Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 24 tâm giới vô ngần phá vạn cảnh, đại đạo vô hình ánh nguồn gốc
Vạn tâm vĩnh hằng kỷ nguyên trăm tỷ trong năm, vô giới vũ trụ diễn biến đã đạt “Vô vi mà trị” tối cao cảnh giới. Vạn tâm trung tâm hóa thành thiên địa căn nguyên, dung nhập mỗi một sợi thời không dòng khí, không hề có hình thái thực thể, lại không chỗ không ở; vạn trọng vũ trình tự giới hạn dần dần tan rã, hóa thành một mảnh vô biên vô hạn “Tâm giới”, các sinh linh không cần mượn dùng chết trạm dịch hoặc linh mạch xuyên qua, chỉ dựa vào bản tâm vừa động, liền có thể đến tâm chi sở hướng bất luận cái gì góc. Tâm giới bên trong, pháp tắc không hề là trói buộc, mà là sinh linh bản tâm kéo dài —— thủ vững thuần túy giả, quanh thân vờn quanh tường hòa linh vận; ham thích thăm dò giả, trước mắt thường hiện không biết bí cảnh; yêu thích sáng tạo sinh linh, đầu ngón tay có thể sinh cỏ cây sơn xuyên, chân chính thực hiện “Bản tâm tức pháp tắc, tâm giới tức vũ trụ”.
Ta cùng ảnh sớm đã hoàn toàn rút đi “Thượng thần” gông cùm xiềng xích, hóa thành một đôi tầm thường bạn lữ, ở tâm giới Đông Nam “Vong Ưu Cốc”. Trong cốc vô đình đài lầu các, chỉ có thiên nhiên hình thành nguyên sơ thạch ốc; vô hiếm quý dị bảo, chỉ có đầy khắp núi đồi “Nguồn gốc hoa”, cánh hoa trắng tinh không tì vết, nhụy hoa trung chiếu rọi sinh linh thuần túy nhất bản tâm. Chúng ta mỗi ngày hoặc ở bên dòng suối thả câu, xem nguyên sơ linh dòng suối chảy thuần túy căn nguyên chi lực; hoặc ở hoa điền tĩnh tọa, nghe các sinh linh bản tâm cộng minh hóa thành tiếng trời; hoặc tùy tâm du lịch tâm giới, xem các tộc sinh linh ở tự tại trung kiên thủ nguồn gốc, ở nguồn gốc trung sáng tạo vô hạn khả năng.
Một ngày này, Vong Ưu Cốc nguồn gốc hoa đột nhiên đồng thời nở rộ, nhụy hoa trung chiếu rọi ra tâm giới bên cạnh kỳ dị cảnh tượng —— nơi đó thời không dòng khí bày biện ra vặn vẹo ám kim sắc, vô số rất nhỏ “Tâm chướng bụi bặm” ở dòng khí trung chìm nổi, đụng vào bụi bặm sinh linh, giữa mày nguồn gốc ấn ký sẽ nổi lên sương xám, nguyên bản thuần túy bản tâm dần dần trở nên vẩn đục. Ta đầu ngón tay ngưng tụ một sợi bản tâm chi lực, tham nhập tâm giới bên cạnh, nháy mắt cảm giác đến bụi bặm bản chất: Đó là “Tuyệt đối viên mãn” mang đến ẩn tính phản phệ, bộ phận sinh linh ở vĩnh hằng an bình trung dần dần mất đi đối bản tâm kính sợ, đem “Tự tại” dị hoá vì “Phóng túng”, đem “Vô vi” xuyên tạc vì “Vô cầu”, bản tâm ánh sáng nhạt bị tính trơ cùng mê mang che đậy, liền ngưng kết thành tâm chướng bụi bặm.
“Tâm giới tuy vô hoạ ngoại xâm, lại có nội ưu.” Ảnh trong tay nguồn gốc hoa chi nhẹ nhàng lay động, quét tới dừng ở trên bàn đá tâm chướng bụi bặm, “Này đó bụi bặm nhìn như mỏng manh, lại có thể lẫn nhau hấp thụ, tích lũy tháng ngày, chung đem hình thành ‘ tâm chướng gió lốc ’, cắn nuốt sinh linh nguồn gốc ấn ký, làm tâm giới trở về mê mang.”
Ta nhìn hoa điền Trung Hoa nhuỵ chiếu rọi cảnh tượng, trong lòng hiểu ra: “Vạn tâm chết đều không phải là chung điểm, mà là ‘ lúc nào cũng cần lau, chớ sử chọc bụi bặm ’ vĩnh hằng tu hành. Đại đạo vô hình, nguồn gốc dễ thất, chúng ta cần lấy ‘ vô ngân dẫn đường ’ phương pháp, đánh thức những cái đó bị lạc sinh linh, làm cho bọn họ minh bạch, chân chính vĩnh hằng, không phải ăn không ngồi rồi an bình, mà là ở thủ vững nguồn gốc trung, trước sau bảo trì đối sinh mệnh nhiệt tình cùng đối đại đạo kính sợ.”
Chúng ta không có kinh động bất luận cái gì truyền thừa lãnh tụ hoặc vạn tâm sứ giả, mà là hóa thành lưỡng đạo vô hình bản tâm chi lực, lặng yên tràn ngập đến tâm giới các nơi. Ở “Say sinh vực”, một đám sinh linh trầm mê với nguyên sơ chi lực biến ảo hưởng lạc ảo cảnh, quanh thân tâm chướng bụi bặm dày nhất. Ta vẫn chưa trực tiếp xua tan ảo cảnh, mà là ở ảo cảnh trung gieo một gốc cây nguồn gốc hoa, hoa hành xuyên thấu ảo cảnh hàng rào, nhụy hoa trung chiếu rọi ra bọn họ quá vãng thủ vững bản tâm, đột phá tự mình hình ảnh. Đương một người sinh linh duỗi tay đụng vào cánh hoa, ảo cảnh nháy mắt rách nát, hắn nhìn nhụy hoa trung đã từng thuần túy chính mình, trong mắt hiện lên hối hận, quanh thân tâm chướng bụi bặm hóa thành khói nhẹ tiêu tán, bản tâm ấn ký một lần nữa toả sáng quang mang.
Ảnh tắc đi vào “Vô cầu nhai”, nơi này sinh linh cho rằng “Vĩnh hằng tức vô cầu”, suốt ngày tĩnh tọa, cự tuyệt bất luận cái gì biến hóa cùng khiêu chiến, bản tâm dần dần trở nên chết lặng. Ảnh lấy bản tâm chi lực hóa thành một trận thanh phong, gợi lên bên vách núi nguồn gốc hoa, cánh hoa bay xuống đến các sinh linh giữa mày, thanh phong trung truyền đến rất nhỏ nói nhỏ: “Nguồn gốc phi yên lặng, như nguyên sơ linh khê, tuy thanh triệt yên lặng, lại trước sau trút ra không thôi; đại đạo không chết tịch, như tâm giới sao trời, tuy cố định lóng lánh, lại trước sau dựng dục tân quang mang.” Các sinh linh chậm rãi trợn mắt, trong mắt chết lặng rút đi, có đứng dậy đi hướng tâm giới chỗ sâu trong, đi tìm tân nguồn gốc hiểu được; có giơ tay ngưng tụ bản tâm chi lực, ở bên vách núi sáng lập ra một mảnh tân hoa điền, lấy sáng tạo thực tiễn nguồn gốc.
Tâm chướng bụi bặm tiêu tán đều không phải là một lần là xong, chúng ta hoa trăm vạn năm thời gian, lấy “Vô ngân dẫn đường” phương pháp, đi khắp tâm giới mỗi một góc. Ở “Phân tranh đảo”, chúng ta làm nhân việc vặt tranh chấp sinh linh, từ nguồn gốc hoa nhìn thấy lẫn nhau cùng nguyên bản tâm, bắt tay giảng hòa; ở “Mê mang trạch”, chúng ta vì mất đi phương hướng sinh linh, ở trong sương mù thắp sáng nguồn gốc ánh sáng, chỉ dẫn bọn họ tìm kiếm tâm chi sở hướng; ở “Ngạo mạn phong”, chúng ta làm tự xưng là tu vi cao thâm sinh linh, xuyên thấu qua nhụy hoa nhìn đến tự thân bản tâm tỳ vết, trọng nhặt khiêm tốn cùng tinh tiến chi tâm.
Theo bị lạc sinh linh thức tỉnh, tâm giới bên cạnh ám kim sắc dòng khí dần dần thanh triệt, tâm chướng bụi bặm phần lớn tiêu tán, chỉ có tâm giới Tây Bắc “Chấp niệm uyên”, như cũ bị dày nặng sương xám bao phủ. Nơi này sinh linh đều không phải là bị tính trơ hoặc mê mang che đậy bản tâm, mà là lâm vào một loại khác cực đoan —— bọn họ quá độ chấp nhất với “Nguồn gốc thuần túy”, ý đồ vứt bỏ hết thảy dục vọng, tình cảm cùng niệm tưởng, cho rằng chỉ có “Vô dục vô cầu” mới là chân chính nguồn gốc, kết quả ngược lại bị “Chấp nhất với thuần túy” chấp niệm khó khăn, bản tâm bị áp súc thành một đạo mỏng manh quang điểm, tùy thời khả năng tắt.
“Chấp niệm cũng là tâm chướng, thả so mê mang càng khó hóa giải.” Ảnh nhìn chấp niệm uyên trung vẫn không nhúc nhích sinh linh, nhẹ giọng nói, “Bọn họ lầm đem ‘ nguồn gốc ’ cùng cấp với ‘ vô tình ’, lại không biết nguồn gốc bao hàm toàn diện, hỉ nộ ai nhạc, vui buồn tan hợp, đều là bản tâm tự nhiên biểu lộ, chỉ có tiếp nhận hết thảy, mới có thể chân chính thuần túy.”
Ta hóa thành một đạo ôn hòa quang lưu, dung nhập chấp niệm uyên sương xám trung. Quang lưu vẫn chưa mạnh mẽ xua tan chấp niệm, mà là hóa thành vô số nguồn gốc hoa hư ảnh, ở các sinh linh giữa mày nở rộ, nhụy hoa trung chiếu rọi ra một vài bức hình ảnh: Có cha mẹ đối con cái từ ái, có đồng bọn gian nắm tay đồng hành, có đột phá bình cảnh sau hân hoan, có đối mặt khốn cảnh khi cứng cỏi —— này đó tràn ngập tình cảm cùng dục vọng nháy mắt, mỗi một cái đều lóng lánh nguồn gốc quang mang.
“Nguồn gốc đều không phải là vô niệm, mà là niệm khởi tức giác, giác mà không theo; đều không phải là vô tình, mà là tình phát ra từ nhiên, phát mà không thương.” Ta thanh âm hóa thành bản tâm chi âm, ở chấp niệm uyên trung quanh quẩn, “Vứt bỏ dục vọng không phải thuần túy, tiếp nhận dục vọng cũng khống chế dục vọng, mới là nguồn gốc; áp chế tình cảm không phải thuần túy, biểu lộ tình cảm cũng thủ vững bản tâm, mới là đại đạo.”
Chấp niệm uyên trung các sinh linh thân hình hơi hơi chấn động, giữa mày nguồn gốc quang điểm dần dần sáng ngời. Một người sinh linh chậm rãi mở mắt ra, trong mắt chảy xuống nước mắt, đó là áp lực đã lâu tình cảm tự nhiên biểu lộ, nước mắt xẹt qua gương mặt, nơi đi qua, sương xám tiêu tán. Hắn đứng dậy nhìn phía tâm giới, trong mắt không hề có chấp nhất cố chấp, mà là tràn ngập đối sinh mệnh nhiệt ái: “Nguyên lai ta vẫn luôn theo đuổi thuần túy, lại là lớn nhất chấp niệm. Đa tạ thượng thần chỉ dẫn, làm ta minh bạch nguồn gốc chân lý.”
Theo đệ nhất danh sinh linh thức tỉnh, chấp niệm uyên trung sương xám như thủy triều thối lui, mặt khác sinh linh cũng sôi nổi từ chấp niệm trung giải thoát. Bọn họ hoặc xuống núi cùng thân hữu đoàn tụ, hoặc đi trước tâm giới các nơi thể nghiệm bất đồng sinh mệnh lịch trình, hoặc lưu tại chấp niệm uyên, đem nơi đây cải tạo thành “Ngộ thật đài”, lấy tự thân trải qua cảnh kỳ hậu nhân, chớ lâm vào “Chấp nhất với thuần túy” lầm khu.
Tâm giới hoàn toàn khôi phục thanh minh, nguồn gốc hoa ở mỗi một góc nở rộ, nhụy hoa trung chiếu rọi, là các sinh linh tươi sống mà thuần túy bản tâm. Vạn tâm trung tâm lực lượng càng thêm vô hình, lại càng thêm cường đại, nó không hề yêu cầu cố tình bảo hộ, bởi vì mỗi một cái sinh linh bản tâm, đều là đại đạo người thủ hộ; tâm giới diễn biến không hề yêu cầu dẫn đường, bởi vì mỗi một cái sinh linh tự tại thăm dò, đều là đại đạo diễn biến.
Ta cùng ảnh trở lại Vong Ưu Cốc, ngồi ở bên dòng suối nguyên sơ thạch thượng, nhìn nguồn gốc hoa ở trong gió lay động, nghe nơi xa các sinh linh hoan thanh tiếu ngữ. Ảnh dựa vào ta đầu vai, nhẹ giọng nói: “Vô uyên, hiện giờ tâm giới, mới là chân chính ‘ đại đạo vô hình, nguồn gốc tự tại ’. Không có trói buộc, không có chấp niệm, không có tâm chướng, chỉ có các sinh linh tùy tâm mà sống, tùy thật mà đi.”
Ta nắm lấy tay nàng, lòng bàn tay độ ấm cùng bản tâm chi lực tương dung, hóa thành một sợi thanh phong, thổi biến Vong Ưu Cốc hoa điền: “Đại đạo chung cực, chưa bao giờ là sáng tạo một cái hoàn mỹ vũ trụ, mà là làm vũ trụ trung mỗi một cái sinh linh, đều có thể trở thành hoàn mỹ chính mình. Hiện giờ, các sinh linh rốt cuộc minh bạch, nguồn gốc không phải nhất thành bất biến giáo điều, mà là ở năm tháng lưu chuyển trung, trước sau thủ vững nội tâm thanh minh cùng nhiệt tình; đại đạo không phải cao cao tại thượng pháp tắc, mà là ở sinh linh mỗi một lần tim đập, mỗi một lần hô hấp, mỗi một lần lựa chọn trung, tự nhiên chảy xuôi nguồn gốc chi lực.”
Trăm tỷ năm thời gian lưu chuyển, tâm giới chuyện xưa còn ở tiếp tục. Có sinh linh hóa thành nguồn gốc hoa chất dinh dưỡng, trở về đại đạo căn nguyên, lại ở tan rã nháy mắt, đem tự thân nguồn gốc hiểu được truyền lại cấp tân sinh mệnh; có sinh linh đi ra tâm giới, ở vũ trụ bên cạnh sáng lập ra tân “Bản tâm thời không”, làm đại đạo quang mang chiếu sáng lên càng xa xôi không biết; có sinh linh tắc lựa chọn vĩnh viễn lưu tại Vong Ưu Cốc, cùng chúng ta cùng, làm tâm giới bình thường nhất người chứng kiến, nhìn một thế hệ lại một thế hệ sinh linh, ở nguồn gốc trung ra đời, ở thủ vững trung trưởng thành, ở tự tại trung vĩnh hằng.
Một ngày này, Vong Ưu Cốc nguồn gốc hoa đột nhiên toàn bộ chuyển hướng tâm giới trung ương, nhụy hoa trung chiếu rọi ra cùng cái hình ảnh —— vô số sinh linh bản tâm chi lực hội tụ, hóa thành một đạo vô hình quang lưu, dung nhập trong thiên địa mỗi một chỗ, đó là đại đạo cùng sinh linh bản tâm hoàn toàn hợp nhất dấu hiệu. Ta cùng ảnh nhìn nhau cười, trong mắt không có kinh ngạc, chỉ có vui mừng.
“Vô uyên, đại đạo đã thành, nguồn gốc vĩnh tồn.” Ảnh thanh âm mang theo một tia thoải mái, cũng mang theo một tia vĩnh hằng ôn nhu.
Ta nhìn tâm giới trung tự do sinh trưởng, tự tại nở rộ vạn vật sinh linh, nhẹ giọng đáp lại: “Đúng vậy, đại đạo vô hình, nguồn gốc vô ngần. Từ đây, tâm giới tức ta, ta tức tâm giới; sinh linh tức đại đạo, đại đạo tức sinh linh. Này phân vĩnh hằng, không hề yêu cầu chúng ta chứng kiến, bởi vì mỗi một cái sinh linh tồn tại, đều là vĩnh hằng chứng minh; này phân nguồn gốc, không hề yêu cầu chúng ta bảo hộ, bởi vì mỗi một cái sinh linh thủ vững, đều là nguồn gốc kéo dài.”
Phong quá Vong Ưu Cốc, nguồn gốc mùi hoa tràn ngập tâm giới, các sinh linh bản tâm cộng minh hóa thành tiếng trời, vang vọng hoàn vũ. Không có thượng thần, không có người thủ hộ, không có pháp tắc trói buộc, chỉ có thuần túy bản tâm, tự tại sinh mệnh, cùng với vô hình vô ảnh, lại không chỗ không ở đại đạo. Này đó là vô giới vũ trụ chung cực quy túc, này đó là vô uyên đại đạo cuối cùng hình thái —— tâm giới vô ngần, đại đạo vô hình, nguồn gốc vĩnh hằng, sinh sôi không thôi.