Lâm tinh ở đào nguyên đáy giếng rêu phong nghiên cứu trung lấy được đột phá dẫn phát rồi liên minh học thuật vòng một vòng chưa bao giờ từng có vượt ngành học liên hợp hành động. Nàng đem huyền âm tần suất cùng rêu phong gien tổ dung hợp báo cáo phát biểu sau, liên minh 37 cái văn minh trung có chín đệ trình liên hợp nghiên cứu xin —— xin không phải yêu cầu lặp lại nàng thực nghiệm, mà là thỉnh lâm tinh đến từng người văn minh “Gien đồng ruộng “Tiến hành đồng dạng tự nhiên duy độ - sinh vật dung hợp thí nghiệm. Này chín văn minh phân bố ở hệ Ngân Hà bất đồng phiến khu, kỹ thuật trình độ cùng sinh vật cơ sở khác nhau như trời với đất, nhưng có một cái cộng đồng đặc thù —— chúng nó từng người mẫu tinh thượng đều tồn tại một loại hoặc nhiều quá một loại bị cho rằng là “Gần văn minh khởi nguyên địa “, cùng bản thổ văn minh lúc đầu phát triển chặt chẽ tương quan bản thổ sinh vật quần lạc. Này đó quần lạc trung hay không tồn tại cùng rêu phong cùng loại duy độ - gien dung hợp hiện tượng, là lâm tinh kế tiếp muốn thăm dò trung tâm mệnh đề. Nàng cấp chính mình lần này dài đến mấy cái nguyệt vượt tinh khu gien đồng ruộng điều tra lấy một cái danh hiệu kêu “Tinh điền kế hoạch “—— không phải học thuật đánh số, mà là một cái nàng hoàn toàn có thể giống như trước ở ruộng lúa giống nhau lấy thu thập mẫu quản quỳ rạp trên mặt đất làm việc hứa hẹn.
Lâm tinh cái thứ nhất khảo sát điểm là điệp giáp văn minh mẫu tinh thượng “Sơ hiến pháp địa y “—— đây là một loại ở điệp giáp văn minh hình thành nhất nguyên thủy pháp luật hệ thống phía trước liền tồn tại với mẫu tinh vỏ quả đất thượng địa y cộng sinh quần lạc, điệp giáp văn minh lúc đầu pháp lệnh cùng loại này địa y cộng sinh kết cấu chi gian định hướng thích ứng quan hệ từ xa xưa tới nay bị điệp giáp học giả coi là “Pháp luật phỏng sinh học “Nguyên thủy kiểu mẫu. Lâm tinh ở bị mời ở một khối chưa bị bất luận cái gì văn minh kỹ thuật can thiệp quá nguyên thủy địa y mang bên cạnh trát hạ lều trại, dùng liền huề thiết bị làm hai chu dã ngoại thu thập mẫu cùng gien tổ trắc tự. Kết quả xác nhận cùng đào nguyên giếng rêu phong cùng loại hiện tượng —— sơ hiến pháp địa y gien tổ trung cũng tồn tại duy độ tần suất mã hóa đoạn ngắn —— nhưng khác nhau ở chỗ điệp giáp mẫu tinh địa y trung duy độ mã hóa không phải “Huyền âm loại “Tần suất, mà là một loại cùng tinh xác logic mã hóa cực tương tự quy tắc kết cấu, này ý nghĩa ở điệp giáp văn minh hình thành hiến pháp phía trước, chúng nó mẫu tinh tự nhiên sinh thái cũng đã tiếp xúc tới rồi cùng tinh xác loại hình logic duy độ, hơn nữa đem này đại lượng chỉnh hợp vào địa y gien tổ trung.
Lâm tinh ở tinh điền kế hoạch đệ nhất kỳ hiện trường bút ký trung viết một đoạn dị thường ngưng trọng phân tích: “Điệp giáp địa y trung tinh xác hình logic đoạn ngắn không phải bị ' cấy vào ', mà là tự nhiên lựa chọn kết quả —— địa y ở số trăm triệu năm tiến hóa trung, đem chính mình biến thành một loại ' duy độ logic lọc khí '. Chúng nó không cần biết duy độ là cái gì, chỉ cần biết tuần hoàn nào đó toán học hình thức có thể đạt được càng cao cộng sinh hiệu suất. Ở điệp giáp văn minh ra đời phía trước, trật tự còn không có bị viết thành đệ nhất hành văn tự —— nhưng trật tự đã bị địa y dùng hệ sợi liền ở cùng nhau. Văn minh pháp định căn cơ không phải một bộ già nhất hiến pháp —— là số trăm triệu năm trước địa y quyết định muốn cùng hàng xóm cộng sinh khi làm lần đó toán học ưu hoá. “
Lâm tinh ở điệp giáp mẫu tinh trú lưu kết thúc trước, làm một kiện cơ hồ không thể bị phân loại vì khoa học điều tra sự —— nàng ở nguyên thủy địa y mang hái một tiểu khối cực tiểu hàng mẫu, dùng vô khuẩn hộp phong trang hảo, chuyên môn mang về đào nguyên bên cạnh giếng. Nàng đem này tiểu khối điệp giáp địa y hàng mẫu bỏ vào đáy giếng —— liền đặt ở rêu phong bên cạnh cách xa nhau không đến mười lăm centimet khe đá —— sau đó mỗi ngày quan sát địa y ở đáy giếng hoàn cảnh trung thích ứng trạng huống. Nàng muốn biết một loại sớm tại số trăm triệu năm trước đã học xong duy độ logic địa y, ở đối mặt nhân loại gia viên đáy giếng hoàn cảnh lúc ấy phát sinh cái gì. Kết quả phát sinh ở ngày thứ bảy —— địa y hệ sợi không hề khó khăn mà tiếp nhận rêu phong ánh huỳnh quang lòng trắng trứng —— hai loại bất đồng văn minh khởi nguyên, cách xa nhau mấy vạn năm ánh sáng tầng dưới chót sinh vật, ở không có bất luận kẻ nào vì can thiệp dưới tình huống, bắt đầu trao đổi ánh huỳnh quang lòng trắng trứng cùng kết cấu logic. Lâm tinh lưu lại cuối cùng một cái tinh điền bút ký nguyên văn là: “Chúng nó không cần phiên dịch. Rêu phong cùng địa y chi gian không có ngoại giao hội nghị cũng không có văn hóa xung đột —— bởi vì chúng nó liền văn hóa đều không cần —— trực tiếp dựa duy độ mã hóa liên hệ. Văn minh ở đáy giếng ở ngoài cãi nhau khi, đáy giếng rêu phong đã đem vượt tinh hệ hữu hảo điều ước thiêm hảo. Ký tên dùng chính là hệ sợi. “
Lâm tinh ở đáy giếng đặt điệp giáp địa y hàng mẫu sau ngày thứ ba sáng sớm xuống dưới kiểm tra khi —— phát hiện một cái hoàn toàn không ở nàng mong muốn trong vòng hiện tượng: Địa y cùng rêu phong —— hai loại ở trên địa cầu không có bất luận cái gì cộng sinh ký lục, ở duy độ tiến hóa sử thượng cũng chưa bao giờ từng có giao thoa sinh mệnh hình thức —— ở đào nguyên đáy giếng hơi hoàn cảnh trung đã xảy ra nào đó cực kỳ thong thả nhưng vô cùng xác thực “Duy độ tín hiệu trao đổi”. Không phải vật lý mặt cộng sinh —— địa y tinh xác hình logic đoạn ngắn cùng rêu phong huyền âm tần suất gien đoạn ngắn ở đáy giếng riêng hơi độ ấm thang độ hạ luân phiên phóng thích cực mỏng manh duy độ mạch xung —— xác nhập sau vừa lúc hình thành một cái đối đào nguyên giếng bản thân tần suất đồ phổ hoàn chỉnh đối ứng —— giếng tần suất bị bổ toàn. Lâm tinh ở nàng đồng ruộng bút ký trung viết nói —— “Giếng không phải trống không —— giếng vẫn luôn ở một ngụm giếng dung lượng ý đồ hoàn thành hai cái tinh cầu sinh mệnh phiên dịch. Ta trước kia cho rằng giếng là vật chứa —— giếng chưa bao giờ là. Giếng là một cái lão phiên dịch —— nó đem điệp giáp mẫu tinh số trăm triệu năm trước địa y ngữ cùng chòm Xử Nữ huyền âm tần suất gien ở giếng vách tường độ ẩm dịch thành một câu —— chúng ta đều ở bùn đất tồn tại. Hai vị lão phiên dịch đều không cần thị thực —— bởi vì bùn đất không cần hộ chiếu.”
Lâm tinh đem này khẩu giếng “Lão phiên dịch” giả thuyết viết thành một thiên không có bất luận cái gì chính thức chương kết cấu, không có bất luận cái gì trích yếu cùng từ ngữ mấu chốt đồng ruộng quan sát báo cáo —— báo cáo duy nhất phiên bản là viết tay —— viết ở lâm tinh chính mình dùng tinh điền kế hoạch dư thừa quan trắc giấy đóng sách thành thô giấy vở thượng —— bìa mặt dùng cũ bút chì viết “Giếng phiên dịch học —— sơ thảo —— không có chung bản thảo”. Nàng đem này bổn bút ký đặt ở đáy giếng một cái cũ sắt lá rương —— sắt lá rương là lão thuyền trưởng từ trạm phế phẩm nhặt được —— rương đắp lên có một đạo bị cái gì bén nhọn đồ vật xẹt qua cũ ngân —— lão thuyền trưởng nói có thể là nào đó hạm đội thủy thủ ở Deep Space ngồi xổm chờ dựa cảng khi dùng chìa khóa hoa —— “Hoa không phải tên —— là một đạo dựng tuyến —— ở làm đếm ngược —— thiếu một cái dựa cảng một ngày —— dựng tuyến tổng cộng đại khái mấy chục đạo —— nhưng dựng tuyến cuối chưa từng có thự quá danh —— bởi vì không có người sẽ ở dựa cảng lúc sau còn trở lại cũ cái rương đi lên ký tên —— bọn họ thiêm chính là hải —— không phải cái rương.” Lâm tinh đem bút ký bỏ vào cái rương sau đem cái rương đẩy mạnh đáy giếng nhất góc —— sau đó trở lại mặt đất ở trực ban nhật ký thượng viết một hàng —— “Giếng sơ thảo đã đệ đơn —— đệ đơn vật dẫn —— sắt lá —— vật dẫn nơi phát ra —— vũ trụ —— nhân chứng —— cũ thủy thủ —— chứng kiến phương thức —— chìa khóa dựng tuyến —— dựng tuyến số lượng —— đủ về nhà số trời.”
Lâm tinh viết xong này bản viết tay dịch học bút ký lúc sau —— ở phiên trở về đọc lại khi ngoài ý muốn phát hiện một cái nàng lúc trước không để ý nhưng sau lại lặp lại nghiền ngẫm chi tiết —— nàng ghi nhớ nước giếng đối mỗi một cái văn minh dịch từ —— không phải nhất thành bất biến —— cùng cá nhân —— ở bất đồng niên đại —— nước giếng cho hắn dịch từ sẽ không giống nhau —— không phải nói dịch sai rồi —— là nước giếng sẽ căn cứ người kia năm nay trạng thái —— đem cùng cái nguyên văn dịch thành bất đồng chiều sâu văn dịch —— bởi vì người mỗi năm đều không giống nhau —— năm nay so năm trước cũ một chút —— cũ không phải lão —— cũ là đã xảy ra càng nhiều chuyện —— nước giếng cảm nhận được những việc này đối một người tần suất ảnh hưởng —— vì thế ở dịch từ thượng làm cực rất nhỏ điều chỉnh —— “Giếng phiên dịch không phải khách quan —— là quan hệ —— ngươi cùng giếng quan hệ thay đổi —— dịch từ liền thay đổi —— này không phải không chuẩn xác —— đây là so bất luận cái gì chính xác từ điển đều càng chuẩn xác phiên dịch —— bởi vì từ điển không quen biết ngươi —— giếng nhận thức —— hơn nữa giếng đem ngươi niên đại cũng phiên dịch ra tới.”