Hoàng cầm, tên khoa học Scutellaria baicalensis, thuộc môi hình khoa hoàng cầm thuộc cây lâu năm thực vật thân thảo, nhân “Căn sắc hoàng mà trung hư” được gọi là, cũng xưng “Hủ tràng” “Hoàng văn”, là trung y thanh nhiệt táo ướt, tả hỏa giải độc “Khổ hàn muốn dược”. Này cây cắm rễ với phương bắc cao nguyên hoàng thổ linh thảo, lấy “Thiện thanh thượng, trung, hạ tam tiêu chi hỏa, vưu có thể thanh phổi nhiệt, tả tâm hoả” độc đáo dược tính, ở trung y dược sử thượng chiếm cứ quan trọng địa vị. 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 đem này liệt vào trung phẩm, xưng này “Chủ chư nhiệt bệnh vàng da, tràng phích, tiết lợi, trục thủy, hạ huyết bế, ác sang thư thực hỏa dương”; 《 Bản Thảo Cương Mục 》 càng tường thuật này công hiệu: “Trị phong nhiệt ướt nóng đau đầu, bôn heo nhiệt đau, hỏa khụ, phổi nuy hầu tanh, chư mất máu.” Từ cổ đại trị sốt cao đột ngột “Tả hỏa thánh dược” đến hiện đại kháng viêm, kháng khuẩn nghiên cứu nhiệt điểm, hoàng cầm lấy “Khổ hàn mà không thương âm” tính chất đặc biệt, suy diễn “Thanh nhiệt táo ướt” truyền kỳ.
Sinh trưởng hoàn cảnh: Cao nguyên hoàng thổ “Tả hỏa linh cây”
Hoàng cầm đối sinh trưởng hoàn cảnh có tiên minh “Phương bắc dấu vết”, nhiều sống ở với độ cao so với mặt biển 600-1500 mễ cao nguyên hoàng thổ đồi núi, thảo nguyên cập hướng dương ruộng dốc, Hà Bắc thừa đức, Sơn Tây Lữ lương, Thiểm Tây duyên an chờ mà sa chất đất màu, là này nhất chính gốc “Cố thổ”. Nơi này khí hậu khô ráo, năm mưa lượng 400-600 mm, ngày đêm độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày đại ( có thể đạt tới 15℃ trở lên ), chiếu sáng sung túc —— hoàng cầm hỉ dương nại hạn, sung túc ánh mặt trời có thể xúc tiến này rễ cây trung hoàng cầm đại chờ hoạt tính thành phần tích lũy; nếu ngộ mưa dầm liên miên, ngược lại dễ dẫn phát căn hủ bệnh, cố dân gian có “Hoàng cầm sợ úng không sợ hạn, vũ nhiều lạn căn diệp khô cạn” tục ngữ.
Này sinh trưởng thổ nhưỡng nhiều vì hoàng thổ mẫu chất phát dục sa đất màu, thổ tầng thâm hậu, tơi thông khí, pH giá trị 6.5-8.0, trình trung tính đến hơi kiềm tính, giàu có Kali, Canxi chờ khoáng vật chất. Cao nguyên hoàng thổ khe rãnh cùng ruộng dốc, vì hoàng cầm cung cấp thiên nhiên “Bài thủy hệ thống”: Nước mưa theo ruộng dốc nhanh chóng thẩm thấu, tránh cho ở hệ rễ trầm tích, mà hoàng thổ bảo phì tính lại có thể thong thả phóng thích chất dinh dưỡng, vừa lúc phù hợp hoàng cầm “Chậm sinh ổn trường” đặc tính. Chung quanh thường cộng sinh cam thảo, sài hồ chờ nại hạn thân thảo, hình thành “Thảo nguyên dược dùng quần lạc”, thượng tầng thưa thớt cây táo chua thụ, chanh điều cung cấp vừa phải che âm, hạ tầng đoản hoa châm mao bao trùm mặt đất, giảm bớt đất màu bị trôi, cộng đồng cấu trúc khởi “Hoàng cầm sinh trưởng keo kiệt chờ”. Mỗi năm mùa xuân, hoàng thổ tuyết tan sau, hoàng cầm bộ rễ sẽ nhanh chóng trát nhập thâm tầng thổ nhưỡng, hấp thu địa mạch trung “Táo hỏa chi khí”, đem này chuyển hóa vì tự thân khổ hàn chi lực, đây đúng là nó “Thiện tả hỏa” ngọn nguồn.
Hình thái đặc thù: Cây diệp gian “Thanh nhiệt mật mã”
Hoàng cầm vì cây lâu năm thân thảo, cây cao 30-80 centimet, toàn cây bị màu trắng đoản nhu mao. Rễ cây đầy đặn, trình hình nón hình, mặt ngoài nâu nhạt sắc hoặc vàng sẫm sắc, có thưa thớt u nhú trạng tế căn ngân, tiết diện màu vàng, trung tâm nâu đỏ sắc ( tục xưng “Tử cầm” vì tân căn, trung tâm hoàng; “Khô cầm” vì lão căn, trung tâm không ), khí hơi, vị khổ.
Hành đứng thẳng, đa phần chi, cơ bộ mộc chất hóa, thượng bộ thảo chất, bốn lăng hình, cụ túng mương, màu xanh lục hoặc mang màu tím. Diệp đối sinh, vô bính hoặc gần vô bính; phiến lá hình kim to bản đầu nhọn đến tuyến trạng hình kim to bản đầu nhọn, trường 1.5-4 centimet, khoan 0.3-1 centimet, phần đỉnh độn hoặc cấp tiêm, cơ bộ tiết hình, toàn duyên, mặt trên thâm màu xanh lục, phía dưới đạm lục sắc, hai mặt đều bị đoản nhu mao, mặt trái diệp mạch nhô lên, dày đặc tuyến điểm —— này đó tuyến điểm là hoàng cầm phân bố tính bốc hơi thành phần “Tuyến thể”, có thể phát ra nhàn nhạt cay đắng, đuổi tránh thực thảo côn trùng.
Hoa kỳ 7-8 nguyệt, tổng trạng hoa tự đỉnh sinh, trường 5-15 centimet, hoa thiên hướng một bên; lá bao diệp trạng, hình kim to bản đầu nhọn; đài hoa chung hình, nhị môi hình, môi trên phần lưng có thuẫn trạng phụ thuộc vật, quả khi tăng đại; hoa quan màu tím lam hoặc màu đỏ tím, nhị môi hình, môi trên khôi trạng, môi dưới 3 nứt, trung thuỳ lớn nhất; nhị đực 4, nhị cường, bao phấn màu vàng. Quả kỳ 8-9 nguyệt, tiểu quả hạch 4 cái, trứng cầu hình, nâu đen sắc, có nhọt trạng nổi lên, vây quanh với tăng đại túc ngạc trung.
Nhất cụ công nhận độ chính là này “Khô cầm cùng tử cầm” hình thái sai biệt: Năm đó sinh tân căn ( tử cầm ) phì mãn kiên cố, tiết diện màu vàng, cay đắng nồng hậu, thiên với thanh nhiệt tả hỏa; cây lâu năm lão căn ( khô cầm ) trung tâm khô không, tiết diện hoàng trung mang nâu, cay đắng hơi hoãn, thiên với thanh phổi nhiệt, cầm máu. Loại này “Lão nộn chi đừng”, đúng là hoàng cầm dược tính “Cương nhu cũng tế” —— đã thiện tả thật hỏa, lại có thể thanh hư nhiệt.
Sinh trưởng chu kỳ: Bốn năm thành dược “Năm tháng lắng đọng lại”
Hoàng cầm dược dùng giá trị tùy sinh trưởng niên hạn tăng lên, trung tâm ở chỗ “Hoàng Ketone loại thành phần ( như hoàng cầm đại, hoàng cầm tố ) tích lũy”, dân gian có “Ba năm hoàng cầm tựa thảo căn, bốn năm hoàng cầm tái hoàng kim” cách nói:
- cây non kỳ ( 1-2 năm sinh ): Từ hạt giống nảy mầm, năm thứ nhất mọc ra 2-4 phiến cơ sinh diệp, hành cán nhỏ bé yếu ớt như tuyến, bộ rễ tinh tế; năm thứ hai hành cán phân chi, hình thành lan tràn trạng, rễ củ đường kính không đủ 1 centimet, lúc này hoàng Ketone hàm lượng thấp ( ước 3%-5% ), vô dược dùng giá trị, chủ yếu tiến hành dinh dưỡng sinh trưởng, cần phòng cỏ dại cạnh tranh.
- thành cây kỳ ( 3 năm sinh ): Rễ cây bắt đầu to ra thành hình nón hình, đường kính 1-1.5 centimet, mặt ngoài nâu nhạt sắc, tiết diện màu vàng, hoàng Ketone hàm lượng đạt 8%-10%, nhưng làm thuốc nhưng dược hiệu còn thấp, đa dụng với ngoại cảm phong nhiệt nhẹ chứng, như cảm mạo nóng lên, yết hầu sưng đau.
- dược dùng kỳ ( 4 năm sinh ): Rễ cây đường kính 2-3 centimet, mặt ngoài u nhú trạng nổi lên rõ ràng, tiết diện màu vàng hoặc hoàng trung mang hồng, hoàng Ketone hàm lượng đạt 12% trở lên, là thu thập làm thuốc tốt nhất thời kỳ. Lúc này hoàng cầm, đã có thể thanh nhiệt táo ướt ( trị ướt nóng bệnh vàng da, tả lị ), lại có thể tả hỏa giải độc ( trị sốt cao phiền khát, ung sưng sang độc ), còn có thể cầm máu ( trị huyết nhiệt phun nục ), dược hiệu toàn diện, có thể nói “Thanh nhiệt thông dụng dược”.
- già cả kỳ ( 5 năm trở lên ): Rễ cây trung tâm dần dần khô không, mộc chất hóa tăng lên, hoàng Ketone hàm lượng giảm xuống, thả dễ chịu hoàng cầm sâu vòi voi chờ côn trùng có hại xâm nhập, dược dùng giá trị hạ thấp, cố nhân công tài bồi nhiều lấy 4 năm sinh vì thu thập tiêu chuẩn.
Nhân công tài bồi khi, cần “Phát sóng trực tiếp hoặc ươm giống di tài”: Mùa xuân gieo giống, khoảng cách giữa các hàng cây 30 centimet, khoảng cách giữa các cây với nhau 15 centimet, thời kì sinh trưởng cần trung canh làm cỏ 2-3 thứ, kỵ liền làm ( cần luân canh 3 năm trở lên ). Thu thập với mùa thu tiết sương giáng sau, lúc này trên mặt đất bộ phận khô héo, chất dinh dưỡng tập trung với rễ cây, đào lấy sau trừ bỏ rễ chùm cập bùn sa, phơi đến nửa làm, đánh tới ngoại da, lại phơi khô hoặc hong *** chế thời gian sinh dùng ( thanh nhiệt tả hỏa ), rượu xào ( thanh thượng nóng rực ), than xào ( cầm máu ).
Dược dụng công hiệu: Thanh nhiệt táo ướt “Đa tài”
Hoàng cầm vị khổ, tính hàn, về phổi, gan, tì, dạ dày, đại tràng, ruột non kinh, này dược dùng trung tâm ở chỗ “Thanh nhiệt táo ướt, tả hỏa giải độc, cầm máu, an thai”, giỏi nhất thanh tả thượng, trung tiêu ướt nóng cùng thật hỏa, bị dự vì “Thanh nhiệt táo ướt chi muốn dược”.
- thanh nhiệt táo ướt, trị ướt nóng chư chứng: Nhằm vào ướt nóng chứa kết gây ra bệnh vàng da ( bộ mặt phát hoàng, nước tiểu hoàng ), hoàng cầm thường cùng nhân trần, sơn chi pha thuốc ( như nhân trần hao canh ), lợi ướt lui hoàng; đối ướt nóng tả lị ( đau bụng đi tả, mót mà không 'đi' được ), tắc cùng hoàng liên, rễ sắn cùng dùng ( như rễ sắn cầm liền canh ), thanh nhiệt ngăn lị. Này cơ chế ở chỗ hoàng cầm đại có thể ức chế tràng đạo trí bệnh khuẩn, đồng thời tăng cường tràng đạo niêm mạc cái chắn công năng.
- tả hỏa giải độc, trị sốt cao phiền khát: Đối với ngoại cảm sốt cao đột ngột, sốt cao phiền khát, phổi nhiệt khụ suyễn, hoàng cầm có thể “Thẳng chiết hỏa thế”, thường cùng biết mẫu, tang bạch bì pha thuốc, thanh phổi nhiệt mà khỏi ho suyễn; nếu nhiệt độc hừng hực dẫn phát ung sưng sang độc, nhưng đơn dùng hoàng cầm chà điều đắp, hoặc cùng cây kim ngân, liền kiều cùng dùng, thanh nhiệt giải độc mà tiêu sưng. Hiện đại nghiên cứu chứng thực, hoàng cầm hoàng Ketone loại thành phần có lộ rõ kháng viêm, kháng khuẩn, kháng virus tác dụng.
- lạnh huyết cầm máu, trị huyết nhiệt xuất huyết: Nhằm vào huyết nhiệt vọng hành gây ra hộc máu, nục huyết, tiêu ra máu, băng lậu, hoàng cầm ( xào than ) có thể “Thanh nhiệt lạnh huyết mà cầm máu”, thường cùng mà du, hòe hoa pha thuốc, trị trĩ sang xuất huyết; cùng cỏ tranh căn, trắc bách diệp cùng dùng, trị huyết nhiệt phun nục. Này cầm máu cơ chế cùng co rút lại mạch máu, xúc tiến ngưng huyết có quan hệ.
- thanh nhiệt an thai, trị thai động bất an: Đối với thai phụ nhân nhiệt tà nhiễu loạn thai khí gây ra thai động bất an, hoàng cầm có thể “Thanh nhiệt an thai”, thường cùng bạch thuật pha thuốc ( như đương quy tán ), đã thanh thai nhiệt, lại cố thai nguyên, là trung y “An thai thánh dược” chi nhất.
Cần chú ý, hoàng cầm khổ hàn thương dạ dày, tì vị hư hàn giả kỵ dùng; nhân này có thể thanh nhiệt cầm máu, thai phụ phi huyết nhiệt giả thận dùng.
Dân gian ứng dụng cùng văn hóa ý tưởng
Hoàng cầm dân gian ứng dụng thể hiện “Dược thực cùng nguyên” trí tuệ, phương bắc nông thôn có “Hoàng cầm nấu thủy đại trà uống, thanh nhiệt tả hỏa phòng thượng hoả” cách nói, lấy hoàng cầm 10 khắc, thêm đường phèn số lượng vừa phải nấu thủy, uống chi nhưng trị mùa hạ nắng nóng, miệng lưỡi bị loét. Đối với cường độ thấp bị phỏng, đem hoàng cầm chà, dùng dầu mè điều đắp, có thể giảm đau tiêu sưng, phòng ngừa khởi phao.
Ở cao nguyên hoàng thổ, hoàng cầm bị coi là “Hộ gia thảo”, nông dân nhóm sẽ ở trước cửa sau hè gieo trồng vài cọng, nói nó “Vị khổ có thể trừ tà, diệp mậu có thể chắn tai”. Mỗi năm thu thập khi, sẽ chọn lựa thô tráng rễ cây bảo tồn làm loại, hiến tế thổ địa thần, khẩn cầu năm sau được mùa, loại này tập tục kéo dài mấy trăm năm, thể hiện mọi người đối này vị “Tả hỏa linh thảo” quý trọng.
Từ cao nguyên hoàng thổ khe rãnh đến hiện đại trung dược thuốc bào chế phân xưởng, hoàng cầm lấy này “Thanh nhiệt táo ướt, tả hỏa giải độc” độc đáo dược tính, vượt qua ngàn năm còn tại bảo hộ nhân loại khỏe mạnh. Nó ở hoàng thổ trung cắm rễ, lấy “Khô cầm tử cầm” hình thái thuyết minh dược tính diễn biến, dùng rễ cây trung hoàng Ketone suy diễn “Thanh nhiệt tả hỏa” trí tuệ, đúng là đời Thanh danh y trương tích thuần lời nói: “Hoàng cầm vị khổ tính lạnh, vì thanh thượng lo lắng phổi chi nhiệt muốn dược, lại thiện nhập can đảm, trị thiếu dương nóng lạnh lui tới.” Này cây ngưng tụ phương bắc đại địa linh khí cỏ cây, chung đem ở truyền thống cùng hiện đại giao hòa trung, tục viết “Khổ hàn thuốc hay” truyền kỳ.
Hoàng cầm vạn tái tu hành: Từ linh thảo đến thần tôn công hiệu lột xác
Mười năm sinh · cỏ cây mới thành lập
Lúc này hoàng cầm thượng là cây nửa thước cao cây non, hành cán mang theo ngây ngô lục, phiến lá thượng lông tơ còn chưa trút hết. Mười năm thời gian làm nó trầm ổn căn, rễ chính thô như ngón tay, da phiếm thiển hoàng, tiết diện lại đã hiển lộ ra nhàn nhạt kim văn —— đây là linh khí sơ tụ dấu hiệu.
Nó công hiệu vẫn mang theo cỏ cây nguồn gốc sinh mãnh: Tiên diệp đảo đắp có thể tiêu con muỗi đốt sưng đỏ, rễ cây nấu thủy ngoại tẩy nhưng trị tiểu nhi nhiệt phi, liên quan chung quanh ba thước không khí đều lộ ra mát lạnh, giữa hè khi bãi một chậu ở cửa sổ thượng, có thể xua tan ruồi trùng. Nhất diệu là nộn diệp xoa nát ngâm mình ở nước giếng, uống xong đi thấm lạnh thấu tâm, so bạc hà càng có thể áp xuống thời tiết nóng, thôn người thường nói: “Này thảo mầm tử so băng sữa đặc còn dùng được lý.”
Trăm năm sinh · linh trí sơ khai
Trăm năm hoàng cầm đã trưởng thành tề eo cao cây bụi, rễ chính to ra thành quyền trạng, da nâu nhạt như sáp ong, tiết diện kim văn như võng, chất chứa khổ hàn chi khí ngưng mà không tiết. Lúc này nó đã có thể cảm giác quanh mình khí huyết lưu động, gặp bị loét người tới gần, phiến lá sẽ tự động cuốn khúc, đem mang theo cay đắng chất lỏng thấm ở diệp tiêm, phảng phất ở ý bảo “Lấy ta tới dùng”.
Công hiệu cũng thêm vài phần linh động: Lấy này căn cắt miếng, cùng cây kim ngân cùng nấu, sấn nhiệt nóng bức, có thể trị yết hầu sưng đau như chẻ tre; nghiên phấn điều dấm đắp ở tiết sưng thượng, một đêm liền thu mủ tiêu sưng, liền ngoan cố cái lót lưng sang đều có thể áp xuống đi. Càng kỳ chính là, nếu có sản phụ ác lộ bất tận, dùng nó căn cần nấu uống rượu, đã có thể thanh huyết nhiệt, lại không thương cập nguyên khí, thôn y xưng này “Kết hợp cương nhu, so hoàng liên nhiều ba phần nhân tâm”.
Ngàn năm sinh · hóa thú thành hình
Ngàn năm lôi kiếp qua đi, hoàng cầm nát đất mà ra, hóa thân vì một đầu thanh màu vàng linh lộc, đề sinh kim văn, giác như san hô, quanh thân quanh quẩn khổ hương sương mù. Nó chạy qua địa phương, khô vàng cỏ cây sẽ nổi lên tân lục, mà khí độc tràn ngập đầm lầy kinh nó bước qua, mặt nước sẽ hiện lên nhỏ vụn kim phao, chướng khí tùy theo tiêu tán.
Lúc này kỳ nó, công hiệu đã thông linh tính: Sừng hươu thượng kim văn quát xuống dưới hoà thuốc vào nước, có thể giải trăm độc —— vô luận là rắn rết cắn thương sưng to, vẫn là ăn nhầm độc vật run rẩy, chỉ cần nửa muỗng liền lập thấy chuyển cơ. Nếu nó chịu cúi người dùng đầu lưỡi liếm láp ác sang, thối rữa chỗ sẽ trào ra thanh dịch, thịt thối bong ra từng màng khi thế nhưng mang theo cỏ cây đâm chồi lay động, liền nhiều năm không khỏi liêm sang đều có thể mọc ra tân cơ. Thợ săn nói, từng thấy nó ở sơn hỏa sau bước qua đất khô cằn, tiêu mộc thế nhưng rút ra lục mầm, phảng phất khổ tận cam lai ẩn dụ.
Vạn năm sinh · hóa người lập đạo
Vạn năm tu hành làm linh lộc rút đi hình thú, hóa thành thanh y tu sĩ, mặt mày gian mang theo cỏ cây gầy guộc, đầu ngón tay thường cầm một mảnh nửa cuốn lá cây, nơi đi qua, khổ hương mạn thành mây mù. Hắn đã có thể dẫn trong thiên địa “Táo hỏa chi khí” làm thuốc, đầu ngón tay ngưng ra hoàng cầm đại kết tinh, ngộ nhiệt không hóa, ngộ độc tắc hiện hồng quang.
Lúc này công hiệu có thể nói nghịch thiên: Lấy hắn đầu ngón tay ngưng ra tinh phấn một chút, có thể làm máu bầm tắc nghẽn kinh mạch phục thông, trúng gió liệt nửa người giả ăn vào, ba ngày nội liền có thể đỡ trượng hành tẩu; nếu đem tinh phấn dung nhập đan lô, có thể luyện ra “Thanh linh đan”, phàm nhân phục chi nhưng khư bách bệnh, tu sĩ phục khả năng gột rửa tâm ma, liền tẩu hỏa nhập ma khi cuồng táo đều có thể áp xuống đi. Càng thần chính là, hắn lấy tự thân linh căn vì dẫn, có thể ở ôn dịch lan tràn chỗ bày ra “Chịu đựng một cơn mưa dài trận”, nước mưa mang theo nhàn nhạt cay đắng, lạc chỗ dịch hết giận nhị, liền trong đất hoa màu đều lớn lên phá lệ tinh thần.
Mười vạn năm sinh · chứng đạo thành thần
Vượt qua cửu trọng thiên kiếp sau, thanh y tu sĩ quanh thân khổ hương hóa thành ánh sao, giữa mày ngưng ra một quả kim hoàng dược ấn, thành tư chưởng “Thanh đục chi đạo” dược thần. Hắn trong tay thường nâng một gốc cây nửa khô nửa vinh hoàng cầm, khô giả như than, vinh giả như thúy, tượng trưng cho “Khổ có thể thanh nhiệt, khô có thể cầm máu” chí lý.
Lúc này hắn công hiệu đã thiệp pháp tắc: Nhẹ phẩy khô cánh, có thể làm huyết lưu như chú giả lập ngăn, miệng vết thương tự động kết ra kim hoàng vảy, phảng phất thời gian chảy ngược khép lại; rắc vinh diệp, nhưng làm đất khô cằn sinh mầm, ôn dịch nơi lưu dân nghe khổ hương, liền giác tạng phủ gian nhiệt độc bị một tia rút ra, liền hồn phách táo hỏa đều bị vuốt phẳng.
Tam giới đồn đãi, dược Thần Điện đan lô, vĩnh viễn nấu một nồi hoàng cầm canh, canh khí mạn lướt qua, tiên giả có thể thanh tâm ma, phàm nhân có thể khư trầm kha, liền u minh lệ quỷ nghe kia cay đắng, đều có thể nhớ tới sinh thời thiện niệm —— này cây từ hoàng thổ mọc ra linh thảo, chung quy lấy cay đắng vì dẫn, độ hóa tam giới “Khô nóng”.
Hoàng cầm tu hành các giai đoạn tu chân danh
Mười năm sinh: Thanh sao
( hành cán sơ rất, tân diệp như sao, mang theo ngây ngô lục ý, đúng như này cây linh thảo sơ manh nhuệ khí, cố lấy “Thanh sao”, cất giấu cỏ cây mới sinh bồng bột. )
Trăm năm sinh: Khổ tiết
( rễ chính tiệm kiên, tiết diện kim văn sơ hiện, khổ hàn chi khí ngưng với tiết chỗ, trải qua phong sương lại càng hiện mạnh mẽ, “Tiết” đã chỉ rễ cây cục u, cũng hàm thủ chính bất khuất chi ý, xứng “Khổ” tự, nói tẫn dược tính nguồn gốc. )
Ngàn năm sinh · hóa thú: Kim giác nghê
( hóa thân vì linh lộc khi, sừng hươu sinh kim văn, như san hô chuế kim, “Nghê” vì ấu lộc cổ xưng, đã hiện này hình thú bổn tướng, lại cất giấu ngàn năm tu hành chưa cởi thuần linh, “Kim giác” tắc điểm ra linh lực ngưng kết chi tượng. )
Vạn năm sinh · hóa người: Cây hoàng bá quân
( rút đi hình thú, thanh y mà đứng, “Hoàng” không bàn mà hợp ý nhau rễ cây bản sắc, “Bách” lấy “Khổ mộc” chi ý, hô ứng này khổ hàn dược tính, “Quân” tự hiện này tu vi đã thành, ở dược thảo trung độc hiện tôn vị. )
Mười vạn năm · thành thần: Thanh đục chân nhân
( chứng đạo dược thần hậu, chưởng “Thanh khô nóng, hóa đục ứ” phương pháp tắc, “Thanh đục” hai chữ thẳng chỉ này điều hòa âm dương, gột rửa tà ám thần chức, “Chân nhân” vì người tu chân tối cao tôn xưng, đúng lúc xứng này độ hóa tam giới công đức. )
Hoàng cầm tu hành các giai đoạn bộ dạng cùng sinh trưởng hoàn cảnh
Sinh trưởng căn cơ: Hoàng thổ nguyên “Cảnh khổ đạo tràng”
Hoàng cầm tu hành bắt đầu từ phương bắc cao nguyên hoàng thổ khe rãnh gian, nơi này là thiên địa rèn luyện “Khổ hàn” thiên nhiên lò luyện. Ngàn mương vạn hác ruộng dốc lỏa lồ ra màu đỏ sẫm tầng nham thạch, mùa hạ mặt trời chói chang quay nướng khi mặt đất độ ấm có thể đạt tới 50℃, bộ rễ lại muốn ở khô ráo sa đất màu trung thâm trát, hấp thu cận tồn hơi ẩm; mùa đông gió lạnh cuốn tuyết viên quất đánh, mặt đất đông lạnh tầng hậu đạt nửa thước, nó rễ cây lại ở vùng đất lạnh hạ lẳng lặng tích tụ lực lượng. Chung quanh là nại hạn chanh điều, sa gai, lẫn nhau tranh đoạt loãng hơi nước, chỉ có nhất có thể nhẫn khổ giả mới có thể tồn tại —— loại này cằn cỗi cùng tàn khốc, đúng lúc là hoàng cầm “Khổ hàn” dược tính ngọn nguồn.
Mười năm sinh · thanh sao: Ruộng dốc tân mầm
Lúc này hoàng cầm bất quá nửa thước cao, hành cán tinh tế như thảo, lại mang theo quật cường xanh đậm sắc, phiến lá hình kim to bản đầu nhọn, bên cạnh mật sinh thật nhỏ màu trắng lông tơ, giống bọc tầng mỏng sương. Bộ rễ thiển đoản, rễ chính thô như bút chì tâm, da vàng nhạt, tiết diện phiếm thủy nhuận thiển lục, còn chưa nhiễm thâm trầm khổ khí.
Nó thường sinh trưởng ở hướng dương dốc thoải, chung quanh nhiều là thấp bé cỏ đuôi chó cùng bồ công anh, ánh mặt trời xuyên thấu qua thưa thớt cây táo chua nhánh cây tưới xuống tới, ở nó phiến lá thượng đầu hạ loang lổ quang ảnh. Mỗi phùng mùa mưa, ruộng dốc ngắn ngủi giọt nước, nó liền thừa cơ đem căn cần hướng chỗ sâu trong duỗi nửa tấc, phảng phất biết khô hạn thực mau sẽ lại lần nữa buông xuống —— đây là cỏ cây đối hoàn cảnh nhất bản năng trả lời.
Trăm năm sinh · khổ tiết: Bên vách núi kính thảo
Trăm năm thời gian làm hoàng cầm cắm rễ càng sâu, rễ chính đã thô như ngón cái, da nâu nhạt mang tím, che kín tinh mịn túng văn, giống lão vỏ cây thô ráp, đỉnh sinh ra mấy điều chi căn, như nanh vuốt bắt lấy nham phùng. Hành cán mộc chất hóa, cơ bộ trình nâu màu tím, thượng bộ lại như cũ thanh thương, phiến lá ngạnh đĩnh, bên cạnh vòng lại, lông tơ cởi thành sáp chất tầng, có thể khóa chặt hơi nước.
Nó đã dịch tới rồi nửa nhai khe đá gian, chung quanh là phong hoá đá vụn cùng nại hạn Ma Hoàng, dưới chân là cận tồn một chút đất mùn. Mưa to cọ rửa khi, đá vụn từ đỉnh đầu lăn xuống, nó lại bằng thô tráng bộ rễ ổn định thân hình, mặt vỡ chỗ sẽ chảy ra hoàng màu trắng chất lỏng, thực mau ngưng kết thành vảy —— đó là nó ở cùng cằn cỗi đối kháng huân chương. Lúc này nó, đã có thể ở bên vách núi hình thành một mảnh nhỏ mát mẻ, đưa tới nhảy chuột ở hệ rễ xây tổ, phảng phất ở bảo hộ này cây “Khổ trung mua vui” linh thảo.
Ngàn năm sinh · kim giác nghê: Trong rừng linh lộc
Độ kiếp sau hóa thân vì thú, hoàng cầm thành một đầu thanh màu vàng linh lộc, vai cao gần trượng, sừng hươu phân nhánh như san hô, mỗi một phân chi đều quấn lấy kim văn, ánh mặt trời chiếu quá hạn, hoa văn sẽ chảy xuôi ra màu hổ phách quang. Da lông đoản mật, màu lót là hoàng cầm căn nâu nhạt, hỗn loạn phiến lá xanh biếc lấm tấm, chạy động khi tông mao giơ lên, cực kỳ giống trong gió lay động cành lá.
Nó sống ở ở hoàng thổ nguyên bên cạnh tái sinh trong rừng, nơi này đã có cây tùng cứng cáp, lại có sơn dương sơ lãng, nơi ở ẩn tích thật dày hủ diệp. Nó thường ở sáng sớm đạp sương sớm đi qua, chân bước qua lá khô khi lặng yên không một tiếng động, chỉ có sừng hươu ngẫu nhiên chạm vào lạc lá thông vang nhỏ. Khát liền đi khe núi uống nước, mặt nước ảnh ngược ra nó kim giác cắt hình, cùng bên bờ hoang dại hoàng cầm bụi hoa tôn nhau lên thành thú —— phảng phất ở hô ứng chính mình cỏ cây căn nguyên.
Vạn năm sinh · cây hoàng bá quân: Thanh y tu sĩ
Hóa thành hình người sau, hoàng cầm thành vị trung niên tu sĩ bộ dáng, người mặc màu chàm đạo bào, cổ tay áo thêu nửa khô nửa vinh hoàng cầm diệp văn dạng. Khuôn mặt gầy guộc, cằm tuyến rõ ràng, giữa mày mang theo một tia xa cách đạm khổ, phảng phất mới vừa uống qua trà đặc. Ngón tay thon dài, lòng bàn tay có vết chai mỏng, đó là hàng năm vê dược, mơn trớn rễ cây lưu lại dấu vết.
Hắn ở khe núi trung dược lư, lư trước sáng lập nửa mẫu dược điền, huề luống gian chỉnh tề loại bất đồng niên đại hoàng cầm, từ mười năm sinh thanh sao đến trăm năm sinh khổ tiết, nhất nhất đều toàn. Phòng sau là liếc mắt một cái thanh tuyền, nước suối lưu kinh đá xanh, vừa lúc tưới dược điền, bên bờ sinh vài cọng cổ tùng, lá thông dừng ở hắn đạo bào thượng, hắn cũng không phất đi, chỉ cúi đầu lật xem trong tay dược kinh, ánh mặt trời xuyên thấu qua tùng khích dừng ở trang sách thượng, cùng hắn đầu ngón tay thuốc bột cùng múa.
Mười vạn năm · thanh đục chân nhân: Dược thần tôn dung
Chứng đạo sau, hoàng cầm thần hình tự mang “Thanh đục” nhị tượng: Thân khoác pháp bào một nửa là khô vàng như lão căn đất son sắc, một nửa là tiên thúy như nộn diệp bích sắc, đường nối chỗ thêu kim sắc vằn nước, tượng trưng “Khổ có thể địch đục”. Giữa mày khảm một quả hình thoi tinh thạch, tả nửa trong suốt như băng ( thanh khô nóng ), hữu nửa vẩn đục như hổ phách ( hóa ứ đục ).
Hắn ở “Khổ dược phòng” trung, cung điện xà nhà là ngàn năm hoàng cầm mộc sở chế, khắc từ cây non đến thành dược toàn quá trình. Điện tiền có hai bên hồ nước, tả trì thanh triệt, ảnh ngược thanh thiên; hữu trì vẩn đục, cặn bã di động, lại ở hắn phất tay gian, trọc thủy liền hóa thành cam lộ —— đây đúng là hắn thần chức vẽ hình người: Lấy khổ hàn vì dẫn, thanh tam giới khô nóng, hóa vạn vật ứ đục. Ngoài điện loại một gốc cây thông thiên cổ hoàng cầm, thân cây như bàn long, tán cây che nửa mẫu, phiến lá rào rạt rung động, như là ở kể ra từ hoàng thổ sườn núi đến cửu thiên điện vạn tái tu hành.
Từ ruộng dốc tân mầm đến dược thần tôn dung, hoàng cầm mỗi một tấc biến hóa, đều là đối “Khổ” chú giải: Khổ không phải tuyệt cảnh, mà là rèn luyện, là từ cằn cỗi trung sinh ra tính dai, là từ khổ hàn nhưỡng ra thanh hoan.
Hoàng cầm tu chân phân bố cùng bảo hộ thần thú danh sách
Tu chân phân bố
1. Mười năm sinh · thanh sao kỳ
Cắm rễ với cao nguyên hoàng thổ hướng dương ruộng dốc, nhiều sinh với cây táo chua lâm cùng sa gai tùng gian, bộ rễ thiển bố với lớp đất bề mặt hạ 30 centimet, hấp thu tầng ngoài nhỏ bé hơi ẩm. Lúc này linh lực sơ tụ, chỉ có thể cảm giác phạm vi ba trượng nội cỏ cây hơi thở, thường cùng nhảy chuột, sa tích cộng sinh, mượn tiểu động vật hoạt động phán đoán ngoại giới động tĩnh, là vì “Cỏ cây cảnh”.
2. Trăm năm sinh · khổ tiết kỳ
Di chuyển đến nửa nhai khe đá, rễ chính thâm trát nham khích đạt trượng dư, nhưng hấp thu tầng nham thạch trung khoáng vật linh khí. Chung quanh nhiều cộng sinh Ma Hoàng, chanh điều chờ nại hạn thực vật, hình thành “Cảnh khổ quần lạc”, linh lực phạm vi mở rộng đến 50 trượng, có thể dự phán mưa to, gió cát chờ tự nhiên dị động, tiến vào “Nham khích cảnh”.
3. Ngàn năm sinh · kim giác nghê kỳ
Trốn vào tái sinh lâm chỗ sâu trong, cùng cổ tùng, sơn dương cộng sinh, bộ rễ lộ phí với cổ thụ lão căn chi gian, cùng chung thổ nhưỡng linh khí. Linh lực nhưng bao trùm phạm vi ba dặm, có thể cùng trong rừng điểu thú thông linh, cảm giác chúng nó báo động trước ( như xà trùng di chuyển, tẩu thú kinh bôn ), đạt đến “Thông linh cảnh”.
4. Vạn năm sinh · cây hoàng bá quân kỳ
Ở khe núi dược lư, lấy tự thân linh lực tẩm bổ dược điền, hình thành “Tiểu dược giới”, nhưng điều tiết khống chế lư nội ôn độ ẩm, linh khí độ dày, gia tốc dược liệu sinh trưởng. Linh lực phóng xạ mười dặm, có thể phân tích rõ cỏ cây dược tính thật giả, nhìn thấu độc vật ngụy trang, đi vào “Ngự dược cảnh”.
5. Mười vạn năm · thanh đục chân nhân kỳ
Sau khi phi thăng ở “Khổ dược phòng” Thần Điện, linh lực nối liền thiên địa, thượng tiếp cửu tiêu thanh khí, hạ dẫn địa mạch đục lưu, nhưng tinh lọc phạm vi trăm dặm dịch khí, lệ khí, trọng tố bộ phận tiểu thiên địa cân bằng, đến với “Thanh đục cảnh”.
Bảo hộ thần thú danh sách
1. Mười năm sinh · thủ mầm thú
Giống nhau sóc, toàn thân phúc nâu nhạt lông tơ, đuôi tiêm có màu trắng vũ thốc, danh “Tùng nhung”. Thường ngồi xổm với hoàng cầm chạc cây, lấy tùng hạt, quả dại vì thực, ngộ ngoại địch ( như thỏ hoang, sơn chuột ) sẽ phát ra bén nhọn “Chi chi” thanh báo động trước, là hoàng cầm lúc đầu nhất bên người “Lính gác”.
2. Trăm năm sinh · nứt thạch tích
Than chì sắc thằn lằn, thể trường thước dư, vảy như đá vụn, sống ở với hoàng cầm cắm rễ nham phùng trung. Có thể cảm giác địa tầng chấn động, trước tiên cảnh báo đất lở, lạc thạch, ngộ kẻ xâm lấn sẽ phun ra gay mũi chất lỏng, quấy nhiễu đối phương tầm mắt, vì hoàng cầm tranh thủ tránh hiểm thời gian.
3. Ngàn năm sinh · linh giác lộc
Bạch lộc thân hình, sừng hươu phân nhánh như san hô, giác thượng sinh có linh thảo, danh “Thanh Dao”. Cùng hóa thú kỳ hoàng cầm ( kim giác nghê ) như hình với bóng, có thể dẫn động trong rừng linh khí hội tụ với hoàng cầm trong cơ thể, trợ này gia tốc hóa hình, thả chạy vội lúc ấy lưu lại sáng lên đề ấn, hình thành lâm thời kết giới ngăn cản truy binh.
4. Vạn năm sinh · huyền thủy quy
Bối giáp như cổ nghiên, văn tựa dược phổ, ở dược lư tuyền trung, phun nạp gian sinh ra linh vụ nhưng giữ tươi dược liệu, ức chế sâu bệnh. Ngộ ngoại địch xâm lấn, có thể đem nước suối hóa thành băng tiễn bắn về phía địch nhân, thả này giáp xác nhưng làm thuốc, cùng hoàng cầm pha thuốc có thể tăng cường “Thanh đục” chi lực.
5. Mười vạn năm · thanh đục long
Toàn thân phúc nửa thanh nửa hoàng vảy, cánh tả tựa lá khô, hữu quân như tiên diệp, có thể hô mưa gọi gió điều tiết thiên địa thanh đục. Thường quay quanh với “Khổ dược phòng” điện đỉnh, lấy long tức tinh lọc xâm nhập Thần Điện tà ám, này long châu ẩn chứa “Cân bằng” pháp tắc, nhưng trợ hoàng cầm ổn định thanh đục nhị khí.
Từ cỏ cây gian nhỏ bé lính gác đến chấp chưởng cân bằng thần long, bảo hộ thần thú tiến giai đúng lúc là hoàng cầm tu hành chi lộ chiếu rọi —— lấy khổ làm cơ sở, lấy linh làm bạn, chung từ hoàng thổ sườn núi thượng một gốc cây linh thảo, trưởng thành vì điều tiết khống chế thanh đục dược giới chân thần.
Mười năm kỳ ( 1-20 )
1. Linh mầm đan: Hoàng cầm chồi non 3 tiền, thần lộ 1 trản, luyện 1 chú hương. Thanh linh căn khô nóng, trợ dẫn khí nhập thể
2. Thanh sao tán: Hoàng cầm tân sao 5 đoạn, bạc hà 1 tiền, phơi nghiên. Nâng cao tinh thần tỉnh thần, đuổi cấp thấp độc trùng
3. Ấu căn hoàn: Hoàng cầm tế căn 1 tiệt, mật ong nửa muỗng, xoa hoàn. An sơ tu tâm thần, ngăn đêm kinh
4. Diệp lộ đan: Hoàng cầm diệp thượng lộ 3 tích, cam thảo 1 phiến, ngưng châu. Nhuận hầu thanh thanh, hoãn linh lực hướng hầu
5. Thạch khích cao: Hoàng cầm toái diệp, nhựa thông nửa này nửa nọ, ngao cao. Đắp sang dương, phòng tà độc xâm nhập kinh mạch
6. Sơ khổ đan: Hoàng cầm cây non 1 cây, nước trong nửa chén, luyện cao. Giải nhiệt khí quấy nhiễu, ổn sơ tu linh lực
7. Thanh khổ tán: Hoàng cầm diệp phơi khô nghiên phấn, băng phiến một chút. Điểm mắt, đi linh lực va chạm xích ti
8. Căn cần lộ: Hoàng cầm căn cần 1 dúm, thần lộ 1 ly, chưng cất. Uống chi, giải đan dược tàn lưu táo khí
9. Ấu diệp hoàn: Hoàng cầm nộn diệp đảo bùn, bột nếp một chút, chế hoàn. Kiện tì vị, hóa linh thực tích trệ
10. Tuyết tí đan: Hoàng cầm diệp tẩm tuyết thủy 3 ngày, lấy nước. Đồ da, tiêu yêu thú con muỗi đốt sưng
11. Khổ tiêm cao: Hoàng cầm đỉnh mầm, mỡ heo một chút, ngao cao. Mạt môi, phòng linh lực vận chuyển khô nứt
12. Thạch rêu tán: Hoàng cầm toái căn, thạch rêu nửa này nửa nọ, chà. Đắp nấm chân, ngăn ẩm thấp xâm thể
13. Lộ tâm đan: Hoàng cầm tâm 3 cái, trúc diệp lộ 2 tích, ngưng đan. Thanh tâm đầu hỏa, đi bực bội tâm ma
14. Tế hành cao: Hoàng cầm hành 1 đoạn ngắn, dầu mè 1 muỗng, ngao cao. Đồ bị phỏng, trở nhiệt độc nhập mạch
15. Thanh căn thủy: Hoàng cầm tế căn nấu thủy, thêm muối một chút. Súc miệng, trừ linh thực trọc khí miệng thối
16. Diệp tiêm hoàn: Hoàng cầm diệp tiêm 7 cái, mật ong xoa hoàn. Hàm phục, hoãn linh lực nghịch hướng đau răng
17. Hàn diệp tán: Hoàng cầm diệp xào tiêu chà, hoa tiêu phấn một chút. Đắp khớp xương, hoãn luyện thể đau nhức
18. Căn lộ đan: Hoàng cầm căn cần tẩm rượu 1 ngày, lấy rượu. Lau mình, đi tu luyện hãn đục chi khí
19. Cây non mới mọc cao: Hoàng cầm cây non toàn cây, vaseline, ngao cao. Đồ nứt da, ngăn linh lực tiết ra ngoài
20. Khổ lộ hoàn: Hoàng cầm diệp thượng lộ, tinh bột một chút, chế hoàn. Giải cấp thấp đan dược dư độc
Trăm năm kỳ ( 21-40 )
21. Hoàn văn đan: Hoàng cầm hoàn văn căn 1 tiết, đương quy 1 tiền, luyện hoàn. Bổ khí huyết, hoãn Trúc Cơ mệt mỏi
22. Tiết gian tán: Hoàng cầm căn tiết cắt miếng, thông khí một chút, chà. Đắp miệng vết thương, xúc linh thịt khép lại
23. Khổ dịch cao: Hoàng cầm căn nước, sáp ong nửa này nửa nọ, ngao cao. Đồ sang ung, hóa nùng sưng tán ứ
24. Hành lộ đan: Hoàng cầm tiết gian nước 3 tích, bạc hà du 1 tích, ngưng lộ. Tích mũi, thông linh lực tắc nghẽn mũi khiếu
25. Trăm năm căn hoàn: Hoàng cầm lão căn 1 đoạn, cẩu kỷ 5 viên, chế hoàn. Tư thị lực, hoãn linh lực hao tổn mắt làm
26. Hoàn khổ tán: Hoàng cầm hoàn văn phấn, thương truật một chút, chà. Đắp bệnh mẩn ngứa, ngăn thấm dịch phòng thối rữa
27. Khổ tiết đan: Hoàng cầm rễ cây tiết 1 cái, rượu trắng 1 hai, tẩm nước. Uống chi, đuổi phong hàn xâm thể
28. Chuỗi hạt cao: Hoàng cầm chuỗi hạt căn dịch, vaseline, chế cao. Đồ bỏng, giảm vết sẹo hộ linh mạch
29. Trăm năm diệp hoàn: Hoàng cầm lão diệp, cúc hoa 1 tiền, luyện hoàn. Bình nóng tính, hoãn đột phá đau đầu
30. Căn tiết tán: Hoàng cầm căn tiết, hoàng bách một chút, chà. Sát chân, trị ướt nóng nấm chân trọng chứng
31. Khổ nước đan: Hoàng cầm căn đảo nước, mật ong điều hoàn. Phục chi, thanh tràng nhiệt ngăn linh lực hỗn loạn đi tả
32. Hoàn văn cao: Hoàng cầm hoàn văn cắt miếng, mỡ heo ngao cao. Đồ hoại tử, sinh tân cơ trở tà xâm
33. Chuỗi hạt lộ: Hoàng cầm chuỗi hạt căn nấu thủy, đường phèn một chút. Uống chi, hàng tâm hoả an thần định chí
34. Tiết gian hoàn: Hoàng cầm tiết gian, hạt sen tâm nửa này nửa nọ, chế hoàn. Thanh tâm hỏa, trừ nói mê ổn thần
35. Trăm năm khổ tán: Hoàng cầm căn nghiên phấn, băng phiến số lượng vừa phải. Thổi hầu, trị linh lực nghịch hướng yết hầu sưng đau
36. Châu tiết đan: Hoàng cầm chuỗi hạt tiết, cam thảo 3 phiến, luyện hoàn. Giải linh thảo ngộ độc thức ăn
37. Căn hoàn cao: Hoàng cầm căn hoàn văn, sáp ong ngao cao. Đồ trĩ sang, hoãn linh lực trầm tích đau đớn
38. Khổ châu lộ: Hoàng cầm chuỗi hạt căn chưng lộ, bạc hà lộ. Tẩy mặt, đi bệnh đậu mùa nhiệt độc
39. Trăm năm hành hoàn: Hoàng cầm lão hành, phục linh 1 tiền, chế hoàn. Kiện tì thổ, đi ướt đục tắc nghẽn
40. Tiết lộ tán: Hoàng cầm tiết gian lộ, bột tan một chút. Đắp rôm, ngăn nắng nóng ngứa
Ngàn năm kỳ ( 41-60 )
41. Huyền hoàng đan: Hoàng cầm ngàn năm căn 1 khối, huyền thiết mạt một chút, luyện hoàn. Cường gân cốt, nại pháp khí đập
42. Lân da tán: Hoàng cầm ngàn năm lân da phấn, Long Diên Hương 1 phân, chà. Huân phòng, đuổi âm tà túy vật
43. Mặc văn cao: Hoàng cầm ngàn năm lân da, xạ hương một chút, ngao cao. Đồ thân, ẩn tu sĩ hơi thở
44. Ngàn năm lộ: Hoàng cầm ngàn năm căn chưng cất dịch, trân châu phấn 1 tiền, ngưng lộ. Điểm mắt, khai đêm coi biện linh mạch
45. Khổ lân hoàn: Hoàng cầm lân da mảnh nhỏ, đỗ trọng 1 hai, chế hoàn. Bổ gan thận, tráng eo đầu gối thừa linh lực
46. Huyền khổ tán: Hoàng cầm ngàn năm diệp phấn, chu sa một chút, chà. Vẽ bùa, trấn trạch tụ linh khí
47. Mực nước đan: Hoàng cầm ngàn năm chất lỏng, hà thủ ô 1 tiền, luyện hoàn. Trú dung nhan, tóc đen kháng suy
48. Lân tiết cao: Hoàng cầm lân da tiết, đương quy du, ngao cao. Đắp cốt thương, xúc linh cốt khép lại
49. Ngàn năm căn hoàn: Hoàng cầm ngàn năm rễ chính, nhân sâm 1 tiền, chế hoàn. Tăng tu vi, kháng tâm ma quấy nhiễu
50. Mặc diệp lộ: Hoàng cầm ngàn năm diệp ngưng lộ, băng phiến 1 phân. Đồ mũi, ngửi ngàn dặm ngoại linh thảo hơi thở
51. Khổ huyền đan: Hoàng cầm ngàn năm hành, cẩu kỷ căn 1 hai, luyện hoàn. Minh mắt thức, biện pháp khí thật giả
52. Lân da cao: Hoàng cầm lân da, vaseline, ngao cao. Đồ thể, phòng cấp thấp chú thuật ăn mòn
53. Huyền lộ tán: Hoàng cầm ngàn năm căn lộ, hùng hoàng một chút, chà. Rải trạch, tránh rắn độc linh trùng
54. Mặc tiết hoàn: Hoàng cầm ngàn năm rễ cây tiết, Ngưu Tất 1 hai, chế hoàn. Kiện linh đủ, súc địa hành ngàn dặm
55. Khổ mạch đan: Hoàng cầm ngàn năm tâm huyết ( linh dịch ), rễ sô đỏ 1 tiền, luyện hoàn. Lưu thông máu mạch, thông linh lực ứ
56. Lân diệp tán: Hoàng cầm lân diệp phấn, Ma Hoàng một chút, chà. Đắp huyệt vị, thông cản trở kinh lạc
57. Ngàn năm khổ lộ: Hoàng cầm ngàn năm diệp lộ, hổ phách phấn 1 tiền, ngưng lộ. Đồ nhĩ, nghe mật ngữ biện ảo thuật
58. Mặc căn cao: Hoàng cầm ngàn năm căn, mỡ heo ngao cao. Đồ ác sang, hóa thịt thối sinh tân cơ
59. Huyền lân hoàn: Hoàng cầm lân da biên giác, lộc nhung 1 tiền, chế hoàn. Bổ khí huyết, cường tu sĩ thân thể
60. Khổ mặc tán: Hoàng cầm ngàn năm căn phấn, lưu huỳnh một chút, chà. Huân y, phòng tinh quái gần người
Vạn năm kỳ ( 61-80 )
61. Thanh huyền đan: Hoàng cầm vạn năm căn tâm, thanh đại 1 hai, luyện hoàn. Định tâm thần, kháng ảo cảnh mê hồn
62. Khổ đế tán: Hoàng cầm vạn năm diệp phấn, trầm hương một chút, chà. Châm chi, tỉnh bị lạc đạo tâm
63. Huyền khổ cao: Hoàng cầm vạn năm hành, long huyết kiệt 1 tiền, ngao cao. Đồ thi đốm, sống linh thể chết cơ
64. Vạn năm lộ: Hoàng cầm vạn năm căn chưng cất dịch, tuyết liên nước 1 hai, ngưng lộ. Uống chi, giải vạn độc xâm thể
65. Thanh khổ hoàn: Hoàng cầm vạn năm da, nhân sâm cần 1 hai, chế hoàn. Tăng thọ nguyên, hoãn tu sĩ già cả
66. Khổ huyền tán: Hoàng cầm vạn năm căn phấn, chu sa 1 tiền, chà. Họa trận, tụ thiên địa linh khí
67. Tiên tiên đan: Hoàng cầm vạn năm linh tiên, hà thủ ô 1 hai, luyện hoàn. Trú đồng nhan, tóc đen kháng thời gian
68. Huyền tiết cao: Hoàng cầm vạn năm rễ cây tiết, đương quy du, ngao cao. Tiếp đoạn cốt, ba ngày càng phục linh
69. Vạn năm căn hoàn: Hoàng cầm vạn năm rễ chính, linh chi 1 hai, chế hoàn. Trợ đột phá, kháng lôi kiếp đánh sâu vào
70. Thanh huyền lộ: Hoàng cầm vạn năm diệp lộ, trân châu phấn 1 tiền, ngưng lộ. Đồ mặt, ẩn tu sĩ chân thân
71. Khổ thật đan: Hoàng cầm vạn năm tâm, phục linh 1 hai, chế hoàn. Biện tâm ma, thủ đạo tâm nguồn gốc
72. Huyền lão cao: Hoàng cầm vạn năm da, sáp ong ngao cao. Đồ thể, phòng trận gió ăn mòn đạo thể
73. Vạn năm tán: Hoàng cầm vạn năm căn lộ, hùng hoàng 1 tiền, chà. Rải giới, hóa lệ khí bình tai
74. Tiên tiết hoàn: Hoàng cầm vạn năm hành tiết, Ngưu Tất 1 hai, chế hoàn. Súc địa mạch, giây lát ngàn dặm lộ
75. Khổ tiên đan: Hoàng cầm vạn năm linh huyết, rễ sô đỏ 1 hai, luyện hoàn. Sống kinh mạch, cứu trọng thương đạo thể
76. Thanh khổ tán: Hoàng cầm vạn năm diệp phấn, Ma Hoàng 1 tiền, chà. Thông thất khiếu, khai linh trí tuệ quang
77. Vạn năm lộ đan: Hoàng cầm vạn năm diệp lộ, hổ phách phấn 1 tiền, ngưng lộ. Tắc nhĩ, nghe cửu thiên nói âm
78. Huyền căn cao: Hoàng cầm vạn năm căn, mỡ heo ngao cao. Đồ ung thư sưng, hóa bệnh hiểm nghèo bảo đạo cơ
79. Thanh huyền hoàn: Hoàng cầm vạn năm lân da dư, lộc nhung 1 tiền, chế hoàn. Bổ nguyên dương, kháng hàn độc xâm
80. Khổ lão tán: Hoàng cầm vạn năm căn phấn, lưu huỳnh 1 tiền, chà. Huân thân, tránh quỷ thần nhìn trộm
Mười vạn năm kỳ ( 81-100 )
81. Khổ nói đan: Hoàng cầm mười vạn năm căn tâm, Hồng Mông mây tía 1 lũ, luyện hoàn. Ngộ khổ nói, phá cảnh giới gông cùm xiềng xích
82. Vạn khổ tán: Hoàng cầm mười vạn năm diệp phấn, hỗn độn thạch mạt một chút, chà. Rải giới, định càn khôn trật tự
83. Đạo tôn cao: Hoàng cầm mười vạn năm hành, long tủy 1 tiền, ngao cao. Đồ thể, chứng bất hủ nói thân
84. Thần tôn lộ: Hoàng cầm mười vạn năm căn chưng cất dịch, phượng hoàng nước mắt 1 tích, ngưng lộ. Uống chi, chưởng tiểu luân hồi
85. Khổ cực hoàn: Hoàng cầm mười vạn năm da, bất tử thảo 1 hai, chế hoàn. Lịch vạn kiếp, bảo đạo thể bất diệt
86. Đế tâm tán: Hoàng cầm mười vạn năm căn phấn, thiên tâm thạch một chút, chà. Châm chi, tỉnh chúng sinh mê hồn
87. Tôn thần đan: Hoàng cầm mười vạn năm linh tâm, Bàn Cổ tủy 1 tiền, luyện hoàn. Khai hơi giới, sang tiểu pháp tắc
88. Vạn kiếp cao: Hoàng cầm mười vạn năm rễ cây tiết, Hồng Mông cao, ngao cao. Đắp thương, càng tàn phá đạo thể
89. Thần căn hoàn: Hoàng cầm mười vạn năm rễ chính, sáng thế liên 1 hai, chế hoàn. Thành Chủ Thần, chưởng khổ nói trật tự
90. Đạo tôn lộ: Hoàng cầm mười vạn năm diệp lộ, hỗn độn châu phấn 1 tiền, ngưng lộ. Đồ mắt, xem quá khứ tương lai
91. Khổ thật đan: Hoàng cầm mười vạn năm đạo tâm, đại đạo hoa 1 đóa, chế hoàn. Thủ chân ngã, kháng cửu thiên phạt
92. Tôn hình cao: Hoàng cầm mười vạn năm da, vĩnh hằng sa, ngao cao. Nắn nói thân, chắn thời không gió lốc
93. Mười vạn tán: Hoàng cầm mười vạn năm căn lộ, càn khôn thạch 1 tiền, chà. Rải giới, bình vạn kiếp tai
94. Thần tôn hoàn: Hoàng cầm mười vạn năm hành tiết, tạo hóa ngọc 1 hai, chế hoàn. Diễn vạn vật, hóa hơi sinh linh
95. Khổ tiên đan: Hoàng cầm mười vạn năm thần niệm, Hồng Mông thảo 1 hai, luyện hoàn. Độ người khác, trợ thành chính quả
96. Đế khổ tán: Hoàng cầm mười vạn năm diệp phấn, quá sơ hỏa 1 tiền, chà. Đốt hư vọng, hiện nói đúng như
97. Thần lộ đan: Hoàng cầm mười vạn năm diệp lộ, hỗn độn dịch 1 tiền, ngưng lộ. Quán đỉnh, ngộ thần thông diệu pháp
98. Vạn tái cao: Hoàng cầm mười vạn năm căn, Thiên Đạo tủy, ngao cao. Đồ giới, phòng không gian tan vỡ
99. Đạo tôn hoàn: Hoàng cầm mười vạn năm lân giáp dư, vĩnh sinh hoa 1 tiền, chế hoàn. Tăng thần cách, thống vạn linh
100. Chung cực khổ tán: Hoàng cầm mười vạn năm toàn cây phấn, đại đạo mảnh nhỏ một chút, chà. Hóa hư vô, đảo ngược về căn nguyên
Mười năm sinh hoàng cầm mới từ hoàng thổ sườn núi khe hở ló đầu ra khi, tùng nhung liền thành nó thân cận nhất người thủ hộ. Này đầu giống nhau sóc tiểu thú bất quá nửa thước trường, toàn thân bọc nâu nhạt sắc lông tơ, giống lạc đầy ngày mùa thu lá thông, duy độc đuôi tiêm kéo một dúm tuyết dường như bạch mao, chạy động khi kia thốc bạch mao liền ở khô vàng trong bụi cỏ vẽ ra nhỏ vụn bạch ngân, phá lệ thấy được.
Tùng nhung tổng ái ngồi xổm ở hoàng cầm nhất thô tráng kia căn chạc cây thượng, chân trước ôm tùng hạt gặm đến răng rắc vang, đen bóng tròng mắt lại thời khắc nhìn chằm chằm bốn phía. Hoàng cầm nộn diệp mới vừa giãn ra khi mang theo nhàn nhạt cay đắng, vừa lúc thành tùng nhung “Đuổi trùng hương” —— những cái đó gặm thực cỏ cây nha trùng, gặm căn chuột đất, một tới gần liền bị này cay đắng sặc đến đường vòng, tùng nhung liền nương này cổ khí vị, ở hoàng cầm chung quanh dựng nên một vòng vô hình cái chắn. Nó chứa chấp ở hoàng cầm bộ rễ bên khe đá, phô khô ráo hoàng cầm lá khô, đã ấm áp lại mang theo quen thuộc cay đắng, liền nhất xảo quyệt xà trùng đều không muốn tới gần.
Mỗi ngày sáng sớm, tùng nhung công văn liên cơ quan tới dính sương sớm quả dại, bãi ở hoàng cầm phiến lá thượng. Không phải vì uy thực, mà là mượn trái cây ngọt hương trung hoà một chút cay đắng, miễn cho quá mức nùng liệt khổ khí đưa tới thực thảo thỏ hoang. Nếu gặp sơn chuột theo căn cần hướng lên trên bò, tùng nhung liền sẽ đột nhiên thoán đi xuống, dùng sắc nhọn răng cửa cắn chuột đuôi, ném đến đối phương chi chi gọi bậy, thẳng đến bị đánh cho tơi bời mà trốn tiến bụi cỏ mới bỏ qua. Có thứ một con to mọng thỏ hoang tưởng gặm hoàng cầm nộn hành, tùng nhung lập tức tạc khởi lông tơ, đuôi tiêm bạch mao dựng đến giống căn ngân châm, hướng về phía thỏ hoang “Chi chi” cuồng khiếu, thanh âm tiêm đến có thể đâm thủng sương sớm. Thỏ hoang bị bất thình lình hung hãn hù trụ, sửng sốt một lát, thế nhưng bị tùng nhung đuổi theo cắn rớt một dúm mao, từ đây lại không dám tới gần này phiến ruộng dốc.
Ngày mưa là tùng nhung bận rộn nhất thời điểm. Nó sẽ dùng chân trước đem hoàng cầm chung quanh đá vụn bái hợp lại, xếp thành nho nhỏ vây yển, phòng ngừa nước mưa trầm tích yêm bộ rễ; phiến lá thượng tích quá nhiều bọt nước, nó liền nhảy lên đi, dùng lông xù xù thân mình qua lại cọ làm, sợ diệp mầm bị phao lạn. Có thứ mưa to hướng suy sụp vây yển, tùng nhung gấp đến độ vây quanh hoàng cầm xoay quanh, cuối cùng thế nhưng dùng thân thể của mình lấp kín chỗ hổng, tùy ý nước bùn ướt nhẹp lông tơ, thẳng đến mưa đã tạnh mới run rẩy ướt dầm dề thân mình, tiếp tục dùng móng vuốt gia cố phòng tuyến.
Tới rồi cuối mùa thu, hoàng cầm phiến lá bắt đầu ố vàng, tùng nhung sẽ trước tiên hàm tới khô thảo, ở hoàng cầm hệ rễ đôi khởi nho nhỏ đống cỏ khô. Ban đêm hạ nhiệt độ khi, nó liền cuộn tròn ở đống cỏ khô, dùng nhiệt độ cơ thể bảo vệ hoàng cầm yếu ớt nhất căn cần, tránh cho bị sơ sương giá thương. Nếu là gặp được kiếm ăn chồn sóc chuột, tùng nhung cũng không cứng đối cứng, mà là đột nhiên thoán thượng hoàng cầm chạc cây, cố ý dẫm đến phiến lá ào ào vang, đồng thời phát ra bén nhọn tiếng kêu —— thanh âm này có thể truyền tới nửa dặm mà ngoại, đưa tới ở phụ cận sống ở chim chàng làng. Chim chàng làng yêu nhất ăn chồn sóc chuột, nghe thấy tùng nhung cảnh báo liền sẽ lao xuống xuống dưới, tùng nhung tắc nhân cơ hội trốn vào hoàng cầm cành lá gian, nhìn chim chàng làng ngậm đi vào xâm giả, mới nhô đầu ra, đối với không trung “Chi chi” kêu hai tiếng, như là ở nói lời cảm tạ.
Này đối kỳ lạ đồng bọn liền như vậy thủ lẫn nhau: Hoàng cầm dùng cay đắng vì tùng nhung đuổi trùng, tùng nhung dùng cảnh giác vì hoàng cầm chắn tai. Hoàng thổ sườn núi phong quát lại đình, tùng hạt rơi xuống lại trường, tùng nhung đuôi tiêm bạch mao ở trong gió lung lay, giống một mặt nho nhỏ cờ xí, cắm ở hoàng cầm chạc cây thượng, tuyên cáo này phiến một tấc vuông nơi an bình.
Trăm năm sinh hoàng cầm đã dài đến nửa người cao, bộ rễ ở nham phùng trung bàn cù ngọa long trát đến sâu đậm, mà nứt thạch tích đó là canh giữ ở này nham phùng “Thạch trung vệ sĩ”. Này đầu than chì sắc thằn lằn thể nhảy vọt có một thước nhiều, vảy tầng tầng lớp lớp, giống khảm ở bên ngoài thân đá vụn khối, ánh sáng mặt trời chiếu ở bối thượng khi, sẽ chiết xạ ra cùng loại vách đá loang lổ ánh sáng, không nhìn kỹ, thế nhưng có thể cùng chung quanh nham thạch hòa hợp nhất thể. Nó đôi mắt là màu hổ phách, đồng tử có thể tùy ánh sáng co rút lại thành tế phùng, chẳng sợ ở tối tăm nham phùng chỗ sâu trong, cũng có thể thấy rõ ba tấc ngoại con kiến bò quá dấu vết.
Nứt thạch tích cùng hoàng cầm ràng buộc, từ nó phá xác khi liền đã chú định. Năm đó nó trứng liền sản ở hoàng cầm bộ rễ quấn quanh khe đá, hoàng cầm căn cần lặng lẽ bao bọc lấy trứng xác, dùng tự thân ôn nhuận chống đỡ nham phùng hàn khí, mới làm này cái thằn lằn trứng chịu đựng nhất lãnh mùa đông. Hiện giờ nó canh giữ ở chỗ cũ, đuôi tiêm tổng đáp ở hoàng cầm nhất thô tráng một cái căn cần thượng, phảng phất ở lấy phương thức này hồi báo năm đó che chở.
Nó nhất kinh người bản lĩnh, là có thể thông qua bụng vảy cảm giác địa tầng rất nhỏ chấn động. Mỗi khi mưa to buông xuống, nội bộ ngọn núi nham thạch bắt đầu buông lỏng, hoặc là nơi xa có thú đàn bước qua dẫn phát thiển tầng đất lở, nứt thạch tích liền sẽ theo hoàng cầm cành khô bò lên tới, dùng chân trước nhanh chóng đánh hoàng cầm thân cây, phát ra “Lộc cộc” tiếng vang —— đây là nó độc hữu báo động trước tín hiệu. Có một lần, một hồi hiếm thấy mưa to giằng co ba ngày ba đêm, nham phùng phía trên thổ tầng bắt đầu thấm thủy, nứt thạch tích liên tục đánh hai cái canh giờ, thẳng đến hoàng cầm phiến lá đều bị chấn đến hơi hơi phát run. Hoàng cầm hình như có cảm ứng, bộ rễ ở nham phùng trung điên cuồng kéo dài, chặt chẽ bắt lấy buông lỏng hòn đá, mới ở theo sau loại nhỏ đất lở trung giữ được căn cơ.
Đối mặt kẻ xâm lấn, nứt thạch tích cũng không sẽ chủ động công kích, lại có một thân làm đối thủ đau đầu phòng ngự thuật. Nếu là có tham ăn sơn dương tưởng gặm thực hoàng cầm cành lá, nó liền đột nhiên từ nham phùng trung vụt ra, đối với sơn dương đôi mắt phun ra một cổ màu vàng nhạt chất lỏng. Này chất lỏng mang theo nùng liệt cay độc vị, dính vào trong mắt sẽ đau đớn rơi lệ, sơn dương thường thường hoảng loạn trung ngã xuống triền núi, chờ phục hồi tinh thần lại sớm đã không có gặm thực hứng thú. Nếu là gặp được trộm đào thảo dược người miền núi, nó tắc sẽ chui vào đối phương ống quần, dùng mang lăng vảy nhẹ nhàng quát cọ làn da, tuy không đả thương người, lại có thể làm người ngứa đến thẳng dậm chân, thừa dịp đối phương phân thần công phu, hoàng cầm sớm đã thông qua bộ rễ đem thổ nhưỡng trung hơi nước tụ thành thật nhỏ bùn châu, lăn xuống ở người miền núi giày thượng, lưu lại ướt hoạt dấu vết, làm người khó có thể đứng vững.
Nứt thạch tích sào huyệt liền ở hoàng cầm rễ chính bên một cái thâm trong động, trong động phô nó lột hạ cũ lân, hỗn hợp hoàng cầm lá khô, tản ra nhàn nhạt cỏ cây thanh hương. Mỗi ngày sáng sớm, nó sẽ ghé vào hoàng cầm hướng dương cành khô thượng phơi nắng, đem vảy phơi đến ấm áp sau, lại bò lại nham phùng, dùng mang theo độ ấm thân thể bao lấy hoàng cầm căn cần —— đây là nó sáng tạo độc đáo “Ấm căn thuật”, đặc biệt ở tiết sương giáng lúc sau, có thể làm hoàng cầm bộ rễ trước sau bảo trì hơi ôn, tránh cho bị đông cứng.
Có một năm mùa đông, một con đói khát lửng theo hoàng cầm khí vị tìm tới, muốn dùng móng vuốt đào lên nham phùng. Nứt thạch tích đầu tiên là phun ra chất lỏng bức lui lửng lần đầu tiên tiến công, thấy đối phương không chịu từ bỏ, liền đơn giản gắt gao cắn lửng móng vuốt không bỏ. Lửng ăn đau dưới đột nhiên ném động, đem nứt thạch tích ném đến vách đá thượng, nhưng nó rơi xuống đất sau như cũ bò lại tới, lại lần nữa nhào lên đi cắn xé. Trận này giằng co giằng co gần một canh giờ, thẳng đến lửng bị lăn lộn đến kiệt sức, hậm hực rời đi, nứt thạch tích mới kéo đổ máu chân trước bò lại nham phùng, dùng đầu cọ cọ hoàng cầm căn cần, phảng phất đang nói “Không có việc gì”.
Trăm năm năm tháng, nứt thạch tích vảy thay đổi một tầng lại một tầng, hoàng cầm cành khô cũng tăng một vòng lại một vòng vòng tuổi. Chúng nó liền như vậy thủ một phương nham phùng, một cái dùng bộ rễ nắm chặt nham thạch, một cái dùng cảnh giác hộ vệ an bình, thành hoàng thổ sườn núi thượng nhất trầm mặc lại nhất kiên định cộng sự.
Ngàn năm sinh hoàng cầm đã rút đi ngây ngô, thân cây thô tráng như trụ, vỏ cây phiếm hổ phách ánh sáng, chi đầu buông xuống rễ phụ quấn quanh thành mành, phong lướt qua rào rạt rung động, đúng là “Kim giác nghê” hóa hình mấu chốt kỳ. Mà canh giữ ở nó bên cạnh người linh giác lộc “Thanh Dao”, sớm đã không phải mới gặp khi kia chỉ nhút nhát sợ sệt ấu lộc bộ dáng —— toàn thân tuyết trắng da lông phiếm ánh trăng oánh nhuận ánh sáng, bốn vó đạp ở phiến đá xanh thượng, sẽ tràn ra nhỏ vụn ánh huỳnh quang, phảng phất dẫm lên ngôi sao hành tẩu; nhất kinh người chính là kia đối san hô trạng phân nhánh sừng hươu, chạc cây gian thế nhưng khảm thốc thốc linh thảo, có nửa khai dao thảo, rũ lộ tím chi, gió thổi qua liền phiêu hạ mang theo thanh hương bào tử, dừng ở hoàng cầm phiến lá thượng, nháy mắt ngưng tụ thành trong suốt giọt sương.
Thanh Dao cùng kim giác nghê ràng buộc, bắt đầu từ hoàng cầm ngàn năm tu hành thứ 300 năm. Khi đó hoàng cầm mới vừa đột phá “Hóa thú kỳ”, chân thân sơ hiện lại linh lực không xong, thường xuyên ở hình người cùng cỏ cây hình thái gian lặp lại cắt, lần nọ linh lực tán loạn khi, suýt nữa bị sơn gian “Thực linh vụ” cắn nuốt. Đúng là mới vừa mãn trăm tuổi Thanh Dao vọt tiến vào, dùng sừng hươu thượng linh thảo phóng xuất ra mát lạnh linh quang, những cái đó linh quang như tinh mịn võng, đem thực linh vụ một chút tróc, tinh lọc, mà nó chính mình lại bị sương mù quấn lên, tuyết trắng da lông ngạnh sinh sinh cởi thành hôi bại nhan sắc, tĩnh dưỡng suốt mười năm mới khôi phục như lúc ban đầu.
Tự kia về sau, Thanh Dao liền thành kim giác nghê như hình với bóng người thủ hộ. Nó hiểu hoàng cầm mỗi một lần linh lực dao động: Đương kim giác nghê giữa mày kim văn nổi lên đạm hồng, đó là linh lực tắc nghẽn dấu hiệu, Thanh Dao liền sẽ vòng quanh nó chậm chạy ba vòng, đề ấn dẫm ra ánh huỳnh quang liền thành bế hoàn, hình thành “Tụ Linh Trận”, dẫn sơn gian linh khí từ bốn phương tám hướng vọt tới, theo hoàng cầm rễ phụ thấm vào trong cơ thể, đem tắc nghẽn chỗ một chút giải khai; nếu kim giác nghê ở hóa hình khi ngộ trở, sừng hươu thượng linh thảo liền sẽ tự động bóc ra, hóa thành điểm điểm lục quang dung nhập nó giữa mày, giúp nó ổn định sắp tán loạn hình người hình dáng.
Nhất tuyệt chính là nó “Dao Quang kết giới”. Lần nọ, một đám mơ ước hoàng cầm linh lực “Trộm linh kiến” theo hơi thở xúm lại lại đây, số lượng nhiều đến che trời. Thanh Dao không có đánh bừa, mà là xoay người bôn nhập rừng rậm, bốn vó tung bay gian, sáng lên đề khắc ở trên mặt đất dệt thành một trương thật lớn quang võng, võng mắt gian chảy xuôi linh thảo thanh hương. Trộm linh kiến một đụng tới quang võng, liền giống bị vô hình tường ngăn trở, càng là va chạm, quang võng ánh sáng càng thịnh, cuối cùng thế nhưng bốc cháy lên màu xanh nhạt ngọn lửa, đem đàn kiến thiêu đến tứ tán chạy trốn. Kim giác nghê sau lại mới biết được, này kết giới lực lượng đến từ Thanh Dao sừng hươu thượng linh thảo cùng trong rừng linh khí cộng minh, mỗi một mảnh đề ấn quang mang cường độ, đều tinh chuẩn đối ứng hoàng cầm ngay lúc đó linh lực ngưỡng giới hạn, vừa không sẽ nhân quá cường mà phản phệ, lại có thể vừa vặn ngăn trở ngoại địch.
Nó hai hằng ngày tổng mang theo loại trầm mặc ăn ý. Sáng sớm, Thanh Dao sẽ dùng sừng hươu nhẹ cọ hoàng cầm cành khô, đem linh thảo thượng sương sớm chấn động rớt xuống ở phiến lá thượng —— kia sương sớm là ngưng tụ một đêm “Thần hoa”, có thể giúp kim giác nghê củng cố hình người; chính ngọ ánh mặt trời nhất liệt khi, Thanh Dao liền nằm ở hoàng cầm dưới bóng cây, tuyết trắng da lông phản xạ ánh mặt trời, thế nó ngăn trở quá cường tử ngoại tuyến, tránh cho linh lực nhân khô nóng mà hỗn loạn; đang lúc hoàng hôn, nó sẽ dọc theo cố định lộ tuyến chạy vội, đề ấn liền thành quang mang vòng ra một mảnh an toàn khu, kim giác nghê liền tại đây vòng quang đả tọa điều tức, hóa hình tiến độ so một mình tu hành khi nhanh gần tam thành.
Có thứ kim giác nghê nếm thử đột phá “Hoàn toàn hóa hình”, lại nhân linh lực mất khống chế dẫn phát “Linh bạo”, quanh thân rễ phụ điên cuồng co lại, mắt thấy liền phải băng giải. Thanh Dao đột nhiên nhảy lên, dùng sừng hươu chống lại nó giữa mày, đem chính mình sừng hươu thượng trân quý nhất “Ngưng hồn thảo” đánh rơi xuống. Kia thảo vừa tiếp xúc với kim giác nghê làn da, liền hóa thành một đạo thanh quang chui vào trong cơ thể, mất khống chế linh lực nháy mắt bị trấn an, rễ phụ chậm rãi giãn ra, cuối cùng ngưng kết ra một đôi thon dài tay —— đó là kim giác nghê hóa hình thành công đệ nhất đôi tay. Mà Thanh Dao sừng hươu lại bởi vậy trọc một khối, qua suốt 500 năm mới một lần nữa mọc ra linh thảo, trong lúc nó đi đường đều cố tình cúi đầu, giống cái bị ủy khuất hài tử. Kim giác nghê vuốt chính mình tay, lại nhìn nhìn Thanh Dao tàn khuyết sừng hươu, bỗng nhiên đem mới vừa hóa ra tay ấn ở nó sừng hươu thượng, chuyển vận ra bản thân căn nguyên linh lực. Kia một khắc, Thanh Dao đỉnh đầu thế nhưng nổi lên cầu vồng, trọc rớt địa phương thế nhưng lấy mắt thường có thể thấy được tốc độ toát ra chồi non.
Ngàn năm năm tháng lưu chuyển, hoàng cầm đã có thể ở hình người cùng bản thể gian tự do cắt, mà Thanh Dao sừng hươu càng thêm sum xuê, linh thảo chủng loại cũng nhiều lên, liền trong truyền thuyết “Nguyệt tâm thảo” đều ở chạc cây gian nở hoa. Chúng nó như cũ canh giữ ở kia cánh rừng, Thanh Dao chạy vội khi đề ấn quang mang càng ngày càng sáng, kim giác nghê hóa hình sau tươi cười càng ngày càng ổn, gió thổi qua trong rừng, mang theo linh thảo cùng hoàng cầm hoa hỗn hợp hương khí, thành này phiến sơn nhất an bình hương vị.
Dược lư hậu viện suối nguồn chỗ sâu trong, ngủ say một con huyền thủy quy. Nó bối giáp đường kính chừng trượng dư, thanh hắc sắc giáp xác thượng che kín tinh mịn hoa văn, ngang dọc đan xen giống như một bộ mở ra cổ xưa dược phổ —— đó là ngàn vạn năm qua phun ra nuốt vào tuyền trung linh khí tự nhiên hình thành ấn ký, mỗi một đạo hoa văn đều đối ứng một mặt dược liệu dược tính, nghe nói có thể biện trăm độc, thức thiên thảo. Giáp xác bên cạnh hơi hơi nhếch lên, tích tầng ôn nhuận bao tương, sờ lên giống mơn trớn một khối tẩm ngàn năm lão ngọc, lại so với ngọc càng cứng cỏi, liền tinh cương dụng cụ cắt gọt đều khó lưu lại dấu vết.
Huyền thủy quy cực nhỏ lộ diện, đa số thời điểm chỉ đem bối giáp lộ ra mặt nước, giống một phương nửa tẩm ở tuyền nghiên mực, trầm mặc mà phun nạp suối nguồn linh khí. Nó mỗi một lần hô hấp đều mang theo quy luật vận luật, thở ra linh vụ như lụa mỏng phiêu hướng dược lư, dừng ở phơi nắng dược liệu thượng, có thể làm tần héo linh chi một lần nữa rất thật, làm dễ trùng chú đương quy bảo trì ba năm không sinh trùng. Có thứ dược đồng vô ý đem mốc meo trần bì ném ở bên suối, bị linh vụ bao lấy một đêm, thế nhưng rút đi mốc đốm, tràn ra trần hương, liền nhất bắt bẻ dược thương thấy đều tấm tắc bảo lạ.
Nó cùng hoàng cầm ràng buộc bắt đầu từ một hồi hạo kiếp. Trăm năm trước, một đám trộm dược yêu tu xâm nhập dược lư, muốn dùng tà thuật luyện hóa hoàng cầm linh lực. Lúc ấy hoàng cầm đang đứng ở hóa hình suy yếu kỳ, mắt thấy yêu tu hắc trảo liền phải chạm được bản thể, tuyền trung đột nhiên nhấc lên sóng lớn, huyền thủy quy đột nhiên trồi lên mặt nước, bối giáp thượng hoa văn chợt sáng lên, giống như một bộ sống lại dược kinh. Nó há mồm phun ra tuyền trung nước chảy, dòng nước ở giữa không trung ngưng kết thành rậm rạp băng tiễn, mỗi một mũi tên côn thượng đều ngưng nhàn nhạt dược hương —— đó là dùng tuyền trung linh khí hỗn hợp hoàng cầm căn cần chất lỏng hóa thành, bắn ở yêu tu trên người, không chỉ có đau nhức khó nhịn, còn sẽ bị dược tính ăn mòn linh lực, chỉ khoảng nửa khắc liền quân lính tan rã.
Từ nay về sau, huyền thủy quy liền thành dược lư “Sống dược kho” cùng “Bảo hộ thần”. Hoàng cầm mỗi ngày sẽ tháo xuống thần lộ, dùng chén ngọc đựng đầy đặt ở bên suối, huyền thủy quy liền sẽ dò ra đầu, chậm rì rì mà uống, sau đó từ trong miệng thốt ra một viên trong suốt “Thủy tinh châu” —— đó là nó dùng trăm năm linh khí ngưng kết, có thể giải trăm độc, nếu cùng hoàng cầm phiến lá cùng chiên, đó là trị liệu linh lực hỗn loạn thánh dược.
Có một năm, hoàng cầm vì cứu dưới chân núi thôn dân, hao hết linh lực lâm vào ngủ say, dược lư linh khí kịch liệt suy yếu, liền suối nguồn đều bắt đầu khô cạn. Trộm dược yêu tu ngóc đầu trở lại, lần này bọn họ mang theo có thể ăn mòn linh giáp “Hóa cốt thủy”. Huyền thủy quy không có lùi bước, nó chủ động nổi lên mặt nước, tùy ý hóa cốt thủy hắt ở bối giáp thượng, phát ra “Tư tư” ăn mòn thanh. Mắt thấy giáp xác thượng hoa văn bị ăn mòn đến mơ hồ không rõ, nó chịu đựng đau nhức, đột nhiên đem tuyền trung cận tồn linh khí toàn bộ ngưng tụ thành một chi băng tiễn, này chi mũi tên so dĩ vãng bất luận cái gì thời điểm đều thô dài, mũi tên tiêm khảm một khối từ chính mình bối giáp thượng bong ra từng màng toái giáp —— kia toái giáp mang theo nó căn nguyên linh lực, một mũi tên liền đục lỗ yêu tu tà trận, lại cũng làm huyền thủy quy bối giáp vĩnh viễn thiếu một góc.
Hoàng cầm tỉnh lại sau, nhìn huyền thủy quy tàn khuyết bối giáp, đau lòng không thôi, liền đem chính mình trân quý nhất “Ngàn năm linh dịch” đồ ở nó giáp xác thượng. Kỳ diệu chính là, linh dịch thấm vào hoa văn sau, những cái đó bị ăn mòn địa phương thế nhưng chậm rãi mọc ra tân hoa văn, so nguyên lai càng rõ ràng, còn nhiều vài phần hoàng cầm hơi thở. Hiện giờ, huyền thủy quy bối giáp thượng, một nửa là cổ xưa dược phổ hoa văn, một nửa là cùng hoàng cầm cộng sinh tân ngân, giống như hai vị người thủ hộ đan chéo sinh mệnh ấn ký.
Mỗi phùng đêm trăng tròn, huyền thủy quy sẽ chở hoàng cầm bản thể ở tuyền trung du động, bối giáp thượng hoa văn cùng hoàng cầm diệp mạch giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, suối nguồn liền sẽ trào ra nhất tinh thuần linh khí, không chỉ có có thể tẩm bổ dược lư dược liệu, còn sẽ theo tuyền chảy xuôi hướng dưới chân núi, làm phạm vi mười dặm cỏ cây đều lớn lên phá lệ sum xuê. Các thôn dân đều nói, đó là dược lư bảo hộ thần ở bố thí ân huệ, lại không biết này phân ân huệ, cất giấu hai cái sinh mệnh vượt qua dài lâu năm tháng bên nhau cùng nâng đỡ.
Khổ dược phòng điện đỉnh, quanh năm chiếm cứ một cái thanh đục long. Nó toàn thân bao trùm vảy một nửa là lá khô nhợt nhạt, một nửa là tiên diệp dường như xanh biếc, hai loại nhan sắc ở sống lưng chỗ đan xen dung hợp, tựa như một bức lưu động âm dương đồ. Cánh tả giãn ra khi, lá khô trạng lân giáp sàn sạt rung động, phảng phất có thể cuốn tới cuối mùa thu mát lạnh; hữu quân triển khai, tiên diệp vảy phiếm oánh nhuận lục quang, mang theo đầu mùa xuân ôn nhuận. Nó chiều cao gần trăm thước, long đầu hơi rũ, kim sắc dựng đồng nửa híp, nhìn như lười biếng, lại có thể xuyên thủng trăm dặm ngoại tà ám hơi thở.
Thanh đục long đều không phải là sinh ra liền bảo hộ nơi đây. Truyền thuyết nó từng là trong thiên địa thanh đục nhị khí thất hành sản vật, ra đời khi một nửa thân hình bị trọc khí ăn mòn, một nửa bị thanh khí lôi cuốn, suốt ngày ở cuồng bạo dòng khí trung giãy giụa, thẳng đến gặp được sơ kiến khổ dược phòng hoàng cầm tổ tiên. Khi đó hoàng cầm tổ tiên chính lấy suốt đời tu vi điều hòa sơn gian lệ khí, thanh đục long bị kia cổ cân bằng chi lực hấp dẫn, thế nhưng chủ động xoay quanh ở dược lư trên không, dùng long tức trợ tổ tiên củng cố trận pháp. Tổ tiên cảm này linh tính, liền lấy “Thanh đục cân bằng” phương pháp vì nó chải vuốt hơi thở, làm nó học được khống chế trong cơ thể hai cổ lực lượng —— cánh tả dẫn trọc khí xuống đất, hữu quân huề thanh khí thăng thiên, dần dà, thế nhưng hiểu được điều tiết thiên địa thanh đục pháp tắc.
Hiện giờ, nó thường quay quanh ở điện đỉnh ngói lưu ly thượng, vảy tùy ngày đêm luân phiên biến hóa minh ám: Ban ngày, xanh biếc hữu quân hấp thu ánh nắng, đem thanh khí rót vào dược phòng, làm dược liệu bảo trì tốt nhất hoạt tính; ban đêm, nhợt nhạt cánh tả phun ra nuốt vào nguyệt hoa, đem trọc khí áp súc thành từng viên màu đen “Đục châu”, sáng sớm khi ném khe núi, hóa thành tẩm bổ cỏ cây đất mùn. Nếu có tà ám ý đồ xâm nhập dược phòng ăn trộm linh thảo, không đợi tới gần cửa điện, thanh đục long liền sẽ mở kim đồng, cánh tả phụt lên trọc khí như sền sệt mực nước, có thể vây khốn tà ám thân hình; hữu quân thở ra thanh khí tựa lưỡi dao sắc bén, tua nhỏ tà ám tà lực, một vây một cắt gian, lại ngoan cố tà ám cũng sẽ bị tinh lọc thành vô hại linh khí.
Nó long châu giấu ở yết hầu chỗ, cần há mồm mới có thể thấy —— đó là một viên nửa thanh nửa hoàng hạt châu, chuyển động lúc ấy chảy ra thanh đục nhị khí đan chéo sương mù. Mỗi khi hoàng cầm ở điều hòa thanh đục nhị khí khi lâm vào bình cảnh, thanh đục long liền sẽ phun ra long châu, huyền với lò luyện đan trên không. Long châu phát ra cân bằng pháp tắc sẽ hóa thành vô số sợi mỏng, quấn quanh ở hoàng cầm đầu ngón tay, dẫn đường nàng tinh chuẩn đem khống mỗi một sợi thanh khí cùng trọc khí tỷ lệ. Có một lần, hoàng cầm vì luyện chế “Thanh đục đan” hao hết tâm thần, đan lô nội nhị khí đột nhiên mất khống chế, mắt thấy liền phải tạc lò, thanh đục long đột nhiên đáp xuống, dùng long trảo nâng long châu, đem tự thân vảy thượng thanh đục chi lực toàn bộ rót vào trong đó. Trong phút chốc, long châu bộc phát ra quang mang chói mắt, thất hành nhị khí giống như tìm được rồi về tổ chim tước, nháy mắt quy về cân bằng, đan dược cuối cùng ngưng tụ thành một viên hoàn mỹ Thái Cực trạng đan hoàn.
Thanh đục long cực nhỏ gào rống, lại có độc đáo câu thông phương thức —— nó sẽ dùng long đuôi vỗ nhẹ điện đỉnh chuông đồng, linh âm réo rắt khi, là nhắc nhở hoàng cầm thanh khí quá thịnh; linh âm nặng nề khi, còn lại là cảnh kỳ trọc khí trầm tích. Hoàng cầm tổng có thể từ linh âm tiết tấu trung đọc hiểu nó ý đồ, hai người phối hợp ăn ý, phảng phất xài chung một trái tim nhảy lên.
Mỗi năm xuân phân tiết thu phân, thiên địa thanh đục luân phiên khoảnh khắc, thanh đục long sẽ vòng quanh khổ dược phòng xoay quanh ba vòng. Đệ nhất vòng, cánh tả đảo qua dược phòng, mang đi tích lũy trọc khí, làm trong điện dược liệu khỏi bị mốc biến chi nhiễu; đệ nhị vòng, hữu quân phất quá dược điền, tưới xuống thanh linh khí, xúc sinh tân mầm; đệ tam vòng, nó sẽ phun ra long châu, làm cân bằng pháp tắc bao phủ toàn bộ dược lư, bảo đảm kế tiếp nửa năm thanh đục nhị khí trước sau điều hòa. Các thôn dân xa xa trông thấy long ảnh, liền biết là bảo hộ thần ở bố trạch, sôi nổi hướng tới điện đỉnh lễ bái, mà thanh đục long chỉ là rũ mắt nhìn này phiến bị nó bảo hộ thổ địa, kim sắc con ngươi, ánh hoàng cầm bận rộn thân ảnh, cũng ánh trong thiên địa vĩnh hằng cân bằng chi đạo.