“Parece que aquí no se ven muchas casas, no es como Machu Picchu.” ( nơi này giống như nhìn không tới rất nhiều phòng ở, không giống Machu Picchu như vậy. )
“Sí, este lugar es mucho más antiguo que Machu Picchu… por lo menos mil años más viejo. Por eso, muchas estructuras ya no se conservaron.” ( đúng vậy, nơi này lịch sử so Machu Picchu sớm đến nhiều, ít nhất sớm một ngàn năm. Cho nên rất nhiều kết cấu cũng chưa bảo lưu lại tới. )
Catalina là ta thỉnh người hướng dẫn, nàng diện mạo thoạt nhìn càng “Châu Âu”, mặt trường, mũi cũng cao.
Ở du khách trung tâm, nàng đề qua chính mình ở La Paz niệm đại học, đại khái là học khảo cổ học hoặc là nhân loại học.
“Además, este lugar funcionaba más como un gran centro ceremonial, no como unárea residencial. Por eso no ves casas como allá arriba.” ( hơn nữa nơi này càng như là một cái đại nghi thức trung tâm, không phải cư trú khu, cho nên nhìn không tới cái loại này phòng ở. ) nàng ngữ điệu luôn là thực vững vàng.
Chờ ta chụp xong chiếu, nàng tiếp tục ở phía trước dẫn đường.
“Este es la Pirámide de Akapana, una de las plataformas ceremoniales más importantes de Tiwanaku.” ( đây là a Kappa nạp kim tự tháp, đế á ngói nạp khoa quan trọng nhất hiến tế ngôi cao chi nhất. )
Ta theo nàng chỉ phương hướng vọng qua đi, nơi xa là một khối san bằng ba tầng thổ chất ngôi cao.
Mỗi một tầng độ cao không sai biệt lắm có một người cao; ly ta gần nhất một bên, chiều dài vượt qua 50 mét.
Catalina ở một khối màu lam bảng hướng dẫn trước dừng lại.
“Esto que ves aquí es solo la base restaurada de la pirámide. Originalmente tenía siete niveles, que se elevaban así, uno sobre otro.” ( ngươi nhìn đến chính là hậu kỳ phục hồi như cũ nền. Lúc ban đầu cả tòa kim tự tháp có bảy tầng, tựa như như vậy một tầng một tầng đi lên trên. )
Nàng một bên nói, một bên dùng tay so ra trùng điệp bay lên tư thế.
Bảng hướng dẫn thượng họa kim tự tháp phục hồi như cũ đồ.
Nền là một cái dọc hướng kéo lớn lên nửa cái Chakana—— hai bên đối xứng ba tầng cầu thang đường gãy, không có trung gian hình tròn.
Ta hiện tại trạm vị trí, vừa vặn là trong đó một bên cầu thang đỉnh chóp. Như vậy tính ra xuống dưới, cái đáy độ rộng khả năng có 150 mễ. Từ không trung nhìn xuống, ba tầng cầu thang tổng trưởng ước chừng 200 mét.
Bảy tầng bậc thang đến đỉnh, đỉnh mặt chỉ có nền một nửa lớn nhỏ.
Đỉnh mặt trung tâm có một cái Chakana hình dạng khe lõm, lần này là hoàn chỉnh chữ thập hình, cũng là thành thực.
Vấn đề quá nhiều, đến từng bước từng bước tới.
“¿Y estas piedras?¿Qué son?” ( này đó cục đá là cái gì? ) ta chỉ vào gạch mộc thượng dán hòn đá hỏi.
Hòn đá thưa thớt, ngăn cách một đoạn liền có mấy khối.
“Son parte de la estructura original. Estas plataformas de tierra también fueron reconstruidas en su mayor parte.” ( chúng nó là nguyên thủy kết cấu một bộ phận. Này đó gạch mộc ngôi cao, kỳ thật đại bộ phận là sau lại phục hồi như cũ. )
“Pero… hay muy pocas piedras, ¿no?” ( nhưng là này đó cục đá…… Có điểm thiếu? )
“Sí. La pirám-ide original estaba completamente hecha de piedra. Pero cuando llegaron los conquistadores españoles, ya era una ruina. Entonces… se llevaron muchas piedras.” ( đúng vậy, lúc ban đầu cả tòa kim tự tháp hoàn toàn là cục đá xây. Nhưng đương Tây Ban Nha chinh phục giả đi vào nơi này khi, nó đã là một tòa di tích. Bọn họ liền đem rất nhiều cục đá dọn đi rồi. )
“Ah… la iglesia de Tiwanaku.” ( a… Ta biết, đế á ngói nạp khoa giáo đường. )
“Exacto. Esa misma.” ( đối, chính là kia tòa. ) nàng gật gật đầu.
Đem trước mắt gạch mộc toàn bộ đổi thành cục đá, lại từ ba tầng biến thành bảy tầng.
Cái này chừng mực nghề đục đá kiến trúc, nhất định rất có cảm giác áp bách. Đáng tiếc nhìn không tới.
“¿Y este Chakana… para qué servía?” ( kia cái này Chakana là dùng tới làm gì? ) ta chỉ vào bảng hướng dẫn thượng tháp đỉnh trung gian chạm rỗng bộ phận nói.
“Esto de aquí es una estructura hundida. La teoría más aceptada dice que funcionaba como un reservorio de agua, conectado por canales subterráneos en la base.” ( đây là một cái trầm xuống thức kết cấu. Nhất thường thấy giải thích là nó làm hồ chứa nước sử dụng, cái bệ nội có bên trong thủy đạo tương liên. )
“…Dicen que los tiwanakotas primero lo llenaban completamente, incluso puede que al principio hubiera sistemas para traer el agua desde otras fuentes.” (…… Đế á ngói nạp khoa người sẽ ở bên trong trước chứa đầy thủy, lúc ban đầu khả năng còn có từ phần ngoài dẫn thủy ống dẫn. )
Nàng chỉ vào giữa không trung đã không tồn tại kim tự tháp đỉnh tầng nói: “…Y cuando necesitaban drenarla, el agua salía por pequeñas aberturas en los muros exteriores, y bajaba en cascada por los escalones.” (…… Bài thủy khi, thủy bị dẫn tới tường ngoài, sau đó thông qua cống thoát nước thả ra, theo bậc thang đi xuống lưu. )
Tiếp theo, nàng đem ngón tay chuyển qua ở vào gạch mộc ngoại sườn vết xe tiếp tục nói: “Al final, el agua se recogía en estas canaletas y seguía su curso natural hacia el lago Titicaca.” ( cuối cùng thủy hội tụ đến này đó vết xe, theo con sông, trở lại khách khách hồ. )
“¿Pero por qué guardar el agua dentro de un Chakana?” ( nhưng vì cái gì muốn ở Chakana súc thủy? ) ta hỏi.
“Bueno… hay dos teorías principales, y las dos están relacionadas con los rituales. La primera dice que esta pirámide representaba una montaña sagrada hecha por el hombre, y el estanque simbolizaba una laguna en la cima—un homenaje al espíritu de la montaña.” ( cái này sao, có hai loại cách nói, đều cùng nghi thức tương quan. Đệ nhất loại cách nói là, cái này kim tự tháp là một tòa nhân tạo Thánh sơn, hồ nước tượng trưng sơn khẩu hồ, lấy biểu đạt đối Sơn Thần sùng bái. )
“…La otra teoría dice que el agua representa la entrada al mundo de abajo. Y todo el proceso de llenar y drenar el agua era parte de una representación ritual.” (…… Đệ nhị loại cách nói là, thủy là liên tiếp hạ tầng thế giới nhập khẩu. Mặt khác, nó bài thủy quá trình, cũng là một loại thần thánh biểu diễn. )
Ta ở trong đầu qua một lần nàng miêu tả hình ảnh.
Hết thảy ngọn nguồn từ khách khách hồ bắt đầu.
Hồ nước biến thành nước mưa, hoặc là bị dẫn vào, rót tiến Chakana tạo hình hồ nước.
Sau đó, từ thần thánh đỉnh núi chảy ra, xuyên qua bậc thang, lại lần nữa trở lại nguyên điểm.
Đây là một lần trải qua tam giới tuần hoàn, mà liên thông này ba cái thế giới giao diện, chính là Chakana.
Này vừa lúc cũng là ta cuối cùng một cái vấn đề, ta từ áo khoác lấy ra mặt dây.
“Estos colgantes… también son Chakanas, ¿no?¿Y el círculo en el centro?” ( chúng nó đều là Chakana đúng không? Kia…… Cái này trung tâm viên……? )
“Sí… todos lo son. Ese círculo en el centro fue algo que los incas añadieron después. Ellos le daban másénfasis a la idea del centro del mundo en este símbolo.” ( ân…… Đối, chúng nó đều là. Cái này viên là ấn thêm người sau lại hơn nữa, bọn họ ở cái này ký hiệu thượng càng thêm cường điệu trung tâm thế giới khái niệm. )
“…Los incas usaban más esta figura en los textiles. En piedra, como requería más trabajo, muchas veces dejaban fuera el círculo del centro.” (…… Ấn thêm người càng nhiều là ở hàng dệt thượng sử dụng cái này tạo hình. Giống như vậy nghề đục đá xử lý lên thực phức tạp, bọn họ cũng thường thường sẽ bỏ bớt cái kia viên. )
“¿Entonces… los tiahuanacotas fueron los primeros en usar la Chakana?” ( kia đế á ngói nạp khoa người là sớm nhất sử dụng Chakana sao? ), ta hỏi.
“La forma escalonada con cruz, sí, se puede decir que es‘típica’ de Tiahuanaco. Aquí cerca hay dos losas más, solo con cruces escalonadas bien grandes. Es como si ese símbolo fuera el centro de todo para ellos.” ( cầu thang thêm chữ thập tạo hình, có thể xem như đế á ngói nạp khoa ‘ điển hình ’ phong cách. Nơi này phụ cận còn có hai khối đá phiến, chỉ điêu khắc bốn cái rất lớn chữ thập hình dạng cầu thang, có thể chứng minh cái này ký hiệu trung tâm địa vị. )
“…Pero los peldaños, esas líneas en zigzag, ya se usaban mucho antes en los Andes.” (…… Nhưng là cầu thang đường gãy, rất sớm phía trước liền ở Andes khu vực truyền lưu. )
“¿O sea que… son como un motivo antiguo?” ( cho nên chúng nó xem như một loại…… Cổ xưa mẫu đề? )
“Sí, exacto. Muy, muy antiguo.” ( đối, phi thường cổ xưa. )
“¿Y crees que esa forma de escalón… tiene algo que ver con las terrazas agrícolas?” ( kia cầu thang cái này hình tượng, cùng ruộng bậc thang có quan hệ sao? Nhưng là thoạt nhìn nơi này đều là bình nguyên, còn có rất lớn hồ. ) ta hỏi tiếp.
“Mmm… podría ser. Los Wari, que fueron antes que los incas, construyeron muchas terrazas en el norte. Ellos también usaban mucho ese tipo de forma escalonada en sus diseños.” ( ân, ruộng bậc thang…… Có khả năng. Ngói người so ấn thêm người càng sớm, bọn họ ở bắc bộ cũng xây cất rất nhiều ruộng bậc thang, đồng dạng sẽ dùng rất nhiều cầu thang đồ hình. )
“…Pero sus terrazas eran diferentes, no tan‘rectas’ como las de los incas. Así que… en mi opinión, no sé si se parecen tanto.” (…… Nhưng là bọn họ ruộng bậc thang cùng ấn thêm người có khác nhau, không có như vậy ‘ thẳng ’, cho nên ta cá nhân cảm thấy cùng cầu thang ý tưởng không quá giống nhau lạp. )
Ta từ từ gật đầu, đem ta hứng thú hoàn toàn biểu hiện ra ngoài.
Catalina ngầm hiểu, tiếp tục nói:
“…También hay otra idea. Dicen que como aquí el tejido tenía mucho valor, los patrones verticales y cruzados son como una imitación del movimiento al tejer.” (…… Còn có một loại cách nói là, ở chỗ này dệt địa vị rất quan trọng, cho nên vuông góc, giao nhau này đó nguyên tố là ở bắt chước dệt vải động tác. )
Nhưng nàng nhấp khởi miệng, oai một chút đầu.
Xác thật, ta cũng cảm thấy có chút gượng ép.
Bất quá mặc kệ như thế nào, ít nhất ở chỗ này, Chakana đã là một cái không thể hoài nghi thần thánh ký hiệu.
“Suena… posible, al menos.” ( nghe đi lên đều có chút đạo lý. )
Nói xong, ta đi phía trước nhìn thoáng qua.
Catalina hoạt động bước chân, theo ta tầm mắt tiếp tục đi tới.
Chúng ta đến một đoạn thật dài tường đá.
Từ sổ tay thượng bản đồ xem, cả tòa tường thể làm thành một cái ngay ngắn khép kín kết cấu, bốn điều biên tinh chuẩn đối ứng đông nam tây bắc bốn cái phương vị.
Tường thân không cao, từ lớn nhỏ không đồng nhất hình chữ nhật hòn đá ghép nối mà thành, hoành bình dựng thẳng. Chỉnh đoạn tường đá đỉnh tuyến vẫn duy trì cơ hồ hoàn mỹ trình độ.
Đi đến cuối, chúng ta theo tường đá quẹo trái.
Phía trước có mấy dê đầu đàn đà đang cúi đầu ăn cỏ, đối chung quanh lắc lư du khách không chút nào để ý.
Tay phải là một cái nhỏ lại trầm xuống thức quảng trường, hoặc là thần miếu. Vách trong công nghệ cùng vừa rồi nhìn đến tường đá tương tự.
Nhưng đang tới gần mặt đất tường thể bộ phận, mơ hồ có chút thứ gì xông ra tới. Chúng nó dọc theo tứ phía tường chờ cự bài bố, làm thành một vòng.
“Estos son rostros esculpidos en piedra. Son todos tallas en relieve. Hay ciento setenta en total.” ( này đó là đầu người pho tượng, đều là mặt điêu, tổng cộng có 170 cái. ) Catalina nói.
“Probablemente representaban a los líderes de las comunidades cercanas… o tal vez…” ( bọn họ có thể là phụ cận bộ lạc lãnh tụ, cũng có thể…… )
Nàng ngừng một chút, “…a enemigos vencidos.” (…… Là bị đánh bại địch nhân. )
Này hai loại giải thích chênh lệch cũng quá lớn.
Tham quan xong trầm xuống quảng trường, ta quay đầu lại, đối diện thượng một đạo cực kỳ hợp quy tắc cửa đá.
Đó là một cái độ cao chính xác hình chữ nhật, trực tiếp khảm nhập tường đá ở giữa, đào ra một phương phụ không gian.
“Esta es la puerta principal del templo de Kalasasaya.” ( đây là tạp kéo tát tát á thần miếu cửa chính. )
Cả tòa khung cửa từ số khối nâu thẫm tảng đá lớn tạo thành, vật liệu đá xa so mặt khác tường thể sở dụng hòn đá càng thêm khổng lồ dày nặng.
Mỗi một khối bộ kiện đều đường cong thẳng tắp, bên cạnh sắc bén. Chúng nó dán ở bên nhau, tạo thành hoàn chỉnh tường thể tựa như khoái đao thiết đậu hủ tiết diện, bóng loáng, chỉnh tề, không có nửa điểm sai lầm.
Giao tiếp chỗ đua phùng nghiêm mật, tinh chuẩn. Như vậy xem, lại giống một tổ bị người khổng lồ ấn khẩn xếp gỗ Lego.
Xuyên qua cổng tò vò, một tôn cao lớn tượng đá lẳng lặng đứng lặng ở chính phía trước.
Khuôn mặt san bằng, ngũ quan bị đơn giản hoá thành bao nhiêu hình dạng: Viên giác hình chữ nhật hốc mắt, thẳng tắp môi, có vẻ có chút lạnh nhạt.
Nó đôi tay ở trước ngực giao điệp, từng người nắm đồ vật. Toàn thân che kín phức tạp đồ án, đã giống văn tự, lại giống ký hiệu.
“Representa a un sacerdote, o tal vez a un dios.” ( nó đại biểu chính là một vị tư tế, hoặc là mỗ vị thần minh. ) Catalina tiếp tục giảng giải.
Trong tay hắn đồ vật phân biệt là khắc la ly cùng ngửi hút ly —— dùng cho thịnh phóng bắp rượu cùng chất gây ảo giác, trợ giúp hắn cùng thần minh tiến hành giao lưu.
Hắn trạm vị cũng rất có chú trọng. Mỗi năm xuân phân cùng tiết thu phân khi, mặt trời mọc ánh sáng sẽ vừa lúc dừng ở nó gương mặt thượng.
Nguyên lai này tòa thần miếu cũng có thiên văn lịch pháp công năng, trách không được mỗi một cái tuyến, mỗi một cái phương vị đều như thế chính xác.
Nhưng ta nhìn lướt qua bốn phía. Cái này “Thần miếu” vũ trụ, thật sự tìm không thấy nhưng chụp đồ vật.
Vậy tiết kiệm thời gian, chạy nhanh đi xem hôm nay chân chính vai chính.
Xa xa mà, ta liền nhìn đến nó bị du khách vây quanh.
Chính là ta ở nhà ăn cùng trấn nhỏ tranh tuyên truyền thượng nhìn đến, đế á ngói nạp khoa nhất cụ tiêu chí tính di tích ——
“¿Esa es la Inti Punku?” ( đó là Inti Punku sao? )
Inti, thái dương; Punku, môn.
“La Puerta del Sol.” ( thái dương môn. ) Catalina nói.
Bước chân càng đi càng nhanh, mang ta xuyên qua bị ánh mặt trời hong đến tỏa sáng quảng trường.
Khoảng cách càng gần, kia tòa cửa đá có vẻ càng thêm dày nặng trầm tĩnh.
Đi đến bên cạnh, ta mới xác nhận, đó là một chỉnh khối hoàn chỉnh cự thạch điêu khắc mà thành kết cấu.
Chừng hai người cao, độ rộng lớn hơn độ cao.
Nó đỉnh, có một đạo vết rạn nghiêng bổ về phía cổng tò vò góc trên bên phải.
“¿Y esa grieta?” ( khe nứt kia là chuyện như thế nào? )
“Se cree que fue por un sismo. Cuando los españoles la encontraron, ya estaba caída. Luego la levantaron aquí donde está ahora.” ( giống nhau cho rằng là động đất tạo thành, người Tây Ban Nha phát hiện nó thời điểm, nó đã sập, sau lại bị đứng ở nơi này. )
“¿Y no pudo haberse quebrado durante el tallado?” ( có thể hay không…… Là ở gia công khi nứt? )
“Muy poco probable. Los tiwanakotas conocían muy bien la piedra. Y si la grieta hubiera ocurrido al tallar la abertura central, seguramente habrían abandonado la pieza antes de completar todo el relieve de arriba.” ( không quá khả năng. Đế á ngói nạp khoa người đối vật liệu đá phi thường hiểu biết. Nếu này cái khe là ở tạc cổng tò vò thời điểm sinh ra, bọn họ hẳn là sẽ không tiếp tục hoàn thành phía trên phù điêu. )
“¿Cuánto pesa?” ( nó…… Có bao nhiêu trọng? )
Catalina hoảng đầu suy nghĩ một chút, nói: “Unas diez toneladas, más o menos.” ( ước chừng mười tấn đi. )
Mười tấn. Như vậy một chỉnh tảng đá, mặc kệ là khắc xong lại khuân vác mà đến, vẫn là chuyển đến về sau lại khắc, đều thực không thể tưởng tượng!
Hơn nữa, Nam Mĩ không có mã……
Ta quay đầu lại, nhìn thoáng qua vừa rồi đứng dương đà phương hướng.
Không có khả năng là dựa vào chúng nó đi… Này cũng quá thần.
Ta trực tiếp đi đến rào chắn bên cạnh, nhìn kỹ cửa đá.
Này không phải thông thường ý nghĩa thượng “Khung cửa”, càng như là mang theo cổng tò vò một bức tường.
Thợ thủ công trước đem chỉnh tảng đá mài giũa thành dày nặng hình chữ nhật đá phiến, sau đó ở trung tâm tạc ra một cái hình chữ nhật.
Tả hữu hai sườn thạch mặt, san bằng trình độ xa xa vượt qua ta đối cổ đại nghề đục đá nghệ ấn tượng.
Càng ngạc nhiên chính là, cạnh cửa phía trên phù điêu, so với ta phía trước nhìn đến mô hình thu nhỏ muốn phức tạp đến nhiều.
Hai sườn ô vuông hàng ngũ không phải mười hai cái, mà là mỗi một bên đều có tam hành tám liệt, tổng cộng 48 cái.
Ô vuông chi gian hàng ngũ phân cách, là tuyệt đối trình độ cùng vuông góc.
Mỗi một cách đều là một cái trường cánh hình người, có mang điểu đầu, có rất nhiều người mặt —— Andes phiên bản thiên sứ —— chúng nó quỳ một gối xuống đất, tay cầm quyền trượng, mặt trong triều tâm.
Giơ lên camera, đẩy gần tiêu cự, làm đôi mắt trực tiếp dán lên phù điêu, từng bước từng bước đảo qua này đó khối vuông.
Mỗi người hình trên người ít nhất có bốn cái “Đồ tầng”, thông qua bất đồng điêu tạc chiều sâu tới phân chia hình dáng cùng chi tiết.
Những người này hình không chỉ có tạo hình hoàn toàn giống nhau, liền điêu khắc chiều sâu cũng khống chế được cơ hồ nhất trí.
Thoạt nhìn thợ thủ công có được một loại ma pháp: Đem cục đá hòa tan, cất vào khuôn đúc, làm lạnh, nắn hình, cuối cùng đua đúc đến cùng nhau.
Bất quá, hướng hai sườn xem, tới gần bên cạnh hình người phù điêu bị đơn giản hoá, đồ tầng giảm bớt đến hai tầng, chi tiết bộ phận cũng bị tỉnh lược.
Bọn họ khẳng định không phải làm không được, mà là chủ động lưu bạch, vừa thấy chính là cố ý xây dựng nhu hòa quá độ.
Tiếp tục di động màn ảnh. Phù điêu hạ duyên, một toàn bộ cuộn sóng hình cầu thang đường gãy dán cổng tò vò phía trên, ngang qua tả hữu.
Đường gãy gian khe hở nội, điêu khắc mười lăm trương mặt hướng phía trước, đầu đội phóng xạ trạng đồ trang sức người mặt.
Chúng nó tả hữu hai sườn các có một đôi song đầu xà, đầu rắn hướng trung ương, nhìn qua như là dùng để lấp đầy hình ảnh chỗ trống.
Cầu thang đường gãy, xà đầu, cánh người, điểu đầu, tia phóng xạ đầu quan…… Sở hữu nguyên tố ta đều ở địa phương khác gặp qua.
Này khối đá phiến, quả thực như là nguyên bộ Andes văn hóa thị giác ngôn ngữ tư liệu sống kho.
Mà sở hữu hình ảnh vờn quanh, bảo hộ trung tâm là ——
Thần.
Bị cánh người vây quanh, đứng thẳng ở trung ương, tiếp thu quỳ lạy “Quyền trượng chi thần”.
Ta buông camera, bằng mắt thường xem, chỉ có thể thấy rõ thần hình dáng cùng tư thái:
Một trương thật lớn hình vuông gương mặt, đầu đội vương miện, hai tay lập tức, đứng thẳng giơ lên cao hai căn quyền trượng.
Lại trở lại lấy cảnh khí, tạo hình chi tiết một lần nữa hiện ra.
Thần đầu quan thượng phóng xạ ra 12 đạo tuyến, mỗi một đạo phía cuối, Mỹ Châu sư sườn mặt cùng mâm tròn luân phiên xuất hiện.
Mặt bộ kết cấu trừu tượng mà trang nghiêm, hình chữ nhật hốc mắt dưới, lưỡng đạo rõ ràng nước mắt duyên gò má buông xuống.
Thần dưới chân đứng thẳng vị trí là trục đối xứng ba tầng cầu thang —— nửa cái Chakana tạo hình.
Chakana trống rỗng vị trí là một cái hình vuông, ba điều song đầu xà từ nơi này chảy ra, theo cầu thang phương hướng uốn lượn triển khai.
Mà cái bệ hai đầu còn liên tiếp càng thô to thân rắn, biến chuyển, giơ lên —— vẩy ra.
Thì ra là thế! Ta hiểu được!
Đây là một hồi nghi thức ký lục.
Từng có một cái như vậy trang điểm tư tế, đứng ở a Kappa nạp kim tự tháp đỉnh tầng, chủ trì thần thánh nghi thức.
Chung quanh 48 cái khối vuông cánh người, bọn họ bắt chước thần sử tạo hình, ngửa đầu triều bái tháp đỉnh.
Nghi thức khởi động, những cái đó uốn lượn chuyến về xà hình đường cong, tượng trưng chính là —— thủy.
Thủy, chính là đi thông hạ tầng thế giới Ukhu Pacha thông đạo cùng tượng trưng.
Mà xà, là Ukhu Pacha người thủ hộ.
Hình ảnh trung sở hữu xà hình đường cong, chính là thủy chảy về phía!
Cái kia ngang qua trung bộ đường gãy cùng song đầu xà, không phải đơn thuần bỏ thêm vào đồ án.
Đó là vòng hành kim tự tháp một vòng lạch nước.
Khắc vào lạch nước bên cạnh, cùng thần chỉ gương mặt tương tự mặt điêu —— lại là ai đâu?
Thần, từ một cái chiếm cứ trung tâm đại hình tượng, thông qua nghi thức, phân hoá vì đông đảo tiểu tượng, chảy vào nhân gian.
Cho nên, trung ương quyền trượng chi thần đúng vậy khách khách hồ tượng trưng, mà thần nước mắt…… Chính là nước mưa.
Phía dưới kia từng hàng nho nhỏ người mặt, chính là lạch nước thông hướng con sông.
Chúng nó vốn là cùng khách khách hồ tương thông, cho nên đương nhiên trường giống nhau mặt!
“Catalina?”
“¿Sí?¿Qué pasó…?” ( làm sao vậy…… Ngươi nói? )
“Ese del medio… el dios de los báculos, ¿verdad?¿Quién es exactamente?” ( trung gian cái này…… Quyền trượng chi thần đúng không, thần rốt cuộc là ai? )
“Bueno… no se sabe con certeza. Pero generalmente creemos que es Viracocha.” ( ân…… Không quá xác định. Nhưng lưu hành cách nói là duy kéo khoa tra. )
Duy kéo khoa tra…… Thần Mặt Trời Inti phụ thân.
“¿Los incas y los tiahuanacotas creían en el mismo dios?” ( ấn thêm người cùng đế á ngói nạp khoa người tín ngưỡng cùng cái thần sao? )
“No exactamente. Viracocha es parte del mito inca. En Tiwanaku no tenemos nombres… solo estas imágenes.” ( không hoàn toàn giống nhau. Duy kéo khoa tra “Chỉ là” ấn thêm thần thoại. Mà đế á ngói nạp khoa thần thoại, chúng ta chỉ có này đó…… Hình tượng, không có tên. )
“Entonces…¿por qué lo llaman Viracocha?” ( kia vì cái gì nói thần là duy kéo khoa tra đâu? )
“Porque así lo dijeron los incas.” ( là ấn thêm người nói như vậy. )
“¿Los incas… salieron del lago Titicaca?¿Tal vez hay una conexión con Tiwanaku?” ( ấn thêm người có phải hay không…… Từ khách khách hồ đi ra? Có lẽ cùng đế á ngói nạp khoa có…… Kế thừa quan hệ? )
“Buena pregunta. Es muy interesante.” ( hảo vấn đề. Này rất có ý tứ. )
Nàng thanh thanh giọng nói, tiếp theo nói:
“El mito inca dice eso, sí. Pero su origen está en Cusco, fue una civilización que se desarrolló de forma independiente.” ( ấn thêm thần thoại xác thật là nói như vậy. Nhưng là ấn thêm nơi khởi nguyên liền ở Karl khoa, là độc lập phát triển. )
“…Cuando los incas llegaron aquí, Tiwanaku ya había desaparecido. Estaba abandonado desde hacía mucho tiempo. Pero ellos lo consideraban sagrado, así que… adaptaron su propio mito para conectarlo con este lugar.” (…… Kỳ thật ấn thêm người khuếch trương đến nơi đây thời điểm, đế á ngói nạp khoa đã sớm biến mất, nơi này cũng bị vứt đi thời gian rất lâu. Nhưng ấn thêm người cho rằng nơi này thực thần thánh, cho nên đem bọn họ thần thoại…… Ngược dòng tới rồi nơi này. )
“…Los aymaras, en cambio, quizá fueron el grupo principal en Tiwanaku. Ellos vivían aquí mucho antes, y hay evidencia de que consideraban el lago Titicaca como el origen del universo.” (…… Nhưng là ngải mã kéo người, bọn họ có thể là đế á ngói nạp khoa chủ yếu dân tộc. Bọn họ càng sớm phía trước liền ở chỗ này sinh hoạt, có rất nhiều chứng cứ cho thấy, khách khách hồ bị bọn họ cho rằng là vũ trụ khởi nguyên. )
“…Entonces los incas tomaron esa idea del‘salir del lago’, la mezclaron con leyendas aymaras y unieron Cusco con este lugar. Así pudieron heredar el legado político de Tiwanaku y unificar los Andes.” (…… Cho nên ấn thêm người dùng một cái “Trốn đi” cách nói, kết hợp ngải mã kéo dòng người truyền truyền thuyết, đem Karl khoa cùng nơi này liên hệ ở bên nhau, liền có thể kế thừa đế á ngói nạp khoa…… Chính trị di sản, sau đó chỉnh hợp toàn bộ Andes khu vực. )
Nàng tiếp tục nói: “En la cosmovisión incaica, llamarlo Viracocha tiene sentido. Pero si somos estrictos, lo correcto sería decir‘Dios de los Báculos’.” ( cho nên ở ấn thêm người thế giới quan, kêu thần duy kéo khoa tra là có thể. Nhưng nghiêm cẩn một chút tới nói, chỉ có thể kêu “Quyền trượng chi thần”. )
“…Esta figura se puede considerar como un‘arquetipo’, o un motivo visual primario. Muchas civilizaciones distintas tienen una versión deÉl, y siempre con un alto estatus. Pero no sabemos cómo lo llamaban los chavines, los waris o los tiahuanacotas, ni cuál era exactamente su función. Así que solo podemos nombrarlo por su imagen.” (…… Cái này hình tượng có thể xem như một loại “Nguyên hình”, hoặc là hình ảnh mẫu đề. Rất nhiều bất đồng văn minh đều có thần, hơn nữa địa vị rất cao. Nhưng chúng ta không biết tra văn, ngói, đế á ngói nạp khoa người như thế nào xưng hô thần, cũng không biết thần chức trách, cho nên chỉ có thể dùng này hình tượng tới mệnh danh. )
Nghe tới…… Thật sự quá nghiêm cẩn.
Bất quá, thần tên cụ thể gọi là gì, có lẽ không phải một cái quan trọng vấn đề.
“Bueno… aunque no sea Viracocha, ¿podría representar la adoración aymara del lago Titicaca?” ( hảo đi, liền tính thần không phải duy kéo khoa tra, nhưng thần hay không khả năng đại biểu ngải mã kéo người đối khách khách hồ sùng bái đâu? )
Nàng gật gật đầu, rõ ràng minh bạch mà trả lời: “Sí. Puede ser.” ( có thể. )
Như vậy, ta suy đoán trước mắt vẫn là thành lập.
“Y si lo que vemos en la Puerta es una escena… entonces esa figura central sería como la encarnación del lago.Él está de pie, encima de la pirámide de Akapana, haciendo un ritual. Abajo, la forma del Chakana sería la pirámide misma, o la escalera hacia lo alto.” ( kia cái này thái dương môn hình ảnh, trung gian thần chính là hồ hóa thân, thần đứng ở kim tự tháp thượng cử hành nghi thức. Phía dưới Chakana, chính là kim tự tháp hoặc cầu thang. )
“…Y las serpientes… serían el agua. El agua bajando por los escalones, luego por los canales, hasta llegar al río. Y el río va de vuelta al Titicaca. Por eso, en la banda decorativa, hay caras iguales a la del dios central.” ( những cái đó xà chính là thủy, theo bậc thang đi xuống lưu, chảy vào lạch nước, sau đó tiến vào con sông, lại trở lại khách khách hồ. Cho nên cái kia dây lưng thượng, cũng khắc lại cùng thần giống nhau mặt. )
Catalina phun ra một tiếng lại trường lại nhẹ “Hmmmm……”
Nếu ta không đoán sai, đây là một tiếng thật dài…… Khen ngợi.
“Esa idea… está muy, muy buena, tiene mucho sentido.” ( cái này phỏng đoán…… Phi thường phi thường có ý tứ, có hợp lý tính. )
Nàng nói bắt đầu mỉm cười: “Creo que con eso hasta podría escribir una tesis.” ( có lẽ ta có thể dùng cái này viết một thiên luận văn! )
Quá cổ động! Cảm xúc giá trị kéo mãn!
“Pero…” ( bất quá…… ) ta còn có một cái vấn đề.
“Si todo eso representa el culto al lago Titicaca…¿por qué se llama Inti Punku?¿Qué tiene que ver con el sol?” ( nếu đây là đối hồ sùng bái, kia vì cái gì sẽ kêu Inti Punku đâu? Giống như cùng thái dương không có gì quan hệ? )
“En realidad… no se llama Inti Punku. Tú estás pensando en la de Machu Picchu, ¿no? Esa sí se llama así, porque los incas la nombraron. Pero esta… nunca supimos cómo se llamaba.” ( kỳ thật, nó không gọi Inti Punku. Ngươi là tưởng nói Machu Picchu thái dương môn đi? Machu Picchu sở dĩ như vậy kêu, là bởi vì chúng ta biết ấn thêm người thật sự như vậy kêu nó. Nhưng này một cái, chúng ta trước nay liền không biết tên của nó. )
Cái gì?
“La llamamos Puerta del Sol porque… bueno, así la bautizaron los españoles. En realidad, ese nombre es completamente moderno.” ( chúng ta hiện tại kêu nó thái dương môn, là bởi vì…… Người Tây Ban Nha như vậy kêu. Này kỳ thật là một cái hiện đại tên. )
Ta mặt, hiện tại khả năng bị ta tễ đến…… Rất kỳ quái.
“¿Me estás diciendo que ni siquiera sabemos cómo se llamaba el dios… ni cómo se llamaba la puerta?” ( ngươi là nói, không chỉ có vị này thần chúng ta không biết gọi là gì, liền này tòa môn…… Cũng không có tên của mình? )
“¡Exacto!” ( đối! Chính là như vậy! ) nàng nhướng nhướng chân mày, ngữ khí nhẹ nhàng, “Y tampoco sabemos cuál era su ubicación original. La colocaron aquí después de restaurarla.” ( còn có, chúng ta cũng không biết nó nguyên bản vị trí. Ngươi hiện tại nhìn đến, là sau lại an trí. )
“…Pero si tu teoría es cierta… tal vez un día podamos llamarla la Puerta de Shen.” ( bất quá sao…… Nếu ngươi phỏng đoán thành lập, nói không chừng về sau chúng ta có thể kêu nó —— Thẩm chi môn. )