Ở công ty tường vây ở ngoài, là một loại khác trật tự.
Tai nạn sau năm thứ ba, tinh điều Liên Bang trung tây bộ cùng phương nam quảng đại khu vực, xuất hiện một loại so công ty thành bang càng cụ sinh mệnh lực tổ chức hình thức: Giáo đường thành bang. Chúng nó xuất hiện không có bất luận cái gì quy hoạch, không có bất luận cái gì thương nghiệp mô hình, hoàn toàn là tự phát. Một cái may mắn còn tồn tại mục sư, một tòa còn đứng đứng giáo đường, một đám sợ hãi đến mức tận cùng, yêu cầu bất luận cái gì giải thích người sống sót. Này ba thứ thêm ở bên nhau, chính là một tòa tân thành thị.
Ở bang Tennessee Norcross duy nhĩ phế tích thượng, đệ nhất tẩm tin sẽ mại khắc mục sư, thành lập toàn bộ Đông Nam bộ lớn nhất thần quyền đất lệ thuộc. Hắn bản nhân không phải cái gì thần học gia —— tai nạn trước chỉ là một cái bình thường xã khu mục sư, giảng đạo thường thường vô kỳ, duy nhất ưu điểm là trí nhớ hảo, có thể bối ra chỉnh bổn 《 Sách Khải Huyền 》.
Tai nạn sau, cái này ưu điểm biến thành hắn lớn nhất quyền lực nơi phát ra.
Mại khắc mục sư ở phế tích thượng đệ nhất thứ giảng đạo khi nói: “Các ngươi hỏi vì cái gì. Ta tới nói cho các ngươi vì cái gì. Bởi vì thần ở sàng chọn hắn dương đàn. Chúng ta, là dư lại. Dư lại, liền cần thiết là thuần khiết.”
“Dư lại” cái này từ, sau lại thành toàn bộ phương nam thần quyền đất lệ thuộc cộng đồng thân phận nhãn. Bọn họ tự xưng vì “Dư dân”, coi tai nạn vì “Đại si trừ”, coi may mắn còn tồn tại giáo đường vì “Con thuyền Noah”, coi tường vây ngoại hết thảy vì “Sở nhiều mã” —— bao gồm những cái đó công ty thành bang, đặc biệt là những cái đó còn ở bãi biển thượng túng dục cuồng hoan, bị bọn họ xưng là “Tận thế súc loại” người.
Nhưng dư dân đất lệ thuộc nhất trung tâm trật tự, không phải thần học, không phải võ trang, mà là một loại từ bị thương thổ nhưỡng tự phát sinh trưởng ra tới đồ vật: Chủ nghĩa cấm dục.
Này không phải tôn giáo phát minh. Tôn giáo chỉ là sau lại cho nó phủ thêm một kiện 《 Kinh Thánh 》 áo ngoài.
Chủ nghĩa cấm dục ở tai nạn sau cái thứ nhất mùa đông liền xuất hiện, so mại khắc mục sư đệ nhất thiên giảng đạo càng sớm. Nó lúc ban đầu biểu hiện hình thức cực kỳ mộc mạc: Không có người dám ở nơi công cộng cười. Không phải bởi vì có người cấm —— là bởi vì tiếng cười bản thân biến thành một loại mạo phạm. Đương ngươi cách vách hàng xóm mất đi toàn bộ ba cái hài tử, ngươi tiếng cười xuyên qua vách tường truyền tới hắn lỗ tai, thanh âm kia so tiếng súng càng chói tai.
Người sống sót chịu tội cảm là thâm nhập cốt tủy. Bọn họ không cần mục sư nói cho bọn họ “Hưởng lạc là tội” —— bọn họ chính mình thân thể liền sẽ nói cho bọn họ. Bọn họ sẽ đối đồ ăn sinh ra sinh lý tính bài xích, bởi vì bọn họ đại não đem “Hưởng thụ” cùng “Phản bội” hạn ở cùng nhau. Bọn họ sẽ ở trên giường khi đột nhiên rơi lệ đầy mặt, bởi vì thân thể sung sướng kích phát đối chết đi bạn lữ ký ức. Này không phải đạo đức lựa chọn, đây là hệ thần kinh tự mình bảo hộ cơ chế. Đóng cửa sung sướng, chính là đóng cửa thống khổ. Cấm dục, là tâm lý thượng cầm máu mang.
Mại khắc mục sư thực thông minh. Hắn không có phát minh chủ nghĩa cấm dục —— hắn chỉ là cho nó mệnh danh. Hắn nói đây là “Thân thể khiêm tốn”, là “Ở thần trước mặt rách nát”. Hắn đem mọi người trong lòng đã có chịu tội cảm cùng tự mình trừng phạt xúc động, phiên dịch thành nguyên bộ thần học từ ngữ. Này bộ từ ngữ sở dĩ hữu hiệu, không phải bởi vì nó đến từ 《 Kinh Thánh 》, mà là bởi vì nó chuẩn xác mà mệnh danh mọi người đã ở trải qua đồ vật.
Cái thứ nhất mùa đông, không có người dám ở nơi công cộng cười, là xuất phát từ sợ hãi. Sợ hãi chính mình sống sót là một loại tội, sợ hãi tiếng cười sẽ đâm thủng cách vách cái kia mất đi sở hữu người nhà hàng xóm. Cái loại này trầm mặc là tự phát, là người với người chi gian cuối cùng một chút ôn nhu —— ngươi không cười, là bởi vì ngươi biết có người ở khóc.
Nhưng cái thứ ba mùa đông, có người bắt đầu cười.
Là những cái đó ở phế tích thượng sinh ra hài tử. Bọn họ không có gặp qua cũ thế giới, không biết cái gì kêu “Mất đi”. Bọn họ ở xứng cấp trạm xếp hàng lúc ấy cho nhau truy đuổi, ở giáo đường cục đá bậc thang nhảy ô vuông, ở trưởng lão hội tuyên đọc tội danh đơn khi trộm đối với lẫn nhau làm mặt quỷ. Bọn họ tiếng cười không phải mạo phạm —— là sinh mệnh. Là cái loại này bị tai nạn đè dẹp lép các đại nhân đã quên mất, thuần túy, không mang theo bất luận cái gì chịu tội cảm sinh mệnh bản năng.
Trưởng lão hội khủng hoảng. Không phải bởi vì tiếng cười —— là bởi vì tiếng cười làm cho bọn họ ý thức được, sợ hãi đang ở tiêu tán. Mà sợ hãi, là thành bang này sâu nhất căn cơ. Nếu bọn nhỏ có thể ở trầm mặc giới thời gian cười ra tiếng, nếu những người trẻ tuổi kia bắt đầu ở gác đêm cầu nguyện khi trao đổi ánh mắt, nếu những cái đó đã từng bị chịu tội cảm ép tới không dám ngẩng đầu người sống sót bắt đầu một lần nữa đối đồ ăn sinh ra muốn ăn —— như vậy, này tòa dùng chủ nghĩa cấm dục xây thành tường, liền sẽ từ nội bộ bắt đầu da nẻ.
Vì thế trưởng lão hội quyết định: Đem sợ hãi viết luật cũ luật.
Bởi vì sợ hãi sẽ tiêu tán. Pháp luật sẽ không.
《 dư dân gia đình pháp 》 chính là ở như vậy bối cảnh hạ ra đời. Nó không phải người nào đó âm mưu —— nó là toàn bộ xã khu ở sợ hãi tiêu tán trước tập thể bắt lấy một cây phù mộc. Mại khắc mục sư tự mình khởi thảo trung tâm điều khoản, nhưng hắn không phải duy nhất tác giả. Mỗi một cái ở đêm khuya trằn trọc khó miên trưởng lão, mỗi một cái bị thê tử ở trong mộng đánh thức trượng phu, mỗi một cái ở cầu nguyện trung lặp lại chất vấn “Vì cái gì sống sót chính là ta” người sống sót —— bọn họ đều tại đây bộ pháp luật tìm được rồi chính mình muốn đồ vật. Không phải công nghĩa. Là xác định. Là kia đạo đưa bọn họ cùng bên ngoài hỗn loạn thế giới ngăn cách, rõ ràng có thể thấy được biên giới.
Nhưng nữ nhân trầm mặc ở dư dân trật tự, là một khác trọng cấm dục. Không phải đối dục vọng cấm tiệt, là đối thanh âm cướp đoạt.
Các nàng bị tôn vì “Sinh mệnh vật chứa” cùng “Gia đình linh hồn”, bị bảo hộ ở tường thành chỗ sâu nhất trong viện, không cần trồng trọt, không cần đứng gác, thậm chí không cần ở trưởng lão hội thượng lên tiếng. Nhưng này phân “Bảo hộ” có một cái chính xác, cũng không nói ra giá cả: Tử cung cùng yết hầu đóng gói bán ra. Mỗi một cái có sinh dục năng lực nữ tính, đều cần thiết ở trượng phu sau khi chết sáu tháng nội gả cho trượng phu huynh đệ hoặc mặt khác họ hàng gần nam tính; mỗi một nữ nhân đều cần thiết phục tùng nàng phụ thân, trượng phu, hoặc trưởng lão —— ba người trung bất luận cái gì một cái ở bất luận cái gì một cái thời khắc ly nàng gần nhất kia một cái.
Mại khắc mục sư trưởng lão hội ở tai nạn sau năm thứ ba ban bố 《 dư dân gia đình pháp 》, trung tâm chỉ có ba điều ——
Đệ nhất, hôn nhân cần thiết từ giáo hội phê chuẩn, chưa kinh phê chuẩn nam nữ sống chung coi là dâm loạn, đuổi đi. Đệ nhị, ly hôn yêu cầu trưởng lão hội nhất trí đồng ý, được phép ly hôn điều kiện là thông dâm —— giới hạn trong nhà gái thông dâm. Nhà trai thông dâm sẽ bị coi là “Nhưng hối cải mềm yếu”, xử phạt là cấm thực cầu nguyện, số lần không hạn. Đệ tam, không có con cái quả phụ, cần thiết ở trượng phu sau khi chết sáu tháng nội gả cho trượng phu huynh đệ hoặc mặt khác họ hàng gần nam tính.
Bọn họ nói, đây là 《 thân mệnh ký 》 viết. Thần nói không nhân tai nạn mà thay đổi.
Dư dân các nữ nhân dần dần trầm mặc. Các nàng đã từng sẽ ở giảng đạo sau khi kết thúc tụ ở bên nhau, giao lưu trồng rau kinh nghiệm cùng hài tử bệnh tình. Sau lại chỉ giao lưu trồng rau. Lại sau lại chỉ trao đổi ánh mắt.
Nhưng trầm mặc không phải là biến mất.
Ở dư dân đất lệ thuộc mảnh đất giáp ranh, ở những cái đó bị hoa vì “Cách ly quan sát khu” lều trại nơi tụ cư, có một loại đồ vật bắt đầu ở nữ nhân chi gian bí mật truyền lưu. Không phải vũ khí, không phải hàng cấm —— là văn tự. Là viết ở vải vụn phiến thượng, giấu ở Kinh Thánh gáy sách, dùng bút than sao ở lều trại vải bạt nội sườn thơ. Không có tác giả ký tên, không có tiêu đề, không có thống nhất cách thức. Chỉ có cùng câu nói, bị bất đồng bút tích lặp lại sao chép:
“Thần nói phải có quang. Thần chưa nói nữ nhân không thể nói chuyện.”
Trưởng lão hội chưa từng có phát hiện quá này đó thơ. Bởi vì bọn họ thần nói cho bọn họ, nữ nhân không biết chữ liền sẽ không phạm tội. Bọn họ là đúng —— nữ nhân không biết chữ liền sẽ không phạm tội. Nhưng bọn hắn đã quên, nữ nhân là có thể cho nhau giáo.
Ở lều trại khu chỗ sâu nhất, một cái đã từng là cao trung văn học lão sư nữ nhân, dùng mỗi ngày chạng vạng phân phát cháo loãng nửa giờ, giáo vây quanh ở nàng bên chân các nữ hài dùng nhánh cây ở bùn đất thượng viết chữ. Nàng đem các nàng tên hủy đi thành chữ cái, làm các nàng chính mình đua trở về.
“Tên của ngươi là chính ngươi,” nàng nói, thanh âm ép tới cực thấp, như là sợ bị lều trại vải bạt nghe thấy, “Tên không phải bất luận kẻ nào tài sản. Tên là ngươi trên thế giới này, duy nhất không cần bất luận kẻ nào phê chuẩn là có thể có được đồ vật.”
Sau lại kia bổn ở lều trại khu bí mật truyền lưu thi tập —— nếu những cái đó vải vụn phiến có thể bị gọi thi tập nói —— ở dư dân đất lệ thuộc hỏng mất lúc sau rất nhiều năm, bị một cái xám trắng tóc hồ sơ quán viên từ phế tích đào ra tới. Nàng dùng cái nhíp một tờ một tờ kẹp tiến hồ sơ túi, ở cuối cùng một tờ mặt trái, phát hiện một hàng không thuộc về bất luận cái gì một đầu thơ chữ nhỏ:
“Tên của ta là ta chính mình viết.”