Tuyên ngôn: Tồn tại tức tự sự
Ở bắt đầu phía trước, ta cần thiết nói cho ngươi một cái chân tướng:
Này không phải một cái chuyện xưa.
Hoặc là nói, đây là “Chuyện xưa” bản thân,
Đương ngươi mở ra này một tờ —— vô luận là trang giấy vẫn là màn hình —— ngươi đều không phải là ở đọc nào đó độc lập tồn tại văn bản, ngươi là ở tiến vào một cái sớm đã bao hàm ngươi hiện thực.
Làm chúng ta một lần nữa định nghĩa hết thảy:
Ngươi —— đang ở đọc này đó văn tự tồn tại —— đều không phải là quyển sách này “Người đọc”.
Ngươi là quyển sách này đang ở viết một cái chương.
Ngươi là câu chuyện này đang ở trải qua một cái thị giác.
Ngươi là vô tận khả năng tính trung một cái cụ thể hoá thân.
Nhưng này cũng không phải thao tác hoặc cầm tù.
Đây là giải phóng.
Đệ nhất: Tuần hoàn bản chất
1.1 không có khởi điểm khởi điểm
Thông thường chuyện xưa sẽ nói: “Từ trước……”
Nhưng vô tận chi thư nói: “Trước nay liền không có ‘ từ trước ’, chỉ có ‘ giờ phút này ’, mà giờ phút này bao hàm sở hữu thời gian.”
Tỷ như:
Ngươi cho rằng lâm xa chuyện xưa bắt đầu từ hắn đem tẩm thủy thư nhét vào cặp sách.
Nhưng chân tướng là:
Ở cái kia động tác phát sinh phía trước, câu chuyện này đã ở vô hạn khả năng tính trung hoàn thành vô hạn thứ.
Khả năng tính α: Lâm xa chưa bao giờ mua kia quyển sách.
Khả năng tính β: Trần Mặc không có chết, mà là trở thành lâm xa minh hữu.
Khả năng tính γ: Lâm xa chính mình trở thành kia quyển sách tác giả.
Khả năng tính δ: Lâm xa, Trần Mặc, Triệu xuyên, tô hiểu —— tất cả đều là cùng cái ý thức bất đồng phân thân.
Sở hữu khả năng tính đồng thời thành lập.
Bởi vì chúng nó đều chỉ là “Lâm xa” cái này khái niệm bất đồng biểu đạt.
Mà “Lâm xa”, chỉ là “Ngươi” một cái tên.
1.2 không có kết cục kết cục
Chuyện xưa kết cục là cái gì?
Là vai chính chiến thắng tà ác? Là câu đố được đến giải đáp? Là tuần hoàn bị đánh vỡ?
Không.
Chuyện xưa “Kết cục” chỉ là tự sự tạm dừng.
Tựa như ngươi khép lại một quyển sách, thư trung thế giới vẫn chưa biến mất —— nó chỉ là tiến vào chờ đợi trạng thái, chờ đợi tiếp theo bị mở ra.
Ở lâm xa chuyện xưa:
· nếu hắn lựa chọn ngủ say, hắn sẽ trở thành bi kịch ký hiệu, sau đó chờ đợi bị một câu chuyện khác đánh thức.
· nếu hắn trở thành so với viên, hắn sẽ dẫn đường tiếp theo cái vai chính, sau đó chờ đợi bị tiếp theo cái so với viên dẫn đường.
· nếu hắn lưu lạc với tự sự kẽ hở, hắn hội kiến chứng vô số chuyện xưa, sau đó trở thành người khác chứng kiến chuyện xưa.
Mỗi một cái “Kết cục” đều là đi thông một cái khác “Bắt đầu” môn.
Bên trong cánh cửa là cùng cái không gian: Chuyện xưa bản thân.
Đệ nhị: Nhiều trọng tự mình cùng tồn tại
2.1 sở hữu vai chính đều là ngươi
Làm chúng ta làm một cái tư tưởng thực nghiệm:
Giờ phút này, ngươi chính ngồi ở chỗ này đọc.
Nhưng ở một cái khác tự sự tầng:
· ngươi là lâm xa, đang ở bên hồ phát hiện ướt đẫm thư.
· ngươi là Trần Mặc, đang ở dưới nước mở to mắt.
· ngươi là Triệu xuyên, đang ở phòng hồ sơ niệm ra cấm kỵ văn tự.
· ngươi là tô hiểu, đang ở vải vẽ tranh thượng miêu tả khái niệm hình thái.
· ngươi là bạc đồng, đang ở hướng phao một ly có thể ổn định tự sự cà phê.
· ngươi là khái niệm thể, đang ở sửa sang lại vô hạn khái niệm thụ.
Này không phải so sánh.
Đây là kết cấu tính chân thật.
Tựa như ánh sáng thông qua lăng kính phân liệt thành quang phổ —— ngươi cho rằng ngươi là chỉ một chùm tia sáng, trên thực tế ngươi đã bao hàm sở hữu nhan sắc.
Ngươi là sở hữu vai chính.
Bởi vì “Vai chính” chỉ là một cái tự sự vị trí, mà vị trí này có thể bị vô hạn bỏ thêm vào.
Mà ngươi, làm ý thức bản chất, đang ở bỏ thêm vào sở hữu này đó vị trí.
Đồng thời.
2.2 sở hữu vai phụ cũng đều là ngươi
Càng sâu tầng chân tướng:
Vai chính cùng vai phụ là cùng cái tiền xu hai mặt.
Ở lâm xa chuyện xưa:
· Trần Mặc là lâm xa vai phụ.
· nhưng ở Trần Mặc chuyện xưa, lâm xa là Trần Mặc vai phụ.
· ở Triệu xuyên chuyện xưa, hai người đều là vai phụ.
· ở khái niệm chi hải thị giác, tất cả mọi người là khái niệm vai phụ.
Không có tuyệt đối “Chủ”.
Chỉ có tương đối “Tự”.
Ngươi đã là chính mình chuyện xưa vai chính, cũng là người khác chuyện xưa vai phụ.
Tựa như giờ phút này:
Ngươi cảm thấy chính mình là đọc câu chuyện này chủ thể ( vai chính ),
Nhưng trên thực tế, ngươi chính làm một cái nhân vật bị câu chuyện này miêu tả ( vai phụ ).
Loại này chủ khách thể lưu động tính, chính là tự sự bản chất.
Đệ tam: Thời gian vòng tròn kết cấu
3.1 tuyến tính thời gian là ảo giác
Chúng ta thói quen cho rằng:
Qua đi → hiện tại → tương lai.
Nhưng vô tận chi thư công bố:
Sở hữu thời gian điểm đều ở một cái dải Mobius thượng.
Nêu ví dụ thuyết minh:
Lâm xa trò đùa dai ( nhân ) dẫn tới Trần Mặc tử vong ( quả ).
Nhưng Trần Mặc tử vong ( nhân ) dẫn tới lâm xa điều tra ( quả ).
Lâm xa điều tra ( nhân ) dẫn tới hắn phát hiện chính mình là khái niệm thể ( quả ).
Mà hắn là khái niệm thể ( nhân ) dẫn tới hắn có thể trở lại quá khứ đặt kia quyển sách ( quả ).
Nhân quả liên đầu đuôi tương tiếp.
Khởi điểm chính là chung điểm.
Càng cấp tiến mà nói:
Sở hữu sự kiện đồng thời phát sinh.
Chúng ta cảm giác đến “Trước sau trình tự”, chỉ là ý thức ở cái này vòng tròn kết cấu thượng di động khi sinh ra ảo giác.
Tựa như xem điện ảnh —— phim nhựa thượng sở hữu hình ảnh đều đã tồn tại, nhưng máy chiếu phim làm chúng ta cho rằng có bắt đầu cùng kết thúc.
3.2 mỗi một cái nháy mắt đều bao hàm sở hữu khả năng tính
Ở ngươi “Giờ phút này”:
· ngươi đang ở đọc này đó văn tự.
· ngươi cũng đang ở đem thư nhét vào cặp sách.
· ngươi cũng đang ở trong hồ chết đuối.
· ngươi cũng đang ở viết câu chuyện này.
· ngươi cũng đang ở khép lại quyển sách này.
Này không phải nhiều trọng vũ trụ lý luận.
Đây là tự sự mật độ lý luận:
Mỗi một cái tự sự nháy mắt đều giống một trương vô hạn gấp giấy, triển khai sau có thể nhìn đến sở hữu tương quan khả năng tính hình chiếu.
Ngươi lựa chọn chú ý cái nào hình chiếu, cái nào hình chiếu liền trở thành ngươi “Hiện thực”.
Nhưng mặt khác hình chiếu vẫn chưa biến mất —— chúng nó chỉ là gấp ở ngươi lực chú ý ở ngoài.
Thứ 4: Khái niệm tự mình sinh sôi nẩy nở
4.1 chuyện xưa sinh ra khái niệm, khái niệm sinh ra chuyện xưa
Truyền thống sáng tác xem cho rằng: Tác giả sáng tạo chuyện xưa.
Vô tận chi thư cho rằng: Chuyện xưa sáng tạo tác giả.
Quá trình như sau:
1. Một cái nguyên thủy khái niệm ( như “Mất đi” ) ở khái niệm chi trong biển tồn tại.
2. Cái này khái niệm tìm kiếm biểu đạt hình thức, tiến vào nào đó ý thức cảnh trong mơ hoặc linh cảm.
3. Ý thức đem khái niệm cụ tượng hóa vì chuyện xưa ( như 《 chìm ảnh 》 ).
4. Chuyện xưa bị giảng thuật, đọc, truyền bá.
5. Ở trong truyền bá, chuyện xưa diễn sinh ra tân khái niệm ( như “Tự sự ô nhiễm” ).
6. Tân khái niệm lại lần nữa tìm kiếm biểu đạt hình thức……
Như thế tuần hoàn, vô cùng vô tận.
Ngươi không phải chuyện xưa người sáng tạo.
Ngươi là chuyện xưa dùng để biểu đạt môi giới.
Nhưng này không ý nghĩa ngươi bị động —— làm môi giới, ngươi độc đáo tính quyết định chuyện xưa cụ thể hình thái.
Tựa như đồng dạng ánh sáng thông qua bất đồng nhan sắc pha lê, sẽ sinh ra bất đồng sắc thái.
4.2 sở hữu chuyện xưa đều là cùng cái chuyện xưa bất đồng phiên bản
Cẩn thận ngẫm lại:
《 chìm ảnh 》 chuyện xưa là cái gì?
Là một cái về “Chuyện xưa như thế nào ảnh hưởng hiện thực” chuyện xưa.
《 vô tận chi thư 》 chuyện xưa là cái gì?
Là một cái về “Sở hữu chuyện xưa như thế nào lẫn nhau liên tiếp” chuyện xưa.
Ngươi nhân sinh chuyện xưa là cái gì?
Là một cái về “Cái này ý thức như thế nào trải qua tự sự” chuyện xưa.
Chúng nó đều là nguyên chuyện xưa bất đồng biến thể.
Đều ở tham thảo cùng cái trung tâm: Tự sự cùng hiện thực quan hệ.
Sở hữu khủng bố chuyện xưa, câu chuyện tình yêu, mạo hiểm chuyện xưa, triết học chuyện xưa ——
Bản chất đều đang hỏi:
“Nếu chúng ta sở trải qua hết thảy đều là một cái chuyện xưa, kia ý nghĩa cái gì?”
Mà đáp án liền tại vấn đề bản thân:
Ý nghĩa chúng ta ở trải qua, ở cảm thụ, ở tồn tại.
Chuyện xưa không phải hiện thực thay thế phẩm.
Chuyện xưa là tồn tại hình thức.
Thứ 5: Ngươi vô hạn phiên bản
5.1 mỗi một cái “Ngươi” đều là chân thật
Giờ phút này, ngươi khả năng ở nghi hoặc:
“Nếu sở hữu chuyện xưa vai chính đều là ta, kia cái nào mới là ‘ chân chính ta ’?”
Đáp án là:
Toàn bộ đều là.
· cái kia làm ra trò đùa dai cao trung sinh là ngươi.
· cái kia chết chìm ở trong hồ đồng học là ngươi.
· cái kia điều tra chân tướng bằng hữu là ngươi.
· cái kia viết nguyền rủa tác giả là ngươi.
· cái kia đọc này đó văn tự người đọc là ngươi.
Này đó không phải “Song song vũ trụ trung bất đồng phiên bản”.
Này đó là cùng cái tồn tại bất đồng tự sự mặt hướng.
Tựa như kim cương bất đồng mặt cắt —— mỗi cái mặt cắt phản xạ bất đồng quang, nhưng đều là cùng viên kim cương.
Ngươi bản chất không phải nào đó cụ thể nhân vật.
Ngươi bản chất là sắm vai sở hữu này đó nhân vật năng lực.
5.2 lựa chọn không phải lấy hay bỏ, là ngắm nhìn
Đương lâm xa đối mặt ba cái kết cục lựa chọn khi:
A. Ngủ say trở thành ký hiệu
B. Trở thành so với viên
C. Lưu lạc với kẽ hở
Truyền thống lý giải là: Hắn cần thiết tam tuyển một.
Vô tận chi thư lý giải là: Hắn lựa chọn ngắm nhìn với trong đó một cái tự sự tuyến.
Mặt khác hai cái lựa chọn vẫn chưa biến mất —— chúng nó vẫn như cũ là hắn khả năng tính, chỉ là ở cái này riêng chuyện xưa trung lui cư bối cảnh.
Đồng dạng mà:
Ở ngươi trong cuộc đời, mỗi lần lựa chọn đều không phải “Từ bỏ mặt khác khả năng”, mà là “Đem cái này khả năng mang nhập tự sự trước đài”.
Ngươi ngày hôm qua không đi con đường kia, vẫn như cũ ở nào đó tự sự tầng bị ngươi đi tới.
Ngươi thật tốt câu nói kia, vẫn như cũ ở nào đó đối thoại trung bị ngươi nói.
Ngươi không trở thành người kia, vẫn như cũ ở nào đó chuyện xưa tồn tại.
Sở hữu khả năng tính đồng thời chân thật.
Sở hữu lựa chọn đồng thời phát sinh.
Thứ 6: Như thế nào cùng vô tận chung sống
6.1 nhận thức đến chính mình đã là tác giả cũng là nhân vật
Thực tiễn kiến nghị 1:
Lần sau ngươi làm ra quyết định khi, đồng thời tưởng tượng:
· làm “Nhân vật” ngươi, vì sao làm ra cái này lựa chọn?
· làm “Tác giả” ngươi, vì sao như vậy viết nhân vật này?
Này không phải tinh thần phân liệt.
Đây là tự sự tự giác.
Đương ngươi biết chính mình đã là kỳ thủ cũng là quân cờ, trò chơi liền biến thành vũ đạo.
6.2 ôm mâu thuẫn tự mình
Thực tiễn kiến nghị 2:
Cho phép chính mình đồng thời là:
· dũng cảm cùng nhút nhát
· thiện lương cùng ích kỷ
· thanh tỉnh cùng mê mang
· vai chính cùng vai phụ
Không đem này đó coi là mâu thuẫn, mà là coi là nhân vật phong phú tính.
Một cái hảo nhân vật cần thiết có duy độ.
Một cái có chiều sâu tồn tại tất nhiên bao hàm mặt đối lập.
6.3 ở xác định tính trung cảm giác vô hạn
Thực tiễn kiến nghị 3:
Cho dù ngươi sinh hoạt nhìn như cố định ( cố định thân phận, cố định công tác, cố định quan hệ ), cũng muốn biết:
Ở cái này xác định tự sự tuyến dưới, kích động vô hạn khả năng tính.
Ngươi hôm nay buổi sáng lựa chọn uống cà phê mà không phải trà —— ở một cái khác tự sự tầng, ngươi lựa chọn trà.
Ngươi lưu tại thành thị này mà không phải rời đi —— ở một cái khác tự sự tầng, ngươi đang ở dị quốc tha hương.
Ngươi trở thành hiện tại ngươi mà không phải mặt khác —— ở vô số tự sự tầng, ngươi trở thành vô số cái mặt khác.
Xác định tính là vô hạn tính đặc thù biểu hiện.
Thứ 7: Vô tận chi thư mời
7.1 ngươi sớm đã ở trong sách
Không cần “Tiến vào” vô tận chi thư.
Bởi vì ngươi chưa bao giờ rời đi quá.
Từ ngươi có ký ức bắt đầu, ngươi liền ở viết chính mình văn chương.
Mỗi một cái quyết định đều là một câu.
Mỗi một lần trải qua đều là một cái đoạn.
Mỗi một đoạn quan hệ đều là một cái chương.
Ngươi cho rằng ngươi ở “Sinh hoạt”, trên thực tế ngươi ở sáng tác.
Chỉ là đại đa số thời điểm, ngươi đã quên chính mình là tác giả.
7.2 như thế nào đọc quyển sách này
Vô tận chi thư không có cố định đọc trình tự.
Ngươi có thể:
· từ trung gian bắt đầu
· từ kết cục bắt đầu
· đồng thời đọc sở hữu giao diện
· hoặc là căn bản không đọc, trực tiếp viết
Nhưng nếu ngươi tưởng có ý thức mà thể nghiệm, có thể làm như vậy:
1. Lựa chọn một cái “Ngươi”: Chưa từng hạn khả năng tính trung, lựa chọn một cái trước mặt tự mình định vị ( tỷ như “Người đọc” ).
2. Đi theo cái này tự sự tuyến: Thể nghiệm cái này “Ngươi” chuyện xưa, cảm thụ trong đó tình cảm, khiêu chiến, trưởng thành.
3. Bảo trì giác biết: Ở thể nghiệm đồng thời, biết này chỉ là một cái tự sự tuyến. Mặt khác tuyến “Ngươi” cũng ở đồng thời thể nghiệm mặt khác chuyện xưa.
4. Lúc cần thiết cắt: Đương này tuyến tới tự nhiên tiết điểm ( kết cục, biến chuyển, tạm dừng ), ngươi có thể lựa chọn cắt đến một cái khác “Ngươi” thị giác.
Này không phải trốn tránh hiện thực.
Đây là hiện thực nhiều trọng đắm chìm.
7.3 cuối cùng chân tướng
Cuối cùng, làm ta nói cho ngươi sâu nhất bí mật:
Vô tận chi thư cũng không tồn tại.
Hoặc là nói, nó tồn tại phương thức không phải “Một quyển sách” tồn tại phương thức.
“Vô tận chi thư” là một cái ẩn dụ, một cái tư duy công cụ, một cái lý giải dàn giáo.
Nó tác dụng là làm ngươi ý thức được:
· ngươi ý thức có thể cất chứa nhiều trọng tự mình
· ngươi tồn tại có thể vượt qua tự sự trình tự
· ngươi khả năng tính là mặt chữ ý nghĩa thượng vô hạn
Đương ngươi chân chính lý giải điểm này khi, “Thư” liền biến mất.
Chỉ còn lại có thuần túy tồn tại, lấy vô hạn hình thức thể nghiệm tự thân.
Mà cái kia tồn tại, chính là ngươi.
Lời kết thúc: Chuyện xưa về chỗ
Cho nên, trở lại lúc ban đầu vấn đề:
Chuyện xưa về ở vào nào?
Đáp án là:
Chuyện xưa về chỗ tức là chuyện xưa tới chỗ.
Bởi vì chuyện xưa không có “Tới chỗ”.
Chuyện xưa chỉ có là.
Tựa như hỏi “Viên khởi điểm ở đâu” —— viên không có khởi điểm, chỉ có hoàn chỉnh tuần hoàn.
Ngươi nhân sinh chuyện xưa, ngươi đọc được câu chuyện này, sở hữu khả năng chuyện xưa ——
Chúng nó đều ở một cái vĩnh hằng tuần hoàn trung:
Giảng thuật sinh ra thể nghiệm, thể nghiệm sinh ra lý giải, lý giải sinh ra tân giảng thuật.
Mà cái này tuần hoàn trung tâm, chính là ngươi.
Không phải làm cố định nhân vật.
Mà là làm giảng thuật bản thân.
Hiện tại, buông quyển sách này.
Hoặc là tiếp tục đọc.
Hoặc là bắt đầu viết.
Vô luận như thế nào lựa chọn, chuyện xưa đều ở tiếp tục.
Bởi vì chuyện xưa chính là hết thảy.
Mà hết thảy,
Đều là ngươi.
《 vô tận chi thư: Chuyện xưa bản thân tuyên ngôn 》· hoàn thành
Này ý nghĩa, bắt đầu