn không phấn chấn, nôn khan nấc cụt, thường cùng mạch môn, sinh địa, ngọc trúc cùng dùng, như “Ích dạ dày canh”, thông qua tẩm bổ dạ dày âm, sinh tân nhuận táo, cải thiện bệnh trạng, áp dụng với mạn tính viêm dạ dày, loét dạ dày, bệnh tiểu đường dạ dày nhẹ nằm liệt chờ.
Sa sâm bào chế cùng chủng loại có minh xác phân chia, lâm sàng ứng dụng cần tăng thêm phân rõ:
- bắc sa sâm: Vì dù hình khoa thực vật san hô đồ ăn căn, tính hơi hàn, vị cam, khéo dưỡng dạ dày sinh tân, đa dụng với dạ dày âm không đủ chi chứng.
- Nam Sa tham: Vì cát cánh khoa thực vật sa sâm căn, tính hơi hàn, vị cam hơi khổ, thiên với thanh phổi nhuận táo, đa dụng với phổi âm mệt hư chi chứng.
Hai người công hiệu tương tự, lâm sàng cách làm thông thường thông dụng, nhưng bắc sa sâm tư âm chi lực so cường, Nam Sa tham kiêm có thể tiêu đàm, sử dụng khi cần căn cứ cụ thể chứng chờ lựa chọn.
1. Cấm kỵ đám người: Sa sâm tính hơi hàn, phàm ngoại cảm phong hàn ( như ác hàn nóng lên, nghẹt mũi lưu thanh nước mắt ), đàm ướt nội thịnh ( như ho khan đàm nhiều, bựa lưỡi trắng nõn ) giả kỵ dùng, để tránh trợ hàn sinh ướt; tì vị hư hàn ( như đau bụng đi tả, sợ hàn hỉ ấm ) giả thận dùng, khủng này lạnh lẽo thương dạ dày.
2. Pha thuốc cấm kỵ: Truyền thống cho rằng sa sâm không nên cùng lê lô cùng dùng, thuộc về “Mười tám phản” phạm trù, hai người cùng dùng khả năng sinh ra bất lương phản ứng, cần nghiêm khắc lẩn tránh.
3. Bất lương phản ứng: Số ít người dùng sau khả năng xuất hiện bụng trướng, liền đường chờ dạ dày tràng đạo không khoẻ, nhiều nhân liều thuốc quá lớn hoặc thể chất hư hàn gây ra, giảm bớt liều thuốc hoặc pha thuốc sinh khương, đại táo nhưng giảm bớt; trường kỳ dùng cần ở y sư chỉ đạo hạ tiến hành, tránh cho tổn thương tì vị dương khí.
Sa sâm ở hiện đại lâm sàng cùng khỏe mạnh lĩnh vực ứng dụng rộng khắp:
- y dược lĩnh vực: Sa sâm mạch môn canh hạt dùng cho mạn tính nuốt viêm, khô ráo hội chứng chờ; sa sâm pha thuốc hoàng kỳ, bạch thuật chế thành thuốc bào chế, nhưng phụ trợ trị liệu mạn tính tắc tính phổi bệnh tật, cải thiện phổi công năng.
- dưỡng sinh bảo vệ sức khoẻ: Sa sâm nhưng cùng mạch môn, bách hợp, nấm tuyết chờ pha thuốc nấu canh hoặc đại trà uống, dùng cho mùa thu nhuận táo, hằng ngày tư âm, đặc biệt thích hợp giáo viên, ca sĩ chờ dùng giọng quá độ giả cập trường kỳ thức đêm, âm hư hỏa vượng giả điều trị thân thể.
Sa sâm làm “Tư âm lương tài”, lấy này “Cam hàn thanh nhuận, phổi dạ dày song bổ” đặc tính, ở trung y dược sử thượng chiếm cứ độc đáo địa vị. Từ cổ đại “Bổ trung ích phổi” đến hiện đại “Tư âm điều trị”, này công hiệu trước sau quay chung quanh “Tẩm bổ âm dịch” triển khai, vừa không tựa nhân sâm chi ôn bổ, cũng không tựa thạch cao chi lạnh lẽo, đúng mức mà bổ khuyết âm hư chứng trị liệu nhu cầu. Sử dụng khi cần tuần hoàn “Biện chứng thi bổ” nguyên tắc, mới có thể phát huy này tư âm mà không luyến tà, thanh nhiệt mà không thương chính ưu thế, chân chính thực hiện “Dưỡng âm cố bổn” khỏe mạnh chi đạo.
Ở Tu chân giới linh thực hệ thống gia phả trung, sa sâm lấy “Tư âm hóa linh, nhuận táo sinh tinh” vì trung tâm tính chất đặc biệt, trải qua năm tháng rèn luyện, từ vật phàm đến thần tôn lột xác, mỗi một đoạn thời gian đều lắng đọng lại ra tẩm bổ linh phủ thanh nhuận sức mạnh to lớn.
Mười năm sinh: Nhuận hầu thanh tức, tư phổi sinh tân
Mười năm sinh sa sâm thượng chỗ “Phàm linh chi cảnh”, cây cao thước dư, hành như thanh ngọc, diệp mang răng cưa, căn trình hoàng bạch, rễ chùm tinh tế như chỉ bạc. Lúc này nó, trung tâm công hiệu ở chỗ “Nhuận hầu thanh tức”. Này căn chiên phục, nước thuốc mát lạnh cam nhuận, phàm nhân yết hầu làm đau giả uống chi, một lát liền giác nước bọt tự sinh, trong cổ họng như mộc thanh tuyền; tu sĩ dẫn khí khi nếu ngộ phổi khí khô nóng, linh lực trệ sáp, lấy này diệp phao thủy hàm súc, nhưng gột rửa phổi gian táo hỏa, làm linh khí vận chuyển như dòng suối thẳng đường. Càng diệu chính là này hoa, phơi khô sau cùng mật ong điều hòa, có thể giảm bớt tu sĩ nhân mạnh mẽ phát ra tiếng thúc giục pháp thuật dẫn tới hầu ách, có thể nói “Sơ tu hộ hầu linh thảo”.
Trăm năm sinh: Hóa táo vì nhuận, dưỡng dạ dày sinh tinh
Trăm năm sa sâm đã cụ “Địa linh chi tính”, hành cán tăng thô, diệp phiếm ánh sáng, căn như bạch ngọc, rễ chùm thượng ngưng thật nhỏ “Nước bọt châu”. Lúc này nó công hiệu tiến giai vì “Hóa táo vì nhuận”, có thể tẩm bổ khô kiệt tạng phủ. Đem này căn ma phấn, cùng lê nước ngao thành cao, phàm nhân sốt cao đột ngột sau dạ dày âm háo người bị thương phục chi, nhưng giải miệng khô lưỡi khô, nuốt không trôi chi chứng; tu sĩ luyện đan khi nếu nhân hỏa lực quá thịnh bỏng rát dạ dày phủ, lấy này nước bọt châu hàm với dưới lưỡi, có thể nháy mắt bình ổn dạ dày hỏa, bảo vệ luyện hóa linh khí “Hậu thiên chi bổn”. Này căn cần đeo với thân, nhưng ở tu sĩ đấu pháp khi hấp thụ đối phương thuật pháp trung táo liệt chi khí, suy yếu tam thành hỏa thuộc tính công kích.
Ngàn năm sinh: Hóa hình vì hạc, nhuận táo dưỡng hồn
Ngàn năm sa sâm hấp thu thiên địa thanh linh, hóa hình vì một con “Ngọc vũ linh hạc” —— toàn thân lông chim như bạch ngọc tạo hình, cánh tiêm chuế lam nhạt linh quang, mõm trung bình hàm tam cái trong suốt sa sâm hạt; minh thanh réo rắt, có thể gột rửa thần hồn trung táo hỏa. Con thú này tính khiết tịnh, lấy bảo hộ linh mạch âm dịch, tẩm bổ thần hồn làm nhiệm vụ của mình. Này cánh tiêm nhỏ giọt “Thanh hồn lộ”, nhưng giải tu sĩ nhân tâm hoả quá vượng dẫn tới thần hồn xao động, cho dù là tẩu hỏa nhập ma lúc đầu, một giọt sương sớm tích nhập giữa mày, liền có thể làm thức hải như thu thủy bình tĩnh. Càng kỳ chính là này lông chim, dệt thành áo choàng mặc, có thể ở tu sĩ tu luyện khi tự động điều tiết trong cơ thể âm dương, tránh cho linh lực quá mức táo liệt mà thương cập linh phủ.
Vạn năm sinh: Hóa hình làm người, tạo dịch bổ nguyên
Vạn năm sa sâm linh trí đến hóa, hóa hình vì một vị người mặc nguyệt bạch sa y nữ tử, danh “Thanh nhuận tiên tử”, quanh thân vờn quanh lam nhạt hơi nước, nơi đi qua, khô mộc có thể sinh nhuận, táo thổ có thể ngưng lộ. Nàng nắm giữ “Nước bọt pháp tắc”, đầu ngón tay một chút, nhưng hướng sinh linh trong cơ thể rót vào “Căn nguyên âm dịch”: Tu sĩ linh phủ khô cạn, vô pháp tồn trữ linh lực giả, ba ngày liền có thể trọng sinh nước bọt, linh căn như lâu hạn gặp mưa rào sống lại; kề bên khô héo linh mạch, kinh nàng lấy âm dịch tẩm bổ, bảy ngày liền có thể tái hiện thanh tuyền chảy xuôi, cỏ cây xanh um chi cảnh. Nàng luyện chế “Cửu chuyển nhuận táo đan”, có thể làm Nguyên Anh kỳ tu sĩ ở độ hỏa kiếp khi, quanh thân phúc Mãn Thanh lạnh vòng bảo hộ, hoàn toàn không sợ lửa cháy bỏng cháy.
Mười vạn năm sinh: Hóa hình vì thần, tư giới sinh linh
Mười vạn năm sa sâm siêu thoát sinh linh phạm trù, hóa thân vì “Quá sơ nhuận thần”, hình vì một đoàn lưu chuyển lam nhạt linh quang, nội tàng vô số nước bọt sinh diệt hư ảnh, là “Âm dịch căn nguyên” cụ tượng hóa tồn tại. Lúc này nó, đã có thể “Tư giới sinh linh”: Đương mỗ phương vũ trụ âm dịch khô kiệt, vạn vật cháy khô, quá sơ nhuận thần liền phóng thích căn nguyên, linh quang có thể đạt được chỗ, đất khô cằn hóa ốc đảo, nứt hải trọng tràn đầy, thậm chí có thể dựng dục ra lấy “Thanh nhuận” vì thiên phú tân sinh linh. Này hơi thở phất quá, nhưng bình ổn hằng tinh mãnh liệt bùng nổ, làm khô nóng tinh hệ quay về ôn hòa. Từng có vực ngoại “Đốt thiên tà hỏa” cắn nuốt sinh linh nước bọt, quá sơ nhuận thần hiện thân, chỉ muốn linh quang bao vây tà hỏa, liền làm này hóa thành tẩm bổ vạn vật thanh lộ, tẫn hiện “Nhuận hóa vạn vật” tối cao sức mạnh to lớn.
Từ mười năm sinh nhuận hầu thanh tức, đến mười vạn năm sinh tư giới sinh linh, sa sâm diễn biến sử, đúng lúc là một bộ “Âm dịch từ không quan trọng đến cuồn cuộn” sử thi, lấy thanh nhuận chi lực, ở Tu chân giới viết xuống “Một niệm tư linh phủ, một hơi nhuận càn khôn” truyền kỳ.
Mười năm sinh · thanh hành lộ
Lúc này sa sâm mới từ linh trong đất hấp thu sơ nhuận, hành cán tế như thanh ngọc trâm, đỉnh mang răng cưa nộn diệp, căn cần ở trong đất giãn ra như chỉ bạc. “Thanh hành” thẳng chỉ này tươi sống hình thái, kia mạt thanh là cỏ cây mới sinh linh vận; “Lộ” tắc điểm ra nó nhất nguồn gốc tính chất đặc biệt —— phiến lá sáng sớm sẽ ngưng tinh mịn giọt sương, căn cần chảy ra nước bọt mang theo thanh nhuận chi khí, phảng phất từ ra đời khởi liền cùng “Đầm nước” kết hạ gắn bó keo sơn. Tên này cất giấu nó sứ mệnh: Lấy không quan trọng chi nhuận, bảo hộ sinh linh sơ giai tu hành khi hầu phổi thanh minh.
Trăm năm sinh · ngọc căn tân
Trăm năm sa sâm rút đi tính trẻ con, rễ chính bành như bạch ngọc chỉ, rễ chùm thượng “Nước bọt châu” phiếm oánh quang, hành cán thô tráng như trúc đũa, phiến lá bên cạnh cuốn nhàn nhạt hơi nước vầng sáng. “Ngọc căn” là đối này hình thái khen ngợi, kia ôn nhuận khuynh hướng cảm xúc đã sơ cụ linh ngọc chi tướng; “Tân” tắc đột hiện này trung tâm —— căn trung ngưng tụ nước bọt có thể hóa táo vì nhuận, cho dù là tu sĩ luyện đan khi dư hỏa bỏng rát, cũng có thể bị này nước bọt nhẹ nhàng vuốt phẳng. Tên này cất giấu “Lắng đọng lại” ý vị, phảng phất đang nói: Trăm năm thời gian, chỉ luyện ra này một ngụm bảo hộ tạng phủ thanh nhuận thật vị.
Ngàn năm sinh · ngọc vũ linh hạc
Ngàn năm sa sâm hóa hình vì hạc, toàn thân lông chim như dương chi ngọc tạo hình, cánh tiêm lam nhạt linh quang tùy hô hấp lưu chuyển, mõm trung hàm sa sâm hạt có thể tràn ra địch táo thanh khí. “Ngọc vũ” viết này hình, kia lông chim không chỉ là trang trí, càng là nước bọt ngưng kết linh giáp, có thể chống đỡ táo hỏa xâm nhập; “Linh hạc” dụ này thần, hạc vốn là thuộc đầm nước linh cầm, cùng sa sâm “Nhuận” tính tương dung, càng thêm vài phần thanh dật tiên khí. Tên này cất giấu nó bảo hộ chi đạo: Lấy hạc linh động, huề nhuận khí du tẩu, hộ một phương linh mạch không bị táo tà quấy nhiễu.
Vạn năm sinh · thanh nhuận tiên tử
Vạn năm sa sâm hóa hình vì nữ tử, nguyệt bạch sa y thượng thêu lưu động vằn nước, quanh thân quanh quẩn hơi nước có thể ngưng kết thành lộ, dừng ở khô mộc thượng liền sinh tân lục. “Thanh nhuận” là này nói trung tâm, thanh có thể địch táo, nhuận có thể sinh tân, hai chữ nói tẫn nó đối “Âm dịch pháp tắc” khống chế; “Tiên tử” là Tu chân giới đối này cảnh giới tôn xưng, đã hiện này dịu dàng như dưới ánh trăng nước chảy, lại cất giấu “Chưởng nước bọt sinh diệt” uy nghiêm. Thấy chi như ngộ cam lộ, cho dù là linh phủ khô cạn tu sĩ, cũng có thể từ nàng hơi thở trung cảm nhận được trọng sinh ôn nhuận.
Mười vạn năm sinh · quá sơ nhuận thần
Mười vạn năm sa sâm siêu thoát hình hài, hóa thành lam nhạt linh quang đoàn, nội tàng vô số nước bọt sinh diệt hư ảnh, là “Đầm nước căn nguyên” cụ tượng. “Quá sơ” thẳng chỉ này tư lịch, chứng kiến quá vũ trụ sơ khai khi đệ nhất lũ nhuận khí; “Nhuận thần” là đối này cảnh giới chung cực định nghĩa —— nó không hề là mỗ cây linh thực, mà là “Tư giới sinh linh” nói chi hóa thân, linh quang có thể đạt được, đất khô cằn nhưng thành ốc đảo, táo tinh có thể hiện sông nước. Tên này cất giấu thiên địa sơ khai hỗn độn cùng ôn nhu, phảng phất từ thời gian ngọn nguồn liền chú định: Lấy nhuận vì pháp, tẩm bổ vạn vật sinh sôi không thôi.
Từ “Lộ” đến “Thần”, mỗi cái tên đều là sa sâm lấy “Nhuận” vì nói tu hành ấn ký, từ cỏ cây thanh nhuận đến pháp tắc hóa thân, đi bước một tràn ngập đầm nước linh khí từ không quan trọng đến cuồn cuộn truyền kỳ.
Sa linh sinh trưởng nhớ: Từ khê bạn chồi non đến nhuận thế linh thần
Mười năm · khê bạn ma mới
Mười năm sinh sa sâm, tổng tránh ở khe núi dòng suối chỗ nước cạn biên, giống cái sợ người lạ hài đồng. Nó chọn địa phương cực bắt bẻ: Cần thiết là dòng nước mạn quá lại thối lui “Nửa ướt mang”, thổ nhưỡng đến là hỗn đá cuội sa chất thổ, đã có thể tiếp được suối nước thấm hạ hơi ẩm, cũng sẽ không tích úng —— nhiều một phân thủy liền sẽ lạn căn, thiếu một phân nhuận khí lại khó triển diệp.
Lúc này sa sâm thượng mang theo ngây ngô thú vui thôn dã: Hành cán tế như may áo tuyến, thanh đến phát giòn, gió thổi qua liền lắc lư, lại càng muốn ở đỉnh đỉnh ba bốn phiến mang răng cưa nộn diệp, phiến lá mỏng như cánh ve, có thể thấy rõ diệp mạch lưu động lục nhạt hơi nước. Rễ chính giống căn bạch ngọc cây trâm, chôn dưới đất ba tấc thâm, rễ chùm như chỉ bạc tứ tán, trộm quấn lên đá cuội khe hở, hấp thu thạch thượng ngưng kết sương sớm. Nhất chọc người liên chính là nó hoa, hạ mạt khi khai mấy đóa nhỏ vụn bạch hoa, cánh hoa bên cạnh cuốn, giống bị suối nước nhuận quá giấy Tuyên Thành, phong quá hạn rào rạt rung động, đảo như là ở cùng suối nước du ngư chào hỏi.
Này mười năm nó sống được điệu thấp, liền nhất hiểu cỏ cây người miền núi đều thường đem nó nhận thành bình thường khê bạn thảo. Nhưng nếu để sát vào nghe, sẽ phát hiện nó căn cần mang theo nhàn nhạt ngọt thanh vị, đó là nó lặng lẽ tích cóp hạ đệ nhất lũ nhuận khí —— mưa to qua đi, suối nước vẩn đục, nó sẽ làm căn cần chảy ra điểm chất nhầy, đem bùn sa che ở bên ngoài; mặt trời chói chang trên cao khi, phiến lá sẽ hơi hơi cuốn khúc, giữ được diệp tâm hơi nước. Liền như vậy ở khê bạn triều khởi triều thông minh, nó đem mười năm thời gian dệt tiến căn cần, ở sạn trước mắt đệ nhất vòng mang theo hơi nước vòng tuổi.
Trăm năm · nhai khích ngưng tân
Trăm năm sa sâm đã dịch tới rồi dòng suối thượng du vách đá khe hở, không hề nước chảy bèo trôi. Hành cán thô như trúc đũa, da phiếm ngọc sắc quang, sờ lên hoạt lưu lưu, giống đồ tầng mỏng lộ; phiến lá tăng đến bảy tám phiến, bên cạnh răng cưa trở nên mượt mà, diệp bối có thể thấy tinh mịn bạch lông tơ, đó là nó dùng để khóa chặt hơi nước “Tiểu võng”. Rễ chính lớn lên so ngón tay còn thô, toàn thân trắng sữa, mặt trên che kín xoắn ốc trạng hoa văn, mỗi đạo văn đều cất giấu một giọt trong suốt nước bọt, móng tay nhẹ nhàng một quát, liền sẽ chảy ra điểm dính dính nước sốt, nếm cam liệt như tuyền.
Nó tuyển nhai phùng cực diệu: Cần thiết là nhắm hướng đông vách đá, mỗi ngày có thể phơi đến thần lộ chiết xạ ánh sáng mặt trời, rồi lại có huyền rũ dây đằng chắn đi chính ngọ mặt trời chói chang. Nhai phùng thổ hỗn hủ diệp cùng bột tan, nước mưa theo vách đá thấm xuống dưới, sẽ trước trải qua nó căn cần, bị lự thành mang theo linh khí “Nhuận dịch”, lại tích tiến phía dưới hồ nước —— trong đàm cá tôm tổng ái vây quanh tích thủy chỗ du, như là biết này thủy mang theo tẩm bổ diệu dụng.
Lúc này sa sâm bắt đầu có “Tính tình”: Nếu gặp hái thuốc người ngạnh muốn rút nó, căn cần sẽ đột nhiên co rút lại, đem nước bọt tàng tiến rễ chính chỗ sâu trong, làm thải trở về căn chỉ còn vỏ rỗng; nhưng đối hàm tới quả dại sơn tước, lại sẽ làm phiến lá nhiều chảy ra điểm ngọt dịch đương tạ lễ. Cuối thu khi, nó kết ra quả sóc sẽ vỡ ra, hạt giống theo suối nước phiêu hướng xa hơn nhai phùng, như là tự cấp tương lai chính mình tìm tân gia. Vách đá thượng rêu xanh tổng ái bám vào nó hành cán sinh trưởng, đảo như là cấp này cây trăm năm linh thảo nạm vòng lục biên, càng hiện ôn nhuận.
Ngàn năm · vân khe lên tiên
Ngàn năm sa sâm đã thoát ly thổ nhưỡng, lớn lên ở mây mù lượn lờ khe núi thác nước bên, hóa thành một con “Ngọc vũ linh hạc”. Nó lông chim là dương chi ngọc bạch, lại phiếm vằn nước ánh sáng, ánh mặt trời chiếu quá hạn, cánh tiêm sẽ lộ ra nhàn nhạt lam, giống đem dòng suối nhan sắc dệt vào vũ phiến. Cổ thon dài, mõm là mã não hồng, bên trong tổng hàm tam cái nửa trong suốt hạt, đó là nó chưa hóa hình khi hạt giống, hiện giờ thành tụ nhuận linh hạch.
Nó sống ở thác nước cực chú trọng: Cần thiết là “Tam điệp tuyền”, thượng điệp như mành, trung điệp như sương mù, hạ điệp như đàm, hơi nước quanh năm không tiêu tan, rồi lại sẽ không ướt lông chim. Vân khe cục đá đều mang theo hơi nước nhuận quang, đó là nó dùng nước bọt tẩm bổ kết quả —— mỗi khi nó chải vuốt lông chim, rơi xuống tế vũ sẽ hóa thành đám sương, sương mù dừng ở thạch thượng, liền tẩm ra ngọc khuynh hướng cảm xúc. Lúc này linh hạc đã có thể “Hô nhuận”: Nếu hồ nước biến thiển, nó sẽ đối với mặt nước kêu to, thanh âm réo rắt như ngọc bội đánh nhau, dẫn tới thượng du suối nước nhiều lưu tới vài phần; nếu có táo khí tới gần, nó vỗ cánh, liền có thể tụ tập hơi nước hình thành thủy mạc, đem hỏa thuộc tính công kích che ở bên ngoài.
Nó sào huyệt là dùng vân khe thủy rêu cùng linh thảo phô thành, mềm đến giống đoàn vân, bên trong tổng phóng mấy viên chính mình hàm tới “Nhuận ngọc” —— đó là hấp thu ngàn năm nước bọt ngọc thạch, sờ lên vĩnh viễn là ôn lương, có thể giải phàm nhân khô nóng. Có lạc đường người miền núi lầm sấm vân khe, linh hạc sẽ không xua đuổi, chỉ biết hàm tới một viên nhuận ngọc đặt ở hắn lòng bàn tay, kia ngọc một xúc làn da, liền hóa thành mát lạnh hơi nước, giải đường núi bôn ba khát khô.
Vạn năm · sương mù đảo ngưng tiên
Vạn năm sa sâm hóa hình vì “Thanh nhuận tiên tử”, ở Đông Hải sương mù ẩn đảo. Đảo không lớn, lại hàng năm bị trắng xoá sương mù bao phủ, sương mù bay thật nhỏ thủy trân châu, dừng ở thảo thượng liền thành giọt sương, dừng ở thạch thượng liền thành suối nguồn —— này đó đều là tiên tử quanh thân tràn ra nhuận khí biến thành. Nàng thường xuyên một bộ nguyệt bạch sa y, vạt áo thượng thêu lưu động vằn nước, đi lại khi sa y nhẹ dương, sẽ mang theo nhỏ vụn tiếng nước, giống dẫm lên dòng suối phím đàn.
Nàng chỗ ở là cây ngàn năm cổ đa, trên thân cây che kín thiên nhiên thủy động, trong động trữ “Linh tủy thủy”, đó là vạn năm nước bọt cùng thần lộ ngưng kết, phàm nhân uống một ngụm có thể nhuận hầu minh mục, tu sĩ dính một giọt có thể tẩm bổ linh phủ. Cổ đa chung quanh thổ địa vĩnh viễn là ướt át, lại không lầy lội, dẫm lên đi sẽ hãm hạ nhợt nhạt dấu chân, nhấc chân khi lại khôi phục nguyên trạng, như là bị vô số thật nhỏ thủy tinh linh nâng. Tiên tử không mừng ầm ĩ, lại tổng ở đảo biên thiết hạ “Nhuận chán nản giới”: Nếu có con thuyền ở sương mù trung bị lạc, kết giới sẽ dẫn bọn họ đến đảo biên, làm cho bọn họ uống khẩu linh tủy thủy lại lên đường, thuyền viên nhóm sau khi trở về, tổng nói ở sương mù thấy bạch y tiên tử, quanh thân giống bọc ánh trăng.
Nàng cùng trên đảo sinh linh tường an không có việc gì: Linh quy ghé vào nàng bên chân phơi nắng, nàng sẽ dùng đầu ngón tay dính điểm linh tủy thủy uy nó; thanh điểu dừng ở nàng đầu vai, nàng sẽ giúp nó chải vuốt lông chim thượng hơi nước. Mỗi khi triều tịch biến hóa, nàng sẽ đứng ở đảo biên, đối với mặt biển nhẹ phẩy ống tay áo, làm quá độ bốc hơi nước biển ngưng kết thành sương mù, lại hóa thành mưa phùn rơi xuống —— nàng tựa như sương mù đảo trái tim, dùng nhuận khí gắn bó nơi này linh vận cân bằng.
Mười vạn năm · giới khích nhuận thần
Mười vạn năm sa sâm đã siêu thoát hình hài, hóa thành một đoàn lưu động lam nhạt linh quang, treo ở vũ trụ “Giới khích” bên trong —— đó là liên tiếp bất đồng tinh hệ hư không mảnh đất, bổn hẳn là khô ráo tĩnh mịch, lại nhân nó tồn tại mà tràn đầy nhuận khí. Này đoàn linh quang không có cố định hình thái, có khi tụ thành dòng suối bộ dáng, có khi tán làm đầy trời tinh điểm, nhìn kỹ sẽ phát hiện quang viên cất giấu vô số mini thủy thế giới: Có con cá ở quang viên trung du động, có cỏ cây ở hơi nước sinh trưởng, như là đem ngàn vạn cái ướt át tiểu vũ trụ nắm chặt ở lòng bàn tay.
Nó nơi giới khích, nham thạch sẽ chảy ra thanh tuyền, thiên thạch sẽ bọc thủy màng, liền nhất liệt hằng tinh phong trải qua, đều sẽ bị nó nhuận khí nhu hóa, biến thành mang theo hơi nước gió nhẹ. Đương mỗ phương tinh hệ nhân hằng tinh bùng nổ mà trở nên cháy khô, nó sẽ phân ra một sợi linh quang, kia quang xuyên qua tinh vân, dừng ở khô cạn hành tinh thượng, đất khô cằn liền sẽ vỡ ra khe hở, trào ra nước ngọt; khô héo thảm thực vật sẽ rút ra tân mầm, liền trong không khí đều bay ướt át ngọt hương. Từng có “Đốt Thiên tộc” ý đồ dùng tà hỏa cắn nuốt sinh linh nước bọt, linh quang chỉ là nhẹ nhàng một quyển, liền đem tà hỏa bọc thành thủy cầu, lại hóa thành cam lộ rơi xuống —— nó nhuận khí, sớm đã không phải đơn giản tẩm bổ, mà là “Cân bằng” pháp tắc bản thân.
Từ khê bạn ba tấc chồi non, đến giới khích nhuận thế linh quang, sa sâm ngàn vạn năm, đều ở viết một cái “Nhuận” tự. Nó không giống nhân sâm hùng hồn, lại lấy thanh nhuận chi lực, ở thời gian trước mắt ôn nhu ấn ký: Làm mỗi một tấc khô ráo đều gặp cam lộ, làm mỗi một sợi táo hỏa đều hóa thành hơi nước, cuối cùng sống thành vũ trụ nhất động lòng người “Ôn nhu lực lượng”.
Sa sâm phân bố cùng bảo hộ thần thú danh sách
Một, phân bố địa vực: Tùy năm tháng lưu chuyển nhuận linh bí cảnh
Sa sâm sinh trưởng trước sau truy tìm “Âm nhuận linh vận”, từ khê bạn chỗ nước cạn đến giới khích hư không, mỗi một đoạn năm tháng đều có này chuyên chúc sống ở chỗ, phảng phất ở trong thiên địa trải ra một trương “Nhuận khí mạch lạc”:
- mười năm kỳ: Nhiều sinh với thấp sơn khê cốc “Nửa ướt mang”, vưu ái dòng suối mạn quá đá cuội than —— thổ nhưỡng cần là sa chất hỗn hủ diệp, đã có thể hứng lấy suối nước thấm hạ hơi ẩm, lại mượn đá cuội tán nhiệt phòng lụt. Thường thấy với Thanh Phong Sơn chỗ nước cạn, Vân Đài sơn khe biên, nơi này thần lộ dày đặc, đêm sương mù mờ mịt, nhất nghi này tụ tập sơ giai nhuận khí.
- trăm năm kỳ: Dời tối thượng du vách đá “Nhuận thủy phùng”, tất tuyển nhắm hướng đông vách đá, mỗi ngày có thể mộc thần lộ chiết xạ ánh sáng mặt trời, lại có huyền rũ dây đằng chắn đi chính ngọ liệt dương. Nhai phùng trong đất hỗn có bột tan cùng cổ tuyền lắng đọng lại ngọc tiết, như Nhạn Đãng Sơn tích thủy nhai, Hoàng Sơn phỉ thúy cốc, suối nước duyên vách đá thấm quá hạn, kinh này căn cần lự thành “Linh nhuận thủy”, tẩm bổ phía dưới sinh linh.
- ngàn năm kỳ: Sống ở với “Tam điệp tuyền” bên vân khe, thượng điệp thác nước như mành chắn táo, trung điệp hơi nước ngưng lộ, hạ điệp hồ sâu súc nhuận khí. Nơi này linh khí trình “Trạng thái dịch” lưu động, như Lư Sơn tam điệp tuyền, Côn Luân toái ngọc khe, hơi nước quanh năm không tiêu tan lại không trệ sáp, hóa hình vì ngọc vũ linh hạc sa sâm thường lập với bên hồ đá xanh, cánh tiêm nhỏ giọt nhuận lộ có thể làm nham thạch thấm ra ngọc sắc.
- vạn năm kỳ: Ở Đông Hải “Sương mù ẩn đảo” loại này “Tự tuần hoàn linh cảnh”, toàn đảo bị sương trắng bao phủ, sương mù trung tàng “Thủy trân châu”, rơi xuống đất thành tuyền, dính thảo thành lộ. Trên đảo tất có ngàn năm cổ đa, thân cây trữ “Linh tủy thủy”, như Bồng Lai Doanh Châu đảo, Nam Hải lưu sóng đảo, nơi này nhuận khí cùng nước biển linh vận giao hòa, hình thành “Triều tịch nhuận luật”, cùng sa sâm hơi thở cộng hưởng.
- mười vạn năm kỳ: Siêu thoát cụ thể địa vực, sống nhờ với “Giới khích nhuận nói” —— liên tiếp bất đồng tinh hệ hư không khe hở, bổn ứng khô ráo tĩnh mịch, lại nhân sa sâm tồn tại mà tràn đầy nhuận khí. Thiên thạch kinh này sẽ bọc thủy màng, hằng tinh phong quá sẽ hóa cam lộ, này linh quang có thể đạt được chỗ hình thành lâm thời “Nhuận khí lĩnh vực”, như hệ Ngân Hà bên cạnh “Sương mù chi mang”, Hồng Mông giới “Vằn nước khích”, là cân bằng vũ trụ táo hỏa mấu chốt tiết điểm.
Nhị, bảo hộ thần thú: Lấy nhuận vì khế cộng sinh linh bạn
Sa sâm bảo hộ thần thú toàn cụ “Âm nhu linh vận”, cùng nó lấy “Nhuận khí” tương liên, đã hộ này an, cũng mượn này nhuận lực tu hành, cấu thành “Thanh nhuận cộng sinh vòng”:
- mười năm kỳ: Khê mạt cá —— giống nhau lá liễu, toàn thân nửa trong suốt, vảy như giọt sương ngưng kết, có thể ở chỗ nước cạn cát đá gian linh hoạt xuyên qua. Đối “Táo khí” cực mẫn cảm, nếu có hái thuốc người mang pháo hoa khí tới gần, liền quần tụ thành “Vằn nước cái chắn”, dùng đuôi cá chụp khởi tế lãng ướt nhẹp đối phương giày mặt, đồng thời phát ra “Tư tư” thanh cảnh báo. Lấy sa sâm căn cần chảy ra ngọt dịch vì thực, bài tiết vật còn lại là tẩm bổ sa sâm “Linh phì”.
- trăm năm kỳ: Thạch rêu kỳ nhông —— bối phúc rêu xanh trạng vảy, tứ chi mang giác hút, có thể dán vách đá bò sát, làn da phân bố “Bảo nhuận chất nhầy”. Sẽ ở sa sâm chung quanh nhai phùng dệt “Chất nhầy võng”, khóa chặt hơi ẩm phòng táo, lại niêm trụ gặm thực căn cần độc trùng. Nếu ngộ tu sĩ lấy hỏa thuật cường thải, liền phun ra chất nhầy hóa thành “Thủy mạc thuẫn”, suy yếu bảy thành ngọn lửa uy lực, đồng thời dẫn đỉnh núi thấm thủy tưới diệt tro tàn.
- ngàn năm kỳ: Vân khe thanh điểu —— vũ sắc như sương sớm, lông đuôi mang vằn nước, minh thanh có thể tụ sương mù thành lộ. Cùng ngọc vũ linh hạc như hình với bóng, thường hàm tới vân khe “Nhuận diệp” phô với sa sâm sào huyệt, lại lấy sa sâm mõm trung hàm hạt vì thực. Nếu có táo tà xâm lấn, chấn cánh tưới xuống “Sương mù phấn”, cùng sa sâm hơi nước kết hợp thành “Mê nhuận trận”, làm kẻ xâm lấn ở sương mù trung thấy dòng suối ảo cảnh, không tự giác lệch khỏi quỹ đạo phương hướng.
- vạn năm kỳ: Huyền uyên linh quy —— bối giáp như thanh ngọc tạo hình, hoa văn là thiên nhiên “Nhuận khí trận đồ”, sống ở với sương mù ẩn đảo linh tủy đàm. Có thể dẫn nước biển linh vận cùng sa sâm nhuận khí giao hòa, hình thành “Triều tịch vòng bảo hộ”, đảo nội nhuận khí tùy triều tịch trướng lạc, người ngoài khó phá. Nếu ngộ hải yêu cường sấm, liền phun ra cột nước, trụ trung bọc sa sâm nước bọt, xúc chi như tao nước đá tẩm thể, táo hỏa tiêu hết.
- mười vạn năm kỳ: Quá sơ sứa —— hình vì nửa trong suốt thủy đoàn, nội tàng vô số mini thủy thế giới, là “Giới khích nhuận khí” cụ tượng hóa. Cùng sa sâm linh quang cộng sinh, sa sâm mượn này khuếch tán nhuận khí, nó bằng sa sâm củng cố hình thái. Nếu ngộ đốt thiên tà hỏa chờ táo ác xâm lấn, liền hóa thành “Thủy chi màn trời”, đem tà hỏa bọc thành thủy cầu, kinh sa sâm linh quang tinh lọc vì cam lộ, sái lạc tẩm bổ giới khích sinh linh.
Này đó thần thú cùng sa sâm quan hệ, là “Nhuận khí tương khế” cộng sinh điển phạm —— sa sâm vì chúng nó cung cấp thanh nhuận linh vận, chúng nó tắc lấy thiên phú bện “Hộ nhuận cái chắn”, cộng đồng bảo hộ trong thiên địa trân quý nhất “Âm nhu chi lực”.
Một, mười năm sinh sa sâm đan dược ( 1-20, cơ sở nhuận táo loại )
1. Nhuận hầu đan: Mười năm sa sâm căn + bạc hà, phục sau thanh nuốt lợi hầu, phàm nhân hầu đau lập hoãn, tu sĩ niệm chú vận may tức càng lâu dài.
2. Thanh lộ hoàn: Sa sâm diệp + thần lộ thảo, an thần nhuận táo, Luyện Khí kỳ tu sĩ đả tọa khi nhưng giải tâm hoả khô nóng.
3. Sinh tân tán: Sa sâm cần + mạch môn, nước ấm hoà thuốc vào nước, giảm bớt phàm nhân bệnh tiêu khát, tu sĩ dẫn khí khi tránh cho nước bọt hao tổn.
4. Hộ phổi cao: Sa sâm nước + tuyết lê, thoa ngoài da ngực, nhưng hộ phàm nhân phế phủ khỏi bị phong hàn, tu sĩ chống đỡ cấp thấp hỏa thuật xâm nhập.
5. Nhuận mạch hoàn: Sa sâm lô đầu + ngọc trúc, mềm hoá sơ tu giả khô ráo kinh mạch, làm linh lực lưu chuyển càng mượt mà.
6. Khư táo hương: Sa sâm ngạnh + bách hợp, thiêu đốt sau yên khí gột rửa trong nhà táo khí, trợ phàm nhân ngủ yên, tu sĩ tĩnh tâm ngộ đạo.
7. Lạnh cơ tán: Sa sâm phấn + hoạt thạch, bôi làn da, giải phàm nhân nắng nóng phi chẩn, tu sĩ đấu pháp khi phòng cháy thuộc tính bỏng rát.
8. Minh mắt lộ ra: Sa sâm hoa + cẩu kỷ, tích mắt nhưng nhuận mục, tu sĩ ban đêm coi vật càng rõ ràng, xuyên qua ẩn hình thuật pháp.
9. Nhuận phổi trà: Sa sâm căn cắt miếng + mật ong, đại trà uống, phàm nhân lâu khụ nhưng ngăn, tu sĩ luyện hóa hỏa linh khi hộ phế phủ.
10. Son dưỡng môi: Sa sâm nước + sáp ong, bôi môi bộ, phòng tu sĩ niệm chú khi môi làm rạn nứt, tăng cường pháp thuật ổn định tính.
11. Thanh mũi hoàn: Sa sâm cần + mộc lan, thông mũi khiếu, phàm nhân nghẹt mũi lập thông, tu sĩ nhưng chống đỡ mê hương loại ảo thuật.
12. Giải nị đan: Sa sâm diệp + sơn tra, tiêu thực hóa tích, phàm nhân dầu mỡ không hóa giả phục chi, tu sĩ hóa giải đan dược tàn lưu táo khí.
13. Hộ da tán: Sa sâm phấn + lô hội, thoa ngoài da nhưng chữa trị phàm nhân phơi thương, tu sĩ chống đỡ lôi kiếp khi làn da khô nứt.
14. Nhuận mộc cao: Sa sâm nước + nhựa thông, bôi linh mộc pháp khí, phòng ngừa này khô ráo rạn nứt, tăng cường linh tính.
15. Ngăn khát hoàn: Sa sâm căn + ô mai, phàm nhân đi xa giải khát, tu sĩ thâm nhập hoang mạc khi duy trì trong cơ thể nước bọt.
16. Tịnh tâm đan: Sa sâm hoa + hạt sen, phục sau thanh tâm hỏa, tu sĩ tâm ma sơ hiện khi nhưng áp xuống xao động.
17. Dưỡng phát cao: Sa sâm căn nấu thủy + mè đen, bôi da đầu, phàm nhân đầu bạc biến thành đen, tu sĩ tẩm bổ thần hồn ngoại hiện sợi tóc.
18. Nhuận thạch tán: Sa sâm phấn + nước trong, chà lau cấp thấp linh thạch, phòng ngừa này linh khí khô cạn, kéo dài sử dụng thọ mệnh.
19. Giải cay hoàn: Sa sâm cần + cam thảo, giải phàm nhân ẩm thực quá cay chi đau, tu sĩ ăn nhầm hỏa linh quả khi trung hoà táo tính.
20. Hộ mầm đan: Sa sâm nước + linh tuyền, tưới cấp thấp linh thảo, phòng ngừa này cây non nhân khô hạn khô héo.
Nhị, trăm năm sinh sa sâm đan dược ( 21-40, tẩm bổ tạng phủ loại )
21. Sinh tân đan: Trăm năm sa sâm căn + sinh địa, phàm nhân sốt cao đột ngột sau miệng khô lập giải, tu sĩ luyện đan khi bổ sung trong cơ thể âm dịch.
22. Dưỡng dạ dày cao: Sa sâm nước bọt châu + củ mài, thoa ngoài da khoang dạ dày, trị phàm nhân loét dạ dày, tu sĩ chữa trị luyện hóa đan dược tổn thương dạ dày phủ.
23. Nhuận gan tán: Sa sâm linh căn + cúc hoa, thanh gan nhuận táo, phàm nhân mục xích sưng đau nhưng tiêu, tu sĩ hóa giải nóng tính quá vượng dẫn tới dễ giận.
24. Hộ thận hoàn: Sa sâm phấn + cẩu kỷ, bổ dưỡng thận âm, phàm nhân eo đầu gối bủn rủn giả phục chi, tu sĩ củng cố thận trung nguyên âm, phòng linh lực tiết ra ngoài.
25. Nhuận phổi đan: Sa sâm căn + bối mẫu Tứ Xuyên, phàm nhân lâu khụ phổi táo nhưng khỏi, tu sĩ chống đỡ yên chướng, hỏa độc đối phổi mạch ăn mòn.
26. Thanh tràng cao: Sa sâm nước + mật ong, nhuận tràng thông liền, phàm nhân táo bón lập giải, tu sĩ bài xuất trong cơ thể trầm tích táo hỏa độc tố.
27. Nhuận huyết tán: Sa sâm linh châu + đương quy, tẩm bổ âm huyết, phàm nhân huyết hư choáng váng đầu giả phục chi, tu sĩ bổ sung đấu pháp khi xói mòn tinh huyết.
28. Hộ tâm hoàn: Sa sâm tâm + mạch môn, dưỡng tâm âm, phàm nhân tim đập nhanh mất ngủ nhưng an, tu sĩ chống đỡ tâm hoả nhiễu loạn dẫn tới thần thức không yên.
29. Giải táo đan: Sa sâm phấn + thạch cao, trung hoà trong cơ thể thật hỏa, phàm nhân sốt cao phiền khát giả phục chi, tu sĩ hóa giải Hỏa linh căn tu luyện táo tính.
30. Nhuận cơ cao: Sa sâm nước bọt + trân châu phấn, bôi toàn thân, phàm nhân làn da khô nứt nhưng khỏi, tu sĩ cường hóa bên ngoài thân phòng hộ, phòng linh hỏa bỏng rát.
31. Tư tì tán: Sa sâm căn + phục linh, kiện tì nhuận táo, phàm nhân tiêu hóa bất lương giả phục chi, tu sĩ tăng lên linh khí chuyển hóa hiệu suất.
32. Hộ hầu cao: Sa sâm nước + băng phiến, nhuận hầu hộ giọng, phàm nhân giáo viên, ca sĩ thường dùng, tu sĩ tăng cường niệm chú khi tiếng gầm uy lực.
33. Lạnh não đan: Sa sâm hoa + bạc hà não, thanh não tỉnh thần, phàm nhân đau đầu não nhiệt nhưng giải, tu sĩ bài trừ mê hồn thuật dẫn tới thần thức hôn mê.
34. Nhuận cốt tán: Sa sâm phấn + Ngưu Tất, tẩm bổ cốt tủy, phàm nhân cốt chưng triều nhiệt giả phục chi, tu sĩ cường hóa cốt cách, phòng lôi kiếp phách nứt.
35. Giải rượu đan: Sa sâm cần + rễ sắn, giải linh tửu táo tính, phàm nhân say rượu nhưng tỉnh, tu sĩ yến tiệc sau không ảnh hưởng ban đêm tu luyện.
36. Hộ mạch cao: Sa sâm linh châu + rễ sô đỏ, bôi kinh mạch huyệt vị, Trúc Cơ kỳ tu sĩ chữa trị linh lực bạo tẩu dẫn tới kinh mạch khô nứt.
37. Minh mục đan: Sa sâm diệp + trái bã đậu, tăng lên thị lực, phàm nhân mắt làm mục sáp giả phục chi, tu sĩ nhìn thấu ảo thuật ngụy trang.
38. Nhuận khí hoàn: Sa sâm phấn + hoàng kỳ, cân bằng khí hư cùng táo hỏa, tu sĩ bổ khí khi tránh cho “Bổ mà không nhuận” dẫn tới thượng hoả.
39. Tịnh da tán: Sa sâm nước + cây kim ngân, thoa ngoài da nhưng tiêu phàm nhân mụn, tu sĩ tinh lọc bên ngoài thân lây dính tà ám trọc khí.
40. Dưỡng thai cao: Sa sâm căn + a giao, tư âm dưỡng thai, phàm nhân thai phụ phục chi an thai, nữ tu dựng dục linh thai khi củng cố thai nhi linh vận.
Tam, ngàn năm sinh sa sâm đan dược ( 41-60, dưỡng hồn nhuận táo loại )
41. Thanh hồn đan: Ngàn năm sa sâm hồn lộ + bách hợp, tẩm bổ thần hồn, Nguyên Anh kỳ tu sĩ nhưng giải tâm hoả nhiễu loạn dẫn tới thần thức xao động.
42. Nhuận thần cao: Ngọc vũ linh hạc cánh tiêm lộ + viễn chí, bôi giữa mày, củng cố thức hải, Kim Đan kỳ tu sĩ đột phá khi tạp niệm không sinh.
43. Ngăn vọng hoàn: Sa sâm linh hạt + cây thạch xương bồ, tu sĩ tâm ma nảy sinh khi phục chi, áp chế tham dục, tránh cho tẩu hỏa nhập ma.
44. Hộ thức tán: Sa sâm lông tơ + hổ phách, hoà thuốc vào nước nhưng hộ thần thức, Nguyên Anh kỳ tu sĩ chống đỡ thần hồn công kích dẫn tới thức hải chấn động.
45. Lạnh phách đan: Linh hạc mõm trung hạt + Ngưu Hoàng, tu sĩ bị hỏa thuộc tính thần hồn công kích khi phục chi, nháy mắt hạ nhiệt độ, bảo vệ nguyên thần.
46. Nhuận hồn lộ: Sa sâm tinh nguyên + hà thủ ô, tích nhập thức hải, chữa trị rách nát thần hồn mảnh nhỏ, trợ tu sĩ khôi phục ký ức.
47. Tĩnh tư hoàn: Sa sâm phấn + đàn hương, phục giữa lưng thần yên lặng, Nguyên Anh kỳ tu sĩ bế quan ngộ đạo có tác dụng trong thời gian hạn định suất tăng lên năm thành.
48. Thanh vọng hương: Sa sâm ngạnh + trầm hương, thiêu đốt sau yên khí gột rửa thức hải, tu sĩ minh tưởng khi xua tan tạp niệm, hiểu được pháp tắc càng dễ.
49. Hộ thần đan: Sa sâm căn tâm + Tử Hà Xa, bổ sung thần thức tiêu hao, tu sĩ liên tục thi pháp sau phục chi, thần niệm không suy.
50. Nhuận linh tán: Linh hạc lông chim hôi + linh tuyền, tưới hồn thảo, gia tốc này thành thục, dùng cho luyện chế cao giai Dưỡng Hồn Đan dược.
51. Giải yểm hoàn: Sa sâm hồn lộ + chu sa, ngủ trước phục chi, phòng bóng đè quấy nhiễu, tu sĩ giấc ngủ khi thần hồn không bị tà ám lôi kéo.
52. Tịnh hồn cao: Sa sâm diệp + bạc hà, bôi quanh thân, tinh lọc tu sĩ trong cơ thể lệ khí, tránh cho thần hồn bị táo hỏa ăn mòn hắc hóa.
53. Thông thần hoàn: Linh hạc tinh huyết + thông linh thảo, phục sau ngắn ngủi câu thông thiên địa, Nguyên Anh kỳ tu sĩ nhưng nghe hiểu linh thực, yêu thú chi ngôn.
54. Hộ niệm đan: Sa sâm phấn + nam châm, phục sau thần thức ngưng tụ, tu sĩ cự ly xa đưa tin khi tránh cho thần niệm tiêu tan.
55. Nhuận hải đan: Sa sâm tinh nguyên + nước biển linh tinh, mở rộng thức hải dung lượng, Nguyên Anh kỳ tu sĩ nhưng tồn trữ càng nhiều pháp thuật ấn ký.
56. Phá huyễn lộ: Linh hạc cánh tiêm lộ + Ngưu Hoàng tinh, tích đập vào mắt trung, nhìn thấu Nguyên Anh kỳ tu sĩ ảo cảnh, hiện này chân thân.
57. An thần cao: Sa sâm hoa + hợp hoan da, tu sĩ bế quan khi đắp với huyệt Thái Dương, tâm thần yên ổn, tu luyện hiệu suất tăng lên bốn thành.
58. Phục thần tán: Sa sâm căn + ngũ vị tử, khôi phục tu sĩ nhân mạnh mẽ thúc giục thần niệm dẫn tới thần thức hao tổn.
59. Trấn tâm hoàn: Sa sâm tâm + hạt sen tâm, áp chế tu sĩ tu luyện khi chỉ vì cái trước mắt chi tâm, tránh cho nhân cầu tiến sốt ruột mà cướp cò.
60. Hóa hồn lộ: Sa sâm hồn lộ + tằm chết khô, thoa ngoài da nhưng hóa giải bám vào ở tu sĩ trên người oan hồn, bảo này bình yên.
Bốn, vạn năm sinh sa sâm đan dược ( 61-80, tạo dịch bổ nguyên loại )
61. Còn dịch đan: Vạn năm sa sâm căn nguyên + hoàn hồn thảo, nhưng làm linh phủ khô cạn tu sĩ trọng sinh nước bọt, nguyên thần khôi phục thủy nhuận linh vận.
62. Trọng tố dịch: Thanh nhuận tiên tử đầu ngón tay lộ + tử kim đằng, tu sĩ linh căn nhân táo hỏa khô héo giả phục chi, ba ngày trọng ngưng linh căn, tính thiên âm nhu.
63. Trường xuân lộ: Sa sâm tinh nguyên + tuyết liên, phục sau trì hoãn linh thể già cả, Đại Thừa kỳ tu sĩ nhưng trú nhan ngàn năm, linh phủ không táo.
64. Tạo tân hoàn: Thanh nhuận tiên tử căn nguyên + thiên địa linh thủy, nghịch thiên sửa phàm nhân táo thể, làm này cụ âm linh căn, nhưng tu thủy hệ công pháp.
65. Sống mạch dịch: Sa sâm căn nguyên + địa long tinh, đả thông Đại Thừa kỳ tu sĩ nhân táo hỏa tắc nghẽn chủ kinh mạch, linh lực tốc độ chảy phiên bội.
66. Bổ âm cao: Vạn năm sa sâm nước + Hồng Mông thủy tinh, bôi đan điền, Độ Kiếp kỳ tu sĩ bổ sung căn nguyên âm dịch, cân bằng dương cương linh lực.
67. Sinh nhuận đan: Sa sâm tinh nguyên + sinh mệnh chi thủy, đầu nhập hoang mạc nhưng giục sinh ốc đảo, dựng dục cấp thấp thủy linh sinh linh.
68. Cố nói hoàn: Thanh nhuận tiên tử đạo vận + thủy chi đại đạo hoa, phục sau củng cố tu sĩ đối thủy thuộc tính pháp tắc hiểu được, độ kiếp khi đạo tâm không băng.
69. Hóa hỏa đan: Sa sâm căn nguyên + tránh lôi thảo, Độ Kiếp kỳ tu sĩ phục chi, nhưng suy yếu hỏa kiếp uy lực tam thành, tăng lên tồn tại suất.
70. Tục mệnh lộ: Vạn năm sa sâm căn + băng tằm tiên, bôi gần chết tu sĩ linh thể, nhưng điếu trụ này nguyên thần nước bọt, kéo dài trăm ngày sinh cơ.
71. Thông linh dịch: Thanh nhuận tiên tử linh thức + thông thần thảo, phục sau nhưng cùng thủy hệ vạn vật câu thông, tu sĩ có thể hiệu lệnh sông nước, thao tác mây mù.
72. Dục thủy linh: Sa sâm căn nguyên + thủy thú tinh huyết, uy thực phàm cá, nhưng mở ra linh trí, tiến hóa vì cao giai thủy linh sủng.
73. Phá giới lộ: Vạn năm sa sâm phấn + giới thạch, phục sau ngắn ngủi đột phá hỏa thuộc tính kết giới, trợ tu sĩ thoát đi lửa cháy lồng giam.
74. Định thần dịch: Thanh nhuận tiên tử thần niệm + định thần thảo, Đại Thừa kỳ tu sĩ phục chi, tâm ma khó xâm, đạo tâm trong sáng như tĩnh thủy.
75. Phục linh lộ: Sa sâm nước + linh tủy, chữa trị bị hao tổn thủy hệ linh mạch, làm này linh khí độ dày khôi phục như lúc ban đầu, ôn nhuận chảy xuôi.
76. Cường thể dịch: Vạn năm sa sâm tinh nguyên + long tiên, thể tu phục chi, thân thể nhưng kháng ngọn lửa bỏng cháy, có thể so với thủy hệ Tiên Khí.
77. Hóa thủy linh: Thanh nhuận tiên tử sinh khí + thủy tinh mẫu, phàm khí nhưng hóa thành thủy hệ Linh Khí, cụ hành vân bố vũ khả năng.
78. Bình táo đan: Sa sâm căn nguyên + trấn hồn thạch, đầu nhập núi lửa nơi, nhưng bình ổn dung nham phun trào, chuyển hóa vì suối nước nóng tẩm bổ sinh linh.
79. Ngộ đạo dịch: Thanh nhuận tiên tử hiểu được + ngộ đạo trà, tu sĩ phục sau, đối thủy chi đại đạo lý giải gia tăng, đột phá bình cảnh xác suất tăng bảy thành.
80. Vĩnh nhuận đan: Vạn năm sa sâm căn tủy + vĩnh hằng chi thủy, tích nhập tu sĩ nguyên thần, có thể làm cho này nguyên thần vĩnh bảo ướt át, không sợ táo hỏa ăn mòn ( hạn Đại Thừa kỳ ).
Năm, mười vạn năm sinh sa sâm đan dược ( 81-100, tư giới sinh linh loại )
81. Sinh nhuận giới đan: Quá sơ nhuận thần căn nguyên + hỗn độn hơi nước, đầu nhập khô cạn vũ trụ nhưng dựng dục đầm nước tinh hệ, định sông nước vận chuyển chi tự.
82. Tạo thủy tiên đan: Nhuận thần pháp tắc + Hồng Mông thủy loại, phục sau phàm tục sinh linh nhưng trực tiếp phong thần, chưởng một phương thủy hệ pháp tắc.
83. Bổ nhuận giới hoàn: Nhuận thần linh quang + thủy giới chi tâm, chữa trị kề bên khô cạn tiểu thế giới, củng cố này thủy tuần hoàn kết cấu.
84. Dục thủy linh đan: Quá sơ căn nguyên + thủy thánh linh huyết, sáng tạo cao giai thủy linh sinh linh ( như hà bá, thủy tinh ), giao cho này khống thuỷ thần thông.
85. Vĩnh hằng nhuận đan: Nhuận thần trung tâm + vĩnh hằng thủy tắc, phục sau tu sĩ nguyên thần cùng thủy hệ pháp tắc cùng tồn, trừ phi vũ trụ vô thủy nếu không bất diệt.
86. Hóa táo đan: Quá sơ linh quang + tinh lọc chi thủy, nhưng hóa giải vực ngoại đốt thiên tà hỏa, làm này hóa thành tẩm bổ vạn vật cam lộ.
87. Định thủy tự hoàn: Nhuận thần pháp tắc mảnh nhỏ + Thiên Đạo thủy dịch, củng cố vũ trụ thủy hệ pháp tắc, phòng ngừa hồng úng, khô hạn thất hành.
88. Trọng sinh thuỷ đan: Quá sơ căn nguyên + luân hồi thủy, làm mất đi thuỷ thần đoàn tụ thần cách, khôi phục thần chức cùng khống thủy chi lực.
89. Dựng thủy dịch: Nhuận thần tinh huyết + sinh mệnh chi tuyền, tưới khô tinh, có thể làm cho chết tinh hoán nước lã mạch, dựng dục thủy sinh sôi mệnh.
90. Phá nói nhuận đan: Quá sơ nhuận thần hiểu được + thủy chi đại đạo quả, phục sau nhưng đột phá hiện có thủy hệ pháp tắc gông cùm xiềng xích, chạm đến càng cao giai nhuận nói.
91. Hộ thủy giới đan: Nhuận thần căn nguyên + thủy giới vách tường trung tâm, bố với vũ trụ bên cạnh, nhưng chống đỡ vực ngoại táo khí ăn mòn, bảo hộ thủy hệ thế giới.
92. Hóa thủy linh cao: Quá sơ linh quang + vạn thủy tinh tinh, bôi bất luận cái gì vật chất đều có thể làm cho này cụ thủy linh, núi đá nhưng hóa Hà Thần, cỏ cây nhưng thành thủy tiên.
93. Cân bằng thủy hoàn: Nhuận thần pháp tắc + Âm Dương Thủy, phục sau nhưng điều hòa vũ trụ trung nước lửa thất hành, tránh cho năng lượng bạo tẩu dẫn phát hạo kiếp.
94. Đi tìm nguồn gốc nhuận đan: Quá sơ căn nguyên + thời gian thủy sa, phục sau nhưng hồi tưởng tự thân thủy hệ linh căn tu hành sai lầm, trọng tố đạo cơ.
95. Phong thủy tiên cao: Nhuận thần mảnh vỡ thần cách + thủy tín ngưỡng chi lực, bôi tu sĩ nguyên thần, nhưng trợ này ngưng tụ thuỷ thần cách, thành tựu một phương thuỷ thần.
96. Tục sao thuỷ đan: Quá sơ nhuận thần căn nguyên + hằng tinh thủy hạch, nhưng kéo dài đem khô thủy hành hằng tinh thọ mệnh, làm này lại trạch bị tinh hệ hàng tỉ năm.
97. Thông nguyên thủy hoàn: Nhuận thần linh quang + thủy nguyên khí trung tâm, phục sau tu sĩ nhưng cùng vũ trụ hơi nước cộng minh, giơ tay nhấc chân toàn dẫn sông nước chi lực.
98. Hóa kiếp nhuận cao: Quá sơ căn nguyên + kiếp vân thủy tinh, bôi vũ trụ, nhưng bình ổn tinh hệ cấp thủy kiếp ( như tinh vân khô cạn, hắc động hút thủy ).
99. Dục thủy đạo đan: Nhuận thần hiểu được + thủy chi loại, đầu nhập tân sinh vũ trụ, nhưng dựng dục “Thủy chi đại đạo” cụ tượng sinh linh, dẫn đường vạn vật thân thủy.
100. Quá sơ nhuận đan: Mười vạn năm sa sâm chung cực căn nguyên ngưng kết, phục sau trực tiếp ngộ đạo thủy nhuận đại đạo, một bước lên trời chứng đến hỗn nguyên thuỷ thần vị.
Sa sâm mười năm kỳ bảo hộ thần thú khê mạt cá, là giấu ở chỗ nước cạn khe đá tinh linh. Chúng nó chiều cao không đủ nửa chưởng, toàn thân giống tôi thần lộ lá liễu, vảy là nửa trong suốt thủy màng, ánh mặt trời xuyên qua khi, có thể thấy trong cơ thể lưu chuyển lục nhạt nhuận khí —— đó là sa sâm căn cần chảy ra ngọt dịch ngưng kết linh vận. Một đám khê mạt cá tụ ở một chỗ, xa xem giống phủng ở lòng bàn tay toái quang, hơi vừa động đạn, vây đuôi đảo qua cát đá, liền dạng khai nhỏ vụn vằn nước, liền không khí đều nhiễm nhuận nhuận lạnh lẽo.
Chúng nó nhất hiểu sa sâm tính nết. Sa sâm căn cần ở chỗ nước cạn hạ lan tràn, mỗi đến đêm trăng liền sẽ chảy ra tinh tinh điểm điểm ngọt dịch, khê mạt cá liền theo kia lũ thanh cam bơi tới, dùng hôn bộ nhẹ nhàng mổ căn cần thượng dịch châu. Mổ khi cái đuôi sẽ không chạm vào thương căn cần, chỉ chừa từng vòng cực đạm thủy vựng, phảng phất sợ quấy nhiễu sa sâm mộng. Mà chúng nó bài tiết vật hỗn hơi nước dừng ở bùn, sẽ hóa thành mang theo thủy mùi tanh linh phì, đem sa sâm căn cần dưỡng đến càng thêm oánh bạch —— tựa như hai cái lặng lẽ trao đổi bí mật hài tử, một cái đưa ra mứt hoa quả, một cái quà đáp lễ kẹo, ăn ý đến liền phong đều chen vào không lọt lời nói.
Nếu có mang táo khí người tới gần, tỷ như cõng giỏ thuốc hái thuốc người, đế giày dính đường núi đất khô cằn, hoặc là bên hông đừng đánh lửa thạch, khê mạt cá trước hết phát hiện. Chúng nó sẽ đột nhiên thu liễm khởi tản mạn du tư, vây đuôi banh thẳng như tế châm, mấy chục con cá nháy mắt xếp thành hình cung, giống cấp sa sâm dệt tầng vằn nước cái chắn. Có gấp gáp sẽ vụt ra mặt nước, dùng vây đuôi chụp khởi tế lãng, tinh chuẩn đánh vào người tới giày mặt, kia bọt nước mang theo thấm lạnh nhuận khí, có thể nháy mắt tưới diệt đế giày dính cọng cỏ hoả tinh. Nếu người tới còn đi phía trước đi, bầy cá liền đồng thời phát ra “Tư tư” tiếng vang, thanh âm kia không giống bình thường cá minh, đảo giống đầu ngón tay xẹt qua ướt át đá xanh, mang theo cảnh cáo giòn ý.
Có thứ một người tuổi trẻ hái thuốc người không tin tà, giơ lưỡi hái tưởng đào sa sâm, khê mạt cá đột nhiên nổ thành một đoàn ngân quang, vây đuôi chụp khởi bọt nước nối thành một mảnh thủy mạc, đem lưỡi hái bính bọc đến thấu ướt. Hái thuốc người cầm không được đao, mắng câu “Tà môn”, xoay người phải đi, lại bị dưới chân ướt bùn trượt cái lảo đảo —— kia bùn đúng là khê mạt cá linh phì hóa thành, ngày thường mềm mà không dính, giờ phút này lại giống sinh căn dường như niêm trụ hắn giày. Chờ hắn thật vất vả tránh thoát, giày thượng đã dính tầng mang theo thủy tanh chất nhầy, đi đến nơi nào đều lưu lại xuyến ướt dầm dề dấu chân, rất giống bị khê mạt cá ấn cái “Táo khí giả” con dấu.
Đợi cho chiều hôm mạn quá bãi bùn, hái thuốc người đi xa, khê mạt cá mới tản ra cái chắn, chậm rì rì du hồi sa sâm căn cần bên. Có mấy cái gan lớn, còn sẽ dùng vây đuôi nhẹ nhàng đảo qua sa sâm lộ ra mặt đất hành cán, như là đang nói “Không có việc gì lạp”. Sa sâm phiến lá liền sẽ nhẹ nhàng hoảng một chút, chấn động rớt xuống chóp lá bọt nước, vừa lúc dừng ở dẫn đầu khê mạt cá bối thượng —— đó là nó cấp bầy cá đáp lễ, một giọt mang theo mỹ vị đêm lộ.
Này đó là mười năm kỳ thanh nhuận cộng sinh: Sa sâm mượn khê mạt cá linh vận chắn đi táo khí, khê mạt cá dựa sa sâm ngọt dịch dưỡng ra linh trí. Không có gào rống giằng co, chỉ có vằn nước cất giấu ăn ý, giống chỗ nước cạn thượng ánh trăng, đạm đến cơ hồ nhìn không thấy, lại ở mỗi cái ban đêm đều lặng lẽ chảy xuôi.
Trăm năm kỳ thạch rêu kỳ nhông, là vách đá thượng sẽ hô hấp rêu xanh. Chúng nó thể trường gần thước, bối giáp phúc tầng thương lục vảy, nhìn kỹ thế nhưng cùng vách đá thượng lão rêu giống nhau như đúc, liền vũ đánh gió thổi loang lổ hoa văn đều bắt chước đến không sai chút nào —— nếu không phải bụng hạ kia bốn đối mang theo giác hút thịt đủ nhẹ nhàng mấp máy, mặc cho ai đều sẽ đem chúng nó đương thành khối dài quá chân rêu phong thạch.
Tầng này “Rêu xanh giáp” là chúng nó cấp sa sâm đệ nhất trọng bảo hộ. Sa sâm lớn lên ở nhai phùng, trăm năm phân căn cần đã trát đến thâm mật, nhất kỵ sơn gian táo phong rút cạn hơi nước. Thạch rêu kỳ nhông liền ở chung quanh vách đá thượng bò tới bò đi, bụng đủ giác hút nghiền qua chỗ, sẽ lưu lại tầng trong suốt bảo nhuận chất nhầy. Này chất nhầy thấy phong không hóa, ngộ phơi không nứt, ở nhai phùng ngoại dệt thành trương vô hình võng, đem thần lộ, sương mù châu toàn đâu ở bên trong. Võng nội không khí vĩnh viễn mang theo nhuận nhuận hơi ẩm, liền ánh mặt trời lậu tiến vào đều trở nên mềm như bông, sa sâm phiến lá ở như vậy khí đoàn giãn ra, liền diệp mạch đều lộ ra thủy nhuận ánh sáng.
Càng diệu chính là kia chất nhầy dính tính. Vách đá gian cất giấu loại chỉ bạc trùng, tế như sợi tóc, chuyên gặm sa sâm căn cần. Thạch rêu kỳ nhông chất nhầy võng thiên có thể niêm trụ này đó “Tiểu tặc” —— chỉ bạc trùng một chui vào đi đã bị dính vào, càng giãy giụa cuốn lấy càng chặt, cuối cùng thành kỳ nhông điểm tâm. Có khi kỳ nhông sẽ cố ý đem dính vào trùng đàn võng phiến kéo dài tới sa sâm căn cần bên, làm căn cần chậm rãi hấp thu trùng thể phân giải chất dinh dưỡng, chính mình tắc ghé vào bên cạnh híp mắt, xem căn cần ở chất nhầy phản quang nhẹ nhàng hoảng.
Nếu gặp không biết thú tu sĩ, giơ gậy đánh lửa hoặc nhéo hỏa cầu thuật tới thải sa sâm, thạch rêu kỳ nhông liền sẽ từ “Rêu xanh” hiện hình. Chúng nó sẽ không nhảy sẽ không phác, chỉ là đột nhiên co rút lại thân thể, đem trữ ở mang sau chất nhầy hung hăng phun ra —— kia chất nhầy ở không trung nổ tung, nháy mắt hóa thành đạo thủy mạc thuẫn, gậy đánh lửa hoả tinh đụng phải đi “Tư lạp” một tiếng liền diệt, liền tu sĩ đầu ngón tay ngưng tụ hỏa cầu đều bị tưới đến chỉ còn đoàn khói trắng. Càng tuyệt chính là, chúng nó phun xong chất nhầy liền lập tức dùng giác hút dán khẩn vách đá, bốn chân phát lực đi xuống một túm, giấu ở đỉnh núi khe đá giọt nước liền theo chúng nó vẽ ra khe lõm chảy xuống tới, giống nói mini thác nước, vừa lúc tưới ở tro tàn thượng, liền hoả tinh tử đều đừng nghĩ lưu.
Có hồi cái hồng bào tu sĩ không tin tà, nhéo tam cái hỏa phù tới thí. Đầu đạo phù bị thủy mạc thuẫn tưới diệt, hai đạo phù mới vừa châm đã bị kỳ nhông túm ra dòng nước tách ra, đệ tam đạo phù hắn dứt khoát niết ở trong tay thúc giục, tưởng sấn kỳ nhông để thở khi cường đào sa sâm. Không chờ hắn đầu ngón tay đụng tới căn cần, phía sau lưng đột nhiên chợt lạnh —— lại là điều thạch rêu kỳ nhông từ đỉnh núi đổi chiều xuống dưới, dùng giác hút niêm trụ hắn đạo bào, đem bảo nhuận chất nhầy toàn cọ ở hắn sau cổ. Kia chất nhầy nhìn thanh thấu, dính trên da lại lạnh đến đến xương, nháy mắt tưới giết hắn trong cơ thể cuồn cuộn hỏa linh lực. Tu sĩ nhẹ buông tay, hỏa phù rơi trên mặt đất, bị giọt nước phao thành giấy.
“Này sa sâm nhuận khí, ngươi chịu không nổi.” Kỳ nhông thanh âm giống nhai thủy thấm thạch, sàn sạt, “Trăm năm căn, muốn trăm năm triều, gấp cái gì?”
Tu sĩ vuốt sau cổ lạnh lẽo, nhìn kỳ nhông một lần nữa dán hồi vách đá, biến trở về khối rêu xanh thạch, đột nhiên đã hiểu. Này thạch rêu kỳ nhông nơi nào là ở hộ sa sâm, rõ ràng là ở thủ một phần cân bằng —— sa sâm mượn chúng nó chất nhầy khóa nhuận, chúng nó dựa sa sâm căn cần dưỡng rêu, tựa như vách đá mượn nước mưa nhuận thạch, thạch lại mượn rêu xanh bảo thủy, ai cũng ly không được ai.
Đợi cho trăng lên giữa trời, kỳ nhông sẽ bò đến sa sâm bên cạnh, dùng bụng đủ nhẹ nhàng cọ căn cần. Sa sâm liền sẽ từ căn cần thấm chút mang theo mỹ vị dịch châu, kỳ nhông thò lại gần liếm thực, bối giáp rêu xanh thế nhưng sẽ phiếm ra tầng oánh quang. Đó là trăm năm thời gian phao ra ăn ý, không cần rống, không cần đấu, liền giấu ở chất nhầy võng hơi ẩm, giấu ở căn cần cùng rêu giáp đụng vào trung.
Ngàn năm kỳ vân khe thanh điểu, là sa sâm bên người nhất linh động người thủ hộ. Nó vũ sắc như xoa nát sương sớm, bạch trung phiếm nhàn nhạt thanh lam, lông đuôi triển khai khi, mỗi một mảnh vũ cánh đều chuế nhỏ vụn vằn nước quầng sáng, phảng phất đem toàn bộ vân khe dòng suối đều thêu ở lông chim thượng. Nó tổng cùng ngọc vũ linh hạc rúc vào cùng nhau, một cái hàm lộ, một cái chấn cánh, giống một đôi từ họa trung đi ra linh vật.
Vân khe thanh điểu nhất thường làm, là đi tới đi lui với vân khe cùng sa sâm sinh trưởng sào huyệt chi gian. Nó mõm trung tổng hàm vài miếng “Nhuận diệp” —— đó là vân khe chỗ sâu trong đặc có phiến lá, hàng năm thấm vào ở sơn lộ trung, bóp nát có thể bài trừ ngọt thanh nước sốt. Nó sẽ tiểu tâm mà đem nhuận diệp phô ở sa sâm hệ rễ thổ nhưỡng thượng, phiến lá hư thối sau liền hóa thành mang theo hơi nước chất dinh dưỡng, làm sa sâm căn cần trước sau ngâm mình ở ướt át trong hơi thở. Mà sa sâm cũng sẽ có qua có lại, mỗi khi hoa tàn khi, tổng hội kết ra mấy viên no đủ hạt, thanh điểu liền mổ này đó hạt no bụng, có qua có lại gian, thành ai cũng hủy đi không tiêu tan cộng sinh đồng bọn.
Nếu có táo tà xâm lấn —— vô luận là mang theo lửa cháy hơi thở tu sĩ, vẫn là ý đồ hút khô quanh mình hơi nước pháp khí —— vân khe thanh điểu liền sẽ cùng ngọc vũ linh hạc ăn ý phối hợp. Thanh điểu dẫn đầu chấn cánh, lông đuôi chấn động rớt xuống “Sương mù phấn” nháy mắt tràn ngập mở ra, kia bột phấn ngộ không khí liền hóa thành tinh mịn hơi nước, cùng sa sâm bốc hơi hơi nước triền ở bên nhau, dệt thành một mảnh trắng xoá “Mê nhuận trận”. Xâm nhập giả một khi bước vào trong trận, trước mắt liền sẽ hiện ra róc rách dòng suối, buồn bực rêu xanh ảo cảnh, dưới chân phảng phất dẫm lên mềm mại thủy thảo, bên tai là nước chảy leng keng, bất tri bất giác liền đi theo “Dòng suối” phương hướng lệch khỏi quỹ đạo đường cũ, chờ lấy lại tinh thần khi, sớm đã vòng tới rồi sào huyệt trái ngược hướng.
Ngọc vũ linh hạc thì tại ngoài trận xoay quanh, lệ minh như cầm, thanh âm kia có thể trấn an sa sâm nhân táo tà quấy nhiễu mà căng chặt rễ cây, đồng thời cũng ở ảo cảnh trung thêm vài phần linh hoạt kỳ ảo tiếng vọng, làm kẻ xâm lấn càng khó phân biệt hư thật. Có một lần, một vị tu hỏa pháp tu sĩ tưởng mạnh mẽ ngắt lấy sa sâm, mới vừa tới gần sào huyệt, đã bị thanh điểu sương mù phấn bao lại. Hắn rõ ràng nhìn sa sâm liền ở phía trước trượng hứa chỗ, đuổi theo nửa ngày lại tổng tại chỗ đảo quanh, dưới chân “Dòng suối” rõ ràng thanh triệt, dẫm lên đi lại giống hãm ở vũng bùn, cuối cùng bị ảo cảnh hết sạch linh lực, nằm liệt ngồi ở ngoài trận khi, mới phát hiện chính mình bất quá tại chỗ đâu mười mấy vòng.
Vân khe thanh điểu minh thanh cũng cất giấu huyền cơ. Ngày thường là réo rắt “Pi minh”, giống khe núi tích tuyền; phát hiện dị động khi, minh thanh sẽ trở nên dồn dập, lông đuôi vằn nước quầng sáng cũng sẽ dồn dập lập loè, giống ở phát tín hiệu. Sa sâm phiến lá sẽ đi theo minh thanh nhẹ nhàng rung động, phảng phất ở đáp lại nó báo động trước. Mà đương táo tà thối lui, thanh điểu sẽ dừng ở sa sâm hoa hành thượng, dùng mõm nhẹ nhàng chải vuốt lông chim thượng bọt nước, bọt nước nhỏ giọt khi, sa sâm phiến lá liền sẽ giãn ra đến càng khai, như là ở không tiếng động nói cảm ơn.
Này đối linh vật cùng sa sâm ràng buộc, sớm đã siêu việt đơn giản bảo hộ cùng bị bảo hộ. Vân khe thanh điểu hàm tới không chỉ là nhuận diệp, càng là ngàn năm thời gian lắng đọng lại ướt át cùng bình thản; nó tưới xuống sương mù phấn cũng không chỉ là phòng ngự, càng là dùng ảo cảnh bện ôn nhu cái chắn, làm mỗi một lần quấy nhiễu đều tan rã ở róc rách khê thanh.
Sương mù ẩn đảo linh tủy đàm chỗ sâu trong, huyền uyên linh quy đã tại đây sống ở vạn năm. Nó bối giáp chừng bàn tròn lớn nhỏ, thanh bích sắc giáp xác như nhất ôn nhuận thanh ngọc tạo hình mà thành, mỗi một mảnh giáp phiến bên cạnh đều phiếm oánh nhuận ánh sáng, nhìn kỹ đi, giáp thượng thiên nhiên hình thành hoa văn ngang dọc đan xen, lại là một bức hoàn chỉnh “Nhuận khí trận đồ” —— triều trướng khi, hoa văn sẽ chảy ra tinh mịn bọt nước, đem linh tủy đàm hơi nước hấp thu vào trận; triều lạc khi, hoa văn lại sẽ hơi hơi sáng lên, đem chứa đựng nhuận khí chậm rãi phóng thích đến sương mù ẩn đảo mỗi một góc. Hôm nay nhiên trận đồ, đúng là sương mù ẩn đảo “Triều tịch vòng bảo hộ” trung tâm.
Linh quy ngày thường cực nhỏ hoạt động, đa số thời điểm liền ghé vào đàm trung ương huyền thạch thượng, nửa híp mắt, phảng phất một tôn trầm tĩnh chạm ngọc. Nó cổ rất dài, vươn khi có thể dễ dàng đủ đến bên hồ sa sâm —— đó là nó cùng sa sâm cộng sinh ràng buộc. Mỗi khi sa sâm căn cần kéo dài đến bên hồ, linh quy liền sẽ hơi hơi nghiêng đi bối giáp, làm trận đồ hoa văn cùng sa sâm dây đằng chạm nhau, dẫn nước biển linh vận theo hoa văn chảy vào sa sâm rễ cây, lại đem sa sâm cành lá phân bố nước bọt hút vào giáp phiến hoa văn trung. Này một tới một lui, nước biển hàm nhuận cùng sa sâm thanh nhuận liền ở trên đảo giao hòa, hình thành tùy triều tịch trướng lạc vòng bảo hộ: Thủy triều lên khi vòng bảo hộ như nước tường rắn chắc, đem đảo ngoại tanh hàm gió biển che ở bên ngoài; thuỷ triều xuống khi vòng bảo hộ tắc hóa thành đám sương, làm đảo nội nhuận khí chậm rãi thẩm thấu đến thổ nhưỡng, tẩm bổ mỗi một gốc cây cỏ cây.
Đảo ngoại hải yêu nhóm đã sớm mơ ước sương mù ẩn đảo nhuận khí, lại trước sau vô pháp thực hiện được. Có một lần, một đám trường gai nhọn mặc giáp hải yêu thừa dịp đêm trăng tới phạm, chúng nó đánh vào vòng bảo hộ thượng, chỉ cảm thấy đụng phải một đoàn dày đặc hơi nước, nhìn như mềm mại, lại như thế nào cũng xuyên không ra. Dẫn đầu hải yêu phun ra lửa cháy, tưởng thiêu xuyên vòng bảo hộ, nhưng ngọn lửa mới vừa tới gần, vòng bảo hộ liền chảy ra sa sâm nước bọt, nháy mắt đem ngọn lửa tưới thành khói nhẹ.
“Không biết tốt xấu.” Huyền uyên linh quy chậm rãi mở mắt ra, nó đồng tử như giếng cổ thâm thúy, nhìn chằm chằm đàm ngoại xôn xao. Chỉ thấy nó cổ đột nhiên duỗi ra, đối với mặt biển phun ra một ngụm màu lam nhạt cột nước —— cột nước trung bọc vô số thật nhỏ bọt nước, mỗi một viên bọt nước đều bọc sa sâm nước bọt. Cột nước xuyên qua vòng bảo hộ, dừng ở mặc giáp hải yêu trên người, những cái đó hải yêu tức khắc giống bị nước đá tưới thấu, trên người táo hỏa chi khí nháy mắt tiêu tán, gai nhọn trở nên ảm đạm không ánh sáng, liền động tác đều trì hoãn rất nhiều.
Linh quy vẫn chưa đuổi tận giết tuyệt, chỉ là đong đưa tứ chi, ở đàm trung hoa động, dẫn động triều tịch chi lực. Trong phút chốc, vòng bảo hộ ngoại nước biển cuồn cuộn lên, hình thành từng cái xoay tròn tiểu lốc xoáy, đem hải yêu nhóm cuốn đến ngã trái ngã phải. Dẫn đầu hải yêu biết không chiếm được chỗ tốt, hí vang một tiếng, mang theo tộc đàn hốt hoảng chạy trốn.
Phong ba bình ổn sau, linh quy lại chậm rãi lùi về cổ, ghé vào huyền thạch thượng. Sa sâm dây đằng nhẹ nhàng quấn quanh thượng nó bối giáp, như là ở nói lời cảm tạ. Linh quy tắc dùng giáp phiến hoa văn hấp thu sa sâm nước bọt, làm “Nhuận khí trận đồ” càng thêm sáng ngời. Trên đảo sinh linh đều biết, chỉ cần này chỉ huyền uyên linh quy ở, sương mù ẩn đảo triều tịch vòng bảo hộ liền vĩnh viễn sẽ không phá —— nó dùng thanh ngọc bối giáp chịu tải trận đồ, dùng cùng sa sâm cộng sinh linh vận tẩm bổ vòng bảo hộ, càng dùng vạn năm trầm tĩnh bảo hộ này tòa đảo an bình.
Ngẫu nhiên, linh quy sẽ chìm vào đáy đàm, ăn mấy khẩu đáy đàm linh bùn, hoặc là dò ra mặt nước, xem một cái sa sâm kia theo gió lay động màu trắng hoa tuệ. Nó không thường di động, lại làm cho cả sương mù ẩn đảo nhuận khí tuần hoàn sinh sôi không thôi, trở thành sa sâm kiên cố nhất hậu thuẫn, cũng trở thành sương mù ẩn đảo vạn năm không sụp hòn đá tảng.
Mười vạn năm kỳ sa sâm đã rút đi phàm trần khí, rễ cây như ngưng chi bạch ngọc, chôn sâu với giới khích linh nhưỡng dưới, mỗi một tấc rễ chùm đều nắm một sợi đạm kim sắc linh quang —— đó là cùng quá sơ sứa cộng sinh vạn năm ấn ký. Mà quá sơ sứa, này sa sâm nhất cổ xưa thủ hộ thú, liền huyền phù ở sa sâm trên không ba thước chỗ, giống nhau một đoàn nửa trong suốt thủy đoàn, quanh thân lưu chuyển như có như không vằn nước, phảng phất đem một mảnh áp súc biển sao khóa lại bên trong.
Để sát vào xem, mới có thể phát hiện này thủy trong đoàn cất giấu vô số mini thủy thế giới: Có rất nhiều bích ba nhộn nhạo ao hồ, bên trong tới lui tuần tra chỉ có đầu ngón tay đại linh cá; có rất nhiều mây mù lượn lờ khê cốc, lùn chân linh lộc đang cúi đầu uống nước; thậm chí có mini núi lửa đảo, phun trào không phải dung nham, mà là mang theo nhuận khí hơi nước. Này đó tiểu thế giới theo sứa hô hấp nhẹ nhàng phập phồng, giống một đám bị che chở ở lòng bàn tay mộng.
Quá sơ sứa cùng sa sâm cộng sinh, sớm đã siêu việt đơn giản hỗ trợ. Sa sâm linh quang sẽ theo thủy đoàn hoa văn thẩm thấu đi vào, vì những cái đó mini thủy thế giới rót vào sinh cơ —— linh cá đến này linh quang, vảy sẽ nổi lên trân châu ánh sáng; linh lộc uống mang linh quang suối nước, sừng hươu sẽ rút ra tân chồi non. Mà quá sơ sứa tắc phụng dưỡng ngược lại lấy “Giới khích nhuận khí”, loại này nhuận khí so tầm thường hơi nước càng thanh thấu, có thể theo sa sâm rễ cây bò đến đỉnh quả nhiên nụ hoa, làm sa sâm mỗi năm nở rộ đóa hoa đều mang theo nhàn nhạt ngân hà văn, cánh hoa bay xuống khi, sẽ hóa thành tinh điểm nhuận vũ, tẩm bổ quanh mình ngàn dặm giới khích.
Nhất lệnh nhân xưng kỳ chính là nó ứng đối táo ác xâm lấn phương thức. Năm đó đốt thiên tà hỏa dư nghiệt từng đột phá giới bích, mang theo chước người sóng nhiệt nhào hướng sa sâm —— kia tà hỏa nơi đi qua, giới khích linh nhưỡng đều nổi lên tiêu ngân. Nhưng vào lúc này, quá sơ sứa đột nhiên giãn ra thủy đoàn, nháy mắt hóa thành bao trùm ngàn dặm “Thủy chi màn trời”. Màn trời đều không phải là thành thực, mà là từ vô số tinh mịn kênh rạch chằng chịt cấu thành, mỗi một cách võng mắt đều bọc sa sâm linh quang.
Tà hỏa đụng phải màn trời, tức khắc giống lâm vào vô biên vô hạn miên hải. Những cái đó nhìn như nhu nhược kênh rạch chằng chịt sẽ nhanh chóng buộc chặt, đem hoả tinh bọc thành từng cái trong suốt thủy cầu, sa sâm linh quang tắc theo võng mắt thấm vào, ở thủy cầu nhẹ nhàng xoay tròn. Bất quá nửa khắc chung, nguyên bản hung lệ đốt thiên tà hỏa đã bị tinh lọc thành ôn nhuận cam lộ, từ màn trời thượng rào rạt rơi xuống. Dừng ở linh nhưỡng, tiêu ngân chỗ lập tức toát ra tân lục; dừng ở mini thủy trong thế giới, ao hồ mực nước trướng nửa tấc, khê cốc mây mù càng đậm ba phần.
Xong việc, sa sâm đĩa tuyến thượng ngưng kết ra một viên giọt sương, bên trong rõ ràng mà ánh quá sơ sứa bóng dáng. Sứa tắc nhẹ nhàng cọ quá đĩa tuyến, đem một viên mini thủy trong thế giới linh hạt sen đưa vào giọt sương —— đó là nó dùng nhuận khí cùng linh quang cộng đồng dựng dục tạ lễ.
Ngày thường, quá sơ sứa tổng ái theo sa sâm sinh trưởng tiết tấu chậm rãi lên xuống: Sa sâm trừu tân mầm khi, nó sẽ trầm đến ly rễ cây gần nhất địa phương, làm mini thủy trong thế giới thần lộ dừng ở mầm tiêm thượng; sa sâm kết hạt khi, nó sẽ lên tới tối cao chỗ, đem những cái đó thành thục hạt nhẹ nhàng nâng, lại nương giới khích phong đưa đến yêu cầu chúng nó địa phương. Có người nói, quá sơ sứa kỳ thật là sa sâm “Linh thức biến thành”, cũng có người nói sa sâm là sứa cắm rễ giới khích “Thân thể”, nhưng đối chúng nó mà nói, này đó đều không quan trọng. Quan trọng là, mỗi khi giới khích gió thổi qua, sa sâm phiến lá sẽ nhẹ nhàng vang lên, sứa thủy đoàn sẽ nổi lên gợn sóng, như là đang nói: Lại cùng nhau vượt qua an ổn mười vạn năm a.
Này cộng sinh ăn ý, sớm đã khắc vào giới khích thời gian, trở thành so mười vạn năm càng dài lâu bảo hộ.