Nhân sâm, tên khoa học Panax ginseng, vì cây ngũ gia bì khoa nhân sâm thuộc cây lâu năm thực vật thân thảo, là trung y dược hệ thống trung cực có nổi danh bổ ích trân phẩm, tố có “Bách thảo chi vương” mỹ dự. Này dược dùng lịch sử bắt nguồn xa, dòng chảy dài, sớm tại 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 trung liền bị liệt vào thượng phẩm, ghi lại này “Chủ bổ ngũ tạng, an tinh thần, định hồn phách, ngăn hồi hộp, trừ tà khí, minh mục, vui vẻ ích trí”. Hiện đại khoa học nghiên cứu càng từ hóa học thành phần cùng dược lý cơ chế mặt công bố này thâm hậu dược dùng giá trị, làm này ở truyền thống chữa bệnh cùng hiện đại khỏe mạnh lĩnh vực đều chiếm cứ không thể thay thế địa vị.
Nhân sâm dược dùng ghi lại sớm nhất nhưng ngược dòng đến Tiên Tần thời kỳ 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》, thư trung minh xác này “Vị cam, hơi hàn”, kiêm cụ bổ dưỡng cùng khư tà chi công. Đến đời nhà Hán, Trương Trọng Cảnh ở 《 Thương Hàn Luận 》 trung sáng tạo tính mà đem nhân sâm dùng cho đơn thuốc pha thuốc, như “Lý trung hoàn” lấy nhân sâm pha thuốc gừng khô, bạch thuật, trị liệu tì vị hư hàn gây ra nôn mửa đau bụng, đặt này “Ôn trung bổ khí” lâm sàng ứng dụng cơ sở. Thời Đường 《 tân tu thảo mộc 》 tiến thêm một bước tế hóa này công hiệu, xưng này “Chủ ngũ lao thất thương, hư tổn hại gầy yếu, ngăn nôn nghịch, bổ ngũ tạng lục phủ, bảo trung thủ thần”. Minh Thanh thời kỳ, thầy thuốc đối nhân sâm nhận tri càng vì hệ thống: Lý Thời Trân ở 《 Bản Thảo Cương Mục 》 trung tổng kết này “Trị nam phụ hết thảy hư chứng, nóng lên tự hãn, choáng váng đau đầu, buồn nôn phun thực, hiền phích, xối lịch, mệt mỏi nội thương, trúng gió, bị cảm nắng, nuy tý, hộc máu, thấu huyết, hạ huyết, huyết xối, rong huyết, thai trước hậu sản chư bệnh”; trương cảnh nhạc thì tại 《 cảnh nhạc toàn thư 》 trung tướng nhân sâm coi là “Bổ khí cứu thoát đệ nhất muốn dược”, cường điệu này ở nguy cấp trọng chứng trung mấu chốt tác dụng.
Trung y lý luận cho rằng, nhân sâm vị cam, hơi khổ, tính hơi ôn, về tì, phổi, tâm, thận kinh, trung tâm công hiệu vì “Đại bổ nguyên khí, phục mạch cố thoát, bổ tì ích phổi, sinh tân dưỡng huyết, an thần ích trí”. Này “Cam ôn” chi tính đã có thể tẩm bổ tạng phủ chi hư, lại vô tuấn bổ chi táo liệt, nhưng bổ toàn thân chi khí, đặc biệt am hiểu bổ khuyết nguyên khí thiếu hụt, cố có thể ở nguyên khí hư thoát khi “Phục mạch cố thoát”; về tì, phổi kinh tắc làm này chiếu cố hậu thiên chi bổn ( tì vị ) cùng khí chi ngọn nguồn ( phổi ), đã có thể xúc tiến khí huyết sinh hóa, lại có thể tăng cường phổi chủ khí tư hô hấp chi công; nhập tâm, thận kinh tắc nhưng an thần định chí, ích thận cường âm, là bổ khí loại dược liệu trung “Chiếu cố toàn thân, thông bổ ngũ tạng” điển phạm.
Hiện đại nghiên cứu cho thấy, nhân sâm hóa học thành phần phức tạp đa dạng, chủ yếu hoạt tính thành phần làm người tham tạo đại ( như Rg1, Rb1, Rg3, Rh2 chờ ), nhân sâm nhiều đường, nhiều thái, axit amin, dầu bốc hơi cập nguyên tố vi lượng ( như Germanium, selen, thiết chờ ), này đó thành phần hợp tác tác dụng, giao cho này rộng khắp dược lý hoạt tính:
1. Đại bổ nguyên khí cùng kháng ứng kích: Nhân sâm tạo đại Rg1, Rb1 có thể xúc tiến protein, xét nghiệm axit nucleic hợp thành, gia tăng gan đường nguyên, cơ đường nguyên dự trữ, đề cao khung máy móc năng lượng thay thế hiệu suất, tăng cường khung máy móc đối các loại ứng kích kích thích ( như rét lạnh, cực nóng, thiếu oxy, bị thương ) thích ứng năng lực. Thực nghiệm chứng thực, nhân sâm lấy ra vật nhưng lộ rõ kéo dài động vật phụ trọng bơi lội thời gian, tăng lên sức chịu đựng, đối mệt nhọc gây ra mệt mỏi, tinh thần uể oải có rõ ràng cải thiện tác dụng, xác minh truyền thống y học trung “Bổ khí cường thể” công hiệu.
2. Điều tiết miễn dịch công năng: Nhân sâm nhiều đường là miễn dịch điều tiết trung tâm thành phần, nhưng xúc tiến T tuyến dịch lim-pha tế bào, B tuyến dịch lim-pha tế bào mọc thêm phân hoá, tăng cường cự phệ tế bào cắn nuốt năng lực cập tự nhiên sát thương tế bào ( NK tế bào ) hoạt tính, đồng thời xúc tiến miễn dịch cầu lòng trắng trứng sinh thành. Lâm sàng nghiên cứu biểu hiện, nhân sâm thuốc bào chế nhưng phụ trợ trị liệu u phóng trị bệnh bằng hoá chất sau miễn dịch ức chế, lặp lại đường hô hấp cảm nhiễm chờ, thông qua điều tiết miễn dịch cân bằng tăng cường khung máy móc sức chống cự.
3. Tâm huyết bảo đảm hộ tác dụng: Nhân sâm tạo đại Rg1 có thể khuếch trương mạch máu, hạ thấp ngoại chu mạch máu lực cản, cải thiện cơ tim cung huyết, tăng cường cơ tim co rút lại lực; Rb1 tắc nhưng ức chế tiểu cầu tụ tập, điều tiết huyết chi ( hạ thấp cholesterol, cam du tam chỉ ), dự phòng tắc động mạch hình thành. Đối với bệnh ở động mạch vành, tim đau thắt người bệnh, nhân sâm có thể giảm bớt ngực buồn, khí đoản chờ bệnh trạng, này cơ chế cùng cải thiện cơ tim năng lượng thay thế, ức chế cơ tim tế bào điêu vong có quan hệ.
4. Thần kinh bảo hộ cùng ích trí tác dụng: Nhân sâm tạo đại nhưng xuyên thấu qua hàng rào máu não, xúc tiến não nội thần kinh đệ chất ( như dopamine, Acetylcholine ) hợp thành cùng phóng thích, cải thiện não máu tuần hoàn, bảo hộ tế bào thần kinh. Thực nghiệm cho thấy, nhân sâm có thể đề cao học tập ký ức năng lực, trì hoãn não già cả, đối Alzheimer's bệnh, mạch máu tính si ngốc có nhất định phụ trợ cải thiện tác dụng, cùng “Vui vẻ ích trí” truyền thống công hiệu tương xứng.
1. Nguyên khí hư thoát chứng: Nhân sâm vì “Cứu thoát muốn dược”, trị liệu đại mất máu, đại thổ tả hoặc bệnh nặng sau nguyên khí kiệt quệ gây ra hơi thở mỏng manh, tứ chi xỉu lãnh, mạch hơi muốn chết, đơn dùng tức “Độc canh sâm”, có thể nhanh chóng hồi dương cứu nghịch; nếu kiêm dương khí suy vi, nhưng pha thuốc phụ tử, tức “Tham phụ canh”, tăng cường ôn dương cố thoát chi lực, áp dụng với cơn sốc, suy tim sốt ruột chờ trầm trọng nguy hiểm chứng.
2. Tì vị khí hư chứng: Nhân sâm thiện bổ tì vị chi khí, trị liệu muốn ăn không phấn chấn, bụng trướng liền đường, tứ chi mệt mỏi, thường cùng bạch thuật, phục linh, cam thảo pha thuốc vì “Tứ quân tử canh”, cộng tấu kiện tì ích khí chi hiệu; nếu kiêm trung khí hạ hãm ( như sa dạ dày, tử cung thoát rũ ), tắc cùng hoàng kỳ, thăng ma, sài hồ cùng dùng, tức “Bổ trung ích khí canh”, lấy nhân sâm bổ khí, hoàng kỳ thăng dương, cộng cử hạ hãm chi khí.
- sinh phơi tham: Mà sống phẩm khô ráo mà thành, tính bình thản, vị cam hơi khổ, áp dụng với khí âm không đủ, thể chất suy yếu giả, khéo bổ khí sinh tân.
- hồng tham: Kinh chưng chế sau khô ráo mà thành, tính thiên ôn, vị cam hơi khổ, bổ khí thăng dương chi lực so cường, áp dụng với dương khí mệt hư, sợ hàn chi lãnh giả.
- đường tham ( bạch tham ): Kinh tẩm đường xử lý mà thành, tính càng bình thản, vị cam, thích hợp nhi đồng, người già cập thể chất kiều nộn giả bổ khí điều hư.
1. Cấm kỵ đám người: Phàm ngoại cảm sơ khởi ( như cảm mạo nóng lên, ác hàn vô hãn ), trong cơ thể có thật nhiệt ( như sốt cao bực bội, táo bón sửu xích ), ướt nóng nội chứa ( như khẩu van nài xú, bựa lưỡi hoàng nị ) giả kỵ dùng, để tránh trợ nhiệt nhóm lửa; cao huyết áp người bệnh nếu thuộc gan dương thượng kháng hình, dùng nhân sâm khả năng tăng thêm choáng váng đầu đau đầu, cần cẩn thận.
2. Pha thuốc cấm kỵ: Truyền thống cho rằng nhân sâm không nên cùng ngũ linh chi, bồ kết cùng dùng, để tránh hạ thấp dược hiệu; không nên cùng củ cải, cây cải củ tử cùng dùng, nhân củ cải phá khí, sẽ suy yếu nhân sâm bổ khí chi công.
3. Bất lương phản ứng: Số ít người dùng sau khả năng xuất hiện miệng khô, chảy máu cam, mất ngủ chờ “Thượng hoả” bệnh trạng, nhiều nhân liều thuốc quá lớn hoặc thể chất không thích ứng, giảm bớt liều thuốc hoặc đình dược sau nhưng giảm bớt; trường kỳ dùng cần ở y sư chỉ đạo hạ tiến hành, tránh cho bổ dưỡng quá độ.
- y dược lĩnh vực: Nhân sâm tạo đại Rg3 thuốc bào chế dùng cho u phụ trợ trị liệu, nhưng ức chế u mạch máu sinh thành; nhân sâm nhiều đường tiêm vào dịch dùng cho người bị suy giảm miễn dịch; sinh mạch uống ( nhân sâm, mạch môn, ngũ vị tử ) dùng cho bệnh ở động mạch vành, cơ tim viêm chờ.
Nhân sâm làm “Bách thảo chi vương”, từ cổ đại “Cứu mạng tiên thảo” đến hiện đại “Khỏe mạnh vệ sĩ”, trước sau lấy này “Đại bổ nguyên khí, chiếu cố ngũ tạng” độc đáo công hiệu bảo hộ nhân loại khỏe mạnh. Này “Bổ mà không táo, ôn mà không gắt” đặc tính, làm này trở thành hư thật toàn nghi, già trẻ hàm nghi bổ ích thuốc hay. Ở sử dụng khi, cần tuần hoàn “Biện chứng thi bổ” nguyên tắc, mới có thể đầy đủ phát huy này dược dùng giá trị, thực hiện “Phù chính cố bổn” khỏe mạnh chi đạo.
Ở Tu chân giới linh thực hệ thống gia phả trung, nhân sâm lấy “Tụ linh dưỡng hồn, bổ nguyên tục mệnh” vì trung tâm tính chất đặc biệt, trải qua năm tháng rèn luyện, từ vật phàm đến thần tôn lột xác, mỗi một đoạn thời gian đều lắng đọng lại ra trọng tố sinh mệnh sức mạnh to lớn.
Mười năm sinh: Ngưng lộ dưỡng khí, cố bổn bồi nguyên
Mười năm sinh nhân sâm thượng chỗ “Phàm linh chi cảnh”, cây cao thước hứa, tam ra phục diệp như phỉ thúy tạo hình, thân cây mang theo nhàn nhạt tím vựng, hệ rễ thô như ngón tay, trình hoàng màu trắng, rễ chùm tinh tế như chỉ bạc, đỉnh lô đầu mang theo hai viên no đủ nha bào —— đây là nó tích tụ linh khí lúc ban đầu hình thái. Lúc này nhân sâm, trung tâm công hiệu ở chỗ “Ngưng lộ dưỡng khí”.
Này căn cần có thể hấp thu thần lộ trung “Thái âm linh khí”, ở thịt chất căn trung ngưng kết thành “Ngọc dịch”. Phàm nhân nếu lấy này căn chiên phục, nước thuốc nhập khẩu cam thuần, có thể trực tiếp tẩm bổ tì vị, làm khí huyết sinh thành tốc độ nhanh hơn, nguyên bản sắc mặt vàng như nến giả ba ngày nội liền sẽ lộ ra hồng nhuận, thể hư mệt mỏi giả dùng sau, nhưng đi bộ trăm dặm mà không suyễn. Tu sĩ dẫn khí nhập thể khi, đem mười năm nhân sâm cắt miếng hàm với dưới lưỡi, có thể cảm nhận được một cổ mát lạnh linh khí theo kinh mạch du tẩu, bổ khuyết linh lực thiếu hụt, làm dẫn khí hiệu suất tăng lên hai thành. Càng diệu chính là này phiến lá, phơi khô sau cùng lá thông cùng châm, yên khí có thể tinh lọc trong nhà trọc khí, làm phàm nhân ngủ yên vô mộng, tu sĩ đả tọa khi tạp niệm tiêu tán, có thể nói “Phàm cảnh đệ nhất bổ dưỡng linh thảo”.
Trăm năm sinh: Tụ linh hóa tinh, cây tục đoạn sinh cơ
Trăm năm nhân sâm đã cụ “Địa linh chi tính”, cây cao hai thước có thừa, phục diệp tăng đến năm phiến, phiến lá bên cạnh phiếm viền vàng, thân cây tím như mã não, hệ rễ thô như thủ đoạn, rễ chùm thượng sinh ra thật nhỏ “Linh châu”, xúc chi ôn nhuận, nội tàng ngưng tụ trăm năm “Tinh nguyên”. Lúc này nó công hiệu đã tiến giai vì “Tụ linh hóa tinh”, có thể tục tiếp đem đoạn sinh cơ.
Đem này hệ rễ nghiền nát thành phấn, cùng mật ong điều hòa chế thành “Tục mệnh cao”, phàm nhân ăn nhầm độc vật hoặc trọng thương đe dọa khi, lấy một chút rót phục, có thể ở mười lăm phút nội ổn định tâm mạch, làm tan rã khí huyết một lần nữa ngưng tụ —— từng có tiều phu bị rắn độc cắn thương, hấp hối, dùng trăm năm nhân sâm phấn sau, miệng vết thương trào ra máu đen, sau nửa canh giờ liền có thể mở miệng nói chuyện. Đối tu sĩ mà nói, trăm năm nhân sâm càng là “Chữa thương thánh phẩm”, tu luyện khi linh lực bạo tẩu dẫn tới kinh mạch rất nhỏ đứt gãy giả, lấy này căn nấu thủy ngâm, nước thuốc trung tinh nguyên sẽ theo lỗ chân lông thấm vào, chữa trị bị hao tổn kinh mạch, làm linh lực quay về thông thuận. Này linh châu tháo xuống đeo, có thể ở tu sĩ đấu pháp khi thong thả phóng thích tinh nguyên, triệt tiêu tam thành thương thế, cố ở Tu chân giới có “Tùy thân cứu mạng phù” chi xưng.
Ngàn năm sinh: Hóa hình vì thú, dưỡng hồn cố thần
Ngàn năm nhân sâm hấp thu thiên địa linh túy, đột phá thực vật gông cùm xiềng xích, hóa hình vì một đầu “Tuyết mao huyền lộc” —— toàn thân bao trùm tuyết trắng lông tơ, mao căn khảm thật nhỏ kim sắc linh châu, đỉnh đầu sinh san hô trạng giác, giác thượng rủ xuống tam cái no đủ tham quả; bốn vó đạp trên mặt đất khi, sẽ lưu lại đạm kim sắc đề ấn, một lát sau liền mọc ra tân lục. Con thú này tính hiền lương, lấy bảo hộ linh mạch, tẩm bổ thần hồn làm nhiệm vụ của mình.
Này trung tâm năng lực ở chỗ “Dưỡng hồn cố thần”. Tuyết mao huyền lộc giác tiêm có thể phân bố “Dưỡng hồn lộ”, tu sĩ nếu nhân thần hồn bị thương mà điên cuồng, chỉ cần một giọt sương sớm tích nhập giữa mày, liền có thể nháy mắt thanh minh, rách nát thức hải sẽ như gương mặt đoàn tụ. Càng thần kỳ chính là, nó lông tơ bóc ra “Linh ti”, dệt thành túi thơm đeo, có thể chống đỡ cấp thấp thần hồn công kích —— từng có tu sĩ vào nhầm mê hồn trận, toàn dựa túi thơm phát ra kim quang bảo vệ thần trí, có thể phá trận mà ra. Đương linh mạch trung hồn khí hỗn loạn khi, tuyết mao huyền lộc sẽ vòng quanh linh nhãn dạo bước, san hô giác phóng xuất ra nhu hòa vầng sáng, làm xao động hồn linh bình tĩnh trở lại, cố bị tôn vì “Hồn vực người thủ hộ”.
Vạn năm sinh: Hóa hình làm người, tạo mệnh cải nguyên
Vạn năm nhân sâm linh trí cùng tinh nguyên đến đến hóa cảnh, hóa hình vì một vị người mặc nguyệt bạch đạo bào lão giả, khuôn mặt ôn nhuận, giữa mày lộ ra từ bi, quanh thân vờn quanh nhàn nhạt sương trắng, nơi đi qua, xương khô có thể thịt tươi, đá cứng có thể chứa linh. Người này hình linh thể hào “Nguyên dương tử”, đã nắm giữ “Sinh mệnh pháp tắc” tinh túy.
Này năng lực có thể nói “Tạo mệnh cải nguyên”. Nguyên dương tử đầu ngón tay một chút, nhưng hướng sinh linh trong cơ thể rót vào “Căn nguyên sinh khí”, vô luận tu sĩ linh căn rách nát vẫn là phàm nhân bẩm sinh thiếu hụt, chỉ cần ba ngày liền có thể trọng tố sinh cơ —— từng có Đại Thừa tu sĩ độ kiếp thất bại, linh căn tẫn hủy, đến nguyên dương tử một sợi sinh khí, ba tháng sau thế nhưng trọng ngưng linh căn, tu vi càng hơn từ trước. Đối với kề bên khô héo động thiên phúc địa, hắn lấy sinh khí vì dẫn, bày ra “Trường xuân trận”, có thể làm khô cạn linh tuyền trọng dũng, điêu tàn linh thảo ba ngày sống lại. Nhất lệnh người kinh ngạc cảm thán chính là, hắn có thể luyện chế “Cửu chuyển hoàn hồn đan”, lấy tự thân tinh nguyên vì dẫn, nhưng làm hồn phi phách tán giả tàn hồn tụ hợp thành hình, trọng nhập luân hồi khi mang theo hoàn chỉnh ký ức, có thể nói “Nghịch sửa sinh tử” thần có thể.
Mười vạn năm sinh: Hóa hình vì thần, sáng thế dục linh
Mười vạn năm nhân sâm siêu thoát sinh linh phạm trù, hóa thân vì “Quá sơ linh tôn”, hình vì một đoàn lưu chuyển bảy màu linh quang, nội tàng vô số sinh mệnh ra đời hư ảnh, quanh thân pháp tắc phù văn dày đặc, là “Sinh mệnh căn nguyên” cụ tượng hóa tồn tại.
Lúc này nó, đã có thể “Sáng thế dục linh”. Đương mỗ phương vũ trụ sinh mệnh năng lượng khô kiệt, quá sơ linh tôn liền sẽ phóng thích tự thân căn nguyên, bảy màu linh quang có thể đạt được chỗ, tĩnh mịch tinh cầu sẽ nảy mầm sinh cơ: Dung nham hóa thành sông biển, nham thạch mọc ra cỏ cây, thậm chí có thể dựng dục ra tân trí tuệ sinh linh. Này hơi thở phất quá, có thể làm gần chết hằng tinh trọng châm, làm băng toái linh mạch trọng tổ. Từng có vực ngoại tà ma cắn nuốt sinh linh tinh khí, quá sơ linh tôn hiện thân, chỉ muốn ánh mắt đảo qua, tà ma liền hóa thành tẩm bổ vạn vật linh phì, bị này hủy diệt tinh cầu trọng hoán sinh cơ, sinh ra càng cứng cỏi sinh mệnh.
Linh tham sinh trưởng nhớ: Từ tấc hứa chồi non đến muôn đời linh tôn
Mười năm · thạch khích ma mới
Linh tham lúc ban đầu mười năm, tổng giấu ở núi sâu âm sườn núi thạch khích. Khi đó nó còn mang theo điểm quật cường dã khí, hành cán tế đến giống may áo tuyến, đỉnh hai mảnh tròn vo lá mầm, nhút nhát sợ sệt thăm hướng thấu quang phương hướng. Thổ nhưỡng đến là mùn tích cóp trăm năm đất đen, hỗn đá vụn anh sa, đã bảo thủy lại thông khí —— nhiều một phân dính trọng liền buồn đến nó bộ rễ phát nhăn, thiếu một phân độ phì lại khó căng quá trời đông giá rét.
Này mười năm nó vô thanh vô tức, đem sức lực toàn hoa ở cắm rễ thượng. Rễ chùm giống chỉ bạc dường như ở khe đá toản, nhất tế sợi lông có thể vòng qua gạo đại đá, trộm hút thần lộ linh khí. Gặp phải mưa xuân, lá mầm sẽ phiếm ra nộn hồng, như là thẹn thùng; gặp thu sương, liền cuộn thành tiểu đoàn, làm bộ chính mình là khối không chớp mắt rêu xanh. Gió núi lướt qua, nó lắc lư tế hành, đảo giống ở cùng đi ngang qua sóc chào hỏi, lại tổng bị đương thành cỏ dại xem nhẹ. Lúc này linh tham, liền già nhất dược nông đều khó nhận ra, chỉ cho là cây bình thường khe đá thảo, lại không biết nó chính lấy mười năm vì khắc độ, ở bùn đất lặng lẽ trước mắt đệ nhất vòng linh khí vòng tuổi.
Trăm năm · sườn núi ngạn ngưng lộ
Trăm năm linh tham đã dịch tới rồi sườn núi dốc thoải, không hề né tránh. Hành cán thô như xiên tre, phân ra tam xoa, mỗi phiến lá cây đều mang theo sáp chất quang, có thể tiếp được thần lộ ngưng tụ thành bọt nước, hạt châu ở diệp tiêm run rẩy treo, chiếu ra không trung lam nhạt. Nó căn cần bắt đầu tụ khí, ở rễ chính chỗ cổ ra cái đốt ngón tay đại ngật đáp, vuốt ôn ôn, giống sủy viên tiểu lò sưởi.
Sinh trưởng thổ nhưỡng đổi thành lá thông hủ diệp phô liền “Mềm giường”, đến có sơn khê từ 3 mét dẫn ra ngoài quá, đã có thể nghe thấy tiếng nước, lại dính không đến hơi ẩm —— nó sợ úng, lại thích nghe tiếng nước chảy, phảng phất có thể từ dòng nước số ra thời gian nhịp. Lúc này linh tham bắt đầu có “Tính tình”: Nếu gặp lòng tham hái thuốc người, sẽ lặng lẽ phóng thích điểm tê ngứa hơi thở, làm nhân thủ tê rần liền trảo không; nhưng đối hàm tới quả dại sơn tước, lại sẽ làm phiến lá phân bố điểm ngọt dịch đương tạ lễ. Cuối thu khi, nó sẽ khai nhỏ vụn bạch hoa, giống rải đem ngôi sao ở diệp gian, hoa rơi xuống, kết ra đỏ thắm tiểu quả tử, đưa tới sóc độn lương, ngược lại giúp nó đem hạt giống mang hướng xa hơn ruộng dốc.
Ngàn năm · nhai bạn tụ linh
Ngàn năm linh tham đã đứng ở gần đỉnh núi bên vách núi, hành cán như thủ đoạn thô, da phiếm màu hổ phách quang, phiến lá bên cạnh cuốn nhàn nhạt linh khí vầng sáng, thái dương dâng lên khi, chỉnh cây sẽ lung ở tầng đám sương, xa xa nhìn lại giống đoàn di động lục vân. Rễ chính lớn lên so hài đồng cánh tay còn thô, che kín xoắn ốc trạng hoa văn, mỗi đạo văn đều cất giấu một sợi linh khí, sờ lên thế nhưng sẽ hơi hơi nhịp đập, giống viên tiểu xảo trái tim.
Nó chọn địa phương cực chú trọng: Cần thiết là tọa bắc triều nam vách đá, mỗi ngày có thể phơi đủ sáu cái canh giờ “Chính dương”, rồi lại đến có lão tùng nùng ấm chắn đi chính ngọ liệt dương. Dưới chân thổ hỗn ngọc thạch mảnh vụn, nước mưa rơi xuống, theo vách đá thấm quá căn cần, sẽ mang ra nhàn nhạt ánh huỳnh quang. Lúc này linh tham đã có thể “Thức người”: Đối lòng mang kính sợ người miền núi, sẽ làm căn cần chảy ra điểm an thần hương khí; nếu gặp lấy thuật pháp cường thải tu sĩ, chỉnh cây sẽ nháy mắt rút vào nhai phùng, chỉ để lại phiến lá khô làm cờ hiệu, chờ đối phương đi rồi, mới chậm rì rì dò ra tới, chấn động rớt xuống trên người thạch trần, giống ở vỗ rớt không đáng giá phiền não.
Ngàn năm linh tham bắt đầu “Ký sự”, căn cần sẽ ngưng kết ra trong suốt “Linh tinh”, mỗi viên tinh đều khảm đoạn ngắn: Có lẽ là mỗ tràng trăm năm trước sơn hỏa, nó như thế nào cuộn thành cầu tránh thoát; có lẽ là mỗ đối người yêu ở nhai hạ hứa nguyện, nó lặng lẽ nhớ kỹ câu kia “Tuế tuế trường tương kiến”.
Vạn năm · vân gian xây tổ
Vạn năm linh tham đã không dính phàm thổ, lớn lên ở biển mây lượn lờ đỉnh núi trên thạch đài, rễ cây bàn ở khối nửa lộ mặc ngọc thượng, rễ chính hóa thành nửa người cao hình trụ, mặt trên che kín sao trời quang điểm, như là đem ngân hà xoa vào vân da. Hành cán phân ra chín xoa, phiến lá đại như quạt hương bồ, diệp mạch chảy xuôi có thể thấy được linh khí, gió thổi qua, diệp gian sẽ vang lên réo rắt leng keng thanh, giống xuyến treo ở đám mây ngọc linh.
Nó không hề ỷ lại suối nước, mà là từ vân “Uống nước” —— sáng sớm mây trôi bị phiến lá lọc thành lộ, nhỏ giọt ở căn hạ mặc ngọc thượng, kích phát ra càng tinh thuần linh khí phụng dưỡng ngược lại tự thân. Lúc này linh tham đã có thể “Hóa vật”: Nếu gặp bạo tuyết, sẽ làm quanh thân linh khí kết thành tầng miếng băng mỏng xác, băng ánh quá vãng vạn năm hình ảnh; nếu gặp phải lâu hạn, phiến lá sẽ giãn ra thành dù, tụ tập mây trôi hóa thành mưa nhỏ, đã cứu chính mình, cũng nhuận dưới chân núi thôn trang.
Người miền núi nhóm sớm đem nó đương “Sơn Thần” cung phụng, ngày lễ ngày tết sẽ đến nhai vạt áo thượng quả dại, nó cũng sẽ lặng lẽ làm linh khí theo vách đá chảy xuống đi, làm dưới chân núi hoa màu lớn lên phá lệ hảo. Có tu sĩ từng tưởng mạnh mẽ thu phục, lại phát hiện vô luận dùng cái gì thuật pháp, đều không gặp được nó ba thước trong vòng —— nó chung quanh không khí đã ngưng tụ thành “Linh giới”, phàm tục đồ vật một tới gần liền sẽ hư hóa, chỉ có lòng mang “Cộng sinh” chi ý sinh linh, mới có thể ở nó bên người nhiều trạm một lát.
Mười vạn năm · giới khích sinh quang
Mười vạn năm linh tham đã siêu việt “Thực vật” hình thái, càng giống đoàn lưu động lục kim sắc quang sương mù, khi thì tụ thành thụ hình, khi thì tán làm tinh điểm, treo ở đỉnh núi cùng tầng mây chi gian. Nó bộ rễ sớm đã xuyên thấu vách đá, chui vào địa mạch chỗ sâu trong, cùng cả tòa núi non linh khí liền thành nhất thể, gió núi lướt qua, quang sương mù sẽ hiện ra quá vãng mười vạn năm đoạn ngắn: Băng hà kỳ khi như thế nào bọc linh khí ngủ đông, thượng cổ tu sĩ đi ngang qua khi như thế nào lấy tiếng đàn tương cùng, thậm chí có thể thấy mỗ viên thiên thạch rơi xuống khi, nó như thế nào dẫn linh khí bảo vệ dưới chân núi thôn xóm.
Nó không hề yêu cầu cố định thổ nhưỡng, lại sẽ làm bộ rễ có thể đạt được chỗ mọc ra tân linh thảo, hình thành phiến chạy dài vài dặm “Linh cảnh”. Đối tới gần sinh linh, nó không hề “Phân biệt” thiện ác, mà là trực tiếp lấy linh khí chiếu rọi này bản tâm: Kẻ tham lam thấy chính là phiến hoang vu, từ bi giả thấy chính là biển sao, mà lòng mang tự nhiên người, sẽ thấy mười vạn năm thời gian ở quang sương mù chảy xuôi, giống điều thấy được hà.
Lúc này linh tham, đã không phải “Sinh trưởng”, mà là “Tồn tại” bản thân —— nó là sơn một bộ phận, là vân một bộ phận, là thời gian tại thế gian viết xuống một đầu lưu động thơ, mỗi cái tự đều cất giấu mười vạn năm hô hấp cùng ngóng nhìn.
Từ mười năm sinh ngưng lộ dưỡng khí, đến mười vạn năm sinh sáng thế dục linh, nhân sâm diễn biến sử, đúng lúc là một bộ “Sinh mệnh từ không quan trọng đến cuồn cuộn” sử thi. Nó lấy “Bổ dưỡng” vì thủy, lấy “Sáng tạo” vì chung, ở Tu chân giới trong truyền thuyết, để lại “Một niệm sinh vạn vật, một hơi tục càn khôn” bất hủ ấn ký.
Mười năm sinh · linh tham mầm
Lúc này nhân sâm mới từ phàm trần linh khí trung hấp thu sơ lực, bộ rễ như chỉ bạc ở linh trong đất giãn ra, đỉnh đỉnh hai mảnh nộn hồng mầm diệp, giống giấu ở trong đất ngọc oa oa dò ra đầu. “Linh tham” điểm ra này đã cụ linh vận, “Mầm” tự tắc mang theo mới sinh ngây thơ —— nó thượng không biết bảo hộ cùng tu hành, chỉ ở thần lộ cùng ánh trăng trung lẳng lặng cắm rễ, mỗi một tấc sinh trưởng đều mang theo cỏ cây nhất nguồn gốc thuần túy.
Trăm năm sinh · tím hành tiên mầm
Trăm năm lắng đọng lại làm nó rút đi tính trẻ con, thân cây nhiễm mã não tím vựng, năm phiến phục diệp bên cạnh phiếm viền vàng, bộ rễ bành như hài đồng cánh tay, rễ chùm thượng “Linh châu” cất giấu trăm năm tinh nguyên. “Tím hành” là này hình thái tiên minh đánh dấu, kia mạt tím là linh khí ngưng tụ chứng minh; “Tiên mầm” tắc ám chỉ nó đã bước vào siêu phàm ngạch cửa, không hề là phàm tục dược thảo, mà là có thể cây tục đoạn sinh cơ linh vật, ở người tu chân trong mắt, tên này cất giấu “Sơ khuy tiên đồ” kính sợ.
Ngàn năm sinh · Tuyết Phách huyền lộc
Ngàn năm hóa hình vì thú, toàn thân tuyết trắng lông tơ bọc kim châu, san hô trạng giác rũ tham quả, bốn vó đạp chỗ sinh tân lục. “Tuyết Phách” dụ này hồn linh như băng tuyết thuần tịnh, không nhiễm lệ khí; “Huyền lộc” thẳng chỉ này hình thái, rồi lại cất giấu “Huyền ảo” chi ý —— nó không chỉ là người thủ hộ, càng là “Dưỡng hồn cố thần” pháp tắc hóa thân, sừng hươu vầng sáng lưu chuyển ngàn năm lắng đọng lại sinh mệnh trí tuệ.
Vạn năm sinh · nguyên dương tử
Vạn năm hóa hình làm người, nguyệt bạch đạo bào bọc từ bi tướng, quanh thân sương trắng có thể sinh cơ tạo mệnh. “Nguyên dương” là này trung tâm —— ngưng tụ vạn năm sinh mệnh căn nguyên như ánh sáng mặt trời ấm áp, nhưng trọng tố linh căn, nghịch chuyển sinh tử; “Tử” là Tu chân giới đối có đạo giả tôn xưng, đã hiện này ôn nhuận như nhà bên lão giả, lại cất giấu “Chưởng sinh mệnh pháp tắc” uy nghiêm, thấy chi như ngộ sinh cơ bản thân.
Mười vạn năm sinh · quá sơ linh tôn
Mười vạn năm siêu thoát hình hài, hóa thành bảy màu linh quang, là sinh mệnh căn nguyên cụ tượng. “Quá sơ” thẳng chỉ này cùng thiên địa cùng sinh tư lịch, chứng kiến quá đệ nhất lũ sinh cơ ra đời; “Linh tôn” là đối này cảnh giới chung cực định nghĩa —— nó không hề là mỗ cây linh tham, mà là “Sáng thế dục linh” nói chi hóa thân, linh quang có thể đạt được, cô quạnh nhưng sinh vạn vật, mất đi có thể quay về luân hồi, tên cất giấu vũ trụ mới sinh hỗn độn cùng từ bi.
Từ “Mầm” đến “Tôn”, mỗi cái tên đều là thời gian khắc hạ tu hành ấn ký, từ cỏ cây nguồn gốc đến pháp tắc hóa thân, đi bước một tràn ngập sinh mệnh từ không quan trọng đến cuồn cuộn truyền kỳ.
Linh tham phân bố cùng bảo hộ thần thú danh sách
Một, phân bố địa vực: Tùy năm tháng thác giới linh cảnh quỹ đạo
Linh tham sinh trưởng cũng không giới hạn trong một chỗ, mà là tùy tuổi tác tăng trưởng, từng bước hướng thiên địa linh mạch hội tụ nơi di chuyển, phảng phất ở truy tìm càng thuần túy “Khí”:
- mười năm kỳ: Nhiều giấu trong núi sâu âm sườn núi thạch khích hoặc đất mùn hậu lùm cây trung, đặc biệt thiên vị tùng sam rừng hỗn hợp bên cạnh, nơi đó đã có tản ra ánh mặt trời, lại có lá rụng tầng cung cấp “Mềm giường”, thường thấy với Tần Lĩnh, Trường Bạch sơn mạch thấp độ cao so với mặt biển khu vực.
- trăm năm kỳ: Dời đến sườn núi dốc thoải rừng cây lá rộng gian, cần tới gần dòng suối lại không dính úng, thổ nhưỡng cần hỗn hợp năm xưa lá thông cùng hồ đào hủ xác, lấy Hoàng Sơn, Vũ Di Sơn mây mù mang nhất tập trung, nơi đó thần lộ hàm oxy lượng cao, có thể gia tốc linh căn ngưng tụ.
- ngàn năm kỳ: Bước lên gần đỉnh núi vách đá hoặc cổ tùng cù kết chỗ, tất tuyển tọa bắc triều nam, mỗi ngày có sáu canh giờ chính dương chiếu xạ “Linh nhãn” vị, lấy Côn Luân, Nga Mi vách đá nhất nhiều thấy, dưới chân thường bạn có thiên nhiên ngọc thạch mạch khoáng, có thể giúp này cô đọng linh tinh.
- vạn năm kỳ: Thoát ly phàm tục vùng núi, cắm rễ với biển mây lượn lờ cực đỉnh thạch đài, như Himalayas sơn tuyết tuyến bên cạnh, Bồng Lai tiên đảo sương mù ẩn nhai, nơi này thiên địa linh khí trình “Trạng thái dịch” lưu động, có thể trực tiếp bị này phiến lá hấp thu.
- mười vạn năm kỳ: Không hề dựa vào cụ thể núi non, mà là cùng địa mạch trung tâm tương dung, này “Thân ảnh” khả năng xuất hiện ở bất luận cái gì linh mạch giao hội “Giới khích” trung —— có lẽ là thâm cốc phay đứt gãy chỗ, có lẽ là giữa hồ thủy mắt bên, thậm chí ở dông tố trước tầng mây ngắn ngủi hiện hình, hành tung mờ mịt như tinh quỹ.
Nhị, bảo hộ thần thú: Tùy giai vị tăng dần Linh giới đồng bọn
Linh tham bảo hộ thần thú đều không phải là cố định, mà là tùy này tuổi tác cùng linh lực tầng cấp tự nhiên tác động mà đến, lẫn nhau lấy “Cộng Sinh Khế Ước” tương liên, đã hộ này an, cũng mượn này linh khí tu hành:
- mười năm kỳ: Thạch linh chuột —— giống nhau sóc, bối phúc thạch giáp, có thể ngửi ra linh tham chung quanh “Ác ý hơi thở”, ngộ hái thuốc người tới gần liền sẽ gặm cắn này ống quần, lấy bén nhọn tiếng kêu cảnh báo, thường sống ở với linh tham phụ cận khe đá trung, lấy này phiến lá phân bố ngọt dịch vì thực.
- trăm năm kỳ: Khê sương mù lộc —— toàn thân phúc nửa trong suốt lông tơ, đề đạp chỗ sẽ lưu lại giọt sương dấu chân, có thể dẫn suối nước vòng linh tham mà đi, hình thành thiên nhiên “Hộ thủy trận”, ngăn cản giọt nước tẩm căn. Nếu ngộ thuật pháp quấy nhiễu, sẽ chấn động rớt xuống lông tơ hóa thành sương mù, mơ hồ linh tham chân thật vị trí.
- ngàn năm kỳ: Nhai bách linh vượn —— cánh tay dài phúc mãn rêu phong trạng trường mao, có thể ở vách đá gian như giẫm trên đất bằng, chưởng gian nhưng ngưng tụ linh khí hình thành “Thạch thuẫn”, ngăn cản lạc thạch cùng pháp khí đánh sâu vào. Nó cùng linh tham cộng sinh, lấy linh tham “Linh khí vòng tuổi” vì thực, đồng thời đem nhai gian ngọc thạch mảnh vụn hàm đến linh tham hệ rễ, trợ này cường hóa linh căn.
- vạn năm kỳ: Vân li —— giống nhau thanh xà, lại trường vân văn cánh, có thể hô phong tụ sương mù, đem linh tham giấu trong “Lưu động vân sào” trung. Nếu gặp mạnh hành đoạt tham giả, sẽ phun ra ẩn chứa “Thời gian lốm đốm” sương mù, làm kẻ xâm lấn ở chỉ khoảng nửa khắc thể nghiệm trăm năm trôi đi mỏi mệt, làm này biết khó mà lui.
- mười vạn năm kỳ: Nguyên sơ kỳ lân —— toàn thân từ quang cùng mộc khí ngưng tụ mà thành, vô cố định hình thái, thường hóa thành nửa trong suốt thụy thú bộ dáng, này hơi thở có thể trấn an phạm vi ngàn dặm linh mạch. Nó không chủ động công kích, lại có thể lấy “Căn nguyên chi lực” trọng trí kẻ xâm lấn nhận tri, làm này quên “Cướp lấy” ý niệm, chỉ nhớ rõ đối sinh mệnh kính sợ.
Này đó thần thú cùng linh tham quan hệ, cùng với nói là “Bảo hộ”, không bằng nói là “Cộng sinh cộng vinh” —— linh tham vì chúng nó cung cấp tinh thuần linh khí tẩm bổ, chúng nó tắc lấy bản năng bảo hộ này phân thiên địa dựng dục linh túy, cấu thành một bức động thái cân bằng Linh giới tranh cảnh.
Một, mười năm người sống tham đan dược ( 1-20, cơ sở dưỡng nguyên loại )
1. Ngưng lộ đan: Mười năm nhân sâm căn + thần lộ thảo, phục sau tẩm bổ tì vị, phàm nhân nhưng tăng khí lực, tu sĩ dẫn khí hiệu suất đề hai thành.
2. Thanh thần hoàn: Nhân sâm diệp + bạc hà tinh, an thần định chí, tu sĩ đả tọa khi tạp niệm giảm bớt, thích hợp Luyện Khí kỳ.
3. Nhuận mạch tán: Nhân sâm cần + phục linh phấn, nước ấm hoà thuốc vào nước, mềm hoá sơ tu giả cứng đờ kinh mạch, giảm bớt linh lực vận hành trệ sáp.
4. Trú nhan cao: Nhân sâm nước + trân châu phấn, thoa ngoài da nhưng làm nhạt phàm nhân nếp nhăn, tu sĩ dùng có thể tẩm bổ da biểu linh khí, phòng pháp thuật di chứng.
5. Giải sầu đan: Nhân sâm lô đầu + sơn tra hạch, cải thiện phàm nhân muốn ăn không phấn chấn, tu sĩ dùng nhưng tăng cường linh khí chuyển hóa hiệu suất.
6. Đuổi hàn hoàn: Nhân sâm cắt miếng + sinh nước gừng, xua tan phong hàn, phàm nhân cảm mạo ba ngày khỏi, tu sĩ nhưng chống đỡ hàn hệ cấp thấp pháp thuật.
7. Cố khí tán: Nhân sâm phấn + gạo nếp hồ, niết hoàn ăn vào, Luyện Khí kỳ tu sĩ đấu pháp khi nhưng củng cố tan rã linh lực.
8. Minh mục đan: Nhân sâm hoa + trái bã đậu, tăng lên coi vật rõ ràng độ, trợ tu sĩ ban đêm công nhận linh thảo tung tích.
9. Bước nhanh cao: Nhân sâm căn nấu thủy + mật ong, bôi gót chân, phàm nhân nhưng ngày hành trăm dặm, tu sĩ khinh thân thuật hiệu quả tăng tam thành.
10. Tĩnh tâm hương: Nhân sâm ngạnh + bách tử nhân, thiêu đốt sau yên khí trấn an tâm thần, thích hợp sơ tu giả khắc phục tâm ma xao động.
11. Bổ tinh hoàn: Nhân sâm cần + đậu đen phấn, phàm nhân thể hư di tinh giả phục chi nhưng cố thận tinh, tu sĩ nhưng bổ linh lực hao tổn.
12. Hóa đục đan: Nhân sâm diệp + trần bì mạt, thanh trừ trong cơ thể trọc khí, phàm nhân nhưng giải đầy bụng, tu sĩ nhưng tinh lọc hút vào tạp khí.
13. Hộ hầu cao: Nhân sâm nước + mứt lê, nhuận hầu sinh tân, tu sĩ niệm chú vận may tức càng lâu dài, pháp thuật uy lực tăng một thành.
14. Tráng cốt tán: Nhân sâm căn + cốt toái bổ, phàm nhân gãy xương khôi phục tăng tốc, tu sĩ thể thuật tu luyện khi cốt cách kháng đả kích lực tăng cường.
15. Ngăn hãn đan: Nhân sâm cắt miếng + phù tiểu mạch, liễm khí cố biểu, tu sĩ dẫn khí khi giảm bớt linh khí tùy mồ hôi xói mòn.
16. Duyệt nhan hoàn: Nhân sâm hoa + hoa hồng, phàm nhân phục mặt sau sắc hồng nhuận, tu sĩ nhưng cải thiện linh khí hỗn loạn dẫn tới mặt hoàng.
17. Ích trí đan: Nhân sâm lô đầu + viễn chí, tăng cường trí nhớ, tu sĩ nhưng càng mau nhớ nằm lòng pháp thuật khẩu quyết.
18. Giải lao tán: Nhân sâm phấn + đường đỏ, phàm nhân mệt nhọc sau nhanh chóng khôi phục thể lực, tu sĩ nhưng giảm bớt tu luyện sau tinh thần mỏi mệt.
19. Dục mầm cao: Nhân sâm nước + linh tuyền, tưới cấp thấp linh thảo, nảy mầm suất tăng lên năm thành.
20. Phòng kiến hoàn: Nhân sâm ngạnh đốt thành tro + lưu huỳnh, đeo nhưng xua tan gặm thực linh thực con kiến, hộ mười năm nhân sâm tự thân.
Nhị, trăm năm người sống tham đan dược ( 21-40, chữa thương tục mệnh loại )
21. Tục mệnh đan: Trăm năm nhân sâm căn + đương quy, phàm nhân trọng thương đe dọa khi phục chi, nhưng điếu trụ một hơi, kéo dài ba ngày sinh cơ.
22. Sinh cơ cao: Nhân sâm tinh nguyên + nhũ hương, thoa ngoài da miệng vết thương, da thịt thối rữa giả ba ngày kết vảy, tu sĩ kiếm thương khép lại vô vết sẹo.
23. Sống mạch tán: Nhân sâm linh châu + rễ sô đỏ, chiên phục đả thông tắc nghẽn kinh mạch, Trúc Cơ kỳ tu sĩ nhưng giải linh lực bạo tẩu di chứng.
24. Phòng độc hoàn: Nhân sâm phấn + cây kim ngân, trước tiên dùng nhưng chống đỡ xà độc, chướng khí, tu sĩ nhập độc chiểu chuẩn bị.
25. Bổ nguyên đan: Nhân sâm căn + hoàng tinh, Trúc Cơ kỳ tu sĩ dùng, bổ khuyết đấu pháp sau linh lực thiếu hụt, nửa canh giờ khôi phục tám phần.
26. Cố linh cao: Nhân sâm nước + mai rùa keo, bôi đan điền, củng cố Trúc Cơ căn cơ, phòng cảnh giới lùi lại.
27. Tỉnh hồn đan: Nhân sâm cần + chu sa, tu sĩ thần hồn chịu nhiễu khi hàm phục, nháy mắt thanh tỉnh, phá cấp thấp mê ảo thuật.
28. Nối xương hoàn: Nhân sâm linh châu + tự nhiên đồng, phàm nhân đoạn cốt nhưng gia tốc khép lại, thể tu dùng nhưng cường hóa cốt mật độ.
29. Hóa ứ cao: Nhân sâm căn nấu thủy + hoa hồng, thoa ngoài da bị thương chỗ, máu bầm nửa ngày tiêu tán, tu sĩ nhưng giải kinh mạch ứ đổ.
30. Hộ Tâm Đan: Nhân sâm tâm + hổ phách, phục sau bảo vệ tâm mạch, tu sĩ độ kiếp khi nhưng giảm bớt lôi kiếp đối tâm mạch đánh sâu vào.
31. Sinh tân hoàn: Nhân sâm hoa + mạch môn, giảm bớt tu sĩ tu luyện khi miệng khô lưỡi khô, duy trì nước bọt cân bằng.
32. Kháng hàn tán: Nhân sâm phấn + phụ tử, Trúc Cơ kỳ tu sĩ phục sau nhưng chống đỡ cực hàn chi địa khốc hàn, linh khí không bị đông lại.
33. Cầm máu đan: Nhân sâm căn + tiên hạc thảo, ngoại thương xuất huyết khi rải lên tức ngăn, tu sĩ chiến đấu kịch liệt trung nhưng nhanh chóng cầm máu bảo mệnh.
34. Cường gân cao: Nhân sâm nước + Ngưu Tất, bôi gân cốt, tu sĩ thể thuật tu luyện khi gân bắp thịt kháng kéo duỗi lực tăng cường, không dễ kéo thương.
35. Giải say đan: Nhân sâm cần + rễ sắn, giải linh tửu chi say, tu sĩ yến tiệc sau phục chi, không ảnh hưởng ban đêm tu luyện.
36. Dục linh dịch: Nhân sâm linh châu ma phấn + linh tuyền, tưới trung giai linh thảo, sinh trưởng chu kỳ ngắn lại tam thành.
37. Định thần hoàn: Nhân sâm lô đầu + nam châm, tu sĩ tâm ma xao động khi phục chi, thần thức an ổn, không dễ tẩu hỏa nhập ma.
38. Chống phân huỷ tán: Nhân sâm căn đốt thành tro + băng phiến, bôi gửi linh tài, nhưng kéo dài giữ tươi kỳ nửa năm.
39. Chứng nhìn đôi& đan: Nhân sâm diệp + đêm minh sa, khôi phục tu sĩ bị cường quang bỏng rát thị lực, coi vật rõ ràng độ như lúc ban đầu.
40. Tráng khí hoàn: Nhân sâm phấn + hoàng kỳ, tăng lên Trúc Cơ kỳ tu sĩ bên ngoài thân khí thuẫn cường độ, nhưng nhiều kháng một kích cấp thấp pháp khí.
Tam, ngàn năm người sống tham đan dược ( 41-60, dưỡng hồn cố thần loại )
41. Dưỡng Hồn Đan: Ngàn năm nhân sâm hồn lộ + hà thủ ô, Nguyên Anh kỳ tu sĩ phục chi, tẩm bổ bị hao tổn thần hồn, thức hải vết rách khép lại.
42. Định Hồn Châu: Nhân sâm linh ti + hồn tinh, luyện chế vì châu, đeo nhưng chống đỡ Nguyên Anh kỳ dưới thần hồn công kích, tâm thần không nhiễu.
43. Tỉnh thần đan: Huyền sừng hươu tiêm phấn + Ngưu Hoàng, tu sĩ bị ảo cảnh vây khốn khi phục chi, nháy mắt phá huyễn, thần trí thanh minh.
44. Cố thần cao: Nhân sâm tinh nguyên + viễn chí cao, bôi giữa mày, củng cố thần thức, Kim Đan kỳ tu sĩ đột phá khi tạp niệm không sinh.
45. Tụ hồn tán: Nhân sâm lông tơ + u minh hoa, hoà thuốc vào nước nhưng ngưng tụ tán dật tàn hồn, trợ tu sĩ triệu hồi ly thể một sợi thần thức.
46. Thông linh hoàn: Huyền lộc tham quả + thông linh thảo, phục sau ngắn ngủi mở ra linh coi, Nguyên Anh kỳ tu sĩ nhưng thấy ẩn thái hồn linh.
47. Trấn hồn hương: Nhân sâm ngạnh + trầm hương, thiêu đốt sau yên khí trấn áp du hồn, tu sĩ ở bãi tha ma tu luyện khi không chịu quấy nhiễu.
48. Nhớ hồn đan: Nhân sâm căn tâm + Tử Hà Xa, phục sau nhưng khôi phục quên đi ký ức, tu sĩ nhưng nhớ tới thất truyền pháp thuật khẩu quyết.
49. Kháng yểm hoàn: Huyền lộc đề ấn thổ + chu sa, ngủ trước phục chi, nhưng phòng bóng đè, tu sĩ giấc ngủ khi thần hồn không bị quấy nhiễu.
50. Thần niệm cao: Nhân sâm hồn lộ + long não, bôi huyệt Thái Dương, tăng cường thần thức tra xét phạm vi, Nguyên Anh kỳ nhưng khoách đến mười dặm.
51. Bổ thần đan: Nhân sâm linh châu + cây thạch xương bồ, bổ sung thần thức tiêu hao, tu sĩ liên tục thi pháp sau phục chi, thần niệm không suy.
52. Tịnh hồn tán: Nhân sâm diệp + bạc hà não, tinh lọc tu sĩ trong cơ thể lệ khí, tránh cho thần hồn bị lệ khí ăn mòn mà hắc hóa.
53. Thông thần hoàn: Huyền sừng hươu phấn + linh chi, phục sau cùng thiên địa linh khí cộng minh, Nguyên Anh kỳ tu sĩ hiểu được pháp tắc tốc độ đề năm thành.
54. Hộ thức đan: Nhân sâm cần + hổ phách phấn, phục sau thức hải sinh thành vòng bảo hộ, chống đỡ Kim Đan kỳ tu sĩ thần thức đánh sâu vào.
55. Dục hồn dịch: Nhân sâm tinh nguyên + linh tuyền, tưới hồn thảo, nhưng gia tốc này thành thục, dùng cho luyện chế cao giai Dưỡng Hồn Đan.
56. Phá vọng đan: Huyền lộc tham quả + Ngưu Hoàng tinh, nhìn thấu Nguyên Anh kỳ tu sĩ ngụy trang thuật, hiện này chân thân.
57. An thần hoàn: Nhân sâm hoa + bách hợp, tu sĩ bế quan khi phục chi, tâm thần yên lặng, tu luyện hiệu suất tăng lên bốn thành.
58. Phục thần tán: Nhân sâm căn + ngũ vị tử, khôi phục tu sĩ nhân mạnh mẽ thúc giục thần niệm dẫn tới thần thức hao tổn.
59. Trấn tâm hoàn: Nhân sâm tâm + hạt sen tâm, áp chế tu sĩ tu luyện khi tham niệm, tránh cho nhân cầu tiến sốt ruột mà cướp cò.
60. Hóa hồn cao: Nhân sâm hồn lộ + tằm chết khô, thoa ngoài da nhưng hóa giải bám vào ở tu sĩ trên người oan hồn, bảo này bình yên.
Bốn, vạn năm người sống tham đan dược ( 61-80, tạo mệnh cải nguyên loại )
61. Hoàn Hồn Đan: Vạn năm nhân sâm căn nguyên + hoàn hồn thảo, nhưng làm hồn phi phách tán giả tàn hồn đoàn tụ, lưu kiếp trước ký ức nhập luân hồi.
62. Trọng tố đan: Nguyên dương tử sinh khí + tử kim đằng, tu sĩ linh căn rách nát giả phục chi, ba ngày trọng ngưng linh căn, phẩm chất càng hơn từ trước.
63. Trường xuân đan: Nhân sâm tinh nguyên + tuyết liên, phục sau trì hoãn già cả, Đại Thừa kỳ tu sĩ nhưng nhiều trú nhan ngàn năm, không hiện lão thái.
64. Tạo mệnh hoàn: Nguyên dương tử đầu ngón tay huyết + thiên địa linh túy, nghịch thiên sửa phàm nhân mệnh cách, làm này cụ linh căn, nhưng nhập đạo tu hành.
65. Sống mạch đan: Nhân sâm căn nguyên + địa long tinh, đả thông Đại Thừa kỳ tu sĩ tắc nghẽn chủ kinh mạch, linh lực tốc độ chảy phiên bội.
66. Bổ nguyên cao: Vạn năm nhân sâm nước + Hồng Mông mây tía, bôi đan điền, Độ Kiếp kỳ tu sĩ nhưng nhanh chóng bổ sung căn nguyên nguyên khí.
67. Sinh giới đan: Nhân sâm tinh nguyên + sinh mệnh chi thủy, đầu nhập tĩnh mịch nơi, nhưng giục sinh loại nhỏ sinh thái, dựng dục cấp thấp sinh linh.
68. Cố nói hoàn: Nguyên dương tử đạo vận + đại đạo chi hoa, phục sau củng cố tu sĩ đối pháp tắc hiểu được, không dễ ở độ kiếp khi đạo tâm băng toái.
69. Hóa kiếp đan: Nhân sâm căn nguyên + tránh lôi thảo, Độ Kiếp kỳ tu sĩ phục chi, nhưng suy yếu lôi kiếp uy lực tam thành, tăng lên tồn tại suất.
70. Tục mệnh cao: Vạn năm nhân sâm căn + phượng hoàng niết bàn hỏa, bôi gần chết tu sĩ thân thể, nhưng điếu trụ này nguyên thần, kéo dài trăm ngày sinh cơ.
71. Thông linh đan: Nguyên dương tử linh thức + thông thần thảo, phục sau nhưng cùng vạn vật câu thông, tu sĩ có thể nghe hiểu linh thực, yêu thú chi ngôn.
72. Dục linh đan: Nhân sâm căn nguyên + thần thú tinh huyết, uy thực phàm thú, nhưng mở ra linh trí, tiến hóa vì cao giai linh sủng.
73. Phá giới hoàn: Vạn năm nhân sâm phấn + giới thạch, phục sau ngắn ngủi đột phá không gian hàng rào, trợ tu sĩ thoát đi tuyệt cảnh.
74. Định thần đan: Nguyên dương tử thần niệm + định thần thảo, Đại Thừa kỳ tu sĩ phục chi, tâm ma khó xâm, đạo tâm trong sáng.
75. Phục linh cao: Nhân sâm nước + linh tủy, chữa trị bị hao tổn động thiên phúc địa linh mạch, làm này linh khí độ dày khôi phục như lúc ban đầu.
76. Cường thể đan: Vạn năm nhân sâm tinh nguyên + long huyết, thể tu phục chi, thân thể cường độ có thể so với Tiên Khí, nhưng kháng Đại Thừa kỳ một kích.
77. Hóa linh hoàn: Nguyên dương tử sinh khí + linh tinh mẫu, phàm khí nhưng hóa thành Linh Khí, cụ bước đầu linh trí, nhận chủ hộ chủ.
78. Bình tai đan: Nhân sâm căn nguyên + trấn hồn thạch, đầu nhập tai ách nơi, nhưng bình ổn ôn dịch, chiến loạn, khôi phục thiên địa tường hòa.
79. Ngộ đạo đan: Nguyên dương tử hiểu được + ngộ đạo trà, tu sĩ phục sau, đối đại đạo lý giải gia tăng, đột phá cảnh giới bình cảnh xác suất tăng bảy thành.
80. Vĩnh sinh dịch: Vạn năm nhân sâm căn tủy + vĩnh hằng chi hỏa, tích nhập tu sĩ nguyên thần, có thể làm cho này nguyên thần bất hủ, siêu thoát sinh tử ( hạn Đại Thừa kỳ ).
Năm, mười vạn năm người sống tham đan dược ( 81-100, sáng thế dục linh loại )
81. Sinh giới đan: Quá sơ linh tôn căn nguyên + hỗn độn chi khí, đầu nhập hư không nhưng dựng dục tân vũ trụ, định sao trời vận chuyển chi tự.
82. Tạo thần đan: Linh tôn pháp tắc + Hồng Mông hạt giống, phục sau phàm tục sinh linh nhưng trực tiếp phong thần, chưởng một phương sinh mệnh pháp tắc.
83. Bổ giới hoàn: Linh tôn linh quang + thế giới chi tâm, chữa trị kề bên hỏng mất tiểu thế giới, củng cố này không gian kết cấu.
84. Dục linh đan: Quá sơ căn nguyên + thánh linh máu, sáng tạo cao giai trí tuệ sinh linh ( như thiên sứ, tinh linh ), giao cho này thiên phú thần thông.
85. Vĩnh hằng đan: Linh tôn trung tâm + vĩnh hằng pháp tắc, phục sau tu sĩ nguyên thần cùng thiên địa cùng tồn, trừ phi vũ trụ hủy diệt nếu không bất diệt.
86. Hóa tà đan: Quá sơ linh quang + tinh lọc chi thủy, nhưng hóa giải vực ngoại tà ma, làm này hóa thành tẩm bổ vạn vật linh phì.
87. Định tự hoàn: Linh tôn pháp tắc mảnh nhỏ + Thiên Đạo linh dịch, củng cố vũ trụ pháp tắc, phòng ngừa thời không hỗn loạn, nhân quả điên đảo.
88. Trọng sinh đan: Quá sơ căn nguyên + luân hồi hoa, làm mất đi thần minh đoàn tụ thần cách, khôi phục thần chức cùng lực lượng.
89. Dựng linh dịch: Linh tôn tinh huyết + sinh mệnh chi tuyền, tưới sao trời, có thể làm cho chết tinh toả sáng sinh cơ, dựng dục hành tinh sinh mệnh.
90. Phá nói đan: Quá sơ linh tôn hiểu được + đại đạo chi quả, phục sau nhưng đột phá hiện có đại đạo gông cùm xiềng xích, chạm đến càng cao giai pháp tắc.
91. Hộ giới đan: Linh tôn căn nguyên + giới bích trung tâm, bố với vũ trụ bên cạnh, nhưng chống đỡ vực ngoại hỗn độn ăn mòn, bảo hộ thế giới.
92. Hóa linh cao: Quá sơ linh quang + vạn linh tinh, bôi bất luận cái gì vật chất đều có thể làm cho này cụ linh, núi đá nhưng hóa linh sủng, cỏ cây nhưng thành tiên.
93. Cân bằng hoàn: Linh tôn pháp tắc + âm dương nhị khí, phục sau nhưng điều hòa vũ trụ trung âm dương thất hành, tránh cho năng lượng bạo tẩu.
94. Đi tìm nguồn gốc đan: Quá sơ căn nguyên + thời gian sa, phục sau nhưng hồi tưởng tự thân nhân quả, tu chỉnh quá khứ tu hành sai lầm.
95. Phong thần cao: Linh tôn mảnh vỡ thần cách + tín ngưỡng chi lực, bôi tu sĩ nguyên thần, nhưng trợ này ngưng tụ thần cách, thành tựu một phương chính thần.
96. Tục mệnh đan: Quá sơ linh tôn căn nguyên + vũ trụ căn nguyên, nhưng kéo dài đem diệt hằng tinh thọ mệnh, làm này lại châm hàng tỉ năm.
97. Thông nguyên hoàn: Linh tôn linh quang + nguyên khí trung tâm, phục sau tu sĩ nhưng cùng vũ trụ nguyên khí cộng minh, giơ tay nhấc chân toàn dẫn thiên địa chi lực.
98. Hóa kiếp cao: Quá sơ căn nguyên + kiếp vân tinh, bôi vũ trụ, nhưng bình ổn tinh hệ cấp tai nạn ( như siêu tân tinh bùng nổ ).
99. Dục nói đan: Linh tôn hiểu được + nói chi loại, đầu nhập tân sinh vũ trụ, nhưng dựng dục “Đạo” cụ tượng hóa sinh linh, dẫn đường vạn vật tu hành.
100. Quá sơ đan: Mười vạn năm nhân sâm chung cực căn nguyên ngưng kết, phục sau trực tiếp ngộ đạo sinh mệnh đại đạo, một bước lên trời chứng đến hỗn nguyên.
Ở Tu chân giới linh thực bảo hộ hệ thống gia phả trung, thạch linh chuột là nhất không chớp mắt lại nhất chấp nhất tồn tại. Loại này chỉ bàn tay lớn nhỏ sinh linh, toàn thân bao trùm màu xám nâu đoản mao, sống lưng chỗ lại khảm tam liệt tinh mịn thạch giáp, giáp phiến trình hình lục giác, giống dùng khê đế đá cuội mài giũa mà thành, ánh sáng mặt trời chiếu ở mặt trên, sẽ phản xạ ra nhỏ vụn màu xám bạc ánh sáng —— đó là chúng nó hàng năm sống ở với khe đá, hấp thu nham thạch linh khí ngưng kết “Hộ thể giáp”.
Thạch linh chuột đôi mắt phá lệ linh động, đen bóng như du tẩm hắc diệu thạch, đồng tử có thể tùy ánh sáng co rút lại thành dây nhỏ, chẳng sợ ở sâu không thấy đáy khe đá, cũng có thể thấy rõ linh tham căn cần thượng nhất rất nhỏ lông tơ. Chúng nó chân trước so bình thường sóc càng thô tráng, đầu ngón tay mang theo thiên nhiên độ cung, đã có thể đào lên cứng rắn đất mùn, lại có thể ở chênh vênh vách đá thượng chặt chẽ trảo phụ, thậm chí có thể tinh chuẩn mà bái trụ linh tham chung quanh thạch lăng, treo ở giữa không trung quan sát bốn phía động tĩnh.
Làm mười năm sinh linh tham chuyên chúc người thủ hộ, thạch linh chuột nhất trung tâm năng lực, là đối “Ác ý hơi thở” nhạy bén cảm giác. Chúng nó chóp mũi trước sau ướt dầm dề, có thể phân biệt ra 30 bước nội sinh vật cảm xúc —— nếu là người miền núi đi ngang qua khi mang theo kính sợ, chúng nó chỉ biết súc ở khe đá nháy mắt; nhưng một khi có hái thuốc người lòng mang tham lam, đầu ngón tay còn không có chạm được linh tham chung quanh không khí, thạch linh chuột liền sẽ “Tạch” mà vụt ra tới, trước đối với người tới ống quần hung hăng gặm thượng một ngụm. Kia gặm cắn cũng không dùng sức, càng giống mang theo cảnh cáo ý vị “Nhẹ mổ”, nhưng ngay sau đó tiếng kêu lại cực có xuyên thấu lực: “Chi chi —— chi!” Thanh âm bén nhọn đến giống đá xẹt qua pha lê, đã sợ quá chạy mất ý đồ tới gần điểu thú, cũng hướng linh tham truyền lại “Có uy hiếp” tín hiệu.
Chúng nó cùng mười năm sinh linh tham cộng sinh quan hệ, giấu ở thông thường từng tí. Linh tham phiến lá ở sáng sớm sẽ phân bố ra cực đạm ngọt dịch, giống ngưng kết mật ong thủy, thạch linh chuột liền sẽ dùng chân trước dính ngọt dịch liếm thực, đó là chúng nó một ngày trung nhất thích ý thời khắc, ăn no liền cuộn ở linh tham hệ rễ khe đá ngủ gật, cái bụng theo hô hấp nhẹ nhàng phập phồng, thạch giáp cùng nham thạch cọ xát phát ra rất nhỏ “Sàn sạt” thanh, ngược lại thành linh tham nhất an tâm bối cảnh âm. Mà làm hồi báo, thạch linh chuột sẽ đem trữ hàng quả hạch xác đôi ở linh tham chung quanh, thân xác hư thối sau hóa thành thiên nhiên phân bón; gặp gỡ ngày mưa, chúng nó sẽ dùng lá cây cùng cỏ khô ở linh tham phía trên đáp khởi nho nhỏ “Che mưa lều”, tránh cho nước mưa cọ rửa linh tham yếu ớt căn cần.
Thạch linh chuột lãnh địa ý thức cực cường, lại cũng không đối đồng loại bố trí phòng vệ. Thông thường một mảnh khe đá sẽ ở tam đến năm con thạch linh chuột, chúng nó phân công minh xác: Ban ngày, hai chỉ ở linh tham chung quanh tuần tra, một con ở chỗ cao trên nham thạch canh gác, dư lại thì tại phụ cận sưu tập khô ráo rêu phong, phô ở linh tham hệ rễ giữ ấm. Tới rồi ban đêm, chúng nó sẽ thay phiên gác đêm, đôi mắt trong bóng đêm lóe u lục quang, giống mấy viên cảnh giác ngôi sao. Nếu có loài rắn hoặc chồn sóc chuột ý đồ đánh lén linh tham, canh gác thạch linh chuột liền sẽ phát ra trầm thấp “Lộc cộc” thanh, còn lại đồng bạn lập tức từ khe đá vụt ra, dùng mang theo thạch giáp sống lưng va chạm kẻ xâm lấn, chẳng sợ bị cắn thương cũng tuyệt không lùi bước —— từng có hái thuốc người ở ban đêm dùng khói huân khe đá, tưởng bức ra linh tham, kết quả bị bảy tám chỉ thạch linh chuột vây công, mu bàn tay thượng bị thạch giáp vẽ ra mấy đạo vết máu, cuối cùng chỉ có thể chật vật chạy trốn.
Càng kỳ diệu chính là, thạch linh chuột có thể cảm giác đến linh tham “Sinh trưởng tiết tấu”. Đương linh tham sắp vượt qua mười năm kỳ, chuẩn bị hướng sườn núi di chuyển khi, chúng nó sẽ trước tiên nửa tháng bắt đầu “Cáo biệt”: Không hề trữ hàng quả hạch, mà là đem chứa đựng đồ ăn toàn bộ dọn đến linh tham hệ rễ; tuần tra phạm vi cũng sẽ mở rộng, như là ở vì linh tham tra xét tân đường nhỏ. Chờ đến linh tham rễ chính bắt đầu buông lỏng, thạch linh chuột liền sẽ dùng chân trước nhẹ nhàng lột ra chung quanh bùn đất, giúp nó giảm bớt di chuyển khi lực cản. Đưa tiễn ngày đó, chúng nó sẽ đi theo linh tham “Linh khí quỹ đạo” đi một đoạn đường, thẳng đến linh tham tiến vào trăm năm kỳ sinh trưởng phạm vi, mới lưu luyến mà dừng lại, đối với linh tham phương hướng kêu lên vài tiếng, sau đó phản hồi khe đá, tiếp tục bảo hộ tiếp theo cây tân sinh mười năm linh tham.
Ở người tu chân trong mắt, thạch linh chuột có lẽ chỉ là cấp thấp bảo hộ linh thú, đã vô cường đại thuật pháp, cũng không trân quý da lông, nhưng đúng là này phân không chớp mắt chấp nhất, làm vô số mười năm sinh linh tham có thể bình yên vượt qua yếu ớt nhất trưởng thành kỳ. Chúng nó dùng nho nhỏ thân hình, ở khe đá cùng linh tham chi gian, bện ra một đoạn về bảo hộ cùng nhau sinh mộc mạc truyền kỳ —— tựa như kia linh tham lúc ban đầu mười năm, không đáng chú ý, lại cất giấu sinh mệnh cứng cỏi nhất màu lót.
Khê sương mù lộc là trăm năm linh tham nhất ôn nhu người thủ hộ, nó tồn tại phảng phất là sơn thủy linh khí ngưng kết cụ tượng —— toàn thân bao trùm nửa trong suốt lông tơ, ánh mặt trời xuyên qua lúc ấy chiết xạ ra nhàn nhạt cầu vồng, giống bọc một tầng lưu động sương sớm. Nó thân hình so tầm thường sơn lộc càng hiện mảnh khảnh, tứ chi thon dài như bạch ngọc tạo hình, chân tinh tế nhỏ xinh, đạp ở phiến đá xanh thượng khi lặng yên không một tiếng động, chỉ ở nơi đặt chân lưu lại một chuỗi giọt sương dấu chân, kia dấu chân đựng đầy đều không phải là thật thủy, mà là ngưng tụ linh khí, một lát sau liền hóa thành khói nhẹ tiêu tán, phảng phất chưa bao giờ tồn tại quá.
Làm trăm năm linh tham cộng sinh đồng bọn, khê sương mù lộc nhất trung tâm sứ mệnh là “Điều thủy”. Trăm năm linh tham sinh trưởng ở sườn núi dốc thoải, tuy cần suối nước tẩm bổ, lại cực sợ giọt nước tẩm căn, khê sương mù lộc liền thành thiên nhiên “Thuỷ lợi sư”. Mỗi ngày sáng sớm, nó sẽ dọc theo sơn khê mạch lạc bước chậm, sừng hươu nhẹ nhàng đong đưa khi, chung quanh không khí sẽ nổi lên tinh mịn gợn sóng, suối nước phảng phất nghe hiểu nào đó không tiếng động mệnh lệnh, bắt đầu thay đổi chảy về phía: Nguyên bản xông thẳng hướng chạy xuống sơn dòng nước, sẽ ở nó trải qua sau quải ra một đạo ưu nhã đường cong, dọc theo linh tham chung quanh ba thước ngoại bờ ruộng chậm rãi vòng hành, hình thành một cái bế hoàn “Hộ thủy trận”. Này dòng nước vừa không sẽ bắn ướt linh tham hệ rễ, lại có thể làm hơi nước xuyên thấu qua thổ nhưỡng chậm rãi thẩm thấu, làm linh tham căn cần trước sau ở vào “Nhuận mà không úng” trạng thái, tựa như một vị cẩn thận người làm vườn, tinh chuẩn mà đem khống mỗi một giọt hơi nước hướng đi.
Nó đề ấn là tốt nhất “Thủy lượng kế”. Phàm đề bước qua địa phương, giọt sương dấu chân sẽ căn cứ thổ nhưỡng độ ẩm biến hóa —— nếu linh tham chung quanh thổ thiên làm, dấu chân linh khí liền sẽ càng nồng đậm, dẫn suối nước nhiều vòng nửa vòng; nếu thổ nhưỡng đã có hơi ẩm, dấu chân tắc sẽ trở nên nhạt nhẽo, dòng nước liền sẽ nhanh hơn tốc độ, giảm bớt dừng lại thời gian. Có người miền núi từng ở đêm trăng gặp được khê sương mù lộc điều thủy cảnh tượng: Nó đứng ở bên dòng suối, lông tơ ở dưới ánh trăng phiếm ngân bạch, sừng hươu khẽ chạm mặt nước, suối nước liền giống có sinh mệnh, theo nó đề ấn phác họa ra quỹ đạo lưu động, ở linh tham chung quanh họa ra một vòng sáng lấp lánh vằn nước, tựa như cấp trăm năm linh tham mang lên một chuỗi thủy tinh vòng cổ.
Khê sương mù lộc lông tơ cất giấu càng tinh diệu huyền cơ. Kia lông tơ nhìn như mềm mại, kỳ thật là từ vô số thật nhỏ “Khí ti” cấu thành, mỗi một cây đều có thể hấp thụ trong không khí hơi nước, lại chuyển hóa vì có chứa linh tính sương mù. Ban ngày, này đó lông tơ là nó “Ngụy trang y” —— đương nó nằm ở linh tham phụ cận bụi cỏ trung khi, nửa trong suốt lông tơ sẽ cùng chung quanh sương sớm hòa hợp nhất thể, chỉ lộ ra một đôi ôn nhuận đôi mắt, không nhìn kỹ, căn bản phân không rõ nơi nào là lộc, nơi nào là sương mù. Tới rồi mưa dầm thiên, lông tơ sẽ trở nên càng thêm nồng đậm, giống khởi động một phen vô hình dù, ngăn trở nghiêng phiêu mưa bụi, tránh cho nước mưa trực tiếp đánh vào linh tham phiến lá thượng, phòng ngừa phiến lá nhân giọt nước mà hư thối.
Nhất lệnh nhân xưng kỳ chính là nó ứng đối thuật pháp quấy nhiễu phương thức. Trăm năm linh tham linh khí đã trọn đủ hấp dẫn tu sĩ cấp thấp, nếu có người ý đồ dùng thuật pháp mạnh mẽ ngắt lấy, khê sương mù lộc liền sẽ chấn động rớt xuống một thân lông tơ —— những cái đó nửa trong suốt lông tơ ở không trung nổ tung, nháy mắt hóa thành tảng lớn trắng xoá sương mù, sương mù trung mang theo nhàn nhạt cỏ cây thanh hương, lại có thể làm nhiễu thần thức tra xét. Tu sĩ ánh mắt xuyên qua sương mù khi, sẽ nhìn đến vô số cây “Linh tham” hư ảnh, có lớn lên ở nham thạch sau, có giấu ở lùm cây trung, thậm chí sẽ nhìn đến linh tham trống rỗng xuất hiện ở suối nước trung ương, làm người căn bản phân không rõ nào một gốc cây là chân thật. Này sương mù đều không phải là bình thường hơi nước, mà là ẩn chứa “Mê tung trận” hình thức ban đầu, có thể vặn vẹo ánh sáng cùng cảm giác, cho dù là Trúc Cơ kỳ tu sĩ, cũng đến ở sương mù vòng thượng nửa canh giờ mới có thể thấy rõ chân tướng, mà trong khoảng thời gian này, khê sương mù lộc sớm đã mang theo linh tham linh khí quỹ đạo, lặng lẽ hướng càng sâu núi rừng dời đi.
Nó cùng trăm năm linh tham cộng sinh, cất giấu một loại gần như “Ăn ý” ôn nhu. Linh tham phiến lá ở sau giờ ngọ sẽ phân bố ra mang theo cỏ cây thanh hương linh khí, khê sương mù lộc liền sẽ thò lại gần, dùng chóp mũi nhẹ nhàng cọ phiến lá, như là ở hấp thu chất dinh dưỡng, mà linh tham tắc sẽ hơi hơi giãn ra phiến lá, làm linh khí càng dễ bị hấp thu. Đương linh tham kết ra đỏ thắm trái cây, khê sương mù lộc sẽ dùng miệng tiểu tâm mà hàm khởi một viên, phóng ở phụ cận trên nham thạch, đưa tới sơn tước mổ —— nó biết, sơn tước phân sẽ mang theo hạt giống bay về phía xa hơn địa phương, dựng dục tân linh tham. Có một lần, một gốc cây trăm năm linh tham nhân lũ bất ngờ suýt nữa bị hướng đi, khê sương mù lộc thế nhưng dùng thân thể ngăn trở dòng nước, tùy ý vẩn đục nước bùn ướt nhẹp lông tơ, thẳng đến hồng thủy thối lui, nó mới nằm ở linh tham bên cạnh, dùng sừng hươu nhẹ nhàng chải vuốt linh tham bị hướng loạn phiến lá, như là đang an ủi chấn kinh đồng bọn.
Khê sương mù lộc linh tính còn thể hiện ở nó đối “Thiện ý” cảm giác. Nếu là người miền núi mang theo thành kính tâm tới tế bái ( bọn họ coi trăm năm linh tham vì “Sơn Thần tặng” ), khê sương mù lộc sẽ chủ động tránh ra con đường, thậm chí sẽ dùng chân trên mặt đất vẽ ra “Bình an” ký hiệu; nhưng nếu gặp lòng mang tham lam hái thuốc người, nó liền sẽ trước tiên dẫn suối nước ở nhất định phải đi qua chi lộ thiết hạ “Tiểu bẫy rập” —— làm dòng nước trên mặt đất hối thành trơn trượt rêu xanh, hoặc là ở phía trước làm ra một mảnh sương mù, làm đối phương bị lạc phương hướng. Từng có cái tu sĩ muốn dùng “Khổn Tiên Thằng” bắt giữ khê sương mù lộc, kết quả dây thừng mới vừa tung ra, đã bị khê sương mù lộc chấn động rớt xuống sương mù cuốn lấy, biến thành một cây bình thường dây thừng, mà khê sương mù lộc sớm đã đạp giọt sương dấu chân, biến mất ở núi rừng chỗ sâu trong, chỉ để lại một chuỗi như có như không lộc minh, như là ở cười nhạo đối phương không biết lượng sức.
Đương trăm năm linh tham sắp bước vào ngàn năm kỳ, chuẩn bị hướng đỉnh núi di chuyển khi, khê sương mù lộc sẽ trước tiên mấy ngày mang theo nó quen thuộc tân hoàn cảnh. Nó sẽ dọc theo vách đá đường nhỏ đi tới đi lui mấy lần, dùng đề ấn đánh dấu ra an toàn lộ tuyến, lại trở lại linh tham bên người, dùng sừng hươu nhẹ nhàng đụng vào linh tham rễ chính, như là ở cáo biệt. Di chuyển ngày đó, khê sương mù lộc sẽ đi ở phía trước, mỗi đi vài bước liền quay đầu lại nhìn xem, thẳng đến linh tham linh khí hoàn toàn dung nhập đỉnh núi linh mạch, nó mới dừng lại bước chân, đối với linh tham phương hướng trường minh một tiếng, thanh âm kia réo rắt như ngọc thạch đánh nhau, mang theo chúc phúc, cũng mang theo không tha. Theo sau, nó sẽ xoay người trở lại sườn núi, tiếp tục bảo hộ tiếp theo cây trăm năm linh tham, đem này phân ôn nhu bảo hộ, ở thời gian đời đời kéo dài.
Ở Tu chân giới ghi lại, khê sương mù lộc có lẽ không có cường đại thần thông, cũng không có kinh sợ tứ phương uy danh, nhưng nó dùng suối nước ôn nhu, bảo hộ trăm năm linh tham từ ngây ngô đến thành thục lột xác. Nó tồn tại, đúng là trăm năm linh tham sinh trưởng —— không trương dương, lại ở sơn thủy gian viết xuống nhất động lòng người cộng sinh văn chương, làm mỗi một giọt dòng nước, mỗi một sợi sương mù, đều thành thời gian nhất ôn nhu lời chú giải.
Nhai bách linh vượn là ngàn năm linh tham dũng mãnh nhất người thủ hộ, nó thân hình như thành niên sơn vượn mạnh mẽ, lại nhân hàng năm cùng nhai bách, linh tham cộng sinh, nhiễm cỏ cây cùng nham thạch linh tính. Nhất dẫn nhân chú mục chính là nó kia hai điều quá đầu gối cánh tay dài, trên cánh tay phúc mãn thâm lục cùng hôi nâu đan chéo trường mao, mao ti gian khảm nhỏ vụn rêu phong cùng nham tiết, xa xem thế nhưng cùng vách đá thượng thảm thực vật hòa hợp nhất thể —— đây là nó ở đẩu tiễu vách đá gian xuyên qua khi, tự nhiên diễn biến ra “Ngụy trang sắc”. Đương nó tĩnh nằm ở ngàn năm linh tham bên trên nham thạch khi, nếu không phải tròng mắt chuyển động, cơ hồ sẽ bị ngộ nhận vì là một khối phúc mãn rêu xanh nhai bách lão căn.
Làm ngàn năm linh tham cộng sinh đồng bọn, nhai bách linh vượn nhất trung tâm năng lực, là ở hiểm nguy trùng trùng vách đá gian vì linh tham dựng nên “An toàn cái chắn”. Ngàn năm linh tham sinh trưởng gần đỉnh núi vách đá, hàng năm chịu mưa gió ăn mòn, lạc thạch cùng gió núi là thái độ bình thường, mà linh vượn cánh tay dài phảng phất trời sinh vì leo núi mà sinh: Đốt ngón tay thô tráng, đầu ngón tay trường nửa trong suốt hậu giáp, có thể chặt chẽ moi trụ nham phùng nhô lên, cho dù là vuông góc 90 độ nhai mặt, nó cũng có thể như đi đất bằng đi tới đi lui, thậm chí có thể đơn cánh tay huyền treo ở giữa không trung, một cái tay khác tinh chuẩn mà tiếp được sắp tạp hướng linh tham đá vụn. Càng lệnh nhân xưng kỳ chính là nó chưởng gian “Thạch thuẫn” —— đương cảm giác đến nguy hiểm khi, linh vượn sẽ đem chấp tay hành lễ, lòng bàn tay ngưng tụ linh khí cùng nhai gian đá vụn tương dung, nháy mắt hóa thành một mặt chậu rửa mặt lớn nhỏ thạch chất tấm chắn, tấm chắn mặt ngoài che kín cùng vách đá nhất trí hoa văn, đã kiên cố, lại có thể mượn dùng hoàn cảnh che giấu tung tích. Từng có mưa to dẫn phát quy mô nhỏ đất lở, mấy chục khối nắm tay đại hòn đá lăn xuống, nhai bách linh vượn chỉ dựa vào một mặt thạch thuẫn liền đem sở hữu lạc thạch che ở linh tham ba thước ở ngoài, chính mình lại bị chấn đắc thủ cánh tay tê dại, vẫn gắt gao canh giữ ở tại chỗ, thẳng đến mưa đã tạnh mới bằng lòng dịch bước.
Nó cùng ngàn năm linh tham cộng sinh, cất giấu “Lấy dư cân bằng” trí tuệ. Ngàn năm linh tham rễ chính thượng, mỗi nói xoắn ốc trạng hoa văn đều là một vòng “Linh khí vòng tuổi”, bên trong ngưng kết tích lũy tháng ngày tinh thuần linh khí. Nhai bách linh vượn mỗi ngày sẽ dùng đầu ngón tay nhẹ nhàng đụng vào này đó hoa văn, hấp thu trong đó một sợi linh khí tẩm bổ tự thân —— nó cũng không nhiều lấy, mỗi lần chỉ lấy nhất ngoại tầng nửa vòng, phảng phất biết mấy năm nay luân là linh tham “Sinh mệnh khắc độ”. Mà làm hồi báo, linh vượn công văn liên cơ quan tới vách đá chỗ sâu trong ngọc thạch mảnh vụn: Nó sào huyệt thường thường trúc ở ngọc thạch mạch khoáng phụ cận trong nham động, mỗi ngày sáng sớm liền sẽ dùng miệng ngậm nắm tay đại ngọc tiết, dọc theo vách đá đường nhỏ nhảy lên đến linh tham hệ rễ, đem ngọc tiết chôn nhập chung quanh thổ nhưỡng trung. Này đó ngọc tiết ở linh khí tẩm bổ hạ sẽ chậm rãi hòa tan, hóa thành có chứa “Ngọc tinh” chất lỏng thấm vào linh tham căn cần, làm linh tham rễ chính càng thêm cứng cỏi, hoa văn cũng càng hiện rõ ràng, thậm chí có thể ở dưới ánh trăng phiếm ra nhàn nhạt oánh quang. Có tu sĩ từng mổ ra một gốc cây ngàn năm linh tham căn cần, phát hiện này bên trong thế nhưng khảm thật nhỏ ngọc viên, đúng là nhai bách linh vượn hàng năm đầu uy ngọc tiết chứng minh.
Nhai bách linh vượn “Lãnh địa ý thức” mang theo không dung xâm phạm uy nghiêm. Nó sẽ ở linh tham chung quanh vách đá thượng lưu lại độc đáo đánh dấu: Dùng móng tay ở trên nham thạch trước mắt ba đạo giao nhau trảo ngân, trảo ngân trung chảy ra linh khí sẽ hình thành vô hình cái chắn, đồng loại thấy liền biết “Nơi đây có chủ”, tuyệt không sẽ vượt rào; mà đối xa lạ sinh linh, nó cảnh cáo tắc trực tiếp mà sắc bén. Nếu là cấp thấp yêu thú tới gần, linh vượn sẽ phát ra trầm thấp rít gào, thanh âm ở vách đá gian quanh quẩn, mang theo nham thạch dày nặng cảm, đủ để dọa lui đại đa số không có hảo ý giả; nếu gặp ý đồ lấy thuật pháp cường đoạt linh tham tu sĩ, nó liền sẽ chủ động xuất kích —— cánh tay dài vung, đem chưởng gian ngưng tụ đá vụn hóa thành “Thạch mũi tên” bắn ra, tuy không nguy hiểm đến tính mạng, lại có thể tinh chuẩn đánh trúng đối phương thủ đoạn, làm này pháp khí rời tay. Từng có vị Kim Đan kỳ tu sĩ không tin tà, tế ra phi kiếm ý đồ chặt đứt linh tham rễ chính, nhai bách linh vượn thế nhưng dẫm lên phi kiếm kiếm khí nhảy đến giữa không trung, dùng thạch thuẫn hung hăng tạp hướng thân kiếm, ngạnh sinh sinh đem phi kiếm chấn đến linh tính tổn hao nhiều, tu sĩ kinh hãi rất nhiều, mới phát hiện này nhìn như bình thường linh vượn thế nhưng có thể ngạnh hám pháp khí, cuối cùng chỉ có thể sát vũ mà về.
Trừ bỏ bảo hộ, nhai bách linh vượn còn sắm vai “Linh tham người làm vườn” nhân vật. Nó sẽ dùng cánh tay dài đẩy ra che đậy linh tham cành khô lá úa, làm linh tham mỗi ngày có thể phơi đủ sáu cái canh giờ chính dương; phát hiện linh tham phiến lá thượng sinh nha trùng, liền sẽ dùng miệng đem sâu mổ sạch sẽ, lại liếm láp phiến lá lưu lại dấu vết, phảng phất ở vì này “Chữa thương”; gặp phải khô hạn, nó sẽ từ đáy vực suối nguồn chỗ hàm tới nước trong, dùng chưởng tiểu tâm mà tưới ở linh tham hệ rễ, thủy lượng không nhiều không ít, vừa vặn tẩm ướt thổ nhưỡng lại không giọt nước. Nhất động lòng người chính là nó đối linh tham “Sinh trưởng tiết tấu” cảm giác: Đương ngàn năm linh tham sắp hóa hình vì Tuyết Phách huyền lộc khi, linh căn linh khí sẽ trở nên dị thường sinh động, nhai bách linh vượn liền sẽ giảm bớt hấp thu linh khí số lần, ngược lại đem càng nhiều ngọc tiết chôn nhập thổ nhưỡng, thậm chí sẽ canh giữ ở linh tham chung quanh trắng đêm không miên, dùng thạch thuẫn ngăn cản ban đêm hàn khí, thẳng đến linh tham hoàn thành hóa hình, hóa thành huyền lộc đạp kim quang hướng đỉnh núi mà đi, nó mới có thể đối với linh tham bóng dáng thét dài một tiếng, trong thanh âm đã có vui mừng, cũng có không tha.
Lúc sau, nhai bách linh vượn sẽ tiếp tục canh giữ ở này phiến vách đá, chờ đợi tiếp theo cây ngàn năm linh tham ra đời. Nó thọ mệnh viễn siêu bình thường vượn loại, thường thường có thể bảo hộ hai ba cây linh tham vượt qua ngàn năm năm tháng, mà mỗi bảo hộ một gốc cây, nó trên cánh tay rêu phong trường mao liền sẽ nhiều một phân oánh nhuận, chưởng gian thạch thuẫn cũng càng thêm kiên cố —— phảng phất nó tự thân trưởng thành, cũng cùng linh tham năm tháng đan chéo ở bên nhau, cộng đồng ở chênh vênh vách đá thượng, trước mắt thuộc về bảo hộ cùng nhau sinh bất hủ ấn ký. Ở Tu chân giới truyền thuyết, nhai bách linh vượn có lẽ không có thông thiên thần thông, lại bằng chất phác dũng mãnh cùng trí tuệ, trở thành ngàn năm linh tham nhất đáng tin cậy “Vách đá bảo hộ thần”, làm mỗi một đạo linh khí vòng tuổi sinh trưởng, đều mang theo an ổn cùng lực lượng.
Vân li là vạn năm linh tham thần bí nhất người thủ hộ, này hình nếu thanh xà, thể trường ba trượng có thừa, toàn thân bao trùm tinh mịn vảy, vảy trình thanh bích sắc, lại phiếm mây mù ánh sáng nhu hòa, mỗi phiến lân thượng đều khảm nhàn nhạt vân văn, tựa như đem khắp biển mây in thu nhỏ này thượng. Nhất kỳ chính là nó bối thượng sinh hai đối mỏng như cánh ve cánh, cánh triển khai khi bề rộng chừng trượng hứa, gân cánh gian lưu động ngân bạch quang mang, nhìn kỹ thế nhưng cùng bầu trời cuốn vân hoa văn giống nhau như đúc —— đương nó chấn cánh khi, cánh sẽ không phát ra tầm thường loài chim bay tiếng vang, chỉ biết mang theo nhỏ vụn phong minh, giống nơi xa dãy núi gian lưu vân cọ qua tùng sao.
Làm vạn năm linh tham cộng sinh đồng bọn, vân li nhất trung tâm năng lực, là vì linh tham bện “Lưu động vân sào”. Vạn năm linh tham sinh trưởng ở biển mây lượn lờ cực đỉnh thạch đài, bản thân đã cụ ẩn nấp hơi thở linh tính, mà vân li hô phong tụ sương mù khả năng, càng làm cho này hoàn toàn dung nhập thiên địa linh vận. Mỗi ngày sáng sớm, vân li sẽ quay quanh ở linh tham chung quanh, phun nạp gian dẫn động trong thiên địa hơi nước, những cái đó hơi nước ở nó quanh thân lưu chuyển ba vòng, liền hóa thành trắng tinh mây mù, mây mù không giống tầm thường sương mù như vậy khinh bạc, ngược lại mang theo sền sệt linh vận, giống lưu động ngọc chi, đem linh tham tầng tầng bao vây. Này vân sào đều không phải là cố định bất động, mà là theo dòng khí chậm rãi trôi đi, có khi nổi tại thạch đài phía trên, có khi dán vách đá du tẩu, thậm chí sẽ ở chính ngọ ánh mặt trời nhất thịnh khi chìm vào tầng mây chỗ sâu trong —— từ nơi xa nhìn lại, chỉ có thể thấy một đoàn di động vân nhứ, tuyệt khó phát hiện trong đó cất giấu một gốc cây vạn năm linh tham. Từng có Đại Thừa kỳ tu sĩ thừa tàu bay xẹt qua cực đỉnh, dùng thần thức đảo qua vân sào, thế nhưng chỉ cảm ứng được thuần túy thiên địa linh khí, chút nào không nhận thấy được linh tham tồn tại, đủ thấy này vân sào ẩn nấp chi diệu.
Nó bảo hộ linh tham phương thức, mang theo một loại gần như “Pháp tắc” uy nghiêm. Vạn năm linh tham linh khí đã đạt đến trình độ siêu phàm, đủ để dẫn động tu sĩ cấp cao mơ ước, mà vân li ứng đối kẻ xâm lấn thủ đoạn, đều không phải là sức trâu tương bác, mà là mượn “Thời gian” chi lực khuyên lui. Đương có tu sĩ ý đồ xuyên thấu vân sào, cường đoạt linh tham khi, vân li liền sẽ há mồm phun ra một đoàn đạm kim sắc sương mù, này sương mù trung ẩn chứa vô số “Thời gian lốm đốm”, nhìn như mềm nhẹ, lại mang theo năm tháng lắng đọng lại trọng lượng. Kẻ xâm lấn một khi hút vào sương mù, liền sẽ ở nháy mắt thể nghiệm đến trăm năm thời gian trôi đi: Trúc Cơ kỳ tu sĩ sẽ chợt cảm thấy linh lực trệ sáp, kinh mạch như bị phong sương ăn mòn cứng đờ; Kim Đan kỳ tu sĩ tuy có thể miễn cưỡng chống đỡ, lại cũng sẽ giác thần thức hôn mê, trước mắt hiện ra chính mình từ từ già đi ảo giác; mặc dù là Nguyên Anh kỳ tu sĩ, cũng sẽ cảm thấy thọ nguyên bị vô hình rút ra một chút, đan điền nội Nguyên Anh thế nhưng nổi lên già nua thái độ. Loại này mỏi mệt đều không phải là thân thể mệt nhọc, mà là thần hồn chỗ sâu trong đối “Năm tháng” kính sợ —— từng có vị tự cao tu vi cao thâm Độ Kiếp kỳ tu sĩ, không tin vân li có này thần thông, mạnh mẽ xâm nhập vân sào, kết quả ở sương mù trung bất quá nửa chén trà nhỏ công phu, liền giác râu tóc bạc trắng, linh lực như thuỷ triều xuống tiêu tán, đãi hắn giãy giụa rời khỏi vân sào khi, tuy thân thể nhưng mượn tu vi khôi phục, kia phân “Kinh nghiệm bản thân trăm năm già cả” kinh sợ lại khắc vào thần hồn, từ đây lại không dám đặt chân cực đỉnh nửa bước.
Vân li cùng vạn năm linh tham cộng sinh, càng tựa một hồi vượt qua thời gian “Linh vận cộng minh”. Vạn năm linh tham căn cần thâm nhập thạch đài dưới linh mạch, mỗi một lần hấp thu linh khí, đều sẽ ở chung quanh dẫn phát rất nhỏ linh vận dao động, mà vân li có thể tinh chuẩn bắt giữ đến này đó dao động, giống như nghe linh tham hô hấp. Nó sẽ theo linh tham tiết tấu điều chỉnh vân sào độ dày: Linh tham hấp thu nguyệt hoa khi, vân sào liền trở nên loãng, lộ ra cũng đủ khe hở làm ánh trăng sái lạc; linh tham phun nạp ngày tinh khi, vân sào lại sẽ thêm hậu, ngăn trở quá mức mãnh liệt ánh mặt trời. Làm hồi báo, linh tham dự đem tự thân nhất tinh thuần “Căn nguyên sinh khí”, thông qua bộ rễ lặng lẽ rót vào vân li sống ở khe đá —— những cái đó khe đá nguyên bản là bình thường nham thạch, kinh vạn năm linh tham sinh khí tẩm bổ, thế nhưng chậm rãi thấm ra ngọc tủy ánh sáng, vân li quay quanh này thượng khi, vảy vân văn sẽ càng thêm rõ ràng, cánh quang mang cũng càng rõ ràng lượng, phảng phất hai người linh khí ở bất tri bất giác trung đã hòa hợp nhất thể.
Vân li linh tính, còn thể hiện ở đối “Thiện ý” phân biệt thượng. Nếu có tu sĩ lòng mang kính sợ, chỉ là xa xa quan vọng vạn năm linh tham phong thái, vân li liền sẽ làm vân sào lộ ra một đạo khe hở, làm đối phương có thể nhìn thấy linh tham chân dung, thậm chí sẽ dẫn một sợi mây trôi, đem linh tham bình thản linh vận đưa vào đối phương thần thức, trợ này hiểu được sinh mệnh chi đạo; nhưng nếu gặp lòng mang tham lam, ý đồ lấy thuật pháp phá giải vân sào người, nó liền sẽ buộc chặt vân sào, làm sương mù trở nên sền sệt như keo, vây kẻ xâm lấn với trong đó, đồng thời dẫn động trời cao trận gió, ở vân sào ngoại hình thành phong trào tường, làm này tiến thối không được. Càng diệu chính là, vân li có thể nhớ kỹ mỗi một cái từng mơ ước linh tham hơi thở, chẳng sợ đối phương thay hình đổi dạng, dịch dung lại đến, cũng sẽ bị nó nháy mắt xuyên qua, trực tiếp lấy thời gian sương mù tương đãi, tuyệt không cấp lần thứ hai mạo phạm cơ hội.
Đương vạn năm linh tham sắp hóa hình vì “Nguyên dương tử”, siêu thoát thực vật hình thái khi, vân li sẽ trước tiên ba ngày đem vân sào hóa thành nhất thuần tịnh linh vụ, này đó linh vụ không hề ẩn nấp, mà là như nước chảy dũng mãnh vào linh tham trong cơ thể, trợ này hoàn thành cuối cùng lột xác. Linh tham hóa hình kia một khắc, vân li sẽ chấn cánh vòng quanh nguyên dương tử phi ba vòng, cánh thượng vân văn cùng nguyên dương tử quanh thân sương trắng giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, phảng phất ở hoàn thành một hồi vượt qua vạn năm giao tiếp nghi thức. Lúc sau, nguyên dương tử bước trên mây mà đi, vân li tắc sẽ lưu tại cực đỉnh thạch đài, tiếp tục bảo hộ tiếp theo cây sắp bước vào vạn năm kỳ linh tham, đem này phân cùng thời gian cộng sinh bảo hộ, viết tiến biển mây lưu chuyển năm tháng.
Ở Tu chân giới ghi lại trung, vân li cực nhỏ bị người chính mắt thấy, đa số thời điểm chỉ tồn tại với truyền thuyết bên trong. Nó không giống thạch linh chuột chấp nhất, khê sương mù lộc ôn nhu, nhai bách linh vượn dũng mãnh, lại lấy một loại gần như “Thiên Đạo” thần bí cùng uy nghiêm, bảo hộ vạn năm linh tham từ linh thực đến linh thể lột xác. Nó tồn tại, đúng là vạn năm linh tham cảnh giới —— đã phi cỏ cây, lại dung với thiên địa, dùng mây mù cùng thời gian lực lượng, ở cực đỉnh phía trên soạn ra một khúc về bảo hộ cùng siêu thoát mờ mịt trường ca.
Nguyên sơ kỳ lân là mười vạn năm linh tham nhất căn nguyên người thủ hộ, nó tồn tại đã siêu việt cụ tượng sinh linh phạm trù —— toàn thân từ lưu động quang cùng mộc khí đan chéo mà thành, khi thì ngưng tụ thành kỳ lân hình dáng: Đầu ngựa, sừng hươu, sư mắt, hổ bối, eo gấu, xà lân, ngưu đuôi, lại không một chỗ là thật thể, tất cả đều là nửa trong suốt linh quang, phảng phất đem khắp rừng rậm sinh cơ cùng sao trời phát sáng xoa nát sau trọng tố; khi thì lại tán làm đầy trời quang điểm, dung nhập mười vạn năm linh tham nơi giới khích, cùng linh tham bảy màu linh quang trọn vẹn một khối, khó phân lẫn nhau. Nó đôi mắt là hai luồng xoay tròn lục kim sắc vầng sáng, không ánh vạn vật, chỉ chiếu bản tâm, phảng phất có thể nhìn thấu sở hữu sinh linh dục vọng cùng kính sợ.
Làm mười vạn năm linh tham cộng sinh đồng bọn, nguyên sơ kỳ lân nhất trung tâm năng lực, là “Trấn an linh mạch”. Mười vạn năm linh tham đã cùng địa mạch trung tâm tương dung, này nơi chỗ đó là một phương thiên địa linh căn đầu mối then chốt, mà nguyên sơ kỳ lân hơi thở, đúng là linh mạch “Định hải thần châm”. Nó mỗi một lần hô hấp, đều sẽ phóng xuất ra ẩn chứa “Sinh mệnh căn nguyên” dao động, này dao động theo địa mạch lan tràn ngàn dặm, có thể làm xao động linh mạch quy về bình tĩnh: Nếu gặp núi lửa phun trào trước địa hỏa quay cuồng, nó mộc khí sẽ hóa thành vô hình dây đằng, quấn quanh trụ phun trào năng lượng, làm dung nham dưới mặt đất chậm rãi làm lạnh; nếu gặp phải động đất dẫn phát linh mạch đứt gãy, nó linh quang sẽ thấm vào tầng nham thạch, giống kim chỉ khâu lại đứt gãy mạch lạc, làm linh khí một lần nữa lưu chuyển. Từng có vực ngoại tà ma ý đồ ô nhiễm một chỗ linh mạch ngọn nguồn, nguyên sơ kỳ lân chỉ là tràn ra quanh thân phốt-gen, kia tà ma liền ở nháy mắt bị phân giải vì nhất thuần tịnh linh phì, dung nhập thổ nhưỡng, phụng dưỡng ngược lại chung quanh cỏ cây —— nó tồn tại bản thân, chính là đối “Sinh mệnh” cường đại nhất bảo hộ.
Nó bảo hộ mười vạn năm linh tham phương thức, mang theo một loại gần như “Đạo” từ bi. Mười vạn năm linh tham linh khí đã trọn lấy lay động thiên địa pháp tắc, dẫn động thần ma mơ ước, mà nguyên sơ kỳ lân cũng không dùng công kích lui địch, chỉ lấy “Căn nguyên chi lực” trọng trí kẻ xâm lấn nhận tri. Đương có sinh linh hoài tham lam tới gần, ý đồ cướp lấy linh tham khi, nguyên sơ kỳ lân sẽ đem vầng sáng đôi mắt chuyển hướng đối phương, một đạo ôn hòa lại không cách nào kháng cự linh quang liền sẽ thấm vào này thần thức. Này linh quang sẽ không tạo thành bất luận cái gì thương tổn, lại có thể tróc “Chiếm hữu dục”: Tu sĩ trong đầu về “Cướp lấy linh tham nhưng tăng tu vi, nghịch thiên sửa mệnh” ý niệm sẽ giống thủy triều thối lui, thay thế chính là đối sinh mệnh kính sợ —— bọn họ sẽ thấy mười vạn năm linh tham từ khe đá chồi non đến bảy màu linh tôn diễn biến toàn quá trình, thấy mỗi một vòng vòng tuổi cất giấu mưa gió, thấy mỗi một sợi linh quang trung ngưng kết năm tháng, cuối cùng ở thần thức chỗ sâu trong minh bạch: Như vậy linh túy, vốn là không thuộc về bất luận cái gì thân thể, mà là thiên địa cùng sở hữu tặng. Từng có vị dục lấy toàn bộ tông môn chi lực cướp lấy linh tham Tiên Tôn, ở nguyên sơ kỳ lân linh quang hạ, đột nhiên buông xuống sở hữu thuật pháp, đối với linh tham nơi phương hướng khom mình hành lễ, theo sau mang theo đệ tử xoay người rời đi, từ đây thề bảo hộ thiên địa linh thực, lại chưa động quá cường đoạt chi niệm.
Nguyên sơ kỳ lân cùng mười vạn năm linh tham cộng sinh, sớm đã siêu việt “Bảo hộ cùng bị bảo hộ” giới hạn, càng tựa “Nhất thể hai mặt” cộng minh. Linh tham bảy màu linh quang tẩm bổ nguyên sơ kỳ lân quang cùng mộc khí, làm nó hình thái càng thêm ngưng thật, đối sinh mệnh pháp tắc lý giải cũng càng thêm thâm thúy; mà nguyên sơ kỳ lân căn nguyên chi lực, tắc làm linh tham linh quang càng thêm thuần túy, có thể càng tốt mà cùng thiên địa linh mạch cộng hưởng, thậm chí có thể ở linh tham linh quang trung, chiếu rọi ra nguyên sơ kỳ lân chứng kiến vũ trụ sinh diệt, sao trời luân chuyển. Chúng nó chi gian không cần giao lưu, lại có thể cảm giác lẫn nhau trạng thái: Đương linh tham linh quang trở nên ảm đạm, nguyên sơ kỳ lân liền sẽ đem càng nhiều mộc khí rót vào; đương nguyên sơ kỳ lân quang đoàn loãng, linh tham cũng sẽ phóng thích linh quang vì này bổ sung. Có tu sĩ từng ở giới khích bên cạnh gặp qua như vậy một màn: Mười vạn năm linh tham linh quang cùng nguyên sơ kỳ lân quang đoàn đan chéo thành một cái thật lớn kén, kén trung không ngừng ra đời tân linh loại, này đó linh loại bay xuống chỗ, liền sẽ sinh trưởng ra có chứa linh trí cỏ cây —— chúng nó đã ở cộng đồng dựng dục tân sinh mệnh, đem “Cộng sinh” lý niệm bá hướng càng rộng lớn thiên địa.
Nó đối “Thiện ý” đáp lại, mang theo nhuận vật vô thanh ôn nhu. Nếu có sinh linh hoài thành kính chi tâm tiến đến triều bái ( phi vì đòi lấy, chỉ vì hiểu được sinh mệnh chi đạo ), nguyên sơ kỳ lân sẽ làm linh tham linh quang phân ra một sợi, dung nhập đối phương thần thức, làm này ngắn ngủi chạm đến “Vĩnh hằng” ý cảnh: Cỏ cây khô vinh không hề là chung kết, mà là tân sinh bắt đầu; năm tháng trôi đi không hề là hao tổn, mà là lắng đọng lại huân chương. Này đó sinh linh rời đi sau, thường thường sẽ tính tình đại biến, hoặc quy ẩn núi rừng bảo hộ linh thực, hoặc biến lịch thiên hạ truyền bá sinh mệnh bình đẳng lý niệm. Mà đối những cái đó vô tình xâm nhập phàm thú, trĩ đồng, nguyên sơ kỳ lân tắc sẽ làm linh quang hóa thành nhu hòa cái chắn, vừa không thương tổn chúng nó, cũng không cho chúng nó quấy nhiễu linh tham, chỉ làm chúng nó ở cái chắn ngoại thấy một mảnh phồn hoa tựa cẩm ảo cảnh, theo sau lặng yên dẫn đường chúng nó rời đi.
Đương mười vạn năm linh tham linh quang cùng thiên địa pháp tắc hoàn toàn tương dung, sắp bước vào càng cao tồn tại duy độ khi, nguyên sơ kỳ lân sẽ hóa thành một đạo lưu quang, cùng linh tham bảy màu linh quang hoàn toàn hợp nhất. Toàn bộ giới khích đều sẽ nổi lên sinh diệt vầng sáng, phảng phất ở tái diễn vũ trụ từ hỗn độn đến có tự quá trình, mà tân linh mạch sẽ ở chúng nó đã từng nơi chỗ ra đời, tiếp tục tẩm bổ một phương thiên địa. Ở một khác chỗ linh mạch giao hội giới khích, lại sẽ có tân nguyên sơ kỳ lân cùng mười vạn năm linh tham làm bạn mà sinh.
Ở Tu chân giới ghi lại trung, nguyên sơ kỳ lân đều không phải là mỗ một con thần thú, mà là “Sinh mệnh bảo hộ pháp tắc” cụ tượng hóa. Nó tồn tại, đúng là mười vạn năm linh tham cảnh giới —— đã phi “Vật”, phi “Người”, phi “Thần”, mà là trong thiên địa “Sinh” cùng “Thủ” cân bằng bản thân.